湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)2024屆高三第二次聯(lián)考（六校聯(lián)考）高三語(yǔ)文試卷含答案

湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)2024屆高三第二次聯(lián)考（六校聯(lián)考）高三語(yǔ)文試卷考試時(shí)間：2024年1月17日上午8：00—10：30試卷滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題?？档轮髁x是根據(jù)德國(guó)哲學(xué)家康德的倫理學(xué)理論命名的?？档抡J(rèn)為，人的行為應(yīng)該以道德法則為指導(dǎo)，而且這些道德法則應(yīng)當(dāng)是普適的。他還認(rèn)為，為了適用于所有理性生命，任何道德的最高原則本身必須基于理性?？档乱砸粋€(gè)問(wèn)題開(kāi)始了他的研究：“在沒(méi)有任何條件約束的前提下，什么是永遠(yuǎn)的善？”許多東西，像智慧和勇氣，可以是善，但也可以以一種對(duì)人有害的方式被運(yùn)用?？档碌慕Y(jié)論是，在這個(gè)世界上沒(méi)有任何條件約束的前提下，唯一可以被稱為善的東西是“善良意志”。擁有善良意志的人往往會(huì)做善事，但“產(chǎn)生有益的結(jié)果”并不是使得善良意志是善的原因。善良意志本身就是善。即使一個(gè)人為了做善事而付出的努力落空了，甚至造成了傷害，其努力背后的善良意志仍然是善的。由于善良意志是唯一的具有普適性的善，理性的真正作用便是培養(yǎng)一種本身即是善的意志。我們中的大多數(shù)人都有在“我們想做的事”和“我們應(yīng)該做的事”之間猶豫不決的經(jīng)歷。根據(jù)康德的理論，“我們想做的事”是不重要的。我們所關(guān)注的應(yīng)該是“我們應(yīng)該做的事”。我們對(duì)于“應(yīng)該”的觀念被稱作“責(zé)任心”。當(dāng)一個(gè)具有責(zé)任心的人出于對(duì)某種道德規(guī)則的尊重，而以某種方式行事時(shí)，他會(huì)覺(jué)得他是不得不這樣做的。那么，我們的意志應(yīng)該基于道德規(guī)則的概念。行為的道德價(jià)值取決于其潛在的道德規(guī)則。因此，我們要能確定我們的行為是否基于某種適當(dāng)?shù)牡赖乱?guī)則，這是至關(guān)重要的。命令是理性支配意志的一種方式。命令有兩種：假言命令和絕對(duì)命令。假言命令是形式上的條件規(guī)則。絕對(duì)命令是無(wú)條件規(guī)則：無(wú)論情況如何，該規(guī)則始終適用。對(duì)于康德來(lái)說(shuō)，只有絕對(duì)命令才能成為道德規(guī)則。規(guī)則功利主義主張實(shí)行那些如果人人遵循它就可使各群體得到幸福最大化的道德規(guī)則。它和康德主義都是基于規(guī)則的，并且這兩種理論所得出的結(jié)論也有很大部分的重疊。然而，這兩種理論是以完全不同的方式得出道德規(guī)則的。規(guī)則功利主義選擇遵守道德規(guī)則，是因?yàn)樗钠毡椴捎脮?huì)使幸福得到最大化增長(zhǎng)?？档轮髁x者遵守道德規(guī)則，則是因?yàn)樗徒^對(duì)命令是一致的：所有人都被當(dāng)作目的來(lái)對(duì)待，而不僅僅是達(dá)到最終目的的手段。換言之，規(guī)則功利主義看重行為的結(jié)果，而康德主義者則看重行為的動(dòng)機(jī)正義結(jié)果論看起來(lái)有點(diǎn)像規(guī)則功利主義，也有點(diǎn)像康德主義倫理學(xué)，但又不同于它們。規(guī)則功利主義希望將好處最大化，但是并不會(huì)考慮正義。"正義結(jié)果論不會(huì)要求“通常不可知的好處”的最大化，并且也不會(huì)僅僅因?yàn)槠淠墚a(chǎn)生好的結(jié)果，就認(rèn)可不公正的政策?？档轮髁x要求我們按照那些可以作為普遍規(guī)律的準(zhǔn)則來(lái)行動(dòng)。但是康德主義不允許有例外。在倫理學(xué)上，我們關(guān)心的是權(quán)利、義務(wù)和行為的后果。正義結(jié)果論是義務(wù)論和結(jié)果論的混合系統(tǒng)。如果權(quán)利和義務(wù)是不平等的，或者會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的傷害，那么它們將會(huì)面臨挑戰(zhàn)，但通常它們都會(huì)作為規(guī)范的指導(dǎo)而被合理采用。在考量結(jié)果的時(shí)候，我們需要考慮所有人都認(rèn)同的價(jià)值觀，因?yàn)槲覀兿胍⒌氖俏覀兛梢怨_(kāi)公正倡導(dǎo)的政策。每個(gè)人在相似的情況下都被要求去遵守它。在這些普世價(jià)值觀中，至少包括幸福、生活、能力、安全、知識(shí)、自由、機(jī)會(huì)和資源。要注意，這些核心價(jià)值是任何社會(huì)中的每一個(gè)人都想擁有的。在正義結(jié)果論的倫理決策的過(guò)程中，第一步是在需要被考慮的情形下，考量一系列針對(duì)行為的政策。第二步是考慮與每個(gè)政策相關(guān)的義務(wù)、權(quán)利和后果。第三步是判斷該政策是否可以作為一個(gè)公共政策被公平地倡導(dǎo)，也就是說(shuō)，任何人都應(yīng)該被要求在相似的情況下做出相似的行為。