2024屆新高考沖刺歷史熱點復(fù)習(xí)中古時期的歐洲

中國相對應(yīng)的是南北朝到明朝。中古時期也叫中世紀中古時期階段特征政治中古時期,各地發(fā)展不平衡，進入封建社會有早晚；王權(quán)不斷加強，主要封建國家形成。西歐封建社會的基本特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度;在東歐,拜占庭帝國一度繁榮,俄羅斯逐漸崛起;亞洲則出現(xiàn)了中央集權(quán)國家;非洲和美洲先后興起一些國家,各自創(chuàng)造了燦爛的文明經(jīng)濟中世紀,西歐封建經(jīng)濟的發(fā)展和城市的產(chǎn)生,推動了王權(quán)的強化和主要封建國家的形成;在亞洲,阿拉伯帝國和奧斯曼帝國經(jīng)濟繁榮、貿(mào)易發(fā)達;美洲的印第安人獨立發(fā)明了農(nóng)業(yè);西非居民培育了棉花等農(nóng)作物,東非沿海國家對外貿(mào)易發(fā)達思想文化中古時期,阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁;西歐的基督教會控制著人們的精神生活,束縛著人性的發(fā)展;在南亞,印度教逐漸發(fā)展為印度主要宗教;在美洲,印第安人創(chuàng)造了瑪雅、阿茲特克和印加文明外交一些國家大肆擴張，形成了區(qū)域性的大帝國。如歐洲的拜占庭帝國、俄羅斯帝國；亞洲的阿拉伯帝國、奧斯曼帝國；西非的加納、馬里和桑海；美洲的阿茲特克人和印加人建立的美洲歷史上空前強大的大帝國?！倦A段特征】課程標(biāo)準(zhǔn)：

掌握西歐封建社會的基本特征,認識中古中后期西歐社會的新變化。認識這一時期歐洲文明的面貌。2024屆新高考沖刺歷史熱點復(fù)習(xí)中古時期的歐洲時間全國卷地方卷2019【Ⅱ】33·文化發(fā)展20202021【河北】11·國家治理實踐豐富了羅馬法2022【遼寧】13·法蘭西王權(quán)不斷加強【海南】11·城市自治【山東】10·中世紀王權(quán)強化【北京】12·英國議會【海南】16·中西方城市對比2023【新課標(biāo)】32·東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗【北京】12·中世紀自治城市【湖北】12·西歐中世紀莊園【湖北】11·查士丁尼【廣東】12·中古歐洲的王權(quán)與教會【考情分析】1、中世紀西歐王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系、王權(quán)的強化、城市自治、經(jīng)濟的發(fā)展2、歐洲民族國家的形成

3、阿拉伯帝國的對外貿(mào)易推動?xùn)|西方文化交流政治：封君封臣制度經(jīng)濟：莊園和農(nóng)奴制度文化：基督教地位顯赫

民族大遷徙不是簡單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團對奴隸制羅馬帝國的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來，逐漸形成了西歐的封建制度。——朱寰主編《世界上古中古史》下冊（二）形成背景：5——15世紀（476--1453）日耳曼民族大遷移，西羅馬帝國滅亡一、中世紀的西歐（西歐封建社會）（一）時間：（三）基本特征：一、中世紀的西歐（西歐封建社會）（三）基本特征1.政治：封君封臣制度（1）條件：①日耳曼文明和羅馬傳統(tǒng)的融合

②是社會動蕩和自然經(jīng)濟的產(chǎn)物（2）內(nèi)容：封君封臣土地與保護效忠、服兵役等帝王大封建主小封建主農(nóng)民⊙封君：土地占有者，擁有司法、行政和經(jīng)濟等權(quán)力?！逊獬迹侯I(lǐng)取土地者，效忠封君、服兵役等。閱讀課本第15--16頁，了解封君封臣制度產(chǎn)生的條件、內(nèi)容、特點及影響。①以土地為紐帶；②等級森嚴，不能越級管理；③尚未實現(xiàn)權(quán)力高度集中；④契約意識，雙向權(quán)利義務(wù)。一、中世紀的西歐（西歐封建社會）1.政治：封君封臣制度（3）特點：材料：封君封臣僅限于互相宣誓的兩個個體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。任何沒有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀流傳著一句諺語:我的附庸的附庸不是我的附庸。

（4）影響①積極：國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，與各級封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會的統(tǒng)治階級。②消極：封建主獨立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)局面?！局R補充】比較封君封臣制度與西周分封制我的附庸的附庸，不是我的附庸。普天之下

莫非王土，率土之濱莫非王臣。比較項西歐封君封臣制西周分封制

不同社會形態(tài)

