西南大學新聞傳媒學院《811傳播學》考研題庫【名?？佳姓骖}＋指定教材章節(jié)題庫＋模擬試題】

目錄

第一部分名?？佳姓骖}（視頻講

解）

2017年西南大學新聞傳媒學院811

傳播學考研真題（回憶版）

2016年西南大學新聞傳媒學院811

傳播學考研真題（回憶版）

2015年西南大學新聞傳媒學院811

傳播學考研真題（回憶版）

2014年西南大學新聞傳媒學院811

傳播學考研真題（回憶版）

2013年西南大學新聞傳媒學院811

傳播學考研真題（回憶版）

2012年西南大學新聞傳媒學院811

傳播學考研真題

2011年西南大學新聞傳媒學院811

傳播學考研真題

2010年西南大學新聞傳媒學院811

傳播學考研真題

2015年中國傳媒大學713傳播歷史

與理論考研真題及詳解[視頻講解]

2014年中國傳媒大學713傳播歷史

與理論考研真題及詳解[視頻講解]

2013年中國傳媒大學710傳播學理

論與歷史考研真題及詳解[視頻講

解]

2012年中國傳媒大學708傳播學理

論與歷史考研真題及詳解[視頻講

解]

2011年中國傳媒大學708傳播學理

論與歷史考研真題及詳解[視頻講

解]

第二部分指定教材章節(jié)題庫

第一章傳播學的興起與發(fā)展

第二章傳播學研究的對象與方法

第三章傳播

第四章信息、符號與訊息

第五章傳播類型

第六章傳播過程

第七章傳播者

第八章傳播內(nèi)容

第九章傳播媒介

第十章受眾

第十一章傳播效果（上）

第十二章傳播效果（下）

第三部分模擬試題

西南大學新聞傳媒學院811傳播學

考研模擬試題及詳解（一）

西南大學新聞傳媒學院811傳播學

考研模擬試題及詳解（二）

視頻講解教師簡介

說明：精選西南大學811傳播學2010~2017年考研真題，以及與西

南大學811傳播學指定教材雷同的中國傳媒大學2011~2015年的考

研真題及詳解，部分真題含有高清視頻講解。

說明：西南大學811傳播學考研指定教材為胡正榮《傳播學總論》，

本部分參考胡正榮《傳播學總論》（第2版）的章節(jié)編排，精選重點

院校傳播學歷年考研真題，按照概念題、簡答題、論述題等常考題型

進行分類，并補充典型試題，所有試題均有詳解。

第一部分名?？佳姓骖}（視頻講解）

2017年西南大學新聞傳媒學院811傳播學考研真題（回憶版）

一、名詞解釋（共30分）

1．認知不和諧理論

2．芝加哥學派

3．發(fā)展傳播學理論

4．人際傳播的社會交換理論

二、簡答題（每小題10分，共30分）

1．簡述社會參與理論。

2．（待補充）

3．中國傳媒受眾有什么新變化？

三、論述題（每小題20分，共40分）

1．從《人民的選擇》觀點看2016年美國總統(tǒng)選舉宣傳。

2．從群里動力理論分析社交媒體傳播的特征。

四、寫作題（50分）

略。

2016年西南大學新聞傳媒學院811傳播學考研真題（回憶版）

一、名詞解釋（每小題6分，共30分）

1．傳播政治經(jīng)濟學派

2．新受眾研究

2015年西南大學新聞傳媒學院811傳播學考研真題（回憶版）

一、名詞解釋（共30分。應該是6個，印了7個題目）

1．哈羅德·拉斯韋爾

2．定性研究

3．文化霸權(quán)

4．文化規(guī)范論

5．傳播的四分法

6．內(nèi)向傳播

7．符號互動論

二、簡答題（每小題10分，共30分）

1．結(jié)合效果研究，簡述體現(xiàn)受眾能動性的研究方法。

2．簡述媒介的負功能。

3．結(jié)合傳播歷史，談?wù)剛鞑ヌ攸c的變化。

三、論述題（任選兩題作答，每小題20分，共40分）

1．網(wǎng)絡(luò)媒體轉(zhuǎn)載傳統(tǒng)媒體時有什么特點？

2．在融合媒體和全球化背景下，我國的把關(guān)有什么要求？

3．談?wù)勎磥砻浇樾Ч芯口厔荨?/p>

四、寫作題（1000字以上）（50分）

根據(jù)一段新媒體有關(guān)的材料寫作

2014年西南大學新聞傳媒學院811傳播學考研真題（回憶版）

一、名詞解釋（每小題5分，共30分）

1．信息社會

2．人際傳播社會交換論

3．民主—參與理論

4．信息娛樂

5．梅爾文·德弗勒

6．后院籬笆原則

二、簡答題（每小題10分，共30分）

1．簡要概述大眾傳播的正功能。

2．評析創(chuàng)新擴散理論。

3．簡要概述多倫多學派的主要觀點。

三、論述題（任選兩題作答，每小題20分，共40分）

1．報刊的自由主義理論的內(nèi)容？結(jié)合媒介現(xiàn)狀分析其遭遇的困境。

2．法蘭克福學派和文化研究學派關(guān)于大眾文化的基本觀點。

3．結(jié)合受眾理論，分析《爸爸去哪兒》走紅的原因。

四、寫作題（1000字以上）（50分）

從媒介角度，分析“雙十一”現(xiàn)象。

2013年西南大學新聞傳媒學院811傳播學考研真題（回憶版）

一、名詞解釋（共30分）

1．韋斯特利-麥克萊恩模式

2．施拉姆

3．民主參與理論

4．主流化

二、簡答題（每小題10分，共30分）

1．拉斯韋爾宣傳研究的成就與缺陷。

2．簡述斯圖亞特霍爾的編碼譯碼理論。

3．列舉一些傳播學者的商業(yè)批判理論。

三、論述題（任選兩題作答，每小題20分，共40分）

1．國家形象的含義、挑戰(zhàn)和問題。

2．結(jié)合實際簡述德弗勒的趣味理論。

3．簡述媒介商品論。

四、綜合題（50分）

評析媒體與構(gòu)建和諧社會的關(guān)系。

2012年西南大學新聞傳媒學院811傳播學考研真題

2011年西南大學新聞傳媒學院811傳播學考研真題

2010年西南大學新聞傳媒學院811傳播學考研真題

2015年中國傳媒大學713傳播歷史與理論考研真題及詳解[視頻講解]

考試科目：713傳播歷史與理論

一、名詞解釋（每題6分，共30分）

1．伊麗莎白?諾麗?紐曼

2．輿論

3．大數(shù)據(jù)

4．第三者效果

5．焦點小組座談法

二、簡答題（每題15分，共30分）

1．電視的出現(xiàn)帶來的媒介情景的變化。

2．印刷術(shù)帶來的社會變革。

三、論述題（每題30分，共90分）

1．談?wù)勆鐣鮿萑后w的媒介形象問題。

2．近年來國家在廣播電視領(lǐng)域發(fā)布了哪些政策？代表了什么趨勢？

請用傳播學原理分析。

3．如何建立互聯(lián)網(wǎng)世界信息和傳播新秩序，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

參考答案：

一、名詞解釋（每題6分，共30分）

1．伊麗莎白·諾麗·紐曼

答：伊麗莎白·諾艾爾·諾依曼，德國政治學家，她在1935年進入哥廷

根大學學習哲學、歷史及新聞學。先后在柏林洪堡大學、柯尼斯堡大

學以及密蘇里大學等學術(shù)機構(gòu)進行研究，并于1940年獲得了公眾意

見領(lǐng)域研究的哲學博士學位。著有《民意—沉默螺旋的發(fā)現(xiàn)之旅》一

書，提出了著名的沉默的螺旋理論，該理論解釋了大眾輿論如何影響

個別意見及行為，并闡明了大眾傳媒在其中發(fā)揮的作用。

2．輿論

答：輿論是指在特定的時間空間里，公眾對于特定的社會公共事務(wù)公

開表達的基本一致的意見或態(tài)度。輿論作為公眾意見（公共意見）是

社會評價的一種，是社會心理的反映，它以公眾利益為基礎(chǔ)，以公共

事務(wù)為指向，并因此具備許多獨有的個性。具體表現(xiàn)在：①公開性；

②公共性；③急迫性；④廣泛性；⑤評價性。

3．大數(shù)據(jù)

答：大數(shù)據(jù)，又稱巨量資料，是指所涉及的資料量規(guī)模巨大到無法通

過目前主流軟件工具，在合理時間內(nèi)達到擷取、管理、處理、并整理

成為幫助企業(yè)經(jīng)營決策更積極目的的資訊。在維克托·邁爾—舍恩伯格

及肯尼斯·庫克耶編寫的《大數(shù)據(jù)時代》中大數(shù)據(jù)指不用隨機分析法

（抽樣調(diào)查）這樣的捷徑，而采用所有數(shù)據(jù)進行分析處理。大數(shù)據(jù)的

主要特點有：數(shù)據(jù)體量巨大、數(shù)據(jù)類型繁多、處理速度快、價值密度

低。

4．第三者效果

答：“第三人傳播效果”又稱“第三者效應”，是美國哥倫比亞大學教授

戴維森于1983年在《民意季刊》上發(fā)表的《傳播的第三者效果》中

提出的傳播效果理論。它的假設(shè)是，人們傾向于夸大大眾媒介消息對

其他人態(tài)度和行為的影響，而低估了自己所受到的影響。第三者效應

所說的媒介內(nèi)容具有否定性質(zhì)。第三者效應理論認為，人們之所以低

估媒介內(nèi)容，主要在于認識和動機兩大因素。認識主要是指人們因為

認知能力不足，而無法正確評估媒介對自己的影響；動機則指人們基

于自我保護、維持或提升自尊的動機，而刻意強調(diào)自己不受媒介影響

的能力。

5．焦點小組座談法

答：焦點小組座談法，又稱小組座談法，是指采用小型座談會的形

式，由一個經(jīng)過訓練的主持人以一種無結(jié)構(gòu)、自然的形式與一個小組

的具有代表性的消費者或客戶交談，從而獲得對有關(guān)問題的深入了

解。作為定性調(diào)研中最常用的方法，焦點訪談比一對一的面談更容易

發(fā)現(xiàn)新概念、新創(chuàng)意而且快速，能節(jié)省大量時間。此外，由于提供了

較好的觀察被訪者言行的機會（如通過單向鏡或監(jiān)視器等），從而使

不同的觀察者都能發(fā)現(xiàn)自己所要的信息。焦點小組座談會一般從以下

幾個方面來進行：明確訪談目的、甄別參與者、確定主持人、準備調(diào)

