2022屆重慶市西南大學(xué)附中高考全真模擬檢測（一）語文試題(解析)

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學(xué)校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)，張岱已明言“無有一字入俗”，這也是園林命名同現(xiàn)代的“主題園”的區(qū)別。后者僅僅指出命名是表述景致的某一主題思想，而園林命名的關(guān)鍵卻不只在于“主題”，更在于雅俗。有人認(rèn)為使用古人典故就是“不俗”了，《紅樓夢》第十七回中以兩處題名指出了這一觀念的問題，在“曲徑通幽”，寶玉言之“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，這自然是常說的“古雅”了；而在“沁芳橋”，寶玉又不喜歡別人那些“述古”的名字了。通觀全篇，其所涉用典之俗的問題大抵有三：一曰陳舊，二曰犯忌，三曰“不中”。

所謂陳舊，就是用典太過俗濫，了無新意。如眾人到了瀟湘館時，論此處匾該題四字。有人說：“淇水遺風(fēng)?！辟Z政道：“俗。”又一個道：“睢園遺跡?！辟Z政道：“也俗。”二者一處用《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一處用睢園，即漢梁孝王“綠竹蔭諸”的菟園之典，都同瀟湘館最點景的物“竹”有關(guān)，也算應(yīng)題，為何被政老稱“俗”呢？主要在于，這兩個典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，幾乎已經(jīng)是陳詞濫調(diào)了，而由自我妙思所感知的此處景致之獨特也自然不可見了。

犯忌者，多是同政事人情相悖之意。這看似同雅俗無關(guān)，但所“雅”者，乃是寓于此間而得其遺世獨立之精神；若不能意會禁忌之“度”，便是同時俗產(chǎn)生了沖突，難得獨我之幽趣了。一犯在違制。如“蓼汀花淑”一景，有人擬出“秦人舊舍”，寶玉立即指出“背謬了”，桃花源之典故，本是講“為避秦亂”而隱居的一村人，他們皆“不知有漢，無論魏晉”，這無疑暗藏著對政治的不滿。二犯在重名，“稻香村”最初有人題名“杏花村”獲得眾人贊賞，賈政卻向眾人道：“‘杏花村'固佳，只是犯了正名，村名直待請名方可?！比冈凇邦j喪”。在蘅蕪苑一處擬聯(lián)，有人道：“麝蘭芳靄科陽院，杜若香飄明月洲?！北娙酥赋觥靶标枴倍植煌?，那人便引古詩“蘼蕪滿院泣斜陽”句，眾人皆云：“頹喪，頹喪！”

所謂“不中”，就是本來顯然需要提及的點題景物，沒有說準(zhǔn)或者說滿了，或者明明沒有的景致，卻在匾額和對聯(lián)中生造出來。前者如怡虹院之處，有人提出“蕉鶴”，有人提“崇光泛彩”，寶玉就說“此處蕉棠兩植，其意暗蓄‘紅’‘綠’二字在內(nèi)。若只說蕉，則棠無著落，若只說棠，蕉亦無著落”。后者如在蘅蕪苑中清客們的“麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲”“三程香風(fēng)飄玉蕙，一庭明月照金蘭”二聯(lián)。說“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只針對文辭不美，還針對那些華美卻不切景的辭藻。真正的“命名”乃是根據(jù)“此景”各種幽致深蘊而從生命經(jīng)驗中流露出來，而非為了炫耀自己的文學(xué)才華而生搬硬造出來的。

從根本上講，“不入俗”之難在于不能回到自我觀照的世界中來，而只在“外部”的典故、概念和比擬中打轉(zhuǎn)。在這一回中，尤其彰顯寶玉才華的，或者說特別表露出“雅”的含義的，是連賈政也比較欣賞的“沁芳”橋之命名以及“蘅芷清芬”的對聯(lián)?！扒叻肌敝麛M出后，賈政的態(tài)度是“拈須點頭不語”，脂評“六字是嚴(yán)父大露悅?cè)菀病?。寶玉在評價前人時已提出，“雅”雖要切景，但卻不能太“實”，而是要“蘊藉含蓄”；而其“含蓄”處，卻是一種真正的“實在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是對眼前景致的一般描述或比擬，而要將自我的生命經(jīng)驗沉浸于作為整體的園中世界，并前追古人之生命，將之也化入此刻自我的生命中來。

所謂“無有一字入俗”，其實就是將自我作為存在者的“主人”去面對真實的世界，面對真實的此刻的顯現(xiàn)。然而古今鮮有人可做到極致，又知這一“真實”是極難尋找的。這一回的敘事展現(xiàn)出，對真實的意義的尋找乃是基于對許多“不真”的表述的滌除與反省，在這種反省之后重新回歸到本真的存在中來，回歸到在此的自我中來，世界的“真”使從被遮蔽的俗套和成見中顯露現(xiàn)身了。

（摘編自李溪《以意造園，復(fù)以園造意：從第十七回看文人園林》）

材料二：

中國古代園林是文人讀書治學(xué)的場地、修身養(yǎng)性的樂土、結(jié)社雅集的處所和文學(xué)創(chuàng)作的基地。中國古代園林的文學(xué)書寫種類多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對聯(lián)和刻石等或取材于著名詩文，或出自文人之手。文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國古代園林的造景依據(jù)。拙政園來源于陶淵明《歸園田居》的“守拙歸園田”；滄浪亭的“滄浪”二字取自屈原《漁父》中的典故，園中臨水的“觀魚處”得名于《莊子》“觀魚于濠梁之上”；頤和園后山“看云起時”出自王維《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時”；拙政園“留聽閣”用李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》“留得枯荷聽雨聲”的詩意。園林中的對聯(lián)、刻石對仗工整，寓意深遠(yuǎn)。留園五峰仙館題有“雨后靜觀山意思，風(fēng)前閑看月精神”，這與李白《獨坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”有異曲同工之妙。園林散文、題園詩賦是古典文學(xué)與園林的另一種結(jié)合形式，如《阿房宮賦》《醉翁亭記》《岳陽樓記》等、都是流傳千古的名篇。湯顯祖筆下的“牡丹亭”和曹雪芹筆下“大觀園”更是將中國園林的文學(xué)書寫推向了高潮。

（摘編自袁圓《從大觀園看中國古代園林的文學(xué)書寫》）

材料三：

說著，進(jìn)入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸公以何題此？”諸人都道：“當(dāng)日歐陽公《醉翁亭記》有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’?！辟Z政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱。依我拙裁，歐陽公之‘瀉出于兩峰之間’，竟用他這一個‘瀉’字?！庇幸豢偷溃骸笆菢O，是極?！疄a玉’二字妙?！辟Z政拈髯尋思，因抬頭見寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個來。