一些政策可能很容易被接受，一些可能很容易遭到反對(duì)，還有一些有可能會(huì)處于爭(zhēng)論當(dāng)中，因?yàn)槿藗兛赡軙?huì)對(duì)相關(guān)的價(jià)值進(jìn)行不同的權(quán)衡，或者會(huì)對(duì)真實(shí)的結(jié)果產(chǎn)生分歧?？傮w來(lái)說(shuō)，權(quán)利和義務(wù)在正義結(jié)果論的倫理決策過(guò)程中，有著一看就很明顯的地位，且通常來(lái)說(shuō)無(wú)法被輕易推翻，但如果遵循某些權(quán)利與義務(wù)的結(jié)果相當(dāng)糟糕，那么只要這種例外能夠成為一種可被接受的公共政策，推翻這些權(quán)利與義務(wù)就是可以被接受的。在有爭(zhēng)議的案例中，會(huì)存在合理的分歧。正義結(jié)果論并不要求在每個(gè)問(wèn)題上都達(dá)成完全一致。要注意到，我們?cè)谄胀ǖ姆莻惱頉Q策中也同樣存在爭(zhēng)議。但對(duì)于正義結(jié)果論來(lái)說(shuō)，它確實(shí)能在我們想要“確定爭(zhēng)議在哪里和為什么發(fā)生”時(shí)引導(dǎo)我們，使進(jìn)一步的討論與解決成為可能。（摘編自邁克爾·J·奎因《信息時(shí)代的倫理學(xué)》，熊璋、榮文戈譯）1.下列對(duì)康德及其倫理主張的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.康德認(rèn)為，理性使道德具有最大的普適性，理性的道德可以正確指導(dǎo)人的行為。B.康德認(rèn)為，不同于智慧和勇氣，善良意志是絕對(duì)的善，它可以引導(dǎo)人們做善事。C.根據(jù)康德主義，一個(gè)有責(zé)任心的人必須摒棄個(gè)人欲念，完全按道德準(zhǔn)則來(lái)行事。D.康德認(rèn)為，道德規(guī)則通過(guò)絕對(duì)命令來(lái)指導(dǎo)人們的行動(dòng)，使人成為理性的產(chǎn)物。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.康德主義無(wú)法解決“善因出惡果”的倫理難題，由此可見(jiàn)法律的存在是合理且必要的。B.規(guī)則功利主義的主張能使人認(rèn)識(shí)到：制定規(guī)則其實(shí)就是尋找利益相關(guān)方的最大公約數(shù)。C.正義結(jié)果論重視公共利益而非個(gè)別利益，同時(shí)不會(huì)被公共利益所綁架而喪失道德立場(chǎng)。D.在正義結(jié)果論的引導(dǎo)下，消弭爭(zhēng)端成為可能，所以正義結(jié)果論比康德主義更加合理。3.下列選項(xiàng)，與正義結(jié)果論的結(jié)果觀不謀而合的一項(xiàng)是（3分）A.自天子以至于庶人，壹是以修身為本?！丁抖Y記》》B.君子和而不同。（《論語(yǔ)》）C.以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。（《孟子》）D.國(guó)有常法，雖危不亂。（《韓非子》）4.如果你是一個(gè)正義結(jié)果論者，你會(huì)如何評(píng)價(jià)康德主義對(duì)道德規(guī)則的態(tài)度？（4分）5.學(xué)校“模擬政協(xié)”社團(tuán)正就“如何保障受資助貧困生在公示個(gè)人信息時(shí)的合理隱私權(quán)”的議題向全校同學(xué)征集提案，請(qǐng)你根據(jù)正義結(jié)果論的倫理決策方法擬出提案要點(diǎn)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。武鋼很近（節(jié)選）范春歌從小就知道武漢有個(gè)全國(guó)知名的武鋼，由于它遠(yuǎn)在青山區(qū)，家中也無(wú)親朋好友住那兒，因此在我心里一直是個(gè)遙遠(yuǎn)的所在。1958年，毛澤東主席親臨武鋼一號(hào)高爐看出鐵。那個(gè)年代共和國(guó)特別需要鋼鐵，我能想象這位共和國(guó)領(lǐng)袖見(jiàn)到鐵水奔流、鐵花四濺時(shí)高興的樣子。1990年的2月，我也站到了毛主席站過(guò)的爐臺(tái)上，緣因市委宣傳部組織多家媒體對(duì)武鋼進(jìn)行大規(guī)模集合報(bào)道。距毛主席視察武鋼已過(guò)了三十二年，這座一號(hào)高爐還在使用。廠里說(shuō)興建新的高爐當(dāng)然最理想，可一個(gè)爐子造價(jià)好幾個(gè)億，國(guó)家一下拿不出那么多的錢(qián)，鐵廠只好大搞技術(shù)革新，延長(zhǎng)了爐齡，改造了爐況，使它能滿足后續(xù)加工能力。但凡來(lái)到一號(hào)高爐的媒體，都會(huì)采訪一位被譽(yù)為爐前鐵人的勞模王水枝。廠里給我的王水枝的先進(jìn)事跡材料顯示，他從1980年起就連續(xù)八年被評(píng)為武鋼煉鐵廠的優(yōu)秀黨員，是武漢市勞動(dòng)模范和湖北省勞動(dòng)模范，還被全總授予“全國(guó)優(yōu)秀生產(chǎn)能手稱號(hào)”。參加工作二十來(lái)年，他有二十個(gè)春節(jié)沒(méi)有回家，換其他工友回家過(guò)春節(jié)。我去爐臺(tái)找王水枝的時(shí)候，工友聽(tīng)說(shuō)我要采訪王水枝都有些躲閃，一會(huì)兒說(shuō)他在出鐵口，一會(huì)兒說(shuō)幫著喊他，卻不移步，后來(lái)干脆說(shuō)：“希望記者莫再宣傳他了！”工友的態(tài)度讓我不由一愣，莫非這個(gè)鐵人的事跡有假？正當(dāng)我被弄得一頭霧水時(shí)，圍上來(lái)的工友繼續(xù)七嘴入舌地說(shuō)，王水枝在最危險(xiǎn)最辛苦的爐前班當(dāng)班長(zhǎng)，臟活累活危險(xiǎn)活總是干在最前面。