研提綱、實施座談、分析資料和數(shù)據(jù)、總結(jié)和撰寫調(diào)研報告。

二、簡答題（每題15分，共30分）

1．電視的出現(xiàn)帶來的媒介情景的變化。

答：電視媒介的出現(xiàn)，借助其獨特的傳播方式和形態(tài)特征，給社會帶

來深刻變革的同時，也給媒介情境帶來改變。主要變化體現(xiàn)在：

（1）電視媒介讓人們從舊有的近距離場景進入到一種跨越時空的寬

廣場景，人們的行為也隨著場景的改變而改變。

當媒介基本不存在的時候，信息的交流主要通過語言（包括聲音語言

和肢體語言）來完成，因此亞文化群體之間的劃分也主要是通過地域

的劃分來完成的。而紙面媒介具有難以獲取、難以閱讀的特征，因此

實際上增強了不同亞文化群體之間的隔離，并為群體成員提供了更深

的后區(qū)空間。而電視媒介的出現(xiàn)和普遍使用，使得信息的傳播不再像

以前那樣受時間與空間的限制性那么大，時間與空間不再是一個問

題。人類可以不在“現(xiàn)場”卻可以感受到“現(xiàn)在氣氛”，體會到“現(xiàn)場經(jīng)

歷”。由于大家都處在一個差不多或者說是相同的社會環(huán)境中，久而久

之，地域之間的差異就不那么明顯，大家都統(tǒng)一化，都被互相同化

了。

（2）電視媒介使得曾為各不相同的社會場景相互交叉。

以電視為代表的電子媒介打破了印刷媒介所塑造出來的專門的、互不

相通的信息系統(tǒng)，現(xiàn)在各不相同的人群共享更多的信息。由于電子媒

介的發(fā)展，滲透到我們的日常生活中，所以“場景”與“場景”之間很難

用地域的不同區(qū)分開來，即大家生活的場景都差不多。以前會有階級

權(quán)力等級的劃分是因為不同群體的人生活在不同的場景，有著不同的

生活經(jīng)歷，而現(xiàn)在，“場景相互交叉”了，這必會引起社會舞臺與社會

行為的重組，產(chǎn)生一些社會現(xiàn)象，如現(xiàn)在越來越普遍的“兒童與成人概

念的模糊，男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)概念的融合，政治英雄與普通市民的

等。

（3）電視媒介使“前區(qū)”和“后區(qū)”趨于融合，“中區(qū)”出現(xiàn)。

每個社會角色都有其前臺和后臺的區(qū)域：前臺（或“前區(qū)”）是作為角

色本身暴露給觀眾的表演空間；后臺（或“后區(qū)”）則是該角色不被觀

眾觀察到時的休息、準備空間。任何一個角色，后臺的空間越大、越

隱秘，則角色準備越充分，該角色越具有權(quán)威感；反之，后臺的空間

越狹窄、越開放，則角色越無法做額外準備，該角色也越不具有權(quán)威

感。

電視媒介的出現(xiàn)，打破了時間和空間限制，帶來了媒介情境的融合，

當意識到繼續(xù)借助信息的隔離甚至是封鎖已經(jīng)成為不可能的時候，人

們可能選擇另一種行為方式，即“中區(qū)”行為方式。在這種行為方式

下，人們將前區(qū)和后區(qū)極大程度地融合，形成一個統(tǒng)一的中區(qū)形象，

并因此而給公眾留下誠實、親切的印象。

2．印刷術(shù)帶來的社會變革。

答：印刷術(shù)的出現(xiàn)對西方文藝復興以來的宗教改革、文化傳播以及科

技進步均起到了巨大推動作用。后來經(jīng)過歐洲工業(yè)革命的推動，16世

紀以來，西方近代印刷技術(shù)逐漸改良，產(chǎn)量急劇增加，并因此形成了

龐大的出版工業(yè)，使得印刷媒介開始在社會生活中扮演越來越重要的

角色，從而使人們的思想和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生強烈而根本的變革。

（1）社會進步上：有效利用前代成功，加速社會進步

幾乎現(xiàn)代文明的每次進展，都或多或少與印刷術(shù)的應用與傳播相關(guān)

聯(lián)，正是由于活字印刷術(shù)的發(fā)明和不斷改進，才使新思想得以迅速的

傳播和普及，促進人們思想的解放，也使人們有機會“站在巨人的肩膀

上做事”，有效利用前代成功，從而加速社會進步。

（2）思想文化上：擴大文學的空間，傳承文化

活字印刷有效降低了印刷成本，使著書立說不再是貴族的專利。擴大

文學的空間，大量的平民文學家的反映社會現(xiàn)實和提出社會發(fā)展構(gòu)想

的偉大文學作品橫空出世，為世界文學的發(fā)展做出了巨大貢獻。印本

的大量生產(chǎn)，使書籍留存的機會增加，減少手寫本因有限的收藏而遭

受滅絕的可能性，拓寬了人類對于信息的接受面，各種文化得以匯合

交融，知識的需求量增加。對文化的傳承起到了巨大的積極作用。無

論過去多少年，只要文字在，傳播的過程就永遠不會中斷。

（3）宗教傳播上：印刷術(shù)使歐洲宗教改革的主張廣為傳播。

馬丁·路德曾稱印刷術(shù)為“上帝至高無上的恩賜，使得福音更能傳揚”。

在1517年馬丁·路德提出他的抗議之前，人們已經(jīng)用一些本國的民族

語言印刷圣經(jīng)，使宗教改革的條件日趨成熟。福音真理不再是少數(shù)人

所專有，而為普通百姓所能學習和理解。同時也使宗教信仰因國家不

同而有變通，羅馬教會再不能保持國際性的劃一形式。新教運動的原

始動機是糾正教會的弊端，特別是贖罪券的出售，自從印刷術(shù)應用到

大量的印刷贖罪券以后，出售贖罪券成為一種謀利手段。與此同時，

新教徒也利用印刷的小冊子、傳單和布告等方式，廣泛傳播其觀念和

主張，如果沒有印刷術(shù)，新教的主張可能僅限于某些地區(qū)，而不會形

成為一個國際性的重要運動，永遠結(jié)束教士們對學術(shù)的壟斷、克服愚

昧和迷信，進而促成西歐社會早日脫離“黑暗時代”。

（4）知識教育上：印刷術(shù)促進教育的普及和知識的推廣

印刷術(shù)的出現(xiàn)，降低了書籍印刷成本，提高了印刷量，書籍價格便宜

使更多人可以獲得知識，因而影響他們的人生觀和世界觀。書籍普及

會使人們的識字率提高，反過來又擴大了書籍的需要量。此外，手工

業(yè)者從早期印刷的手冊、廣告中發(fā)覺印刷這類印刷品可以名利雙收。

這樣又提高了他們的閱讀和書寫能力。例證說明，印刷術(shù)幫助了一些

出身低微的人們提高了他們的社會地位。如在早期德國的教會改革中

就有出身鞋匠和鐵匠家庭的教士和牧師。這充分說明印刷術(shù)能為地位

低下的人提供改善社會處境的機會。

三、論述題（每題30分，共90分）

1．談?wù)勆鐣鮿萑后w的媒介形象問題。

答：弱勢群體是指在社會生產(chǎn)生活中由于群體的力量、權(quán)力相對較

弱，因而在分配、獲取社會財富時較少較難，處于較貧困狀態(tài)。

（1）社會弱勢群體的媒介形象問題

①傳媒定位忽略，弱勢群體的媒介曝光度不高

傳統(tǒng)主流媒體，由于媒體的綜合競爭日趨激烈，媒體的生存和發(fā)展必

須提高競爭力，拿報紙來說，不管是傳統(tǒng)的時政報紙、都市報紙等，

還是新興的財經(jīng)報紙，他們都追求高端定位。傳統(tǒng)的主流報紙媒體，

如一些黨報、宣傳性報紙都是正面報道，有關(guān)弱勢群體的報道大多是

政策宣傳、政績表彰或者是領(lǐng)導人活動等，視角幾乎都來自上層精英

階級。以農(nóng)民工報道為例，媒體永遠是站在了政府的立場，去看待農(nóng)