寶玉聽說，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當(dāng)日歐陽公題釀泉用一‘瀉’字，則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅。求再擬較此蘊藉含蓄者?！辟Z政笑道：“諸公聽此論若何？方才眾人編新，你又說不如述古，如今我們述古，你又說粗陋不妥。你且說你的來我聽?！睂氂竦溃骸坝杏谩疄a玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈髯點頭不語。

（節(jié)選自《紅樓夢》第十七回）

1、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()

A.《紅樓夢》第十七回中對大觀園各處命名的品評鑒賞，依據(jù)的一個重要原則是雅俗之辨。

B.“稻香村”擬題“杏花村”獲贊賞，賈政卻認(rèn)為不宜用“杏花村”這類已有實指的名字。

C.“淇水遺風(fēng)”“睢園遺跡”被認(rèn)定為“俗”，這兩個典故是文人看到竹最容易想到的。

D.因為認(rèn)識到園林命名的關(guān)鍵因素，張岱提出了“無有一字入俗”的園林命名的最高標(biāo)準(zhǔn)。

2、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()

A.蘅蕪苑處寶玉化用舊聯(lián)擬對“吟成豆蔻詩猶艷，睡足荼蘼夢亦香”是為了證明“編新不如述舊”的觀點。

B.園林中匾額和對聯(lián)為了追求文辭華美，從而生造出此地沒有的景致，這不應(yīng)該歸于“俗”的命名方式。

C.《紅樓夢》第十七回中關(guān)于匾額和對聯(lián)命名的記述，展現(xiàn)了園林命名是如何在一種細(xì)致的審思及體悟中誕生的過程。

D.頤和園后山“看云起時”因為出自王維“行到水窮處，坐看云起時”的詩句，會引起游人“不中”的感受。

3、結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中屬于“中國園林的文學(xué)書寫”的一項是()

A.古典園林中洞門有種“穿越”性，“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”，與古人造園反復(fù)借用的“桃花源”意境有關(guān)。

B.未來的園林設(shè)計建造者，要想提高園林藝術(shù)的理論水平，必須廣泛地閱讀中國古典園林文學(xué)，站在更高層次上來鳥瞰園林藝術(shù)自身。

C.宋代司馬光定制過一套古代衣冠，“人獨樂園，則衣之”，表述對董仲舒、陶淵明、王子默，白居易等七位先賢的敬慕。

D.“園林文學(xué)”是園林類專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，掌握園林文學(xué)的基本知識對于培養(yǎng)園林類專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)起著重要的作用。

4、請簡要分析材料一第一自然段的論證思路。

5、《紅樓夢》第十七回中，橋上亭的擬名先是“翼然”，后改擬為“瀉玉”，最后改擬為“沁芳”。請結(jié)合材料觀點，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

我的戒煙

林語堂

凡吸煙的人，大都曾一時糊涂，發(fā)過宏愿，立志戒煙，在相當(dāng)時期內(nèi)與此煙魔，決一雌雄，到了十天半個月之后，才自醒悟過來。我有一次也走入歧途，忽然高興戒煙起來，經(jīng)過三星期之久，才受良心責(zé)備，悔悟前非。我賭咒著，再不頹唐，再不失檢，要老老實實做吸煙的信徒，一直到老耄為止。到那時期，也許會聽青年會儉德會三姑六婆的妖言，把它戒絕，因為一人到此時候，總是神經(jīng)薄弱，身不由主，難代負(fù)責(zé)。但是意志一日存在，是非一日明白時，決不會再受誘惑。因為經(jīng)過此次的教訓(xùn)，我已十分明白，無端戒煙斷絕我們靈魂的清福，這是一件虧負(fù)自己而無益于人的不道德行為。

在那三星期中，我如何的昏迷，如何的懦弱，明知于自己的心身有益的一根小小香煙，就沒有膽量，取架享用，說來真是一段丑史。此時事過境遷，回想起來，倒莫明何以那次昏迷一發(fā)發(fā)到三星期。若把此三星期中之心理歷程細(xì)細(xì)敘述起來，真是罄竹難書。自然，第一樣，這戒煙的念頭，根本就有點糊涂。為什么人生世上要戒煙呢？這問題我現(xiàn)在也答不出。但是我們?nèi)祟惖男袨?，總常是沒有理由的，有時故意要做做不該做的事，有時處境太閑，無事可作，故意降大任于己身，苦其筋骨，餓其體膚，空乏其身，把自己的天性拂亂一下，預(yù)備做大丈夫罷？

自然，頭三天，喉嚨口里，以至氣管上部，似有一種怪難堪似癢非癢的感覺。這倒易辦。我吃薄荷糖，喝鐵觀音，含法國頂上的補喉糖片。三天之內(nèi)，使完全把那種怪癢克復(fù)消滅了。這是戒煙歷程上之第一期，是純粹關(guān)于生理上的奮斗，一點也不足為奇。過了三天，我才進(jìn)了魂靈戰(zhàn)斗之第二期。到此時，我始恍然明白，世上吸煙的人，本有兩種，一種只是南郭先生之徒，以吸煙跟人湊熱鬧而已。這些人之戒煙，是沒有第二期的。他們戒煙，毫不費力。據(jù)說，他們想不吸就不吸，名之為“堅強的意志”。其實這種人何嘗吸煙？一人如能戒一癖好，如賣掉一件舊服，則其本非癖好可知。

但是在真正懂得吸煙的人，戒煙卻有一問題。于我們這一派真正吸煙之徒，戒煙不到三日，其無意義，與待己之刻薄，就會浮現(xiàn)目前。理智與常識就要問為什么，政治上、社會上、道德上、生理上，或者心理上，并無不可吸煙的規(guī)定，而為什么一人卻故意要以自己的聰明意志，違背良心，戕賊天性，使自己不能達(dá)到那心曠神怡的境地？誰都知道，作文者必精力美滿，意到神飛，胸襟豁達(dá)，鋒發(fā)韻流，方有好文出現(xiàn)，讀書亦必能會神會意，胸中了無窒礙，神游其間，方算是讀。此種心境，不吸煙豈可辦到？在這興會之時，我們覺得伸手拿一支煙乃惟一合理的行為；若是把一塊牛皮糖塞入口里，反為俗不可耐之勾當(dāng)。我姑舉一件事為證。