每天面對(duì)爐前高達(dá)幾百度的熱輻射，夏天，人像從水缸里撈出來(lái)的，渾身被汗?jié)裢福欢齑┘我?，衣服上還結(jié)滿汗水凝聚的鹽霜。不曉得有多少回，下了夜班見(jiàn)白班有事，他又主動(dòng)留下來(lái)干。每次清理爐頂?shù)脑O(shè)備，為了讓其他工友少在煤氣區(qū)操作，他自己一個(gè)人頂著做。王水枝每天在爐前只吃兩頓飯，卻要喝二十多瓶鹽汽水補(bǔ)充身體在高溫中失去的鹽分；有一次因過(guò)于勞累栽倒，四個(gè)小時(shí)醒不來(lái)。工友們心疼他，不忍心再評(píng)他當(dāng)先進(jìn)，見(jiàn)記者把他當(dāng)鐵人宣傳就幫著擋：再繼續(xù)宣傳下去，要把他累死的！聽(tīng)到這里，我輕輕合上采訪本。當(dāng)記者這么多年，頭一回遇到這樣的事。但王水枝仍然被廠里找來(lái)了。個(gè)子瘦小的他穿著一套已磨出縷縷紗頭的防火服，因長(zhǎng)年在爐前勞動(dòng)，頭發(fā)被烤得焦黃，全然不是我印象里英武豪邁的鐵人形象。他話語(yǔ)也少，你問(wèn)一句，他答一句，隨時(shí)拔腿就走的樣子，面對(duì)攝影記者的鏡頭，他也是焦急地催問(wèn)：“①你照完了吧？那我去干活了?！?/p>

說(shuō)完操起鋼釬就轉(zhuǎn)身。下班之后，我突然很想和王水枝聊聊天。工友說(shuō)他住在單身職工宿舍。原來(lái)，王水枝四十來(lái)歲的人了，老婆孩子的戶口還在農(nóng)村。我終于在下班的人群中等到了王水枝。他打開(kāi)宿舍的門(mén)不好意思地說(shuō)，太忙了沒(méi)有收拾。房間有兩個(gè)鐵鑄的高低床，王水枝說(shuō)房里只住著他和另一位工友，不擠。沒(méi)想到這位經(jīng)常被媒體報(bào)道的勞模，多年來(lái)就蝸居在這么簡(jiǎn)陋的單身職工宿舍。見(jiàn)我很驚訝，王水枝淡淡地說(shuō)，許多家在農(nóng)村的老工人都是這樣的。他有時(shí)候管理別人，對(duì)方還一瞪眼：你是勞模，哪能和你比。我提出看看他獲得的獎(jiǎng)品，王水枝打開(kāi)柜子，捧出一大把鋼筆，憨厚地笑道：“還有一些筆和本子，兒子拿去寫(xiě)字了?！焙髞?lái)他又小心翼翼地取出一幅天安門(mén)圖案的織錦，說(shuō)是去北京開(kāi)會(huì)時(shí)發(fā)的，看完又細(xì)心地折疊好。面對(duì)他，我還是問(wèn)了一個(gè)可能已有一百個(gè)記者提出過(guò)的問(wèn)題：你為什么要這么干呢？王水枝聽(tīng)了我的問(wèn)話，摸了一把被爐火熏染成古銅色的臉，頓了傾，終于打開(kāi)了話匣子：“②我是黨員，以前當(dāng)過(guò)兵，我懂，打起仗來(lái)黨員都要沖在最前面。當(dāng)了工人后，曉得這個(gè)工種的苦，但總得有人干。黨員守在這個(gè)崗位理所當(dāng)然，這也叫沖鋒陷陣呢?！蔽噎h(huán)顧空落落的房間，問(wèn)他業(yè)余時(shí)間做什么，他笑道：“睡覺(jué)。我這個(gè)人就是欠瞌睡?！比水吘共皇氰F?！阿劢衲晟蠣t算是第二十個(gè)年頭了?！彼馄鸾Y(jié)滿硬繭的手指頭。窗外，雪飄了起來(lái)。我問(wèn)，實(shí)話說(shuō)你想家嗎？他望著我笑笑：“怎么不想呢，同屋的工友家也在農(nóng)村，和家人分居二十來(lái)年了，想家時(shí)就喝酒，白酒，一喝一茶缸。我胃不好，不敢喝酒，就以茶代酒，喝著喝著，兩個(gè)人眼淚就掉下來(lái)了?！蓖跛[擺手，不說(shuō)了。他把這些年獲獎(jiǎng)得到的鋼筆攤開(kāi)，讓我選幾支，笑說(shuō)自己幾輩子都用不完呢。那天踩著薄雪回到武鋼的招待所，在臺(tái)燈下鋪開(kāi)稿紙，還是決定要寫(xiě)寫(xiě)王水枝，不把他當(dāng)作不食人間煙火的鐵人寫(xiě)。報(bào)道見(jiàn)報(bào)后，有讀者打電話給我，說(shuō)讀哭了。又過(guò)了些日子，武鋼煉鐵廠工會(huì)給我打電話，說(shuō)武鋼給王水枝分了兩室一廳的新居，他和家人永遠(yuǎn)結(jié)束了兩地分居的日子。廠里還特意邀請(qǐng)我在王水枝搬家那天，一起去他應(yīng)城老家，王水枝也希望我能分享他的歡樂(lè)。我說(shuō)一定去。搬家的那天，王水枝拿著香煙不停地給村鄰們遞煙，又放了好幾掛震耳欲聾的爆竹。當(dāng)我向他表示慶賀時(shí)，王水枝悄聲對(duì)我說(shuō)：“我倒是和家人團(tuán)聚了，可是和我同住單身職工宿舍的工友，聽(tīng)說(shuō)我分到了新房，昨天又喝悶酒。④那間房里只剩他一個(gè)人了，唉?！保ㄓ袆h改）[注]范春歌，著名記者，生于武漢，范長(zhǎng)江新聞獎(jiǎng)獲得者。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開(kāi)頭介紹了武鋼的歷史及自家與武鋼的淵源，為下文寫(xiě)作者對(duì)王水枝的采訪營(yíng)造一個(gè)宏大又親切的氛圍。B.工友們阻止作者采訪王水枝，是怕慣于塑造“高大全”形象的新聞報(bào)道使本就本已過(guò)勞的王水枝更加不堪重負(fù)。C.作者善用細(xì)節(jié)塑造人物。磨出紗頭的防火服、焦黃的頭發(fā)、一大把鋼筆、古銅色的臉等使王水枝的形象躍然紙上。D.文中兩次寫(xiě)到雪。第一次暗示時(shí)近年末，烘托王水枝的思鄉(xiāng)之情。第二次以清冷的環(huán)境烘托作者采訪后的傷感，7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①中，王水枝的一問(wèn)一答，表現(xiàn)他心系工作，對(duì)記者采訪不耐煩的心情。