紐帶

統(tǒng)治方式

相同封建社會奴隸社會以土地為紐帶，靠效忠維系以血緣為紐帶，靠宗法制維系各級封建主不可越級管理天子是天下共主目的：維護統(tǒng)治；

特點：等級森嚴，層層分封；內(nèi)容：權(quán)力義務(wù)交織；

影響：前期加強統(tǒng)治，后期造成地方割據(jù)

法律：領(lǐng)主或其管家主持莊園法庭，審理莊園內(nèi)各種案件，維護莊園秩序；法律依據(jù)：“日耳曼法”（選必1P49）（2）莊園構(gòu)成一、中世紀的西歐（西歐封建社會）2.經(jīng)濟：莊園與農(nóng)奴制度（1）性質(zhì)：莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織，是基層治理單位【選必1】土地類型身份權(quán)利及義務(wù)

領(lǐng)主自營地領(lǐng)主①提供農(nóng)民土地；直接經(jīng)營領(lǐng)主自營地；②主持莊園法庭，審理案件，維護秩序。農(nóng)民份地自由農(nóng)份地農(nóng)奴份地自由農(nóng)農(nóng)奴交納地租，服勞役；法律上自由。①耕種領(lǐng)主自營地，收入歸領(lǐng)主；②交納地租，自備工具服勞役；③法律上非自由人，被固著于土地上。閱讀課本第16頁，了解莊園與農(nóng)奴制度的內(nèi)容及特點。②政治上：獨立自主①經(jīng)濟上：自給自足一、中世紀的西歐（西歐封建社會）2.經(jīng)濟：莊園與農(nóng)奴制度（3）特點：材料：封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬不得已，莊園很少出去采購?！蠌V林《世界中世紀史》材料：隨著莊園制度的發(fā)展，農(nóng)奴漸漸地受領(lǐng)主的司法權(quán)管轄……有司法權(quán)的領(lǐng)主支配著佃戶的人身和財產(chǎn)……甚至對他人擁有生殺大權(quán)。——[美]布萊恩·蒂爾尼、西德尼·佩因特《西歐中世紀史》③莊園是一個在領(lǐng)主統(tǒng)治下的自給自足的經(jīng)濟單位和政治單位。具有經(jīng)濟政治雙重性。（2023·湖北高考·12）13世紀時，英格蘭的一則小品劇中，莊園領(lǐng)主在法庭上公開討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價格。無獨有偶，《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣收益最大、好處最多，就怎樣賣。上述材料反映英格蘭（）A．封建莊園制度已瀕臨崩潰B．莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C．農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型趨勢初顯D．圈地運動正迅速開展C(1)經(jīng)濟：擁有大量莊園和土地，征收什一稅，經(jīng)濟實力強。(2)政治：利用教階制度，成為當(dāng)時最大的有組織的力量；教權(quán)高于王權(quán)，教權(quán)與王權(quán)互相利用、競爭共存。(3)思想：控制著人們的精神生活，強調(diào)禁欲苦行,束縛人性發(fā)展。出生后首先在神父的主持下接受洗禮結(jié)婚時在教堂由神父主持婚禮臨終為了靈魂升天堂，請神父主持涂香油儀式，死后葬禮在教堂舉行，遺體被葬在教堂附屬的墓地

西歐封建社會是二元社會，以國王為代表的王權(quán)和與以基督教會為代表的教權(quán)互相依存，共同維護封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭。一、中世紀的西歐（西歐封建社會）（三）基本特征3.思想：基督教會占重要地位閱讀課本第17頁最后一段，了解中歐基督教會的統(tǒng)治地位。（2023·廣東高考·12）英王亨利一世（1100—1135年在位）的加冕憲章規(guī)定了國王對教會財產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利，特別是載明了國王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。該（）A．明確了君主立憲制的原則B．體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念C．激化了王權(quán)與教會的矛盾D．維護了市民階層的利益B類別成就評價宗教文學(xué)

科技《圣經(jīng)》及神學(xué)騎士文學(xué)市民文學(xué)少有成就地位：基督教文化的載體。局限：維護基督教會、封建主統(tǒng)治。進步：思維方式源自古希臘哲學(xué)，利于西歐思想文化的傳承、發(fā)展。反映騎士階層的道德和理想（《羅蘭之歌》）敘述市民家庭的悲歡離合（《列那狐的故事》）