民工問題，所報道的內(nèi)容很多是夸獎?wù)恼嫘袨椋r(nóng)民工并不是

以主體的位置出現(xiàn)，而是作為被關(guān)心者、被慰問者、被幫助者存在，

即農(nóng)民工所扮演的角色總是被拯救者。

在眾多欄目定位上，媒介不約而同地選擇了相似的受眾，將目光聚焦

在城市中的精英階層、成功人士、白領(lǐng)高學歷人群，因為他們有錢又

有閑。弱勢群體很難從打仗媒介中獲得自身需要和需求的信息，也無

法得到與自身利益相關(guān)的信息，從而成為了大眾媒介中逐漸被淡忘、

遺忘的一族。

②宣傳弱勢群體的方式不當，不利于塑造良好的弱勢群體媒介形象

媒體工作者由于自身的道德文化素養(yǎng)，在報道思想和報道內(nèi)容上，缺

乏理性思考，惡意炒作，缺少對人的精神和感情的關(guān)懷。

a．采訪時區(qū)分深層次報道，只是簡單曝光

媒體工作者在采訪時，常常只是就事物的表面現(xiàn)象進行報答，很少深

入思考，尤其是在基層采訪中。作為社會的信息傳播者、輿論引導

者，大眾傳媒不僅僅應該報道事件基本進展，更應該抓住事情發(fā)生的

深層次原因，而不是簡單的曝光。也許媒體工作者覺得這樣的人太普

通了，沒有新聞價值可以挖掘，這樣的想法本身就是對弱勢群體的冷

漠和歧視。

b．隱私報道傷害弱勢群體

由于弱勢群體中，一部分人群具有特殊性，需要保護其隱私，如艾滋

病人、未成年人等，他們的姓名及肖像等資料均屬于個人隱私，均依

法受到保護。媒體在報道這類人群時，缺乏基本的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道

德，不注意保護其隱私，造成侵權(quán)行為，對弱勢群體造成二次傷害。

c．媒體報道缺少對人的精神和感情的關(guān)懷

媒體工作者在報道弱勢群體時，關(guān)鍵應該以人為本，關(guān)懷弱勢群體，

善于傾聽弱勢群體的聲音。但在媒體報道中，缺少對弱勢群體的精神

和感情關(guān)懷。經(jīng)常將血淋漓的的車禍現(xiàn)場報道為“親密接觸”“接吻”，

將進城的農(nóng)民工表述為“社會閑雜人員”、“盲流”等等。也有媒體利用

人們對弱勢群體的同情心，惡意炒作。這種情況下，弱勢群體不是媒

體關(guān)懷、保護的對象，而是媒體吸引讀者的賺錢工具。

（2）改善社會弱勢群體媒介形象的方法

①在報紙版面上開辟弱勢群體專欄

持續(xù)關(guān)注弱勢群體是媒體責任和義務(wù)，開辟弱勢群體專欄會更好地有

效地幫助弱勢群體，反映他們的疾苦，幫助他們得到社會的支持。這

個專欄的內(nèi)容不局限于記者對于弱勢群體的采訪報道，而可以做成一

個弱勢群體的社會論壇，弱勢群體的來信訴求，各種有關(guān)弱勢群體的

服務(wù)信息以及政府對于弱勢群體最新的政策法規(guī)等等，使得弱勢群體

真正通過媒體得到相應的知識和幫助。

②豐富報道形式，增加報道深度與傳播效果

就報道形式來說，媒體對于弱勢群體的報道比較局限，在報道體裁

上，大部分是較為簡單的消息體報道，缺乏有深度的，追蹤調(diào)查式的

報道及評論。媒體在報道弱勢群體更應該去關(guān)注造成這些社會問題的

背景和原因，不要停留在對于事件的單一報道，否則對于幫助支持弱

勢群體是意義甚小或收效甚微的。同時，調(diào)查報道弱勢群體以及他們

受到的不公平待遇等也能起到監(jiān)督政府的作用。

③為讀者提供回饋途徑

在報道弱勢群體時，除了引起人們的關(guān)注外，應該多提供一些幫助他

們的辦法途徑。在多數(shù)媒體的報道中，缺乏留與讀者回饋的途徑，使

得人們對于弱勢群體的關(guān)心只能停留在同情的層面。被報道的對象很

難得到實質(zhì)性的社會支持。社會責任論主張新聞不僅有消極的自由，

而且也應有積極的自由即致力于某種公共事務(wù)的自由。在中國社會的

轉(zhuǎn)型期，媒體應當致力于幫助解決社會問題，為社會公眾提供幫助弱

勢群體的一個平臺。

④報道應當堅持客觀公正

媒體前些年在報道“農(nóng)民工”問題上由于對農(nóng)民工帶著“刻板印象”而招

致一些不滿。在研究中，我們發(fā)現(xiàn)，這一情況有所改觀，對于農(nóng)民工

不再總是關(guān)于負面的報道，更多是消息性的正面信息的顯露。但這些

報道主要是為了宣傳政府為此做出的努力，真正全面客觀反映弱勢群

體生存狀況的報道仍屬“鳳毛麟角”。我們希望，媒體能夠真正從弱勢

群體的角度出發(fā)，想其所想，發(fā)出他們心中的聲音，為弱勢群體做出

實質(zhì)性的幫助。

⑤媒體也應該多關(guān)注已“冷卻”，不屬于熱點的弱勢群體

如“下崗、失業(yè)人員”。我們發(fā)現(xiàn)媒體對于這部分人群的關(guān)注相當少，

而事實上他們大量地存在而且生活狀況也非樂觀，媒體對于他們的關(guān)

注不應再持續(xù)走低。

2．近年來國家在廣播電視領(lǐng)域發(fā)布了哪些政策？代表了什么趨勢？

請用傳播學原理分析。

答：（1）近年來國家的主要廣播電視政策

①“限娛令”和“加強版限娛令”

“限娛令”是指廣電總局在2011年出臺《廣電總局將加強電視上星綜

合節(jié)目管理》文件，要求各地方衛(wèi)視從2011年7月起，在17∶00至

22∶00黃金時段，娛樂節(jié)目每周播出不得超過三次，被大眾稱為“限娛

令”。

“加強版限娛令”是指2013年10月20日，廣電總局出臺的《關(guān)于做好

2014年電視上星綜合頻道節(jié)目編排和備案工作的通知》，向各大衛(wèi)

視下文，規(guī)定每家衛(wèi)視每年新引進版權(quán)模式節(jié)目不得超一個，衛(wèi)視歌

唱類節(jié)目黃金檔最多保留4檔。

②“限廣令”

“限廣令”即國家廣電總局針對電視劇中插播廣告的時間、長度以及廣

告類型等作出的一系列規(guī)定。2011年10月11日，廣電總局下發(fā)了

《關(guān)于進一步加強廣播電視廣告播出管理的通知》；11月28日，其

又下發(fā)《〈廣播電視廣告播出管理辦法〉的補充規(guī)定》，決定自

2012年1月1日起，全國各電視臺播出電視劇時，每集電視劇中間不

得再以任何形式插播廣告。

③“一劇兩星”

2014年4月15日，總局召開2014年全國電視劇播出工作會議。會上

宣布，自2015年1月1日開始，總局將對衛(wèi)視綜合頻道黃金時段電視

劇播出方式進行調(diào)整。具體內(nèi)容包括：同一部電視劇每晚黃金時段聯(lián)

播的綜合頻道不得超過兩家，同一部電視劇在衛(wèi)視綜合頻道每晚黃金

時段播出不得超過二集?？偩执舜坞娨晞〔コ龇绞秸{(diào)整得主要目的在

于進一步均衡衛(wèi)視綜合頻道節(jié)目構(gòu)成，強化綜合定位，優(yōu)化頻道資

源，豐富電視劇熒幕。

（2）國家廣電政策的發(fā)展趨勢

根據(jù)國家現(xiàn)行的廣電政策，可以分析出發(fā)展趨勢為：限制過度娛樂，

規(guī)范廣電行為，促進創(chuàng)新。多條限娛令的頒布旨在針對當下娛樂節(jié)目

數(shù)量多、質(zhì)量低、尺度大等問題，減緩泛娛樂化問題，增加知識類、

文化類、新聞類節(jié)目，鼓勵節(jié)目創(chuàng)新，規(guī)范電視行業(yè)。

（3）國家廣電政策的傳播學分析

①從大眾傳媒的功能視角分析

美國著名的社會學家查爾斯·賴特提出，大眾傳媒將的功能有：環(huán)境監(jiān)

測功能、社會協(xié)調(diào)功能、文化傳播功能和娛樂功能。大眾傳播的娛樂

功能是指大眾傳播具有滿足人們的精神生活的共同需要，使人們產(chǎn)生

精神上愉悅的一種社會作用。

在當今社會人們的物質(zhì)生活不斷得到滿足和提高的情況下，人們越來

越追求的是精神上的充足。媒介的發(fā)展給人們的這種需求提供了很大

的平臺?？措娨?、聽廣播、上網(wǎng)成為現(xiàn)在茶余飯后人們共同的生活消

遣，更是得知信息的重要渠道，是大眾傳播日益發(fā)展的結(jié)果。但過度

的娛樂會帶來負面影響，尼爾·波茲曼指出，現(xiàn)實社會的一切公眾話語

日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。政治、宗教、新聞、

體育、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂的附庸。國家頒布一系列限

娛令，能夠平衡媒介的娛樂功能和其他功能，更好地發(fā)揮電視媒介的

作用。

②從傳播中的控制者角度分析

傳播者對信息傳播具有控制權(quán)，同時又受到社會制度和傳播制度的制

約。后者又稱為：媒介控制，即在特定的社會活動領(lǐng)域中圍繞著一定

目標形成的具有普遍意義的、比較穩(wěn)定和正式的社會制度對大眾傳播

的控制，它包括政治法律制度、經(jīng)濟制度和思想文化制度等等。國家

廣電管理部門針對電視業(yè)出現(xiàn)的問題和弊端及時頒布相關(guān)法律，規(guī)范

和約束電視工作者的行為，能夠促進電視行業(yè)更好更快發(fā)展。

3．如何建立互聯(lián)網(wǎng)世界信息和傳播新秩序，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：“自由、開放、互聯(lián)、共享”價值觀指導下發(fā)展起來的互聯(lián)網(wǎng)在全

世界范圍內(nèi)普及，一定程度上打破了跨國媒介集團主宰世界信息和文

化產(chǎn)品的局面，將全世界人民聯(lián)系在一起，改變了人們的工作和生活

形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)社會的崛起給信息傳播秩序帶來了一定變化?；ヂ?lián)網(wǎng)時代

國際信息傳播新秩序重構(gòu)亟待解決。

（1）明確互聯(lián)網(wǎng)信息傳播新秩序重建的努力方向。

信息傳播新秩序運動給我們留下了寶貴的價值觀遺產(chǎn)，新秩序運動保

障全世界人民的公平正義與多元化發(fā)展中國家的信息傳播權(quán)利，而非

新自由主義指導下掩藏的政治經(jīng)濟擴張。

（2）促進傳播主體的多元化。

國際信息傳播的主體，絕非民族國家政府這一單一角色。借用漢娜·阿

倫特的公共空間概念，全球信息傳播空間應當包含多元化傳播者共同

協(xié)商，形成哈貝馬斯式的交往理性。傳播者應當包含民族國家政府的

媒體喉舌、跨國集團、非政府機構(gòu)NPO、乃至全世界的民眾。資本主

義國家的宣傳和NPO、民眾的抗爭無時無刻不在進行，交往行動形成

的壓制、抵抗與妥協(xié)并存。

（3）建設(shè)信息傳播制度/協(xié)議。

信息傳播制度/協(xié)議的建設(shè)在新秩序形成中提到舉足輕重的作用。只有

在新形勢下制定全球各國參與的新秩序規(guī)則，才能更好的形成信息傳

播新秩序。

（4）從中國的角度而言，打造信息傳播的媒體航母。

中國的信息產(chǎn)業(yè)與其世界第二大經(jīng)濟體的地位并不相稱。打造信息傳

播的媒體航母已成當務(wù)之急。習近平于2014年8月18日提出《關(guān)于推

進傳統(tǒng)媒體和新媒體融合發(fā)展的指導意見》中提出：“建成幾家擁有強

大實力和傳播力、公信力、影響力的新型媒體集團，形成立體多樣、

融合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系”，蘊含了打造世界級媒體航母、提高中國信

息傳播能力、增強文化軟實力，以便打破既有信息傳播秩序，促進新

的信息傳播新秩序重構(gòu)的指導思想。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，要加強本國信息傳播實力建設(shè)，沖破世界信息和傳播

新秩序要推翻舊有的西方主宰格局，進而秉承上世紀70年代的信息傳

播新秩序運動的精神，借助包括跨國企業(yè)、NPO和全世界民眾在內(nèi)的

多元化主體的力量，推進制度和規(guī)則建設(shè)，才能真正形成互聯(lián)網(wǎng)信息

和傳播新秩序。

2014年中國傳媒大學713傳播歷史與理論考研真題及詳解[視頻講解]