B.句子②中，“我懂”獨(dú)立成句，表現(xiàn)王水枝對(duì)黨員沖鋒在前的使命的堅(jiān)定認(rèn)同。C.句子③中，“了”字舒緩了語(yǔ)氣，也蘊(yùn)含著王水枝與家人分居多年的無(wú)限感慨。D.句子④中，“唉”字里有對(duì)工友處境的同情擔(dān)憂，也有自己離工友而去的愧疚。8.范春歌對(duì)王水枝的采訪報(bào)道過(guò)程體現(xiàn)了一名記者的職業(yè)素養(yǎng)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9·讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：鐵·人；乙組提出一對(duì)關(guān)鍵詞：遠(yuǎn)·近。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。（5分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本小題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一皇統(tǒng)二年二月，宋主遣端明殿學(xué)士何鑄等進(jìn)誓表曰：“臣構(gòu)言，今來(lái)畫(huà)疆，合以淮水中流為界，西有唐、鄧州割屬上國(guó)。既蒙恩造，許備藩方，世世子孫，謹(jǐn)守臣節(jié)。每年皇帝生辰并正旦，遣使稱賀不絕。歲貢銀、絹二十五萬(wàn)兩、匹，自壬戌年為首，每春季差人般送至泗州交納?！保ü?jié)選自《金史·宗弼傳》，有刪改）材料二陛下一屈膝，則祖宗廟社之靈盡污夷狄，祖宗數(shù)百年之赤子盡為左衽，朝廷宰執(zhí)盡為陪臣，天下之士大夫皆當(dāng)裂冠毀冕，變?yōu)楹?。夫三尺童子至無(wú)知也，指犬豕而使之拜，則怫然怒。今丑虜，則犬豕也。

堂堂大國(guó)，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍為之邪？倫注之議乃曰：“我一屈膝，則梓宮可還，太后可復(fù)，淵圣可歸，中原可得?！眴韬?！自變故以來(lái)，主和議者，誰(shuí)不以此說(shuō)啖陛下哉？然而卒無(wú)一驗(yàn)，則虜之情偽已可知矣。而陛下尚不覺(jué)悟，竭民膏血而不恤，忘國(guó)大仇而不報(bào)，含垢忍恥，舉天下而臣之甘心焉。就令虜決可和，盡如倫議，天下后世謂陛下何如主？況丑虜變?cè)p百出，而倫又以奸邪濟(jì)之，梓宮決不可還，太后決不可復(fù)，淵圣決不可歸，中原決不可得。而此膝一屈，不可復(fù)伸；國(guó)勢(shì)陵夷，不可復(fù)振，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息矣。雖然，倫不足道也，秦檜以心腹大臣而亦為之。檜不能致陛下如唐虞，而欲導(dǎo)陛下為石晉。近者禮部侍郎曾開(kāi)等引古誼以折之，檜乃厲聲責(zé)曰：“侍郎知故事，我獨(dú)不知！”則檜之隨非愎諫，已自可見(jiàn)。孫近附會(huì)檜議，遂得參知政事。天下望治有如饑渴，而近伴食

中書(shū)

，謾不敢可否事。檜曰“虜可和”，近亦曰“可和”；檜曰“天子當(dāng)拜”，近亦曰“當(dāng)拜”。臣嘗至政事堂，三發(fā)問(wèn)而近不答，但曰：“已令臺(tái)諫侍從議矣”。嗚呼！

參贊大政徒取充位如此有如虜騎長(zhǎng)驅(qū)尚能折沖御侮耶

？臣竊謂：秦檜、孫近亦可斬也?。ü?jié)選自胡詮《戊午上高宗封事》，有刪改）[注]王倫，宋朝大臣。紹興七年（1137年），宋徽宗和寧德后死于金國(guó)，王倫任迎奉梓官使，出使金國(guó)，答應(yīng)割地議和。10，文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）參贊大政A徒取B充位回如D此回有如虜騎E長(zhǎng)驅(qū)G尚能折沖H御侮耶11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.正且，指正月初一，與《竇娥冤》中“押正且?guī)Ъ仙稀敝械摹罢摇币馑疾煌?。B.赤子，本義指剛出生的嬰兒，后引申指善良的百姓。文中“赤子”即指后者。C.“誰(shuí)不以此說(shuō)啖陛下哉”與“拔劍切而啖之”（《鴻門(mén)宴》）中的“啖”意思相同。D.中書(shū)，指政事堂，宋朝宰相辦公之地?！鞍槭持袝?shū)”在文中指孫近一味附和秦檜。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.宋高宗向金上表，自稱為“臣”，而稱金為“上國(guó)”，奴顏婢膝的嘴臉躍然紙上。B.胡詮認(rèn)為，宋高宗不能相信議和派的說(shuō)辭，要認(rèn)清金人的虛偽，做好作戰(zhàn)的準(zhǔn)備。C.胡詮認(rèn)為，宋高宗寵信秦檜，會(huì)使自己重蹈后晉石敬瑭割燕云之地事契丹的覆轍。D.胡詮以具體事實(shí)論證孫近只知依附秦檜，與秦檜狼狽為奸的觀點(diǎn)，主張殺掉二人。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）堂堂大國(guó)，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍為之邪？（4分）（2）近者禮部侍郎曾開(kāi)等引古誼以折之，檜乃厲聲責(zé)曰：“侍郎知故事，我獨(dú)不知！”（4分）14.材料二善用否定來(lái)增強(qiáng)論證效果。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成15～16題。