我用人的認識從何而來1

“嫦娥二號”三維圖像中國載人航天工程新聞發(fā)言人宣布——

2011年9月29日在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射載人航天器“天宮一號”，按照計劃，在未來的兩年神舟八號、神舟九號、神舟十號飛船將依次與天宮一號完成無人或有人交會對接任務，并建立中國首個空間實驗室。熱點播放——“天宮一號”成功發(fā)射回顧探究一：1、我國發(fā)射神舟系列和“天宮一號”是一種什么活動？2、神舟系列飛船及“天宮一號”的成功發(fā)射意味著人類對太空的認識又邁出了重要的一步，人類目前獲得的對太空的認識從何而來？第一框人的認識從何而來第六課求索真理的歷程１、實踐的含義一、人的認識從何而來實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。注意3點：實踐的主體實踐的對象自然界人類社會是直接現(xiàn)實性活動非純主觀思維活動實踐的性質(zhì)“神舟九號”的成功發(fā)射標志著中國邁入中國航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段，發(fā)射“天宮一號”與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說明實踐具有什么特點？1、“神舟九號”的成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的結(jié)果，這說明實踐具有什么特點？2、中國的航天戰(zhàn)略還只走到第二步，沒有完成第三步，這說明實踐具有什么特點?1、科學家研制發(fā)射“神舟九號”這一實踐活動由哪些要素構(gòu)成？2、這些要素的共同特點是什么?客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性（主體、對象、手段）（實踐活動受客觀事物和客觀規(guī)律的制約）（實踐是有目的、有意識的）（處于一定社會關系中）（受一定歷史條件制約）對號入座有目的、有意識的改造活動構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其運動規(guī)律制約一定社會關系中的人的活動受歷史條件的制約客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性聚焦“青藏鐵路”實踐的特點五十年代探測考察群策群力共同規(guī)劃國富民強施工機械化圖片共同體現(xiàn)了實踐的哪些特點？怎樣體現(xiàn)的？客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性辯證唯物主義杜威辯證唯物主義費爾巴哈辯證唯物主義黑格爾實踐和動物的活動沒有本質(zhì)的區(qū)別實踐是人們有意識的能動性活動，與動物本能有本質(zhì)的區(qū)別實踐是人們?yōu)榱藵M足自己生理需要而進行的一種“利己主義”活動實踐具有社會性，不是單個人的孤立的活動實踐是人的精神的，觀念的活動實踐是客觀的物質(zhì)性活動（1）（2）（3）用辯證唯物主義的實踐觀點（含義、特點）批判他們1、大猩猩用樹枝鉤白蟻2、學生開辯論會、學習理論3、老師講課4、修建長江三峽水利工程5、建設環(huán)境友好型社會6、航天專家研制“天宮一號”判斷：下列哪些是實踐活動？生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學實驗活動2、實踐活動的三種基本形式（最基本的）教育實踐不會游泳怎能下水不下水,怎能學會游泳二、實踐是認識的基礎（實踐決定認識）紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

——陸游竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。

——蘇軾結(jié)論1：實踐是認識的來源不入虎穴，焉得虎子；不打不相識，久病成良醫(yī)吃一塹，長一智；近山知鳥音，近水識魚性欲知山中事，須問打樵人知屋漏者在宇下，知政失者在草野紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行路遙知馬力，日久見人心不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子；百聞不如一見，百見不如一干名言哲理:認識從哪里來？獲得認識的來源是唯一的

個人知識可以通過學習獲取能不能說：認識有兩個來源？一切真知都來源于實踐，實踐是認識的來源。----實踐獲得認識的途徑有兩條間接經(jīng)驗-學習直接經(jīng)驗-實踐各抒己見啟示:

讀書與實踐相結(jié)合

起初科學家都認為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國際天文學聯(lián)合會大會投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關專家認為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認識能力也有了大大的提高。思考：人們對冥王星認識的變化表明了什么哲學道理？走進科學結(jié)論2：實踐是認識發(fā)展的動力實踐是認識發(fā)展的動力人們實踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動新探索和研究②實踐的發(fā)展提供認識工具認識的發(fā)展促進③鍛煉人的認識能力實踐提高名言評析:吃一塹，長一智。學然后知不足。書到用時方恨少。我們一般認為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲是由于其翅膀震動導致的。湖北省12歲的小學生聶利把蜜蜂的雙翅用膠水粘在木板上，或者剪去蜜蜂翅膀，仍能聽到蜜蜂的叫聲，該項試驗結(jié)果表明：蜜蜂不振動翅膀也能聲。進一步做實驗研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點，蜜蜂叫時，黑點上下鼓動。她用大頭針捅破小黑點，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個小黑點。

這則事例給了我們認識論的什么哲學啟示？走進自然結(jié)論

3：實踐是檢驗認識正確性的唯一標準亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。是非能說清嗎？怎樣說清楚？認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展名言哲理:①事實勝于雄辯。