科目名稱：713傳播歷史與理論

一、名詞解釋（每題6分，共30分）

1．英尼斯

2．數(shù)字鴻溝

3．擬態(tài)環(huán)境

4．潛網(wǎng)

5．內(nèi)容分析法

二、簡答題（每題15分，共30分）

1．符號的結(jié)構(gòu)和特性。

2．簡述“麻醉精神”。

三、論述題（每題30分，共90分）

1．受眾的概念在web2．0時代是否還能使用？

2．大眾媒介的基本運營模式是什么？新媒介又有什么樣的變化？

3．寫出至少三個國際知名媒介的機構(gòu)，并評述之。

參考答案：

一、名詞解釋（每題6分，共30分）

1．英尼斯

答：英尼斯是最有影響的媒介決定論者之一，多倫多學派的鼻祖，麥

克盧漢的老師。20世紀40年代他從加拿大經(jīng)濟史逐漸轉(zhuǎn)向了對人類

文明史的研究，在傳播與媒介研究方面的代表作包括《帝國與傳播》

和《傳播的偏向》。他提出的主要理論是媒介偏向論，他認為，沒有

一樣傳播媒介是不具有時間和空間的偏向的，而這種或偏向時間或偏

向空間的特性，影響了社會的知識狀況、權(quán)力結(jié)構(gòu)和政治形態(tài)。

他認為，偏向時間的媒介包括語言、石頭、黏土、羊皮紙等，它們共

同的特點是比較耐久，能夠克服時間的障礙但是不適合流通和傳播。

這種媒介有助于樹立權(quán)威、形成等級森嚴的社會體制，有利于傳統(tǒng)和

宗教的穩(wěn)定性。然而這種媒介的時間性使得它無法及于遠方，也導致

了社會的不均衡。

偏向空間的媒介包括文字、紙張以及更早期的紙莎草等。這些東西作

為媒介的共同特點是，雖然經(jīng)不起時間的銷蝕，但是非常輕便易攜，

可以克服空間的障礙。這種媒介有助于帝國的擴張、知識的擴散以及

世俗政權(quán)的建立。它能夠幫助中央政權(quán)控制更大的疆界，但是卻有可

能削弱中央的權(quán)威。

2．數(shù)字鴻溝

答：“數(shù)字鴻溝”是指由于信息和通信技術(shù)的全球發(fā)展和應用，造成或

拉大的國與國之間以及國家內(nèi)部群體之間的差距。大眾傳播的信息傳

達活動無論是對社會經(jīng)濟地位高者還是低者都會帶來知識量的增加，

但由于社會經(jīng)濟地位高的人獲得信息和知識的速度大大快于后者，隨

著時間的推移，最終的結(jié)果是兩者之問的鴻溝不斷變寬，差距不斷擴

大。

導致數(shù)字鴻溝的原因有：（1）接觸媒介和學習知識的經(jīng)濟條件；

（2）傳播技能上的差異；（3）已有知識儲存量上的差異；（4）社

交范圍的差異；（5）信息的選擇性接觸、理解和記憶的因素；（6）

大眾傳播媒介的性質(zhì)。

3．擬態(tài)環(huán)境

答：擬態(tài)環(huán)境（pseudoenvironment）是指由大眾傳播活動形成的

信息環(huán)境。是說明大眾傳播社會影響力的重要概念，由美國學者李普

曼在其所著的《公眾輿論》一書中提出。擬態(tài)環(huán)境是傳播媒介通過對

象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示

的環(huán)境，并不是現(xiàn)實環(huán)境的鏡子式的再現(xiàn)。由于這種加工、選擇和結(jié)

構(gòu)化活動是在一般人看不見的地方（媒介內(nèi)部）進行的，所以人們通

常意識不到這一點，而往往把“擬態(tài)環(huán)境”作為客觀環(huán)境本身來看待。

大眾傳播形成的擬態(tài)環(huán)境，不僅制約人的認知和行為，而且通過制約

人的認識和行為來對客觀的現(xiàn)實環(huán)境產(chǎn)生影響。這樣一種機制，不僅

使得現(xiàn)代環(huán)境越來越信息化，而且信息環(huán)境也越來越環(huán)境化。即大眾

傳播提示的信息環(huán)境，越來越有了演化為現(xiàn)實環(huán)境的趨勢。

4．潛網(wǎng)

答：潛網(wǎng)理論是控制研究的重要理論，是指任何處于特定社會環(huán)境中

的傳播媒介都擔負著社會控制的職能，而這類控制往往是一種潛移默

化、不易察覺的過程，用一個形象的詞來概括就是潛網(wǎng)。。如剛踏入

新聞界的年輕記者無所顧忌、敢作敢為，但最終會變得同老記者一樣

循規(guī)蹈矩，將自己逐漸融入那張潛網(wǎng)。這張潛網(wǎng)便是布里德所說的編

輯部中的社會控制。潛網(wǎng)一方面可以確保媒介組織的傳授意向順利貫

徹下去，另一方面還防止不懂規(guī)矩的新來者對媒介組織既定行現(xiàn)的干

擾。

布里德認為潛網(wǎng)存在的原因是社會的主要問題就是維護秩序和增強凝

聚力，尤其是保持價值體系的一致。暗存在媒介中的這種控制網(wǎng)絡(luò)是

特定社會環(huán)境中更大范圍的社會控制體系的折射。

5．內(nèi)容分析法

答：內(nèi)容分析法（contentanalysis）是傳播學定量研究方法之一，

傳播學先驅(qū)拉斯韋爾最早使用這一方法對宣傳內(nèi)容進行了研究。內(nèi)容

分析法是指一種對明示的傳播內(nèi)容進行客觀、系統(tǒng)和定量描述的調(diào)查

方法。內(nèi)容分析具有三個特點：①客觀性。必須要有明確的客觀規(guī)

則，保證不同的分析者分析同一素材能夠得出相同的結(jié)論；②系統(tǒng)

性。訊息內(nèi)容或類型的取舍選擇要有首尾一貫的標準，防止分析者僅

選擇支持自己見解的材料；③普遍性。將訊息屬性和傳播者以及受傳

者的特征聯(lián)系起來，其目的是為了獲得具有科學價值和理論意義的結(jié)

果，而不是純粹的“描述性”信息。內(nèi)容分析的基本過程是“確定課題→

選定對象→實施調(diào)查→整理分析→提出結(jié)論”。

二、簡答題（每題15分，共30分）

1．符號的結(jié)構(gòu)和特性。

答：符號是用來指稱或代表其他事物的象征物。符號可以表示某物、

某事等具體存在，也可以表示精神抽象的概念。因此，它是有意義

的。它是一種有意義的象征物。它是傳播者和受眾間的中介物，單獨

存在于其間，承載著交流雙方向?qū)Ψ桨l(fā)出的信息。

（1）符號的結(jié)構(gòu)

