2024屆新高考沖刺歷史熱點(diǎn)復(fù)習(xí)中古時(shí)期的歐洲

中國(guó)相對(duì)應(yīng)的是南北朝到明朝。中古時(shí)期也叫中世紀(jì)中古時(shí)期階段特征政治中古時(shí)期,各地發(fā)展不平衡，進(jìn)入封建社會(huì)有早晚；王權(quán)不斷加強(qiáng)，主要封建國(guó)家形成。西歐封建社會(huì)的基本特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度;在東歐,拜占庭帝國(guó)一度繁榮,俄羅斯逐漸崛起;亞洲則出現(xiàn)了中央集權(quán)國(guó)家;非洲和美洲先后興起一些國(guó)家,各自創(chuàng)造了燦爛的文明經(jīng)濟(jì)中世紀(jì),西歐封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的產(chǎn)生,推動(dòng)了王權(quán)的強(qiáng)化和主要封建國(guó)家的形成;在亞洲,阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮、貿(mào)易發(fā)達(dá);美洲的印第安人獨(dú)立發(fā)明了農(nóng)業(yè);西非居民培育了棉花等農(nóng)作物,東非沿海國(guó)家對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)思想文化中古時(shí)期,阿拉伯帝國(guó)成為東西方文化交流的橋梁;西歐的基督教會(huì)控制著人們的精神生活,束縛著人性的發(fā)展;在南亞,印度教逐漸發(fā)展為印度主要宗教;在美洲,印第安人創(chuàng)造了瑪雅、阿茲特克和印加文明外交一些國(guó)家大肆擴(kuò)張，形成了區(qū)域性的大帝國(guó)。如歐洲的拜占庭帝國(guó)、俄羅斯帝國(guó)；亞洲的阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)；西非的加納、馬里和桑海；美洲的阿茲特克人和印加人建立的美洲歷史上空前強(qiáng)大的大帝國(guó)?！倦A段特征】課程標(biāo)準(zhǔn)：

掌握西歐封建社會(huì)的基本特征,認(rèn)識(shí)中古中后期西歐社會(huì)的新變化。認(rèn)識(shí)這一時(shí)期歐洲文明的面貌。2024屆新高考沖刺歷史熱點(diǎn)復(fù)習(xí)中古時(shí)期的歐洲時(shí)間全國(guó)卷地方卷2019【Ⅱ】33·文化發(fā)展20202021【河北】11·國(guó)家治理實(shí)踐豐富了羅馬法2022【遼寧】13·法蘭西王權(quán)不斷加強(qiáng)【海南】11·城市自治【山東】10·中世紀(jì)王權(quán)強(qiáng)化【北京】12·英國(guó)議會(huì)【海南】16·中西方城市對(duì)比2023【新課標(biāo)】32·東羅馬帝國(guó)疆域的縮減及國(guó)力損耗【北京】12·中世紀(jì)自治城市【湖北】12·西歐中世紀(jì)莊園【湖北】11·查士丁尼【廣東】12·中古歐洲的王權(quán)與教會(huì)【考情分析】1、中世紀(jì)西歐王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系、王權(quán)的強(qiáng)化、城市自治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2、歐洲民族國(guó)家的形成

3、阿拉伯帝國(guó)的對(duì)外貿(mào)易推動(dòng)?xùn)|西方文化交流政治：封君封臣制度經(jīng)濟(jì)：莊園和農(nóng)奴制度文化：基督教地位顯赫

民族大遷徙不是簡(jiǎn)單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團(tuán)對(duì)奴隸制羅馬帝國(guó)的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來(lái)，逐漸形成了西歐的封建制度?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰废聝?cè)（二）形成背景：5——15世紀(jì)（476--1453）日耳曼民族大遷移，西羅馬帝國(guó)滅亡一、中世紀(jì)的西歐（西歐封建社會(huì)）（一）時(shí)間：（三）基本特征：一、中世紀(jì)的西歐（西歐封建社會(huì)）（三）基本特征1.政治：封君封臣制度（1）條件：①日耳曼文明和羅馬傳統(tǒng)的融合