因文化受到教會控制（神學(xué)與科學(xué)是對立的）《圣經(jīng)》托馬斯·阿奎納,“神學(xué)界之王”《神學(xué)大全》騎士文學(xué)《羅蘭之歌》市民文學(xué)《列那狐的故事》【知識鏈接】中古西歐文化（選必3P23）二、孕育曙光：西歐封建社會的新變化（11世紀后）閱讀課本第16-17頁，了解西歐封建社會孕育的新變化有哪些。1.政治：王權(quán)強化,民族國家開始形成2.經(jīng)濟：城市興起和自治（10-11世紀）3.思想文化：教育壟斷被打破，大學(xué)興起，促進思想解放1.政治：王權(quán)強化,民族國家開始形成二、孕育曙光：西歐封建社會的新變化（11世紀后）（1）背景：社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展；國王權(quán)力高于一般封臣的權(quán)力（2）表現(xiàn)：英格蘭：國王與貴族的斗爭中強化權(quán)力，到15世紀晚期，都鐸王朝建立后，逐漸形成較強大的王權(quán)。西班牙、葡萄牙：15世紀末，伊比利亞半島的西班牙和葡萄牙形成民族國家。法蘭西：借助通婚和征服等手段強化王權(quán)，到15世紀晚期，基本完成統(tǒng)一。（1）原因：（2）特點：（3）影響：歐洲社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。方式：與封建主談判、以金錢贖買、武裝暴動。

政治：支持王權(quán)，促進了國王的統(tǒng)一事業(yè)，有利于西歐民族國家的形成。

經(jīng)濟：沖擊了莊園和農(nóng)奴制度，有利于城市經(jīng)濟的發(fā)展。

文化：興辦大學(xué)，促進文化教育事業(yè)發(fā)展，逐漸沖破教會的思想控制；

社會：推動了市民階層的興起和發(fā)展。二、孕育曙光：西歐封建社會的新變化（11世紀后）2.經(jīng)濟：城市興起和自治（10-11世紀）①經(jīng)濟形態(tài)：位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)作為謀生手段。②政治斗爭：爭取自治權(quán)?！局R拓展】中國古代城市與西方中世紀城市的比較(1)中古西歐城市是經(jīng)濟中心;而中國古代的城市是政治中心。(2)西歐城市的興起是因為商品經(jīng)濟的發(fā)展,最終產(chǎn)生了資本主義萌芽;中國古代的城市建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)之上。(3)西歐的城市通過金錢贖買與武裝斗爭的方式取得了自治權(quán);中國古代的城市一直是處于中央集權(quán)管理下。(4)西歐中世紀的城市規(guī)模較小,生產(chǎn)水平不高,人口一般在10萬左右;我國同時期的宋朝東京、臨安人口多達百萬（2023·北京高考·12）中世紀德意志自治城市科隆是商業(yè)和手工業(yè)重鎮(zhèn)，行會眾多。1413年，該城最高行政機構(gòu)市政會議討論決定，永遠禁止制造和使用紡絲搓絲機，理由是它會讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路。對此理解正確的是（）①該決議不需要封建領(lǐng)主批準(zhǔn)②工人通過罷工阻止新機器的引進③行會有效保護了成員的經(jīng)濟利益④該決議重創(chuàng)了機器大工業(yè)生產(chǎn)A．①③B．②④C．①④D．②③A3.思想：教育壟斷被打破，大學(xué)興起，促進思想解放二、孕育曙光：西歐封建社會的新變化（11世紀后）巴黎大學(xué)牛津大學(xué)博洛尼亞大學(xué)大學(xué)的興起被認為是歐洲中世紀教育“最美好的花朵”

