《愛蓮說》 省賽獲獎

“說”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說明一個道理。說愛蓮

著名

，字

，道州營道人。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書堂講學(xué)，世稱“

”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人，對宋明的哲學(xué)思想有很大影響。著有。宋代哲學(xué)家茂叔濂溪先生《周元公集》識記生字詞

敦頤蕃淤濯漣褻噫鮮dūnyí

fán

yūzhuóliánxièyīxiǎn

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。fán多唐代

水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人大多喜歡牡丹。助詞，的很只予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。沾染（污穢）Zhuó洗過分艷麗堅立xiè,親近而不莊重我則唯獨喜愛蓮——蓮從淤泥里長出來，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷；我表轉(zhuǎn)折,卻更加只(它的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖；香氣傳播得越遠(yuǎn)，越發(fā)清芬；它筆直潔凈地挺立在水上，（只）可以在遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄它啊。河溝，池塘里積存的污泥。水波長枝蔓生枝節(jié)

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。認(rèn)為品德高尚的人

我認(rèn)為，菊，是花中的隱士；牡丹

，是花中的富貴者；蓮，是花中的君子。隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。yī嘆詞Xiǎn少應(yīng)當(dāng)唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后就很少聽到了；

對于蓮花的愛好，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的愛，當(dāng)然是有很多人了。問題一：作者愛蓮花什么呢？

予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖,中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。問題二：具體地說說作者寫蓮的

哪些美好形象？結(jié)合上面兩幅圖說說蓮的美好形象美好形象一：出淤泥而不染一生長環(huán)境：濯清漣而不妖高潔質(zhì)樸美好形象二：中通外直，不蔓不枝二體態(tài)香氣：香遠(yuǎn)益清正直芳香美好形象三：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩三風(fēng)度：清高

1、作者如此愛蓮，那么，蓮花的可愛之處表現(xiàn)在哪里呢？

從生長環(huán)境方面來寫寫出蓮的高潔、質(zhì)樸從體態(tài)香氣方面來寫寫出了蓮的正直、美名遠(yuǎn)揚從風(fēng)度氣質(zhì)方面來寫寫出了蓮的端正、清高予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直,不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。陶淵明為何愛菊？世人為何愛牡丹？隱逸者富貴者正面襯托反面襯托君子不消極避世能潔身自好2、本文以“愛”為脈絡(luò)，寫出了對蓮花的喜愛，為何還要寫菊花和牡丹？這是運用了襯托的寫法。

菊花具有不畏嚴(yán)寒，傲霜斗雪；同時又是花中的隱士，具有不愿與世俗同流合污的品格。因此它是從正面襯托蓮的形象。

牡丹雍容華貴歷來是富貴的象征，人們對它的喜愛充分反映了貪慕富貴，追逐名利的世風(fēng)。因此它是從反面襯托蓮的形象。3、作者借蓮的形象來言君子之志，這是一種什么表現(xiàn)手法？抒發(fā)了自己怎樣的志向？

是托物言志的寫法。作者借蓮的形象寄寓了自己不慕名利，潔身自好的操守和感情。高潔出淤泥而不染濯清蓮而不妖正直美名遠(yuǎn)揚中通外直,不蔓不枝香遠(yuǎn)益清志潔行廉端正清高亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉質(zhì)樸

蓮：花之君子者也

不慕富貴名利、潔身自好的操守和感情蓮的形象(托物)(言志)歸納：陶淵明愛菊世人愛牡丹予獨愛蓮（鮮）（眾）（無）隱逸者富貴者君子托物言志（正襯）（反襯）（突出）贊美惋惜十分鄙視情有獨鐘以花喻人

本文將花的形象比擬為人的品質(zhì)，以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛蓮之情來表達自己對這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙棄。

作者借贊美蓮的高尚品質(zhì)說明自己潔身自愛，不慕名利的品格。本文主要采用了象征手法（托物言志）。思考：縱觀全文，作者寫這篇文章的意圖是什么？他采用了什么寫作手法？

當(dāng)堂檢測2、重點句子翻譯。（1）蓮之愛，同予者何人？譯文：（2）予獨愛蓮之出淤泥而不染（沾污），濯（洗滌）清漣而不妖。譯文：（3）中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益（更、越發(fā)）清，亭亭凈植（立）。譯文：（4）可遠(yuǎn)觀而不可褻（新近而不莊重）玩焉（組詞）譯文：（5）噫！菊之愛，陶后鮮（少）有聞。譯文：（6）蓮，花之君子者也譯文：（7）牡丹之愛，宜乎眾矣。譯文：