我的朋友B君由北平來滬。我們正在家里爐旁敘舊。所談的無非是在乎舊友的近況及世態(tài)的炎涼。每到妙處，我總是心里想伸一只手去取一支香煙，但是表面上卻只有立起而又坐下，或者換換坐姿。B君卻自自然然的一口一口的吞云吐霧，似有不勝其樂之概。我已告訴他，我戒煙了，所以也不好意思當(dāng)場破戒。話雖如此，心坎里只覺得不快，嗒然若有所失。我的神志是非常清楚的。每回B君高談闊論之下，我都能答一個“是”字，而實際上卻恨不能同他一樣的興奮傾心而談。這樣畸形的談了一兩小時，我始終不肯破戒，我的朋友就告別了。論“堅強的意志”與“毅力”我是凱旋勝利者，但是心坎里卻只覺得怏怏不樂。過了幾天，B君途中來信，說我近來不同了，沒有以前的興奮，爽快，談吐也大不如前了，他說或者是上海的空氣太惡濁所致。到現(xiàn)在，我還是怨悔那夜不曾吸煙。

（有刪改）

語堂不止一次強調(diào)幽默是一種“人生觀”，文學(xué)上的幽默是“人生觀”的表現(xiàn)，而且他認(rèn)為幽默的人生觀是真實的、寬容的、同情的人生觀。這種幽默不是較低層次的滑稽、玩樂，而是要以一種趣脫、閑適的態(tài)度觀照人生，享受人生的樂趣，使生活藝術(shù)化。

文本二：

談幽默

老舍

幽默的人既不呼號叫罵，看別人都不是東西，也不顧影自憐，看自己如一活寶貝。他是由事事中看出可笑之點，而技巧的寫出來。他自己看出人間的缺欠，也愿使別人看到。不但僅是看到，他還承認(rèn)人類的缺欠；于是人人有可笑之處，他自己也非例外，再往大處一想，人壽百年，而企圖無限，根本矛盾可笑。于是笑里帶著同情，而幽默乃通于深奧。

諷刺必須幽默，但它比幽默厲害。它必須用極銳利的口吻說出來，給人一種極強烈的冷嘲；它不使我們痛快的笑，而是使我們淡淡的一笑，笑完因反省而面紅過耳。諷刺家故意的使我們不同情于他所描寫的人或事。幽默者的心是熱的，諷刺家的心是冷的；因此，諷刺多是破壞的。幽默者有個熱心腸兒，諷刺家則時常由婉刺而進(jìn)為笑罵與嘲弄。幽默的作品也能有道德的目的，但不必一定如此。諷刺因道德目的而必須毒辣不留情，幽默則寬泛一些，也就寬厚一些，它可以諷刺，也可以不諷刺，一高興還可以什么也不為而只求和大家笑一場。

所謂幽默的心態(tài)就是一視同仁的好笑的心態(tài)。有這種心態(tài)的人雖不必是個藝術(shù)家，他還是能在行為上言語上思想上表現(xiàn)出這個幽默態(tài)度。這種態(tài)度是人生里很可寶貴的，因為它表現(xiàn)著心懷寬大。一個會笑，而且能笑自己的人，決不會為件小事而急躁懷恨。往小了說，他決不會因為自己的孩子挨了鄰兒一拳，而去打鄰兒的爸爸。往大了說，他決不會因為戰(zhàn)勝政敵而去請清兵。褊狹，自是，是“四海兄弟”這個理想的大障礙；幽默專治此病。嬉皮笑臉并非幽默；和顏悅色，心寬氣朗，才是幽默。一個幽默寫家對于世事，如入異國觀光，事事有趣。他指出世人的愚笨可憐，也指出那可愛的小古怪地點。世上最偉大的人，最有理想的人，也許正是最愚而可笑的人，唐吉珂德先生即一好例。幽默的寫家會同情于一個滿街追帽子的大胖子，也同情——因為他明白—-那攻打風(fēng)磨的愚人的真誠與偉大。

（有刪改）

6、下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()

A.通過對兩類吸煙者的對比，認(rèn)為不以吸煙為辯好的煙民只是濫竽充數(shù)的南郭先生之徒，他們不能真正體會戒煙的痛苦。

B.站在“戒煙者”的立場，描寫了B君抽煙時瀟灑的舉止和愜意的神態(tài)，這是對于戒煙一事萌生悔意的根本原因。

C.本文題為“戒煙”，通篇卻大談戒煙的痛苦與抽煙的樂趣，文章精神似與現(xiàn)代科學(xué)相違迕，這恰是創(chuàng)作主張的一種體現(xiàn)。

D.林語堂善于捕捉生活中的細(xì)節(jié)，對戒煙過程中心理和生理反映的呈現(xiàn)就體現(xiàn)出他機敏的觀察能力和積極的思考態(tài)度。

7、下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()

A.幽默不同于諷刺，幽默要更寬厚一些，它不一定帶有道德的目的，也不一定非要諷刺。

B.幽默的心態(tài)是一視同仁的好笑的心態(tài)，這并非藝術(shù)家的專利，常人也能表現(xiàn)出這種心態(tài)。

C.不講究功利實用、“什么也不為而只求和大家笑一場”的幽默很難像諷刺一樣讓人自省。

D.老舍不僅在寫作內(nèi)容層面對幽默進(jìn)行闡釋，更在觀念精神領(lǐng)域?qū)τ哪M(jìn)行探討與提升。

8、文本一中多處的畫線句均為問句，請簡要概括這樣寫的好處。

9、文本二指出，幽默的人“是由事事中看出可笑之點，而技巧的寫出來”，結(jié)合文本一談?wù)劻终Z堂算不算這樣幽默的人。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