居庸關(guān)(其一)①顧炎武居庸突兀倚青天，一澗泉流鳥(niǎo)道懸。終古戍兵煩下口②，本朝陵寢托雄邊。車穿褊峽鳴禽里，烽點(diǎn)重岡落雁前。燕代①經(jīng)過(guò)多感慨，不關(guān)游子思風(fēng)煙。[注]①本詩(shī)作于清順治十六年（1659）。因江南抗清事業(yè)遭遇失敗，顧炎武自順治十四年（1657）北上，為繼續(xù)抗清尋找時(shí)機(jī)。②下口：地名，在居庸關(guān)附近。③燕代：燕趙之地，泛指北方，古有“燕趙多義士”之說(shuō)。15.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)點(diǎn)題，寫(xiě)居庸關(guān)的地理形勢(shì)，“鳥(niǎo)道”典出李白《蜀道難》，寫(xiě)出山勢(shì)的高峻險(xiǎn)要。B.頷聯(lián)寫(xiě)下口自古以來(lái)是駐兵要塞，明十三陵以居庸關(guān)為守衛(wèi)，歷史滄桑之感撲面而來(lái)。C.“終古戍兵煩下口”句中的“煩”與“艱難苦恨繁霜鬢”（杜甫《登高》）句中的“繁”意思不同。D.頸聯(lián)寫(xiě)車行峽中聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴，遠(yuǎn)眺群山可見(jiàn)點(diǎn)點(diǎn)烽燧與大雁，視聽(tīng)結(jié)合，營(yíng)造邊塞氣息。16.南人北游，詩(shī)人為什么說(shuō)“不關(guān)游子思風(fēng)煙”？請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)主題，談?wù)勀愕睦斫?。?分）（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜牧在《阿房宮賦》中以“，"六字?jǐn)⑹霭⒎繉m的建成過(guò)程，給讀者營(yíng)造一種阿房宮橫空出世的閱讀感受。（2）班級(jí)組織“中國(guó)古詩(shī)文中的天文知識(shí)研究”研究性學(xué)習(xí)，小明承擔(dān)“分野”一章的研究任務(wù)，老師建議他以(作者名)的名句“，”作為研究對(duì)象。（3）唐宋詩(shī)文中常見(jiàn)小與大的對(duì)比場(chǎng)景，或狀物，或抒情，或說(shuō)理，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。千百年來(lái)，不少人視修辭為修飾、偏離甚至是反常，這種觀念根深蒂固，中外攸同?？鬃又鲝垺稗o達(dá)而已矣”，反對(duì)“游言”“巧言”；笛卡爾、洛克和康德則先后對(duì)修辭語(yǔ)言提出嚴(yán)厲批評(píng)。反修辭者針對(duì)的主要是辭格。他們A，疾呼對(duì)其實(shí)行大幅精簡(jiǎn)。筆者以為，簡(jiǎn)為隱喻、轉(zhuǎn)喻和反喻（即比喻、借代和反語(yǔ)）三種的方案相對(duì)合理，因?yàn)檫@三種辭格大致對(duì)應(yīng)交流的寫(xiě)說(shuō)者、語(yǔ)言和聽(tīng)讀者三個(gè)妥素，較有代表性。辭格不是“語(yǔ)言本身的缺點(diǎn)”，恰恰是要彌補(bǔ)“語(yǔ)言本身的缺點(diǎn)”，這一點(diǎn)在這三個(gè)辭格上也顯露無(wú)遺。例如，隱喻就是新聯(lián)系的創(chuàng)造。亞里士多德在《修辭學(xué)》中說(shuō)，隱喻是“機(jī)智的話語(yǔ)”，“只有眼光敏銳之人才能看出相距甚遠(yuǎn)的事物之間的相似來(lái)”。隱喻的意象更能有效增強(qiáng)語(yǔ)言的形象色彩。轉(zhuǎn)喻能在符號(hào)缺失時(shí)“救急”。如手機(jī)作為一種新的通信工具剛出現(xiàn)時(shí)，華語(yǔ)各地普遍使用“大哥大”一名，這是由“人”到“物”之轉(zhuǎn)。反喻則增加了語(yǔ)言理解的張力，可以中和語(yǔ)言的非褒即貶的極化傾向?？梢?jiàn)，隱喻反映了說(shuō)話人的認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新，B，反喻是照顧聽(tīng)話人主觀感受的表達(dá)創(chuàng)新。18.對(duì)論述性文本來(lái)說(shuō)，恰當(dāng)使用括號(hào)可以提高論證效率。請(qǐng)以文中第二段的括號(hào)為例進(jìn)行分析。（3分）19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）20.文中第三段說(shuō)“隱喻就是新聯(lián)系的創(chuàng)造”，請(qǐng)據(jù)此分析白居易《琵琶行》中“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”兩句的修辭效果。（3分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用2（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。一語(yǔ)未了，只聽(tīng)外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來(lái)笑道：“寶玉來(lái)了！”黛玉心中正疑惑著：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童？