童話寓言類閱讀

童話寓言類閱讀七顆鉆石列夫·托爾斯泰

還記得他們嗎？賣火柴的小女孩佇立在丹麥?zhǔn)锥几绫竟兄行牡陌餐缴?/p>

著名的小美人魚雕像

你還知道些什么童話故事？小組合作請你用五分鐘講完《白雪公主與七個小矮人》這個童話故事。比一比，賽一賽《賣火柴的上女孩》作品中的小女孩，沒有人買她的火柴，沒有人與她說話，甚至沒有人對她投以同情的目光。在孤獨(dú)和寒冷中，她看到溫暖的火爐，看到美麗的圣誕樹，看到身插刀叉的烤鵝。但幻覺不能使孤獨(dú)無靠的小女孩擺脫寒冷和饑餓，她死了，但作者讓她死在深深疼愛她的祖母的懷里，“他們在光明和快樂中飛走，越飛越高，飛到?jīng)]有寒冷，沒有饑餓了沒有憂愁的地方去〞。作家為可愛的小女孩的不幸夭亡罩上了一層溫暖柔和的色彩。《海的女兒》〔1837〕小美人魚15歲了，她從思戀一位年輕的五子開始，漸漸地愛上了人類，企盼生活在他們中間，希望能獲得人的靈魂。她知道為了追求到一個人的高潔和不死的靈魂，她得舍棄華貴的生活，和人間所享受不到的三百年的壽命。但她為了贏得王子的愛和不死的靈魂，在海巫那里她們自已無比美妙的聲音為代價換取了人的雙腿。果然她的美貌和美良使王子愛上了她。但萬萬沒料到王子誤以為另一個美麗的女子把他從落水中救出而愛上了那個女子。小人魚的善良不容許她去破壞王子和另一個女子的愛情，于是化成泡沫融化在藍(lán)天中。作品以善起始，以善結(jié)束，“海的女兒〞代表了天真，美麗、善良、仁厚、無私和堅韌的精，她不惜代價追求生命中一件最珍貴的東西——人的靈魂，這個追求本身就是作者的人生追求。例《打火匣》——智慧、勇敢的士兵獲得了寶物打火匣，登了王位。《旅伴》——熱情無私的小伙子，由于“旅伴〞的幫助贏得了可愛的公主?！赌粗腹媚铩贰屏紜擅?、堅持上進(jìn)的拇指姑娘，終于如愿以償?shù)赝度牍饷鞯膽驯У谝恢v童話一、童話的起源與開展