②是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物（2）內(nèi)容：封君封臣土地與保護(hù)效忠、服兵役等帝王大封建主小封建主農(nóng)民⊙封君：土地占有者，擁有司法、行政和經(jīng)濟(jì)等權(quán)力?！逊獬迹侯I(lǐng)取土地者，效忠封君、服兵役等。閱讀課本第15--16頁(yè)，了解封君封臣制度產(chǎn)生的條件、內(nèi)容、特點(diǎn)及影響。①以土地為紐帶；②等級(jí)森嚴(yán)，不能越級(jí)管理；③尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中；④契約意識(shí)，雙向權(quán)利義務(wù)。一、中世紀(jì)的西歐（西歐封建社會(huì)）1.政治：封君封臣制度（3）特點(diǎn)：材料：封君封臣僅限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。任何沒(méi)有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語(yǔ):我的附庸的附庸不是我的附庸。

（4）影響①積極：國(guó)王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。②消極：封建主獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)局面。【知識(shí)補(bǔ)充】比較封君封臣制度與西周分封制我的附庸的附庸，不是我的附庸。普天之下

莫非王土，率土之濱莫非王臣。比較項(xiàng)西歐封君封臣制西周分封制

不同社會(huì)形態(tài)

紐帶

統(tǒng)治方式

相同封建社會(huì)奴隸社會(huì)以土地為紐帶，靠效忠維系以血緣為紐帶，靠宗法制維系各級(jí)封建主不可越級(jí)管理天子是天下共主目的：維護(hù)統(tǒng)治；

特點(diǎn)：等級(jí)森嚴(yán)，層層分封；內(nèi)容：權(quán)力義務(wù)交織；

影響：前期加強(qiáng)統(tǒng)治，后期造成地方割據(jù)

法律：領(lǐng)主或其管家主持莊園法庭，審理莊園內(nèi)各種案件，維護(hù)莊園秩序；法律依據(jù)：“日耳曼法”（選必1P49）（2）莊園構(gòu)成一、中世紀(jì)的西歐（西歐封建社會(huì)）2.經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度（1）性質(zhì)：莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，是基層治理單位【選必1】土地類型身份權(quán)利及義務(wù)

領(lǐng)主自營(yíng)地領(lǐng)主①提供農(nóng)民土地；直接經(jīng)營(yíng)領(lǐng)主自營(yíng)地；②主持莊園法庭，審理案件，維護(hù)秩序。農(nóng)民份地自由農(nóng)份地農(nóng)奴份地自由農(nóng)農(nóng)奴交納地租，服勞役；法律上自由。①耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收入歸領(lǐng)主；②交納地租，自備工具服勞役；③法律上非自由人，被固著于土地上。閱讀課本第16頁(yè)，了解莊園與農(nóng)奴制度的內(nèi)容及特點(diǎn)。②政治上：獨(dú)立自主①經(jīng)濟(jì)上：自給自足一、中世紀(jì)的西歐（西歐封建社會(huì)）2.經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度（3）特點(diǎn)：材料：封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)。——孟廣林《世界中世紀(jì)史》材料：隨著莊園制度的發(fā)展，農(nóng)奴漸漸地受領(lǐng)主的司法權(quán)管轄……有司法權(quán)的領(lǐng)主支配著佃戶的人身和財(cái)產(chǎn)……甚至對(duì)他人擁有生殺大權(quán)?！猍美]布萊恩·蒂爾尼、西德尼·佩因特《西歐中世紀(jì)史》③莊園是一個(gè)在領(lǐng)主統(tǒng)治下的自給自足的經(jīng)濟(jì)單位和政治單位。具有經(jīng)濟(jì)政治雙重性。（2023·湖北高考·12）13世紀(jì)時(shí)，英格蘭的一則小品劇中，莊園領(lǐng)主在法庭上公開(kāi)討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價(jià)格。無(wú)獨(dú)有偶，《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣收益最大、好處最多，就怎樣賣。上述材料反映英格蘭（）A．封建莊園制度已瀕臨崩潰B．莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C．農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)初顯D．圈地運(yùn)動(dòng)正迅速開(kāi)展C(1)經(jīng)濟(jì)：擁有大量莊園和土地，征收什一稅，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)。(2)政治：利用教階制度，成為當(dāng)時(shí)最大的有組織的力量；教權(quán)高于王權(quán)，教權(quán)與王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存。(3)思想：控制著人們的精神生活，強(qiáng)調(diào)禁欲苦行,束縛人性發(fā)展。出生后首先在神父的主持下接受洗禮結(jié)婚時(shí)在教堂由神父主持婚禮臨終為了靈魂升天堂，請(qǐng)神父主持涂香油儀式，死后葬禮在教堂舉行，遺體被葬在教堂附屬的墓地