歐陽文忠公神道碑

蘇轍

公諱修，字永叔，幼敏悟過人，兩試國子監(jiān)，一試禮部，皆第一，遂中甲科。景祐初，遷鎮(zhèn)南軍節(jié)度掌書記、館閣?？?。時范文正公知開封府每進(jìn)見輒論時政得失宰相惡之斥守饒州公見諫官高若訥若訥詆誚范公以為當(dāng)黜公為書責(zé)之，坐貶峽州夷陵令?？刀ǔ?，范公起為陜西經(jīng)略招討安撫使，辟公掌書記。公笑曰：“吾論范公，豈以為利哉？同其退不同其進(jìn)可也?！鞭o不就。初，范公之貶饒州，公與尹師魯皆以直范公見逐，目之黨人。自是朋黨之論起，久而益熾。公乃為《朋黨論》以進(jìn)，言君子以同道為朋，小人以同利為朋，人君但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，其言懇惻詳盡。其后諸公卒以黨議不得久留于朝。公性疾惡，論事無所回避，小人視之如仇讎，而公愈奮厲不顧。上獨深知其忠，改右正言、知制誥，賜三品服，仍知諫院。嘉祐初，判太常寺。二年，權(quán)知貢舉。是時進(jìn)士為文以詭異相高，文體大壞。公患之，所取率以詞義近古為貴，凡以險怪知名者黜去殆盡。榜出，怨謗紛然，久之乃服。然文章自是變而復(fù)古。三年，加龍圖閣學(xué)士，權(quán)知開封府事，所代包肅公以威嚴(yán)御下，名震都邑。公簡易循理，不求赫赫之譽，有以包公之政勵公者，公曰：“凡人材，性不一。用其所長，事無不舉；強其所短，勢必不逮。吾亦任吾所長耳。”聞?wù)叻Q善。公昔守潁上，樂其風(fēng)土，因卜居焉。居潁一年而薨，享年六十有六，贈太子太師，謚文忠。天下學(xué)士聞之，皆出涕相吊。自漢以來，文弊極矣，雖唐貞觀開元之盛，而文氣衰弱，卒不能振，惟韓退之一變復(fù)古，及公之文行于天下，乃復(fù)無愧于古。嗚呼！自孔子至今，千數(shù)百年，文章廢而復(fù)興，惟得二人焉，夫豈偶然也哉！

（選自蘇轍《欒城集》，有刪改）

10、下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是()

A.時范文正公知開封府/每進(jìn)見輒論/時政得失/宰相惡之斥守/饒州公見諫官高若訥/若訥詆誚范公/以為當(dāng)黜/

B.時范文正公知開封府/每進(jìn)見/輒論時政得失/宰相惡之/斥守饒州/公見諫官高若訥/若訥詆誚/范公以為當(dāng)黜/

C.時范文正公知開封府/每進(jìn)見輒論/時政得失/宰相惡之斥守/饒州公見諫官高若訥/若訥詆誚/范公以為當(dāng)黜/

D.時范文正公知開封府/每進(jìn)見/輒論時政得失/宰相惡之/斥守饒州/公見諫官高若訥/若訥詆誚范公/以為當(dāng)黜/

11、下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.神道碑，立于墓道前記載死者生平事跡的石碑，也指刻于墓碑上的碑文。

B.諱，名諱。古人說話作文時為了避諱，不直稱君王或尊長的名、字和號。

C.賜三品服，文中指給未及三品的歐陽修賜予三品官服，以示皇帝的恩寵。

D.太子太師，即太子的老師。后多為虛銜無實職，可用于追贈死去的重臣。

12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述與理解，不正確的一項是()

A.歐陽修進(jìn)獻(xiàn)《朋黨論》，指出君子之朋與小人之朋有著本質(zhì)的區(qū)別，應(yīng)得到人君的任用，使得那些議論他結(jié)黨的人最終受到了懲罰。

B.為國選才時，歐陽修以文風(fēng)古樸為重要原則，嚴(yán)厲打擊那些因文風(fēng)奇險怪異而知名的人，此舉開始時引發(fā)非議，最終卻扭轉(zhuǎn)了文風(fēng)。

C.包公威嚴(yán)治下，聲名顯赫。歐陽修接替他執(zhí)掌開封府后，為政寬簡平易，遵循事理，也不追求顯赫的聲譽，展現(xiàn)了不同的行事風(fēng)格。

D.韓愈大力倡導(dǎo)文章復(fù)古，志在革除文弊；而歐陽修身體力行，所寫的古文風(fēng)行天下。蘇轍認(rèn)為文章能夠廢而復(fù)興，這兩人功不可沒。

13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）公與尹師魯皆以直范公見逐，目之黨人。

（2）用其所長，事無不舉；強其所短，勢必不逮。

14、歐陽修與范公“同其退不同其進(jìn)”體現(xiàn)在哪些地方？請簡要說明。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

從陳季張求竹竿引水入廚

黃庭堅

井邊分水過寒廳，斬竹南溪仗友生。

來釀百壺春酒味，怒流三峽夜泉聲。

能令官舍庖廚潔，未減君家風(fēng)月清。

揮斧直須輕放手，卻愁食實鳳凰［注］驚。

據(jù)《莊子》記載，鳳凰不同于凡鳥，它只吃竹子果實，只飲甘甜泉水。

15、下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.首聯(lián)向朋友交代了自己求取竹竿的原因，“仗”字體現(xiàn)了詩人的懇切之意。

B.詩人一邊感受春酒的芬芳，一邊聆聽三峽的泉聲，日常生活十分輕松愜意。

C.引來的井水能讓庖廚保持潔凈，詩人借此含蓄表述自己對高潔品性的追求。

D.尾聯(lián)巧用鳳凰的典故，化俗為雅，將求取竹竿這件平常小事寫得高雅別致。

16、詩人“求竹竿”時充分考慮友人的心理感受以說服友人。請結(jié)合詩歌簡要分析。

四、默寫題

17、補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古人常因登高望遠(yuǎn)而惹恨添悲。杜甫《登高》中“________________，________________”兩句道出了郁結(jié)在心的自身之苦和國運之恨，表述了難以排遣的無限悲愁。

（2）古人常借“杜鵑”這一意象來表述悲苦和哀怨之情，如“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，詩句“________________，________________”中“杜鵑”的含義也是如此。

（3）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾對南宋的不抵抗政策感到失望至極，他多么想像當(dāng)年劉裕那樣“________________，________________”。

五、語言表述

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在現(xiàn)代中國文學(xué)史尤其是武俠文學(xué)史上，金庸堪稱一代宗師。他的小說的深遠(yuǎn)影響，推進(jìn)了現(xiàn)代中國文學(xué)述史秩序的調(diào)整和書寫格局的重構(gòu)。更重要的是，港臺新武俠小說能夠進(jìn)入現(xiàn)代中國文學(xué)史并躋身經(jīng)典行列，金庸。金庸之所以能成為一代宗師，其小說之所以被稱之為“一場靜悄悄的文學(xué)革命”，是因為與他濃郁的家國情懷及其小說中內(nèi)蘊的以家國情懷為底色的俠義精神息息相關(guān)。

中華民族的家國情懷，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永續(xù)發(fā)展的厚土根基，支撐了幾千年來中華民族的繁衍生息和薪火相傳，已經(jīng)深深地融入中華民族的精神血脈。金庸出身于書香世家，自幼就受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，深受家國情懷的浸潤。他通過十五部皇皇巨著的俠義書寫演繹和傳達(dá)著一個內(nèi)心著家國情懷的文學(xué)大家的赤子之心。他創(chuàng)造的武俠世界了傳統(tǒng)武俠小說強調(diào)江湖義氣、快意恩仇的做法，注重提升俠的精神品格，以家國情懷的文化特質(zhì)賦予“俠之大者”一種“為國為民”的崇高境界。在民族大義和國家利益面前，金庸筆下的江湖英雄們總是，從不計較個人恩怨和一己得失，關(guān)鍵時刻挺身而出，勇于犧牲。()，他們以俠義精神和俠義行為甚至鮮血與生命，在文學(xué)藝術(shù)世界樹立起一座座民族精神的豐碑。