符號的結(jié)構(gòu)，分為“能指（Signi?er）”和“所指（Signi?ed）”?！澳?/p>

指”即符號形式，是指人們感官可以感知的部分，如文字的字形與讀

音，如繪畫圖形、汽笛嗚叫、人體動作等。“所指”即符號意義，是指

符號所包含的內(nèi)容和概念。具體而言，社會中人們共有的是符號的形

式、符號的指說對象和符號的部分意義，而非全部意義。

社會成員所感知的符號形式都是共同的，其所指代的目標對象也是人

們知曉的，并達成一致的。然而，在符號的意義方面，社會成員的認

識和理解卻有相當大的差異。

符號意義可以分為表示性意義（或稱辭典意義）和內(nèi)涵性意義（或稱

引申意義）。前者指在符號與指說對象首次聯(lián)系中產(chǎn)生的意義，適用

于所有使用符號的社會成員。人們在這個層面上，可以有一致的看

法，其意義是大家共通的。這是社會中信息傳播活動的基礎(chǔ)，否則人

們無法進行基本的交流。后者指在符號與指說對象二次聯(lián)系中產(chǎn)生的

意義，它可適用于一個或幾個人，也可能適用于社會中的部分成員，

這是社會成員的個體經(jīng)驗的產(chǎn)物。這種意義不能做到所有人共通，不

過，在一定范圍內(nèi)，它為一部分人所共有。各種俚語、隱語、行話、

切口、黑話，以至如今的網(wǎng)絡(luò)語言，都可以表明符號的這種復雜的社

會共有性。

（2）符號的特性

從一般意義而言，符號是人類社會獨有的，它具有以下特性。

①指代性

符號指向某種事物或意義，但并不是這種事物本身或其同質(zhì)延伸。換

句話說，符號與其所指代的事物之間沒有必然聯(lián)系。符號只是指稱和

代表某個事物，它只有與這個事物建立聯(lián)系后才獲得了它存在的地

位，但這種聯(lián)系卻不是必然存在的。

②社會共有性

一種符號都是在特定的社會中經(jīng)過歷史的積累而創(chuàng)造、發(fā)展與豐富

的，因此，符號具有社會性，是一定社會成員所共有的。正因為如

此，一個社會中的所有成員可以利用共有的符號系統(tǒng)進行信息交流，

從而協(xié)調(diào)行為，建立關(guān)系，進行互動。

③發(fā)展性

人類傳播所使用的符號是發(fā)展的。一方面，人們每天都在創(chuàng)造著新的

符號，以適應日益豐富的生產(chǎn)及生活實踐。這些新的符號一旦進入社

會傳播領(lǐng)域，就會成為新的中介或象征物而被廣泛使用。甚至，還可

能形成具有獨立性的一套新的符號體系。另一方面，人們舊有的符號

也在不斷地被淘汰、改造和更新。有的保持原有的符號形式，但是被

賦予了新生的意義；有的包含了原有的意義，卻更換了新的符號形

式。

人們創(chuàng)造出的新符號不斷涌現(xiàn)，但是主要出現(xiàn)在語言符號領(lǐng)域。人們

依靠不斷創(chuàng)新的語言，對層出不窮的新事物進行描繪，目的主要還是

為了相互區(qū)別，即命名行為；同時也不斷增加對新的社會現(xiàn)象的認

識，從而發(fā)展人類的知識與文化。

2．簡述“麻醉精神”。

答：（1）提出背景

拉扎斯菲爾德和默頓在1948年出版的《大眾傳播、大眾鑒賞力和有

組織的社會行動》一文中指出了大眾傳播的各種功能，其中首次提到

麻醉精神。《傳播研究》一書中，著重考察了大眾傳播及其載體大眾

傳媒的非正面功能，既有中性的“社會地位賦予功能”、“強制規(guī)范功

能”，更主要的是消極作用或者說是大眾傳播失調(diào)后的負面功能，包括

四個方面：把人變成喪失辨別力和順從現(xiàn)狀的單面人、導致審美情趣

及文化素養(yǎng)的普遍平庸化、廉價占用人的自由與時間、使人處于虛幻

的滿足狀態(tài)從而喪失行動能力。這四種負面作用被他們形象地命名

為“社會麻醉”功能。

（2）理論內(nèi)涵

“麻醉精神”是拉扎斯菲爾德和默頓的大眾傳播社會功能觀的主要內(nèi)容

之一。其認為，現(xiàn)代大眾傳播具有明顯的負面功能，它將現(xiàn)代人淹沒

在表層信息和通俗娛樂的滔滔洪水當中，人們每天在接觸媒介上花費

大量的時間和精力，降低了積極參與社會實踐的熱情。他們把讀、

聽、看、思考等活動當成行動的代替物。他們有知識、有興趣，也有

關(guān)于今后的各種打算，但當他們吃完晚飯、聽完廣播、讀完晚報以

后，也就到了睡覺的時間了。拉扎斯菲爾德和默頓把這種現(xiàn)象稱為大

眾傳播的“麻醉作用”，認為過度沉溺于媒介提供的表層信息和通俗娛

樂中，就會不知不覺地失去社會行動力，而滿足于“被動的知識積

累”。

三、論述題（每題30分，共90分）

1．受眾的概念在web2．0時代是否還能使用？

答：（1）受眾的定義

大眾傳播過程中的受眾，又稱閱聽人、接受者、傳播對象，是對大眾

媒介信息接受者的總稱。具體可以包括報刊書籍的讀者、廣播的聽

眾、電影電視的觀眾以及互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)民等。他們能夠決定一條傳播內(nèi)

容、一家傳媒機構(gòu)，甚至是傳播者本身的發(fā)展前途。

（2）受眾觀的變遷

①在大眾傳播研究的早期，人們把現(xiàn)代社會的公眾作為原子化的無區(qū)

別的“大眾”來看待，他們是軟弱的、一盤散沙式的存在，只能被動地

接受權(quán)力精英的操縱。這種受眾沒有辨別力與抗拒力，只要接受到媒

介傳播的信息，就會像中彈的“靶子”一樣應聲倒地。受眾在本質(zhì)上是

一種被動的社會存在。面對大眾媒介，受眾只能被動地接受，沒有選

擇的余地。媒介效果理論中有一種“魔彈論”，其受眾就是這種觀念的

代表。

②自1948年拉斯韋爾提出了傳播過程的“五要素”模式，這一模式的提

出與興起預示著對受眾關(guān)注的興起。接下來的一系列關(guān)于傳播模式與

傳播效果的研究無不表明受眾的地位在逐漸受到人們的重視，受眾本

體地位正在回歸。受眾越來越被認為是擁有自主意識和自我判斷能力

的權(quán)力主體，受眾對媒介的接近與使用無不帶有一定的目的性，是一

種主動的行為過程，是自身需求的反映。這樣，受眾的概念就從早期

的被視為龐大的無區(qū)別的集合體轉(zhuǎn)化為具有豐富的社會多樣性的個

人。

③在現(xiàn)代社會，接觸大眾傳媒在每一個人的生活中都占據(jù)著重要的位

置。媒介日趨多元，手段日趨現(xiàn)代化，對受眾的爭奪也日趨激烈。在

媒體之間競爭日趨白熱化的今天，受眾的可選擇余地越來越大，主動

性也是越來越強?？梢詮某渥愕拿浇橘Y源中根據(jù)自己的需要與偏好“游

刃有余”地進行選擇，甚至于還可以通過反饋自己的意見要求媒體進行

改進。

④新媒體時代，一個最突出的變化就是以用戶為最核心的導向或者以

用戶作為最核心的終端。過去傳媒都稱傳播對象為受眾，即

Audience，現(xiàn)在英文中出現(xiàn)了一個新詞，Prosumers，意思是生產(chǎn)

者和消費者是一個結(jié)合體，受眾不再是簡單的信息接收者，更是信息

傳播者；信息的傳播渠道也不再是單一或雙向，而是分裂式的交叉?zhèn)?/p>

播。

在這種意義上說，web2．0時代的受眾身兼兩種身份：他人信息的受

眾與自我信息的傳播者。受眾在發(fā)送自身信息的同時，依然可以接收

來自大眾媒介通過大眾傳播發(fā)送的信息，也可以接收其他受眾通過社

交應用、移動終端發(fā)送的信息。從接收信息這方面來看，受眾的定義

依然存在。但是從生產(chǎn)傳播信息的方面看，傳統(tǒng)媒體時代的受眾概念

不再適用。

2．大眾媒介的基本運營模式是什么？新媒介又有什么樣的變化？

答：傳播媒介，是介于傳播者與受傳者之間，用以負載、傳遞、延

伸、擴大特定符號的物質(zhì)實體。大眾媒介主要指如報紙、雜志、廣

播、互聯(lián)網(wǎng)等，具有速度快、范圍廣、影響大的特點的媒介。

（1）大眾媒介的基本運營模式

①報紙的基本運營模式

報紙的傳播手段包括報紙的版面和文體兩部分：版面是刊登各種新

聞、評論、圖片、廣告的地方，是報紙最基本的信息載體，報紙的風

格和特色都可以通過版面的編排來表現(xiàn)；文體指報紙文字符號的組織

方式，報紙的文體主要分為新聞和評論兩大類。報紙主要以文字符號

來傳播信息，因此文體是報紙最重要的傳播手段。而報紙往往是“二次

買賣”。首先，讀者閱讀新聞需要付費購買報紙；其次，報紙通過出售

版面來獲取廣告費用。近年來，多版化、綜合化和專業(yè)化已成為報業(yè)

經(jīng)營的新趨勢。

②廣播的基本運營模式

廣播運用聲音符號編制成不同的節(jié)目，再通過一定的傳輸方式進行信

息傳播。因此，廣播的傳播手段主要包括聲音符號、節(jié)目和傳輸方

式。節(jié)目是廣播內(nèi)容的最終組織形式和播出形式，按內(nèi)容性質(zhì)可分為

新聞性節(jié)目、文藝性節(jié)目、教育性節(jié)目和服務(wù)性節(jié)目等；按內(nèi)容構(gòu)成

和組合方式又可分為專題性節(jié)目、綜合性節(jié)目、板塊節(jié)目等類型。廣

播的傳輸方式即廣播信息的傳送方式包括四個基本環(huán)節(jié)：廣播節(jié)目的

采集、編輯、加工、制作；節(jié)目信號的發(fā)射和傳輸，分有線廣播和無

線廣播兩類；聽眾通過接收設(shè)備收聽廣播節(jié)目；聽眾反饋。

③電視的基本運營模式

電視是運用電子技術(shù)手段傳輸圖像和聲音的現(xiàn)代化大眾傳播媒介。電

視通過畫面和聲音等符號編制成節(jié)目，然后通過一定的傳輸方式進行

信息傳播。因此，電視的傳播手段包括傳播符號、節(jié)目和傳輸方式

等。電視所傳播的各類信息都是以節(jié)目為基本單位組織起來的，節(jié)目

是電視內(nèi)容的最終組織形式和播出形式。電視節(jié)目的種類繁多，按內(nèi)

容性質(zhì)可分為新聞性節(jié)目、文藝性節(jié)目、教育性節(jié)目和服務(wù)性節(jié)目

等。

④互聯(lián)網(wǎng)的基本運營模式

互聯(lián)網(wǎng)媒介指借助國際互聯(lián)網(wǎng)這個信息傳播平臺，以計算機為主要信

息載體，綜合文字、聲音、圖像等形式來傳播信息的一種數(shù)字化、多

媒體的傳播媒介。一旦鏈接到網(wǎng)上，個人便可以利用多種服務(wù)和工具

來交換和傳播信息。數(shù)字化、超時空傳播、豐富的信息內(nèi)容、傳播迅

速、時效性強、交互性強是互聯(lián)網(wǎng)運營模式的基本特點。

（2）新媒介運營模式特點

在傳統(tǒng)的傳播學中，媒介是指傳播信息符號的物質(zhì)實體，是聯(lián)結(jié)傳受

雙方的中介物。近幾年隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)

媒介及移動互聯(lián)網(wǎng)媒介成為了在傳統(tǒng)人際傳播媒介、組織傳播媒介和

大眾傳播媒介外，最為流行的傳播媒介之一。互聯(lián)網(wǎng)及移動互聯(lián)網(wǎng)的

傳播在經(jīng)歷了門戶網(wǎng)站、BBS論壇、博客、微博、視頻網(wǎng)站、微信等

為代表產(chǎn)品的不同發(fā)展階段后，媒體作為信息傳播的渠道，其本身越

來越多地引起大家的關(guān)注。因為新技術(shù)的出現(xiàn)，技術(shù)和媒體的不斷融

合，使媒體本身也發(fā)生了巨大的改變，關(guān)于新興媒體的概念層出不

窮。因此，媒介經(jīng)營管理同時在受眾、運營方式、盈利模式等方面也

受到新媒體的影響。目前呈現(xiàn)出了鮮明的特點，主要有如下三點：

①信息量大

新媒介產(chǎn)生信息的數(shù)量較傳統(tǒng)媒體成幾何級數(shù)增長。在傳統(tǒng)的媒介環(huán)

境中，大眾傳播媒介還是組織傳播媒介，盡管單次傳播的范圍和影響

人數(shù)比較大，但傳播源與傳播內(nèi)容均有比較復雜的產(chǎn)生過程和環(huán)節(jié)。

互聯(lián)網(wǎng)媒介和移動互聯(lián)網(wǎng)媒介，在傳播中，解決了傳播源的問題，每

個傳播環(huán)節(jié)，每一個人都不僅僅是信息傳播的受眾，而同時演變成了

新的信息源，他們可以非?？焖俚貙⑿畔⑦M行二次加工。這一現(xiàn)象的

出現(xiàn)，在近幾年中尤為明顯，所謂互聯(lián)網(wǎng)“話題”事件，如“鳳姐”這樣

比較獨特的案例，在互聯(lián)網(wǎng)及移動互聯(lián)網(wǎng)媒介中，可以快速地“發(fā)