心中想著，忽見(jiàn)丫鬟話未報(bào)完，已進(jìn)來(lái)了一位年輕的公子：面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖慈時(shí)而若笑，即瞋視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一見(jiàn)，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此！”只見(jiàn)這寶玉向賈母請(qǐng)了安，賈母便命：“去見(jiàn)你娘來(lái)。”寶玉即轉(zhuǎn)身去了。一時(shí)回來(lái)，再看，已換了冠帶：頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金入寶墜角，仍舊帶著項(xiàng)圈，寶玉，寄名鎖，護(hù)身符等物。越顯得面如敷粉，唇若施脂，轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角。（選自《紅樓夢(mèng)》第三回，有刪減）21.本段文字使人直觀地感受到寶玉的“多情”。這一表達(dá)效果是怎樣取得的？（6分）22.黛玉初見(jiàn)寶玉，為何覺(jué)得“眼熟”？請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容與《紅樓夢(mèng)》相關(guān)知識(shí)予以分析。（4分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）大江奔流，兩岸群山綿延高峻，壓頭而來(lái)；但一葉輕舟順流而下，乘浪而行，很快便把群山拋在船后；而前方，群山依舊連綿起伏。輕舟與江水、群山的關(guān)系頗具哲理意味。請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案及評(píng)分細(xì)則1．A（A項(xiàng)的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。）2．D（“正義結(jié)果論比康德主義更加合理”推斷錯(cuò)誤，康德主義可以通過(guò)對(duì)絕對(duì)命令的遵守來(lái)消弭爭(zhēng)端，兩者在文中沒(méi)有高下之分。）3．B（康德主義重視行為的動(dòng)機(jī)而非結(jié)果，而A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“修身”，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“不忍人之心”，故與之不謀而合：規(guī)則功利主義強(qiáng)調(diào)行為的結(jié)果而非目的，而D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)要“國(guó)有常法”就能“雖危不亂”，故與之不謀而合。正義結(jié)果論既強(qiáng)調(diào)考慮所有人認(rèn)同的價(jià)值觀，也尊重合理分歧的存在，而B(niǎo)項(xiàng)既強(qiáng)調(diào)“和”的前提，也允許“不同”的存在，故與之不謀而合。）4．①康德主義對(duì)普適性的道德規(guī)則的遵從是值得肯定的，因?yàn)榘ㄉ屏家庵驹趦?nèi)的核心價(jià)值是任何社會(huì)中的每一個(gè)人都想擁有的；②康德主義通過(guò)絕對(duì)命令對(duì)所有人提出相同的道德要求，不允許有例外，這是不恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)樽駨哪承┑赖乱?guī)則有時(shí)會(huì)造成傷害，所以應(yīng)該允許合理分歧的存在。（每點(diǎn)2分，評(píng)價(jià)1分，分析1分。）5．答案示例：①考慮受助貧困生對(duì)公布個(gè)人隱私的顧慮，提出合理的公示項(xiàng)目、公示流程及監(jiān)督機(jī)制；②充分考慮公示信息是否會(huì)侵害受資助貧困生的其他隱私，是否會(huì)引發(fā)其他不良后果；③充分考慮公示政策是否能被公開(kāi)公正地倡導(dǎo)，保證該政策能被絕大多數(shù)受資助貧困生所接受和遵守。（每點(diǎn)2分，大意答對(duì)即可。如有其他答案，只要根據(jù)文中“正義結(jié)果論的倫理決策的過(guò)程”的相關(guān)觀點(diǎn)進(jìn)行發(fā)揮并言之成理，均可給分。）6．D（“以消冷的環(huán)境烘托作者采訪后的傷感”于文無(wú)據(jù)。）7．A（“對(duì)記者采訪不耐煩的心情”過(guò)度解讀。）8．①具有敏銳的新聞?dòng)|覺(jué)，不輕易相信資料，從工友們的異常反應(yīng)中發(fā)現(xiàn)采訪的突破點(diǎn)，使采訪更加深入；②實(shí)地探訪王水枝的生活狀況，關(guān)注王水枝的家庭生活與心靈世界，使他敞開(kāi)心扉，講述內(nèi)心真實(shí)的想法；③乘持客觀態(tài)度，把王水枝寫(xiě)得有血有肉，感動(dòng)了讀者，發(fā)揮了新聞報(bào)道的價(jià)值引領(lǐng)作用。（1點(diǎn)2分，2點(diǎn)4分，3點(diǎn)5分）9．甲組答案示例：①武鋼人在國(guó)家急需鋼鐵的時(shí)代建爐煉鐵，并得到毛主席親臨見(jiàn)證出鐵，體現(xiàn)了武鋼人自強(qiáng)報(bào)國(guó)的英雄精神；②武鋼人大在國(guó)家財(cái)政困難的情況下，搞技術(shù)革新，延長(zhǎng)爐齡，改造爐況，使一號(hào)高爐能繼續(xù)煉鐵，體現(xiàn)了武鋼人的自強(qiáng)創(chuàng)新精神；③以王水枝為代表的武鋼工人在爐前辛勤工作，無(wú)私奉獻(xiàn)，體現(xiàn)了武鋼人鋼鐵般的意志。