18、依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A.功不可沒充斥超越行俠仗義

B.功高望重充盈顛覆顧全大局

C.功高望重充斥顛覆行俠仗義

D.功不可沒充盈超越顧全大局

19、下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A.這些俠義英雄胸懷天下，心系黎民，冷漠血腥的江湖世界因此而增添了不少溫暖人心的底色

B.這些俠義英雄胸懷天下，心系黎民，為冷漠血腥的江湖世界增添了不少溫暖人心的底色

C.這些俠義英雄為冷漠而血腥的江湖世界增添了不少溫暖人心的底色，因為他們總是胸懷天下，心系黎民

D.冷漠血腥的江湖世界因為這些胸懷天下、心系黎明的俠義英雄而增添了不少溫暖人心的底色

20、文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A.其小說創(chuàng)作之所以被稱之為“一場靜悄悄的文學(xué)革命”，是因為與他濃郁的家國情懷及其小說中內(nèi)蘊的以家國情懷為底色的俠義精神息息相關(guān)。

B.其小說創(chuàng)作之所以被稱為“一場靜悄悄的文學(xué)革命”，是因為與他濃郁的家國情懷及其小說中內(nèi)蘊的以家國情懷為底色的俠義精神息息相關(guān)。

C.其小說之所以被稱之為“一場靜悄悄的文學(xué)革命”，與他濃郁的家國情懷及其小說中內(nèi)蘊的以家國情懷為底色的俠義精神息息相關(guān)。

D.其小說創(chuàng)作之所以被稱為“一場靜悄悄的文學(xué)革命”，與他濃郁的家國情懷及其小說中內(nèi)蘊的以家國情懷為底色的俠義精神息息相關(guān)。

21、在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個字。

通常所說的核廢料①______________，中低放射性核廢料指核電站在發(fā)電過程中產(chǎn)生的具有放射性的廢液、廢物，高放射性核廢料則是指從核電站反應(yīng)堆芯中換出來的燃燒后的核燃料。

幾十年來，世界各國對高放射性核廢料處理技術(shù)進(jìn)行了廣泛研究，經(jīng)過評估比較各種方法，②______________成為最佳選擇，即將高放射性核廢料保存在地下幾百米處的核廢料處置庫內(nèi)。核廢料處置庫的選址需要綜合考慮國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展布局、人口分布、候選地的地質(zhì)、水文和氣候條件等因素。那么，③______________中國西北部的北山，是一個人煙稀少的戈壁灘，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，地質(zhì)和氣候條件非常理想，是我國高放射性核廢料處置庫的重點候選地之一。

但就目前來看，深地質(zhì)處置法仍然無法一勞永逸地解決核廢料處置難題。因為安放核廢料的地點要求物理環(huán)境特別穩(wěn)定，能經(jīng)受住地震、火山、爆炸的沖擊。數(shù)百年后，這些地點會不會遭到破壞難以預(yù)料。

22、《重慶八中校報》設(shè)有五個版面，請在第二、四版面名稱之后填寫體現(xiàn)版面宗旨的句子，并仿照前四個版面為第五版面取一個名稱。要求：第二版與第一版、第四版與第三版的版面宗旨字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)一致。

版次版面名稱版面宗旨

第一版校園天地聚焦學(xué)校大事發(fā)布熱點新聞

第二版班級視窗

第三版校際列車信息交流匯四面八方新資訊

第四版文學(xué)園地

第五版以藝載德以術(shù)會友

六、材料作文

23、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

在近幾年的流行文化中，國風(fēng)潮流廣受年輕人追捧：國風(fēng)音樂、國潮服飾……不少國潮品牌逐漸成為人們的心頭好，并旋風(fēng)式地席卷年輕人市場；《國家寶藏》《中國詩詞大會》《上新了·故宮》等弘揚傳統(tǒng)文化的節(jié)目，引領(lǐng)新綜藝風(fēng)潮……

前段時間，河南衛(wèi)視繼年初推出《唐宮夜宴》后，又一“爆款”出圈，一段不到兩分鐘的水下中國風(fēng)舞蹈視頻《洛神水賦》（原名《祈》），贏得無數(shù)網(wǎng)友點贊。《洛神水賦》的創(chuàng)作靈感，來自曹植的辭賦名篇《洛神賦》，舞蹈以河洛之神宓妃為主角，表現(xiàn)端午拴五彩線祈福習(xí)俗。創(chuàng)作中，主創(chuàng)人員認(rèn)真研讀原著，依四六駢文的鋪排創(chuàng)意，學(xué)習(xí)、借鑒了舞蹈里飛天的動作，通過水下舞蹈的方式，打造了一場讓觀眾耳目一新的視覺盛宴。

有人評價，《洛神水賦》的視覺奇觀，達(dá)到了世界不同審美的公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)水平之上，打通了不同文化背景下其他國家網(wǎng)民的理解障礙。許多外國網(wǎng)友評論稱：“中國五千年文化讓這次演出非同尋常地優(yōu)雅，并在類似的表演中獨樹一幟?！?/p>

學(xué)校開展“國風(fēng)潮起，踏浪前行”活動，特邀你作為學(xué)生代表向全校師生發(fā)表主題演講。請結(jié)合上述材料寫一篇演講稿。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考解析

1、解析：D

解答：本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。D.“因為認(rèn)識到園林命名的關(guān)鍵因素，張岱提出了……”說法錯誤，強加因果。材料一第一段只是說“園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)，張岱已明言‘無有一字入俗’，……后者僅僅指出命名是表述景致的某一主題思想，而園林命名的關(guān)鍵卻不只在于‘主題’”，可見張岱提出這一標(biāo)準(zhǔn)與是否認(rèn)識到園林命名關(guān)鍵并無因果關(guān)系。故選D。