酵”，產(chǎn)生第二次，第三次至非常多次的新的信息。

②傳播速度快

在傳統(tǒng)媒介中，個人媒介的口口相傳，也具備傳播內(nèi)容產(chǎn)生比較快的

特點，但是單次傳播的范圍又比較小，也無法達到快速傳播的效果。

在新媒介環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)徹底解決了單次傳播的速度問題，可以形

成非常快速的傳播效果；同時，由于互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)與電腦，手

機等多樣化的終端結(jié)合，使得信息的傳播在受眾端口解決了時間的限

制，幾乎可以做到24小時不間斷的傳播；互聯(lián)網(wǎng)及移動互聯(lián)網(wǎng)的影響

力，又打通了傳統(tǒng)的媒介，這些信息再經(jīng)由傳統(tǒng)媒介發(fā)布，速度擴展

更快。

③內(nèi)容選擇性強，傳播定向性強

新媒體在傳播時，由于受眾充分參與了傳播的環(huán)節(jié)，并擁有了大量的

對于信息的加工和篩選的權(quán)利，這使得在傳播的過程中，傳播的內(nèi)容

具備了選擇性，熱門話題的傳播能力被極大地放大。同時伴隨著網(wǎng)絡(luò)

搜索，用戶行為統(tǒng)計等技術(shù)的應用，在大量的傳播過程中，眾多信息

平臺，如微博、微信、視頻網(wǎng)站等，提供了受眾定制希望獲得的信息

類型的種類，形成了定向傳輸特定信息的通路，甚至許多網(wǎng)站采用

了“相關(guān)推送”的技術(shù)，使得傳播的內(nèi)容更具選擇性，也使得希望投放

這些信息的使用者，對于信息投放也更具精準性。

3．寫出至少三個國際知名媒介的機構(gòu)，并評述之。

答：（1）美聯(lián)社。又稱美國聯(lián)合通訊社（TheAssociated

Press），是美國最大的新聞通訊社，在國際社會中具有廣泛的影響

力。其前身是“港口新聞聯(lián)合社”，于1948年聯(lián)合其他通訊社正式組

成美聯(lián)社。

新聞學界一般認為，在新聞報道中經(jīng)常使用到的客觀性法則

（objectivity），是由美聯(lián)社首先提出的?？陀^性法則是指，在新聞

報道中力求客觀、中立、不帶感情色彩、不加主觀評判的一套報道原

則及一系列相關(guān)手法。這也是新聞界對記者最基本和最普遍的要求與

準則，由于美聯(lián)社的大力倡導，客觀性法則在西方被奉為職業(yè)理念。

（2）英國廣播公司。英國廣播公司英文簡稱BBC，是一家成立于

1922年的，由英國政府資助但獨立運作的公共媒體。BBC是英國最

大的新聞廣播機構(gòu)，也是世界最大的新聞廣播機構(gòu)之一。在英國其他

電視臺未成立之前的很長一段時間里，BBC壟斷了英國的媒體行業(yè)。

BBC的業(yè)務(wù)范圍非常廣，其中包括廣播、電視、書籍、雜志等，其制

作的電視劇集和紀錄片水準頗高，在世界范圍內(nèi)均享有盛譽，遠銷各

地。

（3）時代華納。時代華納是一家成立于1990年的世界級大型多媒體

公司，公司業(yè)務(wù)包括電影、雜志、出版等門類，總部位于美國紐約。

2000年美國在線（AOL）與時代華納合并為美國在線時代華納，但

2009年美國在線和時代華納分拆，成為獨立的公司。

公司始于1903年時代華納創(chuàng)始人華納兄弟的電影放映事業(yè)。目前，

時代華納的傳媒版圖包括CNN、HBO、時代周刊、人物雜志、華納兄

弟影業(yè)等。

2013年中國傳媒大學710傳播學理論與歷史考研真題及詳解[視頻講

解]