中世紀的歐洲，確實有諸多讓后人覺得黑暗與蒙昧的地方，如宗教迫害、審判異端和火刑殺人。但同時，中世紀歐洲不僅僅只有“黑暗”、“蒙昧”這些關(guān)鍵詞。其黑暗迷糊中也有自己的光亮點，其蒙昧無知中也有它自己的覺醒。他們在昏庸無道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識積累、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫藝術(shù)、行會商業(yè)、生活方式、思維方式等。歷史絕對不是非黑即白，必須基于客觀史實才能做到理性認知。政治：封君封臣制，分裂混戰(zhàn)經(jīng)濟：莊園經(jīng)濟農(nóng)奴制度文化：神權(quán)至上，束縛人性黑暗政治：王權(quán)的加強、民族國家開始形成經(jīng)濟：城市復(fù)興、自治和市民階層壯大文化：大學(xué)的興起、教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)新氣象曙光中古西歐之辯：黑暗還是曙光？（1）選官：（選一P35）①中古時期，西歐社會管理主要依靠教士和封建領(lǐng)主。（2）法律：（選一P50）（3）基層治理（選一P105）②隨著國王權(quán)力的擴大，國王賜予親信官職，官員只為國王和權(quán)貴服務(wù)①在日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”②教會也根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會法③11世紀以后，歐洲出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法的傳播①莊園是主要的基層單位，莊園主或管家管理莊園事務(wù)。他們組織生產(chǎn)，征收地租，并主持莊園法庭的審判，裁決糾紛②城市享有不同程度的自治。行會或商會上層分子把持城市政權(quán)，行使城市治理的職責(zé)，規(guī)范手工業(yè)者和商人的經(jīng)營活動③基督教會在基層治理中也發(fā)揮了重要作用?！局R拓展】中古時期西歐的選官、法律與基層治理項目西歐封建社會中國封建社會時間跨度約5世紀——1453年公元前221年——1840年形成背景希臘羅馬文明，日耳曼入侵，基督教影響小農(nóng)經(jīng)濟，地大物博，法家思想政治制度封君封臣制度專制主義中央集權(quán)制階級矛盾領(lǐng)主與農(nóng)奴地主與農(nóng)民經(jīng)濟制度莊園制土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟為主城市發(fā)展自治傳統(tǒng)，起步較晚無自治權(quán)，類型多，發(fā)展早思想文化基督教壟斷文化儒家思想占主流【知識拓展】中西封建社會的不同（一）拜占庭帝國(395-1453年)395年—6C中期；首都拜占庭工商業(yè)發(fā)達，溝通東西方的橋梁先后占領(lǐng)北非和意大利等地三、東歐：拜占庭帝國與俄羅斯拜占庭帝國國徽（雙頭鷹）1.興盛：2.統(tǒng)治概況（2）政治：（1）經(jīng)濟：（3）法律：《查士丁尼民法大全》，羅馬法完善

《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾閱讀課本第18頁，了解拜占庭帝國的興衰史。領(lǐng)域重要成就地位典籍建筑文字保存大量希臘古典書籍為意大利文藝復(fù)興提供條件位于君士坦丁堡中心的圣索菲亞大教堂（羅馬式穹頂）建筑、雕塑藝術(shù)繼承古希臘、古羅馬并有所發(fā)展拉丁字母（從希臘字母演變過來）兩種文字成為歐洲幾乎所有字母文字的源頭（4）文化（融合選必3P4）：三、東歐：拜占庭帝國與俄羅斯（一）拜占庭帝國(395-1453年)（5）衰弱：6C中期后，帝國陷入混亂；7C中后期，喪失大片土地（6）滅亡：1453年，君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人攻陷，帝國滅亡帝國已逝，但精神永存！拜占庭文明具有繼承性、開放性和包容性的特點。衰落原因：①對外戰(zhàn)爭及失敗消耗資源；

②游牧部族的沖擊；③內(nèi)部矛盾的突出；

④奧斯曼土耳其興起與沖擊（2023·全國高考新課標(biāo)卷·32）有學(xué)者認為，直到13世紀，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來說明（）A．限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播B．地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成C．地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽D．東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗D第三單元9世紀9世紀13世紀上半期16世紀初17世紀末1547莫斯科公國在反擊蒙古統(tǒng)治過程中逐漸興起，而后建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國家基輔羅斯

俄羅斯發(fā)端于此，深受拜占庭帝國的影響伊凡四世伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，繼續(xù)擴張汗國臣屬被蒙古征服，成為金帳汗國的臣屬地跨歐亞已將疆界推進到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國（二）俄羅斯帝國三、東歐：拜占庭帝國與俄羅斯俄羅斯國徽1.發(fā)展歷程閱讀課本第19頁，了解俄羅斯帝國的發(fā)展歷程及文化成就。三、東歐：拜占庭帝國與俄羅斯（二）俄羅斯帝國(2)文化（選必3P24）:深受拜占庭影響,10C中葉,進入基督教文化圈。領(lǐng)域重要成就地位宗教文字文學(xué)建筑東正教斯拉夫字母12C史詩《伊戈爾遠征記》俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑莫斯科圣瓦西里大教堂繼承拜占庭圓頂多塔教堂風(fēng)格；對希臘字母的繼承改造基輔羅斯時期最杰出的文學(xué)作品與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比，被視作東正教的象征中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯本課小結(jié)西歐中古時期的歐洲政治：封君封臣制度；王權(quán)加強經(jīng)濟：大莊園制和農(nóng)奴制；城市興起思想：教會顯赫；大學(xué)建立東歐拜占庭俄羅斯各種力量不斷斗爭推動社會進步長期的統(tǒng)一創(chuàng)造了諸多輝煌政治：王權(quán)的加強和民族國家開始形成經(jīng)濟：城市復(fù)興自治、市民階層壯大文化：大學(xué)的興起、教育出現(xiàn)新氣象（2023·湖北高考·11）某學(xué)者關(guān)注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者，研究其在位時期的文治武功。該統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國的榮耀為己任，力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個帝國”的新秩序。最符合該研究主