2、解析：C

解答：本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。A.“為了證明‘編新不如述舊’的觀點”說法錯誤，根據(jù)材料一“從根本上講，‘不入俗’之難在于不能回到自我觀照的世界中來，而只在‘外部’的典故、概念和比擬中打轉(zhuǎn)。……‘雅’雖要切景，但卻不能太‘實’，而是要‘蘊藉含蓄’；而其“含蓄”處，卻是一種真正的‘實在’”和材料三“此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅。求再擬較此蘊藉含蓄者”可知，此處證明的是“雅”不僅要切景，還要含蓄蘊藉。B.“這不應(yīng)該歸于‘俗’的命名方式”說法錯誤，由材料一第四段“‘俗’并不只針對文辭不美，還針對那些華美卻不切景的辭藻”可知，這種為了追求文辭華美生造出此地沒有的景致也應(yīng)該歸于“俗”。D.“……因為……會引起游人‘不中’的感受”說法錯誤，根據(jù)材料二“文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國古代園林的造景依據(jù)……頤和園后山‘看云起時’出自王維《終南別業(yè)》‘行到水窮處，坐看云起時’”可知，應(yīng)該是給人“中”的感受。故選C。

3、解析：A

解答：本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。材料二中提到中國園林的文學(xué)書寫，如“中國古代園林的文學(xué)書寫種類多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對聯(lián)和刻石等或取材于著名詩文，或出自文人之手。文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國古代園林的造景依據(jù)”。A.洞門“穿越性”是與“桃花源”意境有關(guān)，屬于中國園林的文學(xué)書寫。B.是對園林設(shè)計建造者的要求，與園林造景和詩文關(guān)系無關(guān)。C.是司馬光對先賢的敬慕，與園林造景無關(guān)。D.是“園林文學(xué)”的概念知識，與園林造景和詩文關(guān)系無關(guān)。故選A。

4、解析：首先通過引用張岱名言以及與現(xiàn)代“主題園”的對比，表明園林命名的關(guān)鍵在于雅俗；然后以“曲徑通幽”和“沁芳橋”兩處命名為例駁斥使用古人典故就是“不俗”的認(rèn)識，指出《紅樓夢》第十七回所涉園林命名用典之俗有三個角度。

解答：本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一第一段共四句話，第一句“園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)，張岱已明言……這也是園林命名同現(xiàn)代的‘主題園’的區(qū)別”，這是引用張岱的名言，同時將張岱的觀點和現(xiàn)代“主題園”進(jìn)行比較，第二句指出二者的區(qū)別點，“后者……而園林命名的關(guān)鍵……更在于雅俗”，指出園林命名的關(guān)鍵在“雅俗”，這兩句為第一層；第三句先指出“有人認(rèn)為使用古人典故就是‘不俗’了”，接著列舉《紅樓夢》第十七回中兩處題名駁斥這一觀點，最后以“通觀全篇，其所涉用典之俗的問題大抵有三：一曰陳舊，二曰犯忌，三曰‘不中’”指出《紅樓夢》中所涉用典之俗的三大問題，這是第二層。

5、解析：（1）“翼然”有“不中”的缺點，不如“瀉玉”更切合實際；（2）“瀉玉”粗陋不雅，犯在違制；（3）“沁芳”既切景又沒有太“實”，做到了“蘊藉含蓄”，體現(xiàn)出了“雅”的真意。

解答：本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由題干可知，考生需要先知道園林命名的規(guī)則，然后結(jié)合具體的名字進(jìn)行分析。如材料一中提到園林命名要“雅”，用典要有新意；不能“犯忌”，一犯在違制，二犯在重名，三犯在“頹喪”；不能“不中”，就是要切合景物；不能太“實”，要含蓄。再看材料三第一段中，當(dāng)諸人認(rèn)為當(dāng)名“翼然”時，“翼然”是指“四角翹起，像鳥張開翅膀的樣子”，而賈政說“但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱”，可見這“翼然”與此處景致特點不合，也就是犯了“不中”這一條，所以從“中”這一方面來看，就不如“瀉玉”更切合景致。第二段中寶玉認(rèn)為“今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅”，可見這“瀉玉”粗陋不雅，犯了違制這一條。結(jié)合“求再擬較此蘊藉含蓄者”“莫若‘沁芳’二字，豈不新雅”可知，這“沁芳”切合此處景觀，同時又含蓄蘊藉，非常雅致。

6、解析：B

解答：本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“這是對于戒煙一事萌生悔意的根本原因”理解有誤。B君的舉止神態(tài)不是讓萌生悔意的根本原因。首先，B君的故事是為了“姑舉一件事為證”來說明第四段中表述的吸煙有益，不吸煙“反為俗不可耐之勾當(dāng)”的觀點，而非有意表明這是戒煙的原因。其次，對于戒煙一事萌生后悔的根本原因是自己飽受戒煙的折磨，在“經(jīng)過三星期之久，才受良心責(zé)備，悔悟前非”。最后，朋友即便對戒煙有影響，也只能算是外在影響，算不上是根本原因。故選B。

7、解析：C

解答：本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“幽默很難像諷刺一樣讓人自省”無中生有。原文為“它（諷刺）不使我們痛快的笑，而是使我們淡淡的一笑，笑完因反省而面紅過耳”，并沒有說幽默很難像諷刺一樣讓人自省。故選C。

8、解析：①疑問句，引發(fā)讀者對戒煙原因、戒煙合理性/必要性的思考，便于行文內(nèi)容的推進(jìn)。②反問句，強化語氣語意，引導(dǎo)讀者真正認(rèn)識到戒煙不易和吸煙的好處，與文章共鳴。③這五處問句都集中思考了“戒煙”一事中若干重要問題，由此表述出在戒煙一事上的否定態(tài)度和闡明了無需戒煙的理由/吸煙的好處。

解答：本題考查學(xué)生鑒賞文本語句的能力?！盀槭裁慈松郎弦錈熌兀俊保蓡柧洌l(fā)讀者對戒煙原因、戒煙合理性/必要性的思考，“這問題我現(xiàn)在也答不出”，便于行文內(nèi)容的推進(jìn)?！邦A(yù)備做大丈夫罷？”“理智與常識就要問為什么，政治上、社會上、道德上、生理上，或者心理上，并無不可吸煙的規(guī)定，而為什么一人卻故意要以自己的聰明意志，違背良心，戕賊天性，使自己不能達(dá)到那心曠神怡的境地？”“其實這種人何嘗吸煙？”“此種心境，不吸煙豈可辦到？”，都是反問句，強化語氣，加強語意，讓讀者切身認(rèn)識到戒煙不易和吸煙的好處。這五處問句都集中思考了“戒煙”一事中若干重要問題，如戒煙不易和吸煙有諸多好處。由為什么要戒煙的疑惑、為什么故意要以自己的聰明意志，違背良心，戕賊天性，使自己不能達(dá)到那心曠神怡的境地等表述出在戒煙一事上的否定態(tài)度和闡明了無需戒煙的理由/吸煙的好處。