（1點(diǎn)2分，2點(diǎn)4分，3點(diǎn)5分）乙組答案示例1：①武鋼對(duì)作者來(lái)說(shuō)，武鋼路途遙遠(yuǎn)，而且與自己的感情聯(lián)系并不強(qiáng)；②隨著作者到武鋼采訪的深入，她走進(jìn)以王水枝為代表的武鋼人的真實(shí)生活，與武鋼的情感也拉近了；③作者對(duì)王水枝的報(bào)道感動(dòng)了讀者，拉近了廣大群眾與武鋼、武鋼人的心理距離。（1點(diǎn)2分，2點(diǎn)4分，3點(diǎn)5分）乙組答案示例2：①作者對(duì)武鋼的印象經(jīng)歷了一個(gè)由遠(yuǎn)及近的過(guò)程，作者深入武鋼一線采訪，對(duì)武鋼的輝煌歷史和對(duì)武鋼人的鋼鐵精神有了更具象的了解；②作者對(duì)王水枝的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由遠(yuǎn)及近的過(guò)程，作者訪宿舍、看獎(jiǎng)品、問(wèn)家庭，觸摸到王水枝“鐵人”外表下的多情內(nèi)心；③本文蘊(yùn)含新聞報(bào)道應(yīng)該“遠(yuǎn)近結(jié)合”的觀點(diǎn)，作者對(duì)王水枝報(bào)道，突破了傳統(tǒng)的刻板套路，既有“鐵人”的一面，也有“食人間煙火”的一面，讓完整、真實(shí)的王水枝感動(dòng)廣大讀者。（1點(diǎn)2分，2點(diǎn)4分，3點(diǎn)5分）10．AEG（參贊大政，徒取充位如此，有如虜騎長(zhǎng)驅(qū)，尚能折沖御侮耶？）11．C（兩個(gè)“啖”意思不同，“誰(shuí)不以此說(shuō)啖陛下哉”的“啖”是“誘惑”之意，“拔劍切而啖之”的“啖”是“吃”之意。）12．B（“做好作戰(zhàn)的準(zhǔn)備”于文無(wú)據(jù)。）13．（1）堂堂天朝大國(guó)，一致朝豬狗下拜，（難道）連孩子都感到羞恥的事，而陛下也忍心去做嗎？（“相率”，一起，一致：“曾”，連···也／都。以上每點(diǎn)1分，大意2分。）（2）最近禮部侍郎曾開(kāi)等人引古人所說(shuō)道理批評(píng)泰檜，秦檜就嚴(yán)厲地斥責(zé)說(shuō)：“侍郎知道古人的事，難道我就不知道嗎？”（“折”，批評(píng)，指責(zé)：“故事”，古人之事：“獨(dú)”，難道。以上每點(diǎn)1分，大意1分。）14．①連用多個(gè)否定句，增強(qiáng)氣勢(shì)，強(qiáng)調(diào)與金人議和的惡劣后果；②使用反問(wèn)句，在問(wèn)中表達(dá)否定，發(fā)人深省。③從反面舉例，揭露奸臣嘴臉，引起統(tǒng)治者警惕。（每點(diǎn)1分。）【參考譯文】材料一皇統(tǒng)二年二月，宋主派遣端明殿學(xué)士何鑄等人（來(lái)金）呈獻(xiàn)誓表說(shuō)：“臣趙構(gòu)有話要說(shuō)，如今派遣使臣前來(lái)劃定（宋金兩國(guó)的）疆界，應(yīng)當(dāng)以淮水的中流為國(guó)界，并割讓西邊的唐、鄧兩州歸于上國(guó)。我國(guó)蒙受（貴國(guó)）皇帝的再造之恩，被允許作為屬國(guó)守衛(wèi)邊疆，我國(guó)世世代代的子孫，（都會(huì)）認(rèn)真地堅(jiān)守臣子的節(jié)操。每年（貴國(guó)）皇帝的生辰和正月初一，（我國(guó)）會(huì)持續(xù)派遣使者前來(lái)稱賀。每年進(jìn)貢白銀、絲絹二十五萬(wàn)兩、匹，自壬戌年開(kāi)始，每年春季遣人運(yùn)送到泗州交給（貴國(guó)）。材料二陛下只要一下跪，那祖宗廟社的神靈，就將被夷狄所污：數(shù)百年宋朝治下的百姓，就都要淪為異族的臣民：朝廷官員就都成為陪臣：天下的士大夫，就都要?dú)壒诿?，改穿胡服。三尺童子最無(wú)知，可是要指著豬狗叫他們下拜，他們也是會(huì)發(fā)怒的：現(xiàn)在這金人，就是豬狗，堂堂天朝大國(guó)，一致朝豬狗下拜，（難道）連孩子都感到羞恥的事，而陛下也忍心去做嗎？王倫的意見(jiàn)是：“我朝君臣只要向金人一下跪，（徽宗的）靈柩就可以回來(lái)，韋太后（高宗生母）也可以回來(lái)，淵圣（宋欽宗）也可以回來(lái)，中原地區(qū)也可以恢復(fù)。”啊呀，自從金人南下以來(lái)，主和派人物，哪個(gè)不以這種說(shuō)法來(lái)誘惑陛下呢？可是最終卻沒(méi)有一個(gè)應(yīng)驗(yàn)，這些金人實(shí)情的虛偽就可以明白了。陛下還不覺(jué)悟，耗盡人民財(cái)物也毫不顧恤，忘記國(guó)家大仇而不報(bào)。受辱忍恥，讓天下人去臣服異族，甘心于此。就假定敵人一定肯議和，完全如王倫所說(shuō)的那樣，天下后世又會(huì)說(shuō)陛下是怎樣的君主呢？何況敵人變?cè)p百出，而王倫又以詭計(jì)幫助他們。這樣，（徽宗的）靈柩是一定不會(huì)送還的，太后、淵圣也是一定不能回來(lái)的，中原也是決不可得的。而此膝一屈，就不能再仲，國(guó)勢(shì)衰落，就無(wú)法再振，只能為它慟哭流涕而長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息了！雖說(shuō)是這樣，王倫還是不足為道的，秦檜身為心腹大臣卻也這樣做。陛下有堯舜的資質(zhì)，但秦檜不能使陛下如堯舜，卻要使陛下當(dāng)后晉的石敬瑭。最近禮部特郎曾開(kāi)等人引古人所說(shuō)道理批評(píng)秦檜，秦檜就嚴(yán)厲地斥責(zé)說(shuō)：“侍郎知道古人的事，難道我就不知道嗎？”這樣，秦檜堅(jiān)持錯(cuò)誤，兇狠固執(zhí)，已是可以看出的了。近來(lái)孫近因附和秦檜，于是得投參知政事。