1、童話的概念

童話是一種帶有濃厚夢想色彩的虛構(gòu)的故事，是以奇異動人的夢想，奇妙曲折的情節(jié)間接地反映現(xiàn)實(shí)生活、表現(xiàn)兒童情趣的一種文學(xué)樣式。2、童話的開展先后經(jīng)歷了傳統(tǒng)童話與現(xiàn)代童話兩個階段〔1〕傳統(tǒng)童話主要指民間童話，它可以包括無名氏民間童話，即純粹在民間產(chǎn)生并流傳的童話作品，也可以包括經(jīng)過作家采錄、復(fù)述、加工而成的童話作品，比方法國夏爾·貝洛的《鵝媽媽的故事》、德國格林兄弟的《兒童和家庭童話集》。〔2〕現(xiàn)代童話主要是指創(chuàng)作童話，或叫文學(xué)童話、藝術(shù)童話是指成人自覺為兒童創(chuàng)作的童話作品，往往跨越了純粹的魔幻世界單一的時空格局，巧妙地將現(xiàn)實(shí)與想像世界融為一體，表現(xiàn)出時代主題、現(xiàn)代意識和深厚的藝術(shù)意蘊(yùn)。傳統(tǒng)童話向現(xiàn)代童話過渡的完成是以安徒生童話為標(biāo)志的，他在沿襲民間童話創(chuàng)作模式的根底上進(jìn)行作家個人的創(chuàng)造，形成了自己的童話創(chuàng)作個性與風(fēng)格，為后人提供了童話文體的現(xiàn)代范本。二、童話的主要表現(xiàn)手法〔一〕擬人擬人亦稱人格化，是指賦予人類以外有形或無形、具體或抽象的客觀存在或主觀意識以人的思想、情感以及言行能力。擬人是一種傳統(tǒng)的、最為常用的藝術(shù)手法，它來源于人類童年時代的泛靈觀念，因此十分符合兒童的思維方式、心理習(xí)慣和精神氣質(zhì)，易于為他們所接受。(二)夸張夸張是將描寫對象的某些特征進(jìn)行有意識的放大和強(qiáng)調(diào)，從而突出其本質(zhì)特點(diǎn)以增強(qiáng)藝術(shù)效果的一種修辭手段。童話的夸張可以運(yùn)用在形象的刻畫、情節(jié)的構(gòu)思、細(xì)節(jié)的安排以及環(huán)境的營造等各個方面。(三)顛倒顛倒，顧名思義，就是有意識地違反既定的現(xiàn)實(shí)邏輯關(guān)系?！霸谝欢ㄒ饬x上可以說，童話等假定性文學(xué)就建立在非邏輯的基點(diǎn)上。〞童話中的顛倒世界正與兒童思維中的邏輯特點(diǎn)相對應(yīng)。孩子都有把頭倒過來看世界的經(jīng)驗(yàn)，這種反常的角度能夠得到很多奇異的感受和景象。因此，童話作品中運(yùn)用顛倒這一表現(xiàn)手法，十分符合孩子的接受心理。(四)象征象征的根本含義就是通過某種具體的可視可觸的事物，表現(xiàn)某種抽象的觀念、思想或情感。象征手法所憑借的依據(jù)是象征物與被象征物之間所具有的某種類似性或聯(lián)系性，使被象征的內(nèi)容得到強(qiáng)烈、集中而又形象、含蓄的表現(xiàn)。象征是使童話作品的主題及審美內(nèi)涵獲得提升的重要方式之一。三、童話的形象類型(一)超人體童話形象

這一類童話形象是指那些以超自然面貌出現(xiàn)的、具備創(chuàng)造奇跡的超常能力的形象，如神仙、妖魔、精靈、鬼怪、巫師等最早在神話、傳說中出現(xiàn)，后來成為民間童話中最為常見的形象類型。(二)擬人體童話形象

運(yùn)用擬人手法，將人類以外各種有生命或無生命的事物人格化以后就形成了擬人體童話形象。這類形象在童話中最為常見(三)常人體童話形象這一類童話形象是指以尋常人的面貌出現(xiàn)在童話中的人物。

常人體童話形象雖然具有生活的本來面目，但是因?yàn)樯硖幫挼膲粝胧澜缍憩F(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)常人的不同。這種差異主要通過以下三種方式呈現(xiàn)。四、童話閱讀指導(dǎo)(一)把握童話類型(二)感受童話意境(三)體味藝術(shù)特色看誰記得牢、反響快請你舉手發(fā)言，指出正確的一項(xiàng)。比一比，賽一賽寓言故事選擇：1.挖苦那種生搬硬套、盲目模仿別人的人，可以用〔〕來形容。A、五十步笑百步B、揠苗助長C、邯鄲學(xué)步D、井底之蛙2.挖苦整天毫無根據(jù)地憂心忡忡、怕這怕那的庸人，可以用〔〕的故事來形容。A、揠苗助長B、濫竽充數(shù)C、杞人憂天D、井底之蛙3.挖苦那些舍本逐末、撿芝麻丟西瓜的蠢人可以用〔〕的故事來形容。A、刻舟求劍B、鄭人買履C、盲人摸象D、買櫝還珠接著來：4.挖苦那些在虛幻的現(xiàn)象面前疑神疑鬼的人，可以用〔〕的寓言故事來形容。A、杯弓蛇影B、螳螂捕蟬C、濫竽充數(shù)D、鄭人買履5.與“欲速那么不達(dá)〞的意思相同的寓言成語是〔〕A、八仙過海B、杯弓蛇影C、比肩繼踵D、揠苗助長6.如果你想對長期不能實(shí)現(xiàn)志向的人說些撫慰的話，可以用〔〕這一成語。A、大器晚成B、程門立雪C、初出茅廬D、閉門思過7.比喻人們說話或做事前后不一致的寓言故事是〔〕A、畫蛇添足B、自相矛盾C、對牛彈琴D、愚公移山8.比喻人們意志不堅決，經(jīng)常改變主意的寓言是〔〕A、利令智昏B、朝三暮四C、南轅北轍D、自相矛盾9.“游刃有余〞的成語，出自寓言故事〔〕。A、愚公移山B、庖丁解牛C、曾子殺豬D、畫蛇添足10.比喻用錯誤的方法去消滅禍害，結(jié)果反而使禍害擴(kuò)大的成語是〔〕。A、抱薪救火B(yǎng)、杯水車薪C、明珠暗投D、招搖過市第二講寓言一、寓言的含義與歷史形成