科目名稱：710傳播學理論與歷史

一、名詞解釋（每題6分，共30分）

1．西奧多·阿多諾

2．互文性

3．框架分析

4．涵化理論

5．真人秀

二、簡答題（每題20分，共40分）

1．請簡要描述創(chuàng)新與擴散理論中的五類創(chuàng)新采用者。

2．請簡述受眾的權(quán)利。

三、論述題（第1題20分，第2、3題30分，共計80分）

1．試論互聯(lián)網(wǎng)對于青少年社會化的影響。

2．30年前，美國傳播學大師施拉姆訪問中國大陸，掀起了中國傳播

學研究的浪潮。談?wù)勀銓陙碇袊鴤鞑W研究的看法。

3．試用傳播效果理論解釋不同社會階層在媒介資源占有方面的差

異，并進一步談?wù)勀愕恼J識。

參考答案：

一、名詞解釋（每題6分，共30分）

1．西奧多·阿多諾

【分析】考查人名，思路依舊很重要：誰，哪個國家，什么地位身

份，有什么重要觀點，有哪些代表著作，產(chǎn)生了什么影響，有什么不

足。但要注意人物介紹和他的理論要很好地糅合在一起，詳略得當，

側(cè)重點和口吻要恰當，不能干巴巴的背寫理論。當然這個題如果放大

了，完全可以考整個法蘭克福學派，其他學派也一樣。像2006年的

簡答第二題考了英國文化研究學派。批判學派越來越成為考題重點，

所以傳播學史還是要認真看。

【總結(jié)】這道題我們將它歸類為“人名解釋”題，這是最基礎(chǔ)的知識，

要進入傳播學的圈子，至少應該知道圈子中應該有哪些人，做了哪些

研究，有哪些著作?；卮疬@類題我總結(jié)出一個答題模板：

（1）基本情況：哪國人？什么領(lǐng)域的專家？屬于什么學派，如果他

有學派的話；有什么成果，一般是他的著作或者實驗，比如拉扎斯菲

爾德的著名的“伊利縣研究”。

（2）他的提出的中心觀點，闡釋著作的觀點。

（3）觀點有何意義，有何貢獻，不足之處按點答題！

答：（1）西奧多·阿多諾是法蘭克福學派第一代旗手之一，是批判學

派的重要代表人物。

（2）他的代表著作包括《論流行音樂》等文章，對現(xiàn)代流行音樂以

及藝術(shù)進行了批判性的研究。在他與霍克海默合著的《啟蒙辯證法》

一書中，主張用“文化工業(yè)”代替“大眾文化”來表現(xiàn)現(xiàn)代大眾傳媒及其

傳播的流行文化。

（3）阿多諾認為：文化工業(yè)的產(chǎn)品不是藝術(shù)品而是商品，它從一開

始就是作為市場上銷售的可替代的項目被生產(chǎn)出來的，其目的是為了

交換實現(xiàn)商業(yè)價值，而不是為滿足人的真正的精神需要。但是他也公

開貶抑大眾文化，忽略了大眾文化積極的一面。

【參考答案2】

西奧多·阿多諾（1903—1969），德國社會學家，法蘭克福學派重要

成員之一，批判理論的代表人物，他應拉扎斯菲爾德之邀來到美國參

加廣播研究項目的工作，可惜這是一次不成功的經(jīng)歷，后來他參加了

有關(guān)偏見研究的《權(quán)威人格》的寫作。他對傳播研究的重大貢獻之一

是對文化工業(yè)做出了深刻批判。

2．互文性

【分析】考查傳播研究方法，復習的時候照著認真應對就好，當然出

大題也要回答全面，注意比較各自特點。切記研究方法這一塊一定要

縷清框架和從屬關(guān)系，記住大點下面對應包含哪些小點，像內(nèi)容分析

法和文本分析法這樣近似的名稱一定要區(qū)分清楚，前者是定量研究，

后者是定性研究法，不要搞錯。

答：（1）互文性是傳播研究方法中文本分析方法中的一種，屬于定

性研究方法。

（2）互文性是指某個文本與其他文本所分享的模式、角色、內(nèi)容、

對白、道具等因素，或者直接衍生自其他文本?；ノ男缘奈谋静辉賳?/p>

獨存在，而是相互連接的，例如惡搞的文本。在大眾傳播產(chǎn)品中，幾

乎所有的文本都會與其他文本產(chǎn)生互文。

（3）對于受眾來說，互文可以更容易地進行解讀、獲取某種意義甚

至得到一種特殊的愉悅。對于生產(chǎn)者來說，互文性可以便于生產(chǎn)和促

銷。對于研究者來說，探討互文性能夠理解社會主流意識形態(tài)是如何

在互文的連接中加固的。

3．框架分析

【分析】媒介框架以及建構(gòu)現(xiàn)實這一塊，比較容易被忽略。因為參考

書對這一塊的描述沒有那么系統(tǒng)和直觀，也不多。但是要記住典型的

人物和著作，記住關(guān)鍵內(nèi)容，也可以用來理解和分析一些實際中的傳

播現(xiàn)象。要活學活用。

媒介的框架是進行選擇的原則——是強調(diào)、解釋和表述的符碼。媒介

生產(chǎn)者經(jīng)常用它們建構(gòu)媒介產(chǎn)品與話語，不管是文字的還是圖像的。

在這種背景下，媒介框架能夠使新聞工作者在錯綜復雜、常常矛盾的

大量信息中進行迅速而例行的“加工和打包”。因此，在對大眾媒介的

文本加以編碼的過程中，這些框架就成為一個重要的制度化環(huán)節(jié)。而

且，在形成受眾的解碼活動上還可能發(fā)揮某種關(guān)鍵性作用。

研究結(jié)論表明，受眾對事件的感知比較符合電視媒介框架解釋該事件

的方式，而比較不符合實際發(fā)生的情況。這些研究明顯的顯示出媒介

對現(xiàn)實的建構(gòu)具有隱藏的偏見，而這些偏見是發(fā)源于現(xiàn)實生活中，并

對媒介邏輯的適應。

“框架分析”最早來自社會學家戈夫曼的理論，后來拓展成對新聞報

道、媒介內(nèi)容進行分析的一種工具，還可以用來對認知過程、傳播效

果進行分析。

答：框架是指“新聞內(nèi)容的一種核心組成思想，能夠提供一個北京，并

通過選擇、強調(diào)、排除和闡述方式來提示議題是什么”。“框架分

析”最早來自于社會學家戈夫曼的理論，后來拓展成為對新聞報道、媒

介內(nèi)容進行分析的一種工具，還可以用來對認知過程、傳播效果進行

分析。一種媒介效果，描述足以影響到公眾的新聞角度、詮釋架構(gòu)以

及把報道時間脈絡(luò)化的“看法”。另一種相關(guān)的“預示/鋪墊”過程。

4．涵化理論

【分析】涵化理論2001年考了簡答題，2003年也是簡答題，今年是

名詞解釋題，因此回答的時候要注意控制篇幅，答案精簡又能踩準要

點，同時不能漏掉重要信息。

答：（1）（美）G．格伯納對于20世紀60年代后期提出的理論。格

伯納與其同事對電視效果進行了長期、大規(guī)模的研究，提出涵化理

論，又叫培養(yǎng)理論。

（2）基本內(nèi)容

①社會要作為一個統(tǒng)一整體存在和發(fā)展，就需要社會成員對該社會客

觀存在的事物、重要事物和各種事物、各部分及其相互關(guān)系有大體一

致或接近的認識。只有在此基礎(chǔ)上，人們的認識、判斷和行為才會有

共通基準，社會生活才能協(xié)調(diào)。

②提供這種“共識”是社會傳播的一項重要任務(wù)。大眾傳播是現(xiàn)代社會

的“故事講解員”、緩和社會矛盾的“熔爐”、維護現(xiàn)存制度的“文化武

器”，在形成社會共識方面發(fā)揮比傳統(tǒng)社會中教育和宗教更大的作用。

（3）評價：既肯定“共識”是社會作為統(tǒng)一體存在的前提，強調(diào)大眾

傳播在形成“共識”過程中的巨大作用，又指出大眾傳媒提供的“象征

性現(xiàn)實”與客觀現(xiàn)實間的距離及傳媒的一些傾向帶來的社會后果。旨在

揭示大眾傳播為占統(tǒng)治地位的階級和意識形態(tài)服務(wù)的本質(zhì)，其觀點包

含對資本主義大眾傳播現(xiàn)狀的鮮明的批判態(tài)度和改革志向，被稱作“美

國土生土長的批評學派”。

5．真人秀

【分析】比較冷門的，也是比較趕時髦的。參考書上幾乎沒有現(xiàn)成的

答案，但是只要大家看電視就該知道真人秀是什么樣子?？紙錾嫌腥?/p>

憑借平實的思考和積累，自己現(xiàn)場總結(jié)的很好，也有人傻眼了，所以

我們在平時就要注意關(guān)心和多思考生活中與傳播有關(guān)的現(xiàn)象。每天圍

繞你的東西一旦變成考場上的難題，就需要冷靜應對，順利得分。

答：（1）真人秀，又稱真人實境秀，真實電視，realityshow，一

般是指以電視傳媒為介質(zhì)，通過舉辦某一類別的比賽活動，以從多名

參賽選手中選取最終獲勝者為目的，同時有著豐富的獎品，可以獲得

廣泛的經(jīng)濟效益的電視節(jié)目。它是20世紀90年代末發(fā)展起來的一種

電視節(jié)目類型，其主要特點是沒有腳本，而是由參加者（既有可能是

普通人也有可能是明星）按照節(jié)目所提供的環(huán)境或舞臺來進行本色活

動。后來又發(fā)展出了選秀節(jié)目的類型。比如美國的《幸存者》《老大

哥》《美國偶像》等。中國的超級女聲、加油好男兒、夢想中國、中

國達人秀等，受到觀眾的廣泛關(guān)注?；居腥齻€特征：及時性、沖突

性、游戲性。

（2）我國的真人秀節(jié)目在發(fā)展過程中，也不可避免的存在一些問

題，比如：流于形式，原創(chuàng)力低下；對受眾的把握不能與時俱進；揮

之不去的紀錄片情結(jié)；甚至可能侵犯個人隱私。

二、簡答題（每題20分，共40分）

1．請簡要描述創(chuàng)新與擴散理論中的五類創(chuàng)新采用者。

【分析】這道題出的比較簡單粗暴，創(chuàng)新與擴散理論是重要考點，大

家把重要考點的內(nèi)容一字不漏的全部背下來然后都寫在這里就差不多

了。在創(chuàng)新與擴散理論中五種采用者這樣的分散小點很有考頭。這次

是五種采用者，也許下次是創(chuàng)新決策過程，也許是創(chuàng)新傳播渠道，還

可能是更小的名詞解釋：變革推動者，以及已經(jīng)考察過的意見領(lǐng)袖，

所以最好的辦法，必須要采用的辦法就是一字不漏的全部背下來，注

意：一字不漏。并且回答的時候結(jié)構(gòu)要清晰，條理分明，問哪個就答

哪個。

答：（1）創(chuàng)新擴散理論是傳播學者羅杰斯于20世紀60年代提出的關(guān)

于通過媒介勸服人們接受新觀念、新事物、新產(chǎn)品的理論，側(cè)重大眾

傳播對社會和文化的影響。

（2）羅杰斯把創(chuàng)新的采用者分為五類，以區(qū)分對創(chuàng)新的采用率不同

的個人或其他決策單位。這五類采用者及其特點是：

①創(chuàng)新者：大膽，熱衷于嘗試新觀念，比其他同事又更多的見識和更

為廣泛的社會關(guān)系。

②早期參與者：地位受人尊敬，通常是社會系統(tǒng)內(nèi)部更高層次的意見

領(lǐng)袖。

③早期眾多跟進者：深思熟慮，但很少居于意見領(lǐng)袖的地位。

④后期眾多跟進者：一律較多，之所以采用創(chuàng)新通常是由于經(jīng)濟壓力

或社會關(guān)系不斷增加的壓力

⑤滯后者：因循守舊，局限于地方觀念，大多比較閉塞，參考資料是

以往的經(jīng)驗。

創(chuàng)新的擴散可能通過人際渠道，也可能通過大眾媒介渠道到達五種采

用者。

2．請簡述受眾的權(quán)利。

【分析】這個題在06年以名詞解釋的方式考了一個小點“知情權(quán)”．

答：受眾不僅僅是傳媒信息的使用者或消費者，他們還是構(gòu)成社會的

基本成員，也是參與社會管理和社會公共事務(wù)的公眾。當人們把受眾

看作社會成員和公眾的時候，受眾擁有各種各樣的正當權(quán)利。受眾在

大眾傳播過程中享有的基本權(quán)利包括以下方面：

（1）傳播權(quán)

傳播權(quán)是構(gòu)成社會的每個成員所享有的基本權(quán)利之一，在傳統(tǒng)上稱為

表現(xiàn)自由或言論自由的權(quán)利。社會成員是社會實踐和社會生活的主

體，他們有權(quán)將自己的經(jīng)驗、體會、思想、觀點和認識通過言論、創(chuàng)

作、著述等活動表現(xiàn)出來，并有權(quán)通過一切合法手段和渠道加以傳

播。也包括通過大眾傳媒渠道進行傳播的權(quán)利。

（2）知曉權(quán)

①從廣義上看，是指社會成員獲得有關(guān)自身所處的環(huán)境及其變化的信

息、保障社會生活所需的各種有用信息的權(quán)利，它是人的生存權(quán)的基

本內(nèi)容之一。

②從狹義上看，是指公民對國家的立法、司法和行政等公共權(quán)力機構(gòu)

的活動所擁有的知情或知察的權(quán)利，這是公民的一項基本政治權(quán)利，

也意味著公共權(quán)力機構(gòu)對公民負有信息公開的責任和義務(wù)。

（3）媒介接近權(quán)

①媒介接近權(quán)即一般社會成員利用傳播媒介闡述主張、發(fā)表言論以及

開展各種社會和文化活動的權(quán)利，同時，這項權(quán)利也賦予了傳媒應該

向受眾開放的義務(wù)和責任。這個新的權(quán)利概念出現(xiàn)于20世紀60年代

的美國，并在西方國家產(chǎn)生了普遍的社會影響。媒介接近權(quán)的核心內(nèi)

容是要求傳媒必須向受眾開放。

這些措施雖然不能從根本上解決問題，但在緩解社會矛盾方面起到了

一定的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展為實現(xiàn)受眾的媒介接近權(quán)提供了廣闊的空

間，但是，網(wǎng)絡(luò)上的個人網(wǎng)站、個人博客的社會影響力是有限的，爭

取對大眾傳媒的接近權(quán)，依然有著非常重要的意義。

三、論述題（第1題20分，第2、3題30分，共計80分）

1．試論互聯(lián)網(wǎng)對于青少年社會化的影響。

【分析】這道題的答題思路應該是比較清晰地，最簡單直接的辦法就

是先答一下互聯(lián)網(wǎng)的傳播特點，優(yōu)缺點都要說，然后再根據(jù)每個特點

談?wù)剬η嗌倌甑挠绊?。相關(guān)理論自己結(jié)合，可以從多角度入手。論述

題的思路，特別是“……的影響”這樣的題目一定要說兩面：正面和反

面，積極和消極等等。論述題沒什么標準答案，只要理論正確。

答題要點：①理解社會化概念以及青少年社會化的意義。

②了解有關(guān)青少年社會化的相關(guān)研究和理論，如沃思的《誘惑天真無

邪的心靈》、施拉姆等人的電視研究、格伯納的涵化理論等。

③觀察并分析互聯(lián)網(wǎng)對于青少年社會化的具體影響，例如是否影響了

其對社會階層結(jié)構(gòu)和社會流動的認識，是否影響了其自我認同，是否

影響了其價值觀，是否影響了其對社會階層結(jié)構(gòu)和社會流動的認識，

是否影響了其不安全感、侵犯行為、婚戀觀、健康觀念等。

④注意到了互聯(lián)網(wǎng)影響與傳統(tǒng)媒體影響的異同。后者可能是“訓示

型”的，而前者則走向了“對話型”和“互動型”。

答：在信息時代背景下互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)以其獨有的特性已經(jīng)延伸與滲透到社

會的每一個方面和每一個角落，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展人們獲益匪淺，

與此同時人們也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，這其中青少年作為一個特殊群體

也深受其影響。

（1）社會化，是指將一個自然人轉(zhuǎn)化為一個能夠適應一定的社會文

化，參與社會生活，履行一定社會角色行為的社會人的過程，社會化

的核心內(nèi)容是學習和扮演社會的角色。

（2）網(wǎng)絡(luò)對青少年的性格、心理、社會生活、思維方式、人際關(guān)系

都產(chǎn)生著巨大的影響。網(wǎng)絡(luò)在豐富了青少年生活，提供正功能的同

時，也對他們產(chǎn)生了一些負面效應，使青少年在社會化過程中掌握技

能規(guī)范、文化傳承、價值觀的確立、社會互動、人格塑造、角色扮演

等面臨困境?；ヂ?lián)網(wǎng)對青少年社會化的影響體現(xiàn)在積極和和消極兩個

大的方面。

（3）網(wǎng)絡(luò)對青少年社會化的正面影響，具體表現(xiàn)在以下方面：

①豐富了青少年的日常學習生活，幫助青少年了解社會，更易于社會

化。

②滿足了青少年交流，溝通和理解的需要，使青少年思維和創(chuàng)造力得

到發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)的開放性和方便性、內(nèi)容的多樣性和廣泛性，為青少年提供了一

個廣闊的學習空間，大大拓寬了青少年的求知途徑，有助于青少年開

闊視野、促進學業(yè)；有助于青少年培養(yǎng)和發(fā)揮創(chuàng)新能力；有助于開發(fā)