②路遙知馬力，日久見人心。③說了不算，做出來再看

④真理無價寶，實踐里面找。⑤真金不怕火練。⑥不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓

思考：人們獲得對宇宙規(guī)律的認識的目的何在？這說明了什么哲學道理？走進社會人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機等送上了太空，為人類探索宇宙奧秘的科研活動做出了巨大的貢獻。結(jié)論4：實踐是認識的目的和歸宿認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去，指導實踐活動。1.實踐是認識的來源2.實踐是認識發(fā)展的動力3.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準4.實踐是認識的目的和歸宿A精通的目的全在于應用B你要知道梨子的味道，就得親口吃一吃C社會一旦有某種需要，這種需要會比十所大學更能把科學推向前進D堅決批判“兩個凡是”錯誤方針對億萬農(nóng)民而言，“一號文件”是一份親切的文件，有著特殊的意義。某班組織學生對新世紀以來中央的一系列“一號文件”進行了比較研究，并進行了理性總結(jié)。第一個2004年集中強調(diào)了農(nóng)民增收問題第二個2005年提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力第三個2006年推進社會主義新農(nóng)村建設第四個2007年發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)第五個2008年切實加強農(nóng)業(yè)基礎建設第六個2009年促進農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展、農(nóng)民持續(xù)增收第七個2010年加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，夯實農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎

………..結(jié)論：歷次“一號文件”都適應了中國農(nóng)村改革發(fā)展的需要，總結(jié)了被實踐證明是成熟的重要認識，反映了農(nóng)村改革的歷史進程和前進步伐?！耙惶栁募钡陌l(fā)出，充分調(diào)動了農(nóng)民的積極性，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。請運用哲學實踐的觀點分析該班學生得出的研究結(jié)論。綜合探究：實踐是認識的最終目的和歸宿實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準七個“一號文件”的發(fā)出，體現(xiàn)了黨對“三農(nóng)”問題認識的不斷深化，這說明實踐是認識發(fā)展的根本動力。實踐是認識的來源

(1)實踐是認識的來源

(2)是認識發(fā)展的動力

(3)實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準

(4)是認識的最終目的（1）正確的認識、科學的理論對實踐有巨大的指導作用；（2）錯誤的認識、不科學的理論則會把實踐引向歧途。

知識整合：實踐和認識的辯證關系實踐認識基礎反作用（雙重作用）方法論要求：1、樹立實踐第一的觀點，自覺參與實踐活動。2、重視認識的反作用，重視科學理論對實踐的指導作用。3、堅持理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一原理：

浙江東陽蔡盧村的水稻不是按行整齊插載的，而是成片散播。這種散播方式的變革源于一位婦女的“懶惰之舉”。50多歲的婦女盧法素因家中缺乏勞動力，把種子直接撒播到田里。沒想到，這種播法不但節(jié)約了勞動力，還是早稻大幅增產(chǎn)。黨支部決定推廣這一方法，可許多村民認為這是“懶辦法”，不足為效?？谔柡扒П?，不及一個具體行動，黨支部帶領黨員家庭進行直播試驗，結(jié)果75畝水稻平均畝產(chǎn)從原來的300多公斤增加到447公斤，這一示范，全村震動，“直播法”第二年不令而行，使全村糧食大幅度增產(chǎn)，種糧效益大幅度提高。水稻直播法推廣中如何體現(xiàn)實踐與認識的辯證關系？生產(chǎn)實踐的需要（節(jié)約勞動力）水稻由齊栽變?yōu)橹辈シㄖ辈シê命h支書認為好村民認為不好（認識不同）黨支書試種每畝由300增到447直播法好全村推廣實踐認識實踐認識體現(xiàn)了實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力體現(xiàn)了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。實踐指導得出檢驗

據(jù)醫(yī)學史料記載，17世紀20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學輸血的大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認識的基礎”這個道理的？綜合提高+能力檢驗答案：（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認識的來源。（2）從輸羊血到終于解決輸血問題，表明實踐是認識發(fā)展的動力。（3）輸羊血的成功以及大量受血者死亡和輸人血的再次成功以及又一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。（4）為救人而輸血，并探尋輸血失敗的的原因，直到發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而解決輸血問題，說明實踐是認識的目的和歸宿。分類1）蜜蜂采蜜4）工人養(yǎng)蜂

3）貓捉老鼠

6）學習三個代表5）商鞅變法7）“今天花明天的錢”的新消費觀念8）演員演戲9）秦始皇焚書坑儒4、5、8、9、10

實踐：2）讀書10）“今天花明天的錢”的新消費行為再判斷:1、實踐活動多種多樣，下列選項中屬于實踐的是（）A、蜘蛛結(jié)網(wǎng)

B、“一國兩制”科學構(gòu)想的提出C、醫(yī)生治病D、人們認識事物的現(xiàn)象和本質(zhì)C2、馬克思說：“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！边@一論述表明（）A、意識先于物質(zhì)而存在B、實踐是有意識、有目的的活動C、實踐對社會發(fā)展具有極其重要的作用D、認識對實踐有指導作用B

3、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達等科學技術(shù)去探測和傳遞軍情?！边@說明（）A、實踐是認識的惟一來源

B、實踐是認識發(fā)展的動力C、人類的認識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展D、實踐不斷給人們的認識活動提供必要的物質(zhì)手段B4、（2009年海南）最近，我國有科學家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段測定，北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法，上述考古研究情況表明①任何具體實踐對認識真理性的檢驗都具有局限性②專家公認的檢驗手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性③不同的考古實踐手段必然得出不同的考古結(jié)