天下人向往太平，如饑似渴，而孫近這個(gè)伴食中書(shū)，全不敢對(duì)任何事情說(shuō)一句“可”或“不可”。秦檜說(shuō)：“敵人可講和。”孫近也說(shuō)：“可講和。”秦檜說(shuō)：“天子當(dāng)拜（金人）?！睂O近也說(shuō)：“當(dāng)拜（金人）。”我曾到政事堂，問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題，可孫近都不回答，只說(shuō)：“已讓御史臺(tái)、諫院倚從討論了?！卑⊙剑瑓f(xié)助辦理國(guó)家大事，白白用來(lái)充數(shù)已到如此地步，假如敵人長(zhǎng)驅(qū)直入，還能阻止敵人的沖擊、抵御敵人的侵侮嗎？臣私下認(rèn)為，秦檜、孫近也可以斬首了。15．C（兩句中的“煩”均為“多”的意思。）16．①詩(shī)人游歷北方，觀察邊塞形勢(shì)，是為抗清事業(yè)尋找時(shí)機(jī)，并無(wú)羈旅之愁、思鄉(xiāng)之感，故曰“非關(guān)游子”；②燕趙古來(lái)多義士，詩(shī)人希望能在此地找到志同道合者，共襄抗消大計(jì)，故曰“思風(fēng)煙”。（每點(diǎn)3分）17．（1）蜀山兀，阿房出：（2）答案示例：李白，捫參歷井仰脅息；／王勃，星分翼軫；（3）答案示例：玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，若我扁舟一葉／寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟／落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明／飄飄何所似，天地一沙鷗。18．文中第二段的括號(hào)表示解釋說(shuō)明，緊跟在被解釋的詞語(yǔ)后，可以使論證語(yǔ)言簡(jiǎn)明，從而提高論證效率。（答出括號(hào)用法1分，分析效果2分。）19．答案示例：A處：不滿辭格數(shù)量過(guò)多；B處：轉(zhuǎn)喻是語(yǔ)言的符號(hào)創(chuàng)新。（每句2分）20．答案示例：將輕重、清濁交錯(cuò)的琵琶聲比作“大珠小珠落玉盤(pán)”，（分析比喻／通感的構(gòu)成，1分）在聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)上建立新的聯(lián)系，使無(wú)形的琵琶聲具有新鮮而生動(dòng)的形象。（從“創(chuàng)造新聯(lián)系”的角度分析，2分）21．答案示例：①以黛玉的視角觀察和感受寶玉的多情，增強(qiáng)讀者的代入感；②重點(diǎn)描寫(xiě)寶玉的眉眼，突出其有“萬(wàn)種情思”；③以表情與內(nèi)心的矛盾對(duì)比來(lái)展現(xiàn)寶玉的多情，如“雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情”。（每點(diǎn)2分）22．答案示例：①賈寶玉與林黛玉的前生是神瑛侍者與絳珠仙草，黛玉此生就是要以眼淚還神瑛侍者的“甘露之惠”，所以初見(jiàn)便覺(jué)得眼熟；②黛玉獨(dú)具慧眼，欣賞寶玉“憊懶”表象后的聰慧與多悄，對(duì)他一見(jiàn)如故，“眼熟”是心有靈犀的一種具體表現(xiàn)。（每點(diǎn)2分）23．23.閱讀下面的材料根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）大江奔流，兩岸群山綿延高峻，壓頭而來(lái)；但一葉輕舟順流而下，乘浪而行，很快便把群山拋在船后；而前方，群山依舊連綿起伏。輕舟與江水、群山的關(guān)系頗具哲理意味。請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！绢}意闡釋】本題以《早發(fā)白帝城》中“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”為原型設(shè)計(jì)場(chǎng)景，引導(dǎo)考生圍繞輕舟與江水、群山的關(guān)系展開(kāi)思辯。從材料的描述可知，輕舟與江水的關(guān)系是“順流而下，乘浪而行”，輕舟能過(guò)萬(wàn)重山，不僅在于自身之“輕”，更在于“借勢(shì)”，說(shuō)明克服困難要放下歷史包袱，更需要順勢(shì)而為。輕舟與群山的關(guān)系有二：一是“拋在船后”，啟示我們眼下的困難終究會(huì)過(guò)去，要保有樂(lè)觀心態(tài)：一是“依舊連綿起伏”，說(shuō)明艱難險(xiǎn)阻會(huì)陪伴我們?nèi)松娜^(guò)程，需要有斗爭(zhēng)不息的精神，也需要慎始慎終的心態(tài)。寫(xiě)作本文，應(yīng)該圍繞輕舟與江水、群山的關(guān)系進(jìn)行整體分析，構(gòu)建外在方法（借勢(shì)）與內(nèi)在心態(tài)（放下包袱、樂(lè)觀、謹(jǐn)慎等）的關(guān)系?！緟⒖剂⒁狻竣夙槃?shì)而為破險(xiǎn)阻，心態(tài)樂(lè)觀向未來(lái)。②輕舟雖過(guò)萬(wàn)重山，還有崎嶇須慎行。③人生險(xiǎn)處時(shí)時(shí)有，輕裝上陣逐浪奔。輕舟破浪，山重水復(fù)何所懼古語(yǔ)有云：“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！币蝗~扁舟，順流而下，破浪前行，將連綿群山拋在身后。此情此景，恰似人生之旅，無(wú)論前路如何險(xiǎn)峻，只要心懷壯志，勇往直前，終能披荊斬棘，成就一番偉業(yè)。輕舟之所以能破浪前行，在于它順應(yīng)了江水的流動(dòng)。正如孔子所言：“君子和而不同，小人