9、解析：①林語堂是幽默之人，他技巧地寫出戒煙這一日常帶給人的心智啟迪，以趣味橫生的筆調(diào)引起讀者的微笑。②小題大做/以小見大/夸張：把人們習(xí)焉不察的“生活瑣細(xì)”小題大作，挖掘出“小事”背后之“奧義”，如把戒煙的念頭稱作需“立志”的“宏愿”，把戒煙說成是“與煙魔決一雌雄”，用一較高低、非勝即負(fù)的決絕來加倍刻畫了吸煙者懼怕、甚至不敢想象離開了香煙的生活，從而制造輕松、溫和的小幽默。③把帶有貶義的詞語用在理智的事情上，如把戒煙看成是“走入歧途”的“頹唐”“失檢”之事/說戒煙是“一時糊涂”“神經(jīng)薄弱”“身不由主”“難代負(fù)責(zé)”，經(jīng)不住“誘惑”，這種異于常人的認(rèn)知產(chǎn)生出一種陌生化的新意，使得全文穩(wěn)中有奇，平中有趣，表述出對于戒煙的否定態(tài)度。

解答：本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。林語堂是幽默之人，他技巧地寫出戒煙這一日常帶給人的心智啟迪，以趣味橫生的筆調(diào)引起讀者的微笑。先生首先巧妙地制造了懸念。題作“戒煙”，讀者一定認(rèn)為此文提供了“戒煙”的絕妙經(jīng)驗，不料文章通篇大談抽煙的樂趣，毫無勸人“戒煙”之意。一個人不管是吸煙也好，戒煙也罷，都是個人的意愿。而在林語堂先生看來，吸煙是“靈魂的清福”，而戒煙則是對身心的“摧殘”。先生由此得出了一個結(jié)論，那就是看似簡單的習(xí)慣的改變卻可以引發(fā)性情的轉(zhuǎn)變，尤其是那些違背自己意愿而屈從于他人意愿的改變，人生的經(jīng)驗也對此作出了最好的印證。文章以小見大，說理透徹，行文自然。把人們習(xí)焉不察的“生活瑣細(xì)”小題大作，挖掘出“小事”背后之“奧義”，如把戒煙的念頭稱作需“立志”的“宏愿”，把戒煙說成是“與煙魔決一雌雄”，用一較高低、非勝即負(fù)的決絕來加倍刻畫了吸煙者懼怕、甚至不敢想象離開了香煙的生活，從而制造輕松、溫和的小幽默。把帶有貶義的詞語用在理智的事情上，這種異于常人的認(rèn)知產(chǎn)生出一種陌生化的新意，使得全文穩(wěn)中有奇，平中有趣，表述出對于戒煙的否定態(tài)度。為何不能“戒煙”？“戒煙”的壞處在哪里？文章開頭夸張地寫道：自己戒煙是“一時糊涂”，“走入歧途”，是“一件虧負(fù)自己而無益于人的不道德行為”，只能說明自己的“昏迷”和“懦弱”。其口氣之?dāng)蒯斀罔F，論述之蠻不講理，令讀者不勝驚奇。當(dāng)然光這樣說下去，痛快誠然痛快，因為違背了人情常理，難免流于滑稽，無法真正吸引讀者?？少F的是，先生旋即指出，世上吸煙的人有兩種：一種不過是“跟人湊熱鬧而已”，這種人其實不配討論吸煙問題；另一種是把吸煙看作“魂靈上的事業(yè)”，即為了追求精神享受，這才算懂得吸煙的妙諦，先生無疑把自己劃入了后一類。有了這一番區(qū)分，文章就有了一個堅固的立足點，先生就可以把大量優(yōu)雅美麗的詞句獻(xiàn)給后一類“煙民”了。請看先生形容他們因為有煙在手，寫作時必能“精力美滿，意到神飛，胸襟豁達(dá)，鋒發(fā)韻流”，閱讀時必能“會神會意，胸中了無窒礙，神游其間”。

10、解析：D

解答：本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)時范仲淹管理開封府，每次覲見，總是評論當(dāng)時政事的得失，宰相厭惡他，斥責(zé)他，讓他去治理饒州，歐陽公去見諫官高若訥，若訥詆毀譏諷范公，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)貶黜。“時政得失”是“論”的賓語，不能斷開，排除AC；“范公”是“詆誚”的賓語，不能斷開，排除B。故選D。

11、解析：B

解答：本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B.“不直稱君王或尊長的名、字和號”錯，應(yīng)該是不能直稱“名、字”，而沒有固定不能稱“號”。故選B。

12、解析：A

解答：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“使得那些議論他結(jié)黨的人最終受到了懲罰”錯。原文是“其后諸公卒以黨議不得久留于朝”，是歐陽修等人不能留在朝廷，而不是議論他的人受到懲罰。故選A。

13、解析：（1）歐陽修與尹師魯都因為范仲淹直言而被貶斥，被視為同黨。

（2）運用他的長處，事情沒有不成功的；強行運用他的短處，勢必?zé)o法達(dá)到。

解答：本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）題得分點有：“直”，仗義執(zhí)言；“見”，表被動；“目”，被視為。（2）題得分點有：“舉”，成功；“強”，強行運用；“逮”，達(dá)到。

14、解析：（1）兩人都被貶斥：范仲淹被貶饒州，歐陽修被貶夷陵。

（2）范仲淹被重新起用，歐陽修面對征召推辭不去。

解答：本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。同退：“范文正公……宰相惡之，斥守饒州”“公為書責(zé)之，坐貶峽州夷陵令”，兩人都被貶斥，范仲淹被貶饒州，歐陽修被貶夷陵。

不同進(jìn)：“康定初，范公起為陜西經(jīng)略招討安撫使，辟公掌書記。公笑曰：‘吾論范公，豈以為利哉？同其退不同其進(jìn)可也。’辭不就”，范仲淹被重新起用，歐陽修面對征召推辭不去。