西歐封建社會(huì)是二元社會(huì)，以國(guó)王為代表的王權(quán)和與以基督教會(huì)為代表的教權(quán)互相依存，共同維護(hù)封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭(zhēng)。一、中世紀(jì)的西歐（西歐封建社會(huì)）（三）基本特征3.思想：基督教會(huì)占重要地位閱讀課本第17頁(yè)最后一段，了解中歐基督教會(huì)的統(tǒng)治地位。（2023·廣東高考·12）英王亨利一世（1100—1135年在位）的加冕憲章規(guī)定了國(guó)王對(duì)教會(huì)財(cái)產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利，特別是載明了國(guó)王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。該（）A．明確了君主立憲制的原則B．體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念C．激化了王權(quán)與教會(huì)的矛盾D．維護(hù)了市民階層的利益B類別成就評(píng)價(jià)宗教文學(xué)

科技《圣經(jīng)》及神學(xué)騎士文學(xué)市民文學(xué)少有成就地位：基督教文化的載體。局限：維護(hù)基督教會(huì)、封建主統(tǒng)治。進(jìn)步：思維方式源自古希臘哲學(xué)，利于西歐思想文化的傳承、發(fā)展。反映騎士階層的道德和理想（《羅蘭之歌》）敘述市民家庭的悲歡離合（《列那狐的故事》）

因文化受到教會(huì)控制（神學(xué)與科學(xué)是對(duì)立的）《圣經(jīng)》托馬斯·阿奎納,“神學(xué)界之王”《神學(xué)大全》騎士文學(xué)《羅蘭之歌》市民文學(xué)《列那狐的故事》【知識(shí)鏈接】中古西歐文化（選必3P23）二、孕育曙光：西歐封建社會(huì)的新變化（11世紀(jì)后）閱讀課本第16-17頁(yè)，了解西歐封建社會(huì)孕育的新變化有哪些。1.政治：王權(quán)強(qiáng)化,民族國(guó)家開(kāi)始形成2.經(jīng)濟(jì)：城市興起和自治（10-11世紀(jì)）3.思想文化：教育壟斷被打破，大學(xué)興起，促進(jìn)思想解放1.政治：王權(quán)強(qiáng)化,民族國(guó)家開(kāi)始形成二、孕育曙光：西歐封建社會(huì)的新變化（11世紀(jì)后）（1）背景：社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展；國(guó)王權(quán)力高于一般封臣的權(quán)力（2）表現(xiàn)：英格蘭：國(guó)王與貴族的斗爭(zhēng)中強(qiáng)化權(quán)力，到15世紀(jì)晚期，都鐸王朝建立后，逐漸形成較強(qiáng)大的王權(quán)。西班牙、葡萄牙：15世紀(jì)末，伊比利亞半島的西班牙和葡萄牙形成民族國(guó)家。法蘭西：借助通婚和征服等手段強(qiáng)化王權(quán)，到15世紀(jì)晚期，基本完成統(tǒng)一。（1）原因：（2）特點(diǎn)：（3）影響：歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。方式：與封建主談判、以金錢贖買、武裝暴動(dòng)。

政治：支持王權(quán)，促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)，有利于西歐民族國(guó)家的形成。

經(jīng)濟(jì)：沖擊了莊園和農(nóng)奴制度，有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