3、用原文語句填空（1）文中蓮的形象是一個整體，作者正是從這個整體出發(fā)，得出“

”

的結(jié)論（2）文中比喻君子行為方正，通達事理，不攀附權(quán)貴的句子是：“”.可遠(yuǎn)觀而不可褻中通外直，不蔓不枝，4、內(nèi)容理解（1）文中稱蓮是“花之君子”，試根據(jù)課文說說作者心中的君子應(yīng)當(dāng)具有哪些美好的品質(zhì)答：作者心中的君子，既不愿像陶淵明那樣消極避世，也不愿像世人那樣趨炎附勢，阿奉承，而是要在污濁的世間獨立不移。他像蓮那樣身處污濁的環(huán)境而不同流合污、不隨波逐流、不嘩眾取寵，也不炫耀自己。而是潔身自好、質(zhì)樸、莊嚴(yán)、清逸、卓然挺立、純正無邪、端莊嚴(yán)肅、品格高尚，因而聲名遠(yuǎn)播，為人所敬重。（2）文章以蓮花為歌頌對象，卻幾次提到菊花，有何用意？答：以菊花的隱逸來襯托蓮花的種種美德，從分表現(xiàn)了作者對像蓮花一樣的高尚人格的贊頌。（3）作者將蓮與牡丹作對比，表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？答:表達了作者對潔身自好（或正直、高潔）品行的追求，對追名逐利世風(fēng)的厭惡。（4）“牡丹之愛，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文哪句？結(jié)尾這一句感嘆表達了作者怎樣的思想態(tài)度？答：世人盛愛牡丹；表達了作者對追名逐利（追求富貴、貪圖富貴）、趨炎附勢的世風(fēng)的鄙棄。（5）本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹、菊、蓮”分別象征什么的人？作者對聯(lián)的描述和贊美寄寓著他怎樣的感情？答：牡丹——”花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。菊——”花之隱逸者“的象征：不趨炎附勢的隱士。蓮——：“花之君子”象征：品行高尚的賢能之士。寄寓的感情：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅貞的節(jié)操。5、綜合分析（1）下列對選文內(nèi)容的理解和寫法的分析，不正確的一項是（）A、本文通過對蓮可貴品格的贊美，含蓄地表達了作者的人生態(tài)度。B、文章分別賦予菊、牡丹和蓮特定的象征意義。C、作者認(rèn)為“君子”是具有不慕富貴名利、潔身自好的高尚品德的人。D、本文采用夸張的寫法，贊美了菊、牡丹和蓮的美好品格。分析：D（采用象征手法，沒有夸張）D（2）下列對課文內(nèi)容理解和分析不正確的一項是（）A、本文駢句散句交錯使用，使文章音節(jié)有長有短，既整齊劃一，又參差不齊，節(jié)奏鮮明。B、“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”，三者都具有象征不同人群的意義。C、文章運用象征手法。“濯清漣而不妖”象征君子美好的資質(zhì)，“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨行，正直不茍的品質(zhì)D、文末，資質(zhì)運用感嘆的方式含蓄地表明自己的人生態(tài)度：不做消極避世的隱士，也不做追名逐利的世俗之人，要做具有美好品德的君子分析：C（“中通外直，不蔓不枝”象征君子通情達理，不攀附權(quán)貴的品格）C（3）對選文內(nèi)容理解錯誤的一項是（）A、在第一段中，作者用了一連串的鋪述，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，特別是可敬二不可辱飛磊落風(fēng)范，作了淋漓盡致的渲染。B、在第二段中，作者由評花進而對人作出評價，發(fā)出感嘆；當(dāng)今之世趨炎附勢的小人比比皆是，和自己志同道合的人少了啊！C、作者以牡丹為陪襯，以菊文反襯，使蓮花挺拔超群的高尚形象矗立在讀者心中，歌頌了自己堅貞不渝的理想和潔身自好的君子情操。D、作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態(tài)的憎惡。分析：C（應(yīng)該是”以菊為陪襯，以牡丹為反襯）C（4）對選文內(nèi)容理解錯誤的一項是（