參考譯文：

歐陽公名修，字永叔，幼年時即聰穎過人，兩次到國子監(jiān)應(yīng)試，一次到禮部應(yīng)試，都是第一，于是考中進(jìn)士甲科。景祐初年，升任鎮(zhèn)南軍節(jié)度掌書記、館閣校勘。當(dāng)時范仲淹管理開封府，每次覲見總是評論當(dāng)時政事的得失，宰相厭惡他，斥責(zé)他，讓他去治理饒州，歐陽公去見諫官高若訥，若訥詆毀譏諷范公，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)貶黜。歐陽公寫信斥責(zé)他，因此被貶為峽州夷陵令?？刀ǔ跄辏豆黄鹩脼殛兾鹘?jīng)略招討安撫使，征召歐陽公做掌書記。歐陽公笑著說：“我為范公爭論，難道是為了自己的利益嗎可以一同被貶，但不可以一同升遷?！蓖妻o不就任。當(dāng)初，范公被貶到饒州的時候，與尹師魯都因為范仲淹直言而被貶斥，被視為同黨。從此朋黨的議論便產(chǎn)生了，時間久了這種說法更加囂張。歐陽公于是做了一篇《朋黨論》來進(jìn)獻(xiàn)給仁宗，說君子因為志同道合結(jié)為朋黨，小人因為利益而結(jié)為朋黨，國君只應(yīng)當(dāng)斥退小人的偽朋黨，進(jìn)用君子的真朋黨，那里面的話感情真摯誠懇而又詳細(xì)全面。這以后諸公最終因為朋黨的議論不能長久留在朝中。歐陽公生性憎恨壞人壞事，議論國事無所回避，小人對待他像仇人一樣，但歐陽公更加憤激不顧忌。唯獨皇上深知他的忠心，改任他為右正言、知制誥。賜給三品官服，仍舊任職諫院。嘉祐初年，通判太常寺。二年，暫時管理貢舉。當(dāng)時進(jìn)士們寫文章以詭譎奇異相互推崇，文風(fēng)非常不好。歐陽公很擔(dān)心這件事，所取的文章大都因為言詞內(nèi)容接近古代文風(fēng)而被看重，凡是那些憑借險怪而聞名的人幾乎都被貶黜光了。榜文一出，人們怨恨公開抨擊，議論紛紛，過了很久才服從。然而文章從此變化而開始恢復(fù)古代文風(fēng)。三年，歐陽公加封為龍圖閣學(xué)士，暫時管理開封府事，歐陽公所代替的包肅公，原本憑借威嚴(yán)管理，當(dāng)時名氣震動都邑。而歐陽公采用簡便容易的方法尊循治理之道，不追求顯赫的名聲，有人用包公的政績勉勵歐陽公，歐陽公說：“凡是人材，品性不一樣。運用他的長處，事情沒有不成功的；強行運用他的短處，勢必?zé)o法達(dá)到。我也是運用我的長處罷了?！甭牭降娜硕挤Q贊這話很好。歐陽公從前管理潁上，喜歡那里的風(fēng)土人情，于是選擇最終居住在那里。住在潁上一年就去世了，享年六十六歲，追贈太子太師，謚號文忠。天下的學(xué)士聽說這件事，都流著眼淚來憑吊。從漢朝以來，文章寫作的弊病達(dá)到極點。雖有唐代貞觀、開元的盛世，但文氣（仍然）衰弱，只有韓愈變革文風(fēng)，使之復(fù)古，等到歐公的文章流行天下，才又無愧古人。唉！從孔子至今，千百年間，文章廢而又興，只出了韓愈、歐陽修二人啊，這難道是偶然嗎？

15、解析：B

解答：本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解及鑒賞能力。B.“詩人一邊……一邊……”錯誤，“來釀百壺春酒味，怒流三峽夜泉聲”一句是想象引水成功后可以用所引之水來釀酒，也可以聽到水從竹竿中流過的聲音，這是虛寫，并不是實有其事。故選B。

16、解析：（1）描繪引水成功后享春酒、聽水聲的情景，激起友人的興趣。（或：喚起友人的助人之樂／讓友人感受到助人的快樂。）（2）稱贊竹林景色清雅，可賞風(fēng)月，可棲鳳凰，博得友人的好感。（3）說明砍竹于美景無損，也盡量不造成干擾，打消友人的疑慮。

解答：本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。本詩是請求陳季張家里砍竹竿來引水入廚，詩寫的巧妙有趣，體現(xiàn)出充分考慮友人的心理感受以說服友人的特點。在詩的頷聯(lián)“來釀百壺春酒味，怒流三峽夜泉聲”中，說引水后可以用所引之水來釀酒，還可以在夜間諦聽流水之聲，這是多么高雅之事啊，如果引水成功，朋友也可以享受這種高雅了。頸聯(lián)“能令官舍庖廚潔，未減君家風(fēng)月清”是說砍竹做成引水管后能讓廚房清潔，而所砍的竹子也不會對朋友家的風(fēng)景形成破壞。引水之后，再也不要去井旁擔(dān)水，所以廚房中也不會有灑落的水跡，而所砍之竹并不多，并不會對朋友家的竹林美景造成破壞，這是勸友人不必為砍竹所造成的影響擔(dān)心。尾聯(lián)“揮斧直須輕放手，卻愁食實鳳凰驚”，是說自己砍竹時會輕手輕腳，盡量少產(chǎn)生噪聲，但即使自己再注意，還是免不了對朋友造成一些驚擾，還望朋友包涵。

17、解析：

（1）艱難苦恨繁霜鬢；潦倒新停濁酒杯；

（2）其間旦暮聞何物；杜鵑啼血猿哀鳴（或杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門）；

（3）金戈鐵馬；氣吞萬里如虎。

解答：本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：繁、鬢、潦、停、暮、猿、鋤、戈、吞。

18、解析：D

解答：功高望重：功勞大而名望高。功不可沒：功勞極大，不可抹滅。此處強調(diào)金庸在“港臺新武俠小說能夠進(jìn)入現(xiàn)代中國文學(xué)史并躋身于經(jīng)典行列”這件事上的功勞很大、不可抹滅，而不是說金庸其人“功高望重”。充盈：充滿；豐富。充斥：充滿、塞滿(含厭惡意)。根據(jù)語境，此處應(yīng)選“充盈”。超越：超出、越過；顛覆：推翻、摧毀。金庸的小說并不是推翻了傳統(tǒng)武俠小說的做法，而是在傳統(tǒng)小說的基礎(chǔ)上往前進(jìn)了一步?！皞b”的精神品格得到了提升，變得更加崇高，而不是被推翻了。行俠仗義：講義氣，肯幫助人。顧全大局：從整體的利益著想。根據(jù)上下文語境，這里應(yīng)強調(diào)大俠們“為國為民”的家國情懷、“在民族大義和國家利益”面前的大局觀念，所以選“顧全大局”。

19、解析：B

解答：根據(jù)陳述對象一致性原則，括號前面的陳述對象是“江湖英雄們”，后面主語是“他們”，故所填句子主語應(yīng)是這些英雄們，而A選項后一分句主語是“江湖世界”，D選項主語也是“江湖世界”，所以排除A、D。B選