文化：興辦大學(xué)，促進(jìn)文化教育事業(yè)發(fā)展，逐漸沖破教會(huì)的思想控制；

社會(huì)：推動(dòng)了市民階層的興起和發(fā)展。二、孕育曙光：西歐封建社會(huì)的新變化（11世紀(jì)后）2.經(jīng)濟(jì)：城市興起和自治（10-11世紀(jì)）①經(jīng)濟(jì)形態(tài)：位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)作為謀生手段。②政治斗爭(zhēng)：爭(zhēng)取自治權(quán)?！局R(shí)拓展】中國(guó)古代城市與西方中世紀(jì)城市的比較(1)中古西歐城市是經(jīng)濟(jì)中心;而中國(guó)古代的城市是政治中心。(2)西歐城市的興起是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展,最終產(chǎn)生了資本主義萌芽;中國(guó)古代的城市建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。(3)西歐的城市通過(guò)金錢贖買與武裝斗爭(zhēng)的方式取得了自治權(quán);中國(guó)古代的城市一直是處于中央集權(quán)管理下。(4)西歐中世紀(jì)的城市規(guī)模較小,生產(chǎn)水平不高,人口一般在10萬(wàn)左右;我國(guó)同時(shí)期的宋朝東京、臨安人口多達(dá)百萬(wàn)（2023·北京高考·12）中世紀(jì)德意志自治城市科隆是商業(yè)和手工業(yè)重鎮(zhèn)，行會(huì)眾多。1413年，該城最高行政機(jī)構(gòu)市政會(huì)議討論決定，永遠(yuǎn)禁止制造和使用紡絲搓絲機(jī)，理由是它會(huì)讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路。對(duì)此理解正確的是（）①該決議不需要封建領(lǐng)主批準(zhǔn)②工人通過(guò)罷工阻止新機(jī)器的引進(jìn)③行會(huì)有效保護(hù)了成員的經(jīng)濟(jì)利益④該決議重創(chuàng)了機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)A．①③B．②④C．①④D．②③A3.思想：教育壟斷被打破，大學(xué)興起，促進(jìn)思想解放二、孕育曙光：西歐封建社會(huì)的新變化（11世紀(jì)后）巴黎大學(xué)牛津大學(xué)博洛尼亞大學(xué)大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”

中世紀(jì)的歐洲，確實(shí)有諸多讓后人覺(jué)得黑暗與蒙昧的地方，如宗教迫害、審判異端和火刑殺人。但同時(shí)，中世紀(jì)歐洲不僅僅只有“黑暗”、“蒙昧”這些關(guān)鍵詞。其黑暗迷糊中也有自己的光亮點(diǎn)，其蒙昧無(wú)知中也有它自己的覺(jué)醒。他們?cè)诨栌篃o(wú)道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識(shí)積累、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴(kuò)張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫藝術(shù)、行會(huì)商業(yè)、生活方式、思維方式等。歷史絕對(duì)不是非黑即白，必須基于客觀史實(shí)才能做到理性認(rèn)知。政治：封君封臣制，分裂混戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)：莊園經(jīng)濟(jì)農(nóng)奴制度文化：神權(quán)至上，束縛人性黑暗政治：王權(quán)的加強(qiáng)、民族國(guó)家開(kāi)始形成經(jīng)濟(jì)：城市復(fù)興、自治和市民階層壯大文化：大學(xué)的興起、教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)新氣象曙光中古西歐之辯：黑暗還是曙光？（1）選官：（選一P35）①中古時(shí)期，西歐社會(huì)管理主要依靠教士和封建領(lǐng)主。（2）法律：（選一P50）（3）基層治理（選一P105）②隨著國(guó)王權(quán)力的擴(kuò)大，國(guó)王賜予親信官職，官員只為國(guó)王和權(quán)貴服務(wù)①在日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”②教會(huì)也根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法③11世紀(jì)以后，歐洲出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播①莊園是主要的基層單位，莊園主或管家管理莊園事務(wù)。他們組織生產(chǎn)，征收地租，并主持莊園法庭的審判，裁決糾紛②城市享有不同程度的自治。行會(huì)或商會(huì)上層分子把持城市政權(quán)，行使城市治理的職責(zé)，規(guī)范手工業(yè)者和商人的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)③基督教會(huì)在基層治理中也發(fā)揮了重要作用。【知識(shí)拓展】中古時(shí)期西歐的選官、法律與基層治理項(xiàng)目西歐封建社會(huì)中國(guó)封建社會(huì)時(shí)間跨度約5世紀(jì)——1453年公元前221年——1840年形成背景希臘羅馬文明，日耳曼入侵，基督教影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，地大物博，法家思想政治制度封君封臣制度專制主義中央集權(quán)制階級(jí)矛盾領(lǐng)主與農(nóng)奴地主與農(nóng)民經(jīng)濟(jì)制度莊園制土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主城市發(fā)展自治傳統(tǒng)，起步較晚無(wú)自治權(quán)，類型多，發(fā)展早思想文化基督教壟斷文化儒家思想占主流【知識(shí)拓展】中西封建社會(huì)的不同（一）拜占庭帝國(guó)(395-1453年)395年—6C中期；首都拜占庭工商業(yè)發(fā)達(dá)，溝通東西方的橋梁先后占領(lǐng)北非和意大利等地三、東歐：拜占庭帝國(guó)與俄羅斯拜占庭帝國(guó)國(guó)徽（雙頭鷹）1.興盛：2.統(tǒng)治概況（2）政治：（1）經(jīng)濟(jì)：（3）法律：《查士丁尼民法大全》，羅馬法完善