青少年的潛力。

③形塑了青少年的多元化生存，使青少年有實踐更多社會角色的機

會。

互聯(lián)網(wǎng)在總體上是松散的，人際交往具有的雙向性、互動性等特征，

打破了現(xiàn)實人際交往的特征，單一的交往主體開始變?yōu)槎嘣煌?/p>

體。

④滿足了青少年對平等的需求，加快了青少年政治社會化的進程。

（4）網(wǎng)絡(luò)對青少年社會化的負面影響

①網(wǎng)絡(luò)信息紛雜，容易影響青少年正確的態(tài)度和弱化道德意識。

網(wǎng)絡(luò)的自由性和隨意性及多元化特點，使它傳播的信息良莠不齊，導

致信息污染，對青少年社會化的順利進行危害很大?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)中各種

意識形態(tài)與價值觀念的思想文化泛濫，青少年正處在生長發(fā)育旺盛時

期，生理和心理都尚未成熟，是非判別能力和自我調(diào)控能力還不足以

抵御這些不良信息的負面影響，很容易在不知不覺中成為不良信息“污

染”的對象。

②無節(jié)制的上網(wǎng)，嚴重影響青少年身心的健康。

③虛擬世界弱化青少年的政治實踐，沖擊青少年對主導政治文化的認

同。

青少年在網(wǎng)絡(luò)交往行為中形成的政治信念往往帶有某種理想主義色

彩，同時在現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)政治參與同現(xiàn)實政治制度并沒有實現(xiàn)良好的對

接，這會導致青少年的網(wǎng)絡(luò)政治參與效能感降低，對政治參與往往采

取一種懷疑和不信任的態(tài)度。

④網(wǎng)絡(luò)虛擬性引發(fā)青少年的信任危機和人格障礙。

在虛擬的網(wǎng)絡(luò)里達到想要的目的，使青少年的思想產(chǎn)生依賴感和虛擬

的真實感，從而很容易帶來思想上的模糊化，導致人格上的虛擬化。

（5）網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對青少年而言是把雙刃劍，它既為青少年的社會化

提供了良好的機遇，也提出了嚴峻挑戰(zhàn)?？萍嫉倪M步和信息技術(shù)的發(fā)

展使人類從中受益，但是也要看到信息技術(shù)所帶來的弊端和負面影

響，特別是對青少年的各種潛存負面影響不容忽視。

因此，要積極采取對策，防患于未然，在充分利用網(wǎng)絡(luò)的同時，也要

積極地采取相應的措施，盡量避免網(wǎng)絡(luò)對青少年的危害，為青少年社

會化提供良好的環(huán)境。積極地制定出可行的對策，發(fā)揮其正功能，抑

制和減少其負面功能的出現(xiàn)，以幫助青少年順利實現(xiàn)社會化。

2．30年前，美國傳播學大師施拉姆訪問中國大陸，掀起了中國傳播

學研究的浪潮。談?wù)勀銓陙碇袊鴤鞑W研究的看法。

【分析】這個點算是爆了一個冷門，很多人忽略掉了，這部分在總論

里有一小部分籠統(tǒng)的敘述，看了胡正榮的《21世紀初我國大眾傳媒發(fā)

展戰(zhàn)略研究》那本書就會有基本了解。另外，可以參看陳力丹的一篇

專訪稿《中國新聞傳播學研究30年》以及他的論文《中國傳播學研究

的歷史和現(xiàn)狀》，兩篇文章更為直觀。大家也可以自己找找有關(guān)中國

本土傳播學研究歷程的文章，多做總結(jié)，整理出來

答題要點：可以從“西方理論，中國經(jīng)驗”的傳播研究二元路徑、從產(chǎn)

品能夠傳播來研究國家化與本土化的關(guān)系，從國內(nèi)代表性學者在研究

理論路上的分野來談。

答：（1）傳播學在中國的發(fā)展歷史

①1978年是我國傳播學研究開端的一年。傳播學教育以選修課的形式

開始在中國大陸高校中出現(xiàn)。我國新聞學者開始以西方傳播學為研究

對象并陸續(xù)發(fā)表了介紹西方傳播學的研究成果。

②1978年，日本和美國重要的傳播學者相繼訪問中國大陸，介紹西方

傳播學的概念、理論與方法。1978年是傳播學正式進入中國的標志

性年代，1982年則代表中國傳播學走上學術(shù)化研究道路的元年。這

一年在傳播研究領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了構(gòu)成傳播學研究的重要事件。

③20世紀最后10年中，傳播學在中國的研究與發(fā)展方向日益明確，即

權(quán)力與主流研究幾乎達成共識并提出要建立傳播學中國化或本土化研

究的明確方向等。中共中央宣傳部提出了要形成中國式的社會主義大

眾傳播學。

在此期間，傳播學本土化的研究主要以受眾效果與輿論調(diào)查、城鄉(xiāng)與

人的現(xiàn)代化、公關(guān)培訓等為主體而進行等。

④傳播研究不僅在學科內(nèi)部獲得發(fā)展，對社會的影響力也正日益增

強。傳播學的一些關(guān)鍵概念與術(shù)語已經(jīng)在傳播學發(fā)展近30年中，不斷

地滲透到社會各個領(lǐng)域和日常生活之中，為社會所認可和使用，甚至

也成為國家政治、法治和社會生活選擇表述的話語，獲得包括個人、

政府、組織的使用。如今人們對諸如“傳播”、“溝通”、“交流”、“傳

媒”、“大眾傳播媒介”等詞語耳熟能詳。

（2）中國傳播學的現(xiàn)狀

①中國傳播學研究的路徑

20多年來，中國傳播學日益發(fā)展壯大。研究的主要路徑包括以下兩

個：

a．以傳統(tǒng)的視角展開的本土化研究

1986年以后，越來越多的學者開始關(guān)注本土化的問題，希望開展自

己獨特的研究。因此，有一種研究取向是“回到過去”，從中國固有的

傳統(tǒng)文化中發(fā)掘傳播學的觀點。這種研究取向，確有必要，也很有特

色，但是過于零碎，難以抽象成完整的理論。同時，中國傳統(tǒng)文化中

的一些內(nèi)容已過時。

b．借鑒世界前沿的傳播學理論和方法，在此基礎(chǔ)上，努力摸索本土

傳播學研究的特色，可謂“拿來主義”的取向。

自上個世紀末以來，這種“拿來主義”的研究取向越來越明晰，諸

如“議程設(shè)置功能”、“知識溝”、“涵化”等前沿理論的實證研究在中國

逐步展開了，隨之，中國傳播學界在這方面的特色也就日漸顯現(xiàn)了。

②中國傳播學研究存在的問題

a．我國傳播學科的背景單一。

b．我國傳播學者的外語能力總體不強。

c．我國傳播學界的理論聯(lián)系實際的意識不強。

（3）中國傳播學的未來

①近幾年來，中國傳播學界的發(fā)展勢頭很好，在前輩的帶領(lǐng)下，一批

青年學者在迅速成長。從總體趨勢看，可概括為這樣四個特點：

a．研究趨向的理論化。

b．研究題材的多樣化。

從研究的題材看，主要集中于這樣一些領(lǐng)域：媒介經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)傳播、

媒介體制、傳播法律與倫理、國際傳播、輿論監(jiān)督、受眾與傳播效果

等。這些“熱點”課題，都與當前中國的經(jīng)濟與社會發(fā)展密切相關(guān)，體

現(xiàn)了學界對實際問題的積極回應。

c．研究方法的規(guī)范化。

從最初的很不規(guī)范到目前的有所規(guī)范，當然還很不夠。

d．研究視野的全球化、國際化。

盡管還只是一種起步狀態(tài)，但學者們確已普遍意識到，自身的研究不

能游離于全球化之外，而需要與更多的各國學者交流、對話。

②傳播學研究已有半個多世紀的歷史。盡管傳播學科的建立還處在發(fā)

展時期，傳播研究面對許多新的領(lǐng)域，但是隨著傳播正在成為人類生

活的中心，以及處于變動與轉(zhuǎn)型期的中國社會更加需要對可能影響社

會構(gòu)成與傳播現(xiàn)象的認識，傳播學科在中國的發(fā)展是大有希望的。

3．試用傳播效果理論解釋不同社會階層在媒介資源占有方面的差

異，并進一步談?wù)勀愕恼J識。

【分析】看到這個題目，第一反應應該是知識溝理論，這是個滾瓜爛

熟的點，就不多贅述，然后結(jié)合比較新比較熱的點，比如“大眾傳媒與

弱勢群體”，“新農(nóng)村建設(shè)和對農(nóng)傳播”，涉及到的理論當然包括知識

溝理論（尤其是數(shù)字鴻溝）；發(fā)展傳播學，刻板印象等。在看到信息

在階層間流動不平衡以及信息資源占有情況不均等的情況下，還要設(shè)

法保證資源占有公平以及明確媒介在促進各階層間信息均衡流動，以

維護社會和諧方面的責任。

答題要點：

①介紹知識溝假說的基本概念分析其影響因素，并論述其影響因素，

如傳播技能、已有的知識儲存量、社交范圍、信息的選擇性接觸、理

解和記憶的因素、對媒介資源占有方面、大眾傳媒的自身性質(zhì)等方面

可能產(chǎn)生的差異。

②根據(jù)當前現(xiàn)實情況具體分析知識溝對當今社會數(shù)字鴻溝現(xiàn)象的影

響。上述五大因素中的一個或多個因素起作用時，社會經(jīng)濟地位高的

階層都處在有利的地位，這是造成“知識溝”不斷擴大的根本原

因，“知識溝”也就尤為明顯。因此，當大眾媒介的媒介流量繼續(xù)增加

時，傳播技能、知識儲備、社會交往、態(tài)度性選擇就都在一定程度上

發(fā)揮作用，“知識溝”也隨之加深。

答：（1）我認為不同社會階層在媒介資源占有方面的差異和兩個主

要的媒介效果理論有關(guān)。

①知溝理論

“知溝（knowledgegap）”理論是由P．J．

蒂奇諾提出，他認為由于社會經(jīng)濟地位高者通常能比低者更快獲得信

息，大眾媒介傳送的信息越多，二者間的知識鴻溝就越有擴大的趨

勢。

具體來講，大眾傳播的信息傳遞活動無論對社會經(jīng)濟地位高者還是低

者都會帶來知識量的增加，但由于地位高者獲得信息和知識的速度大

大快于低者，隨著時間的推移，最終結(jié)果是二者間的“知溝”不斷變

寬，差距不斷擴大。

蒂奇諾等人認為，除了接觸媒介和學習知識的經(jīng)濟條件的因素以外，

造成“知溝”擴