《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾閱讀課本第18頁(yè)，了解拜占庭帝國(guó)的興衰史。領(lǐng)域重要成就地位典籍建筑文字保存大量希臘古典書籍為意大利文藝復(fù)興提供條件位于君士坦丁堡中心的圣索菲亞大教堂（羅馬式穹頂）建筑、雕塑藝術(shù)繼承古希臘、古羅馬并有所發(fā)展拉丁字母（從希臘字母演變過(guò)來(lái)）兩種文字成為歐洲幾乎所有字母文字的源頭（4）文化（融合選必3P4）：三、東歐：拜占庭帝國(guó)與俄羅斯（一）拜占庭帝國(guó)(395-1453年)（5）衰弱：6C中期后，帝國(guó)陷入混亂；7C中后期，喪失大片土地（6）滅亡：1453年，君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人攻陷，帝國(guó)滅亡帝國(guó)已逝，但精神永存！拜占庭文明具有繼承性、開(kāi)放性和包容性的特點(diǎn)。衰落原因：①對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)及失敗消耗資源；

②游牧部族的沖擊；③內(nèi)部矛盾的突出；

④奧斯曼土耳其興起與沖擊（2023·全國(guó)高考新課標(biāo)卷·32）有學(xué)者認(rèn)為，直到13世紀(jì)，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實(shí)：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來(lái)說(shuō)明（）A．限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播B．地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國(guó)形成C．地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽D．東羅馬帝國(guó)疆域的縮減及國(guó)力損耗D第三單元9世紀(jì)9世紀(jì)13世紀(jì)上半期16世紀(jì)初17世紀(jì)末1547莫斯科公國(guó)在反擊蒙古統(tǒng)治過(guò)程中逐漸興起，而后建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國(guó)家基輔羅斯

俄羅斯發(fā)端于此，深受拜占庭帝國(guó)的影響伊凡四世伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，繼續(xù)擴(kuò)張汗國(guó)臣屬被蒙古征服，成為金帳汗國(guó)的臣屬地跨歐亞已將疆界推進(jìn)到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)（二）俄羅斯帝國(guó)三、東歐：拜占庭帝國(guó)與俄羅斯俄羅斯國(guó)徽1.發(fā)展歷程閱讀課本第19頁(yè)，了解俄羅斯帝國(guó)的發(fā)展歷程及文化成就。三、東歐：拜占庭帝國(guó)與俄羅斯（二）俄羅斯帝國(guó)(2)文化（選必3P24）:深受拜占庭影響,10C中葉,進(jìn)入基督教文化圈。領(lǐng)域重要成就地位宗教文字文學(xué)建筑東正教斯拉夫字母12C史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑莫斯科圣瓦西里大教堂繼承拜占庭圓頂多塔教堂風(fēng)格；對(duì)希臘字母的繼承改造基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑形成鮮明對(duì)比，被視作東正教的象征中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯本課小結(jié)西歐中古時(shí)期的歐洲政治：封君封臣制度；王權(quán)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)：大莊園制和農(nóng)奴制；城市興起思想：教會(huì)顯赫；大學(xué)建立東歐拜占庭俄羅斯各種力量不斷斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步長(zhǎng)期的統(tǒng)一創(chuàng)造了諸多輝煌政治：王權(quán)的加強(qiáng)和民族國(guó)家開(kāi)始形成經(jīng)濟(jì)：城市復(fù)興自治、市民階層壯大文化：大學(xué)的興起、教育出現(xiàn)新氣象（2023·湖北高考·11）某學(xué)者關(guān)注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者，研究其在位時(shí)期的文治武功。該統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國(guó)的榮耀為己任，力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國(guó)”的新秩序。最符合該研究主