〔一〕寓言的含義“寓〞是寄托的意思。寓言就是一種把深刻的哲理和教訓(xùn)寄托在簡短、形象的故事里的文學(xué)樣式。“寓言〞這一名稱，在我國最早見于《莊子》。莊周的解釋是：“寓，寄也以人不信己，故托之他人，十言而九見信。〞俄國寓言家陀邏雪維支稱寓言為“穿著外套的真理〞寓言的產(chǎn)生及運(yùn)用就是為了諷喻、勸戒，即把作者從生活實(shí)踐中獲得的啟迪、領(lǐng)悟出的事理或哲理加以藝術(shù)化，從而到達(dá)印證其合理性、增強(qiáng)其說服力的目的。這是一種“把思想穿上衣裳，賦以血肉，而使之形象化〞的創(chuàng)作，也就是將理性認(rèn)識感性化、抽象概念形象化。寓言文學(xué)在全世界有三大發(fā)祥地古希臘印度中國

《伊索寓言》《伊索寓言》，是古希臘民間流傳的諷喻故事，經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》。從作品來看，時間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測，它不是一人一時之作，，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)的集體創(chuàng)作。伊索，可能是其中的一位重要作者。《伊索寓言》的主要內(nèi)容表現(xiàn)了古代人民對生活與自然界的看法，也反映了早期階級社會中人與人之間的關(guān)系，是勞動者同奴隸主貴族進(jìn)行斗爭的記錄和斗爭經(jīng)驗(yàn)的形象概括。《伊索寓言》因其具有簡潔、生動、睿智、思想容量大的特點(diǎn)，所以廣泛流傳，成為全世界傳統(tǒng)的兒童文學(xué)讀物?！兑了髟⒀浴肥鞘澜缟蠐碛凶x者最多的一本書，它對西方倫理道德、政治思想影響最大。它是東西方民間文學(xué)的精華，是勞動人民智慧的結(jié)晶，是影響人類文化的100本書之一的世界上最古老的寓言集。《五卷書》《五卷書》古印度故事集。用梵文寫成，因有5卷而得名。5卷的篇目是：《朋友的決裂》、《朋友的獲得》、《烏鴉和貓頭鷹從事于和平與戰(zhàn)爭等等》、《已經(jīng)得到的東西的喪失》和《不思而行》。全書詩文并用，有一基干故事，首尾相應(yīng)。每卷也各有一基干故事。故事中又插入許多寓言、童話和小故事，形成一種連串插入式的特殊結(jié)構(gòu)?！捕澄覈⒀缘拈_展1、

先秦寓言。

先秦是我國古代寓言產(chǎn)生和蓬勃開展的時期。其中戰(zhàn)國時代是寓言創(chuàng)作的黃金時代。當(dāng)時的寓言作品集中在諸子散文里，為闡述不同流派的哲理和政治主張效勞，可稱為“哲理寓言〞。如“揠苗助長〞、“五十步笑百步〞《孟子》，“庖丁解牛〞、“涸轍之魚〞《莊子》，“濫竽充數(shù)〞、“鄭人買履〞〔《韓非子》〕，“刻舟求劍〞〔《呂氏春秋》〕，“愚公移山〞、“杞人憂天〞〔《列子》〕，“畫蛇添足〞、“狐假虎威〞〔《戰(zhàn)國策》〕等等，內(nèi)容生動，寓意深刻。2、兩漢寓言兩漢寓言的題材和手法大多因襲先秦，其主旨是為空前統(tǒng)一的封建帝國漢王朝尋求長治久安之道，即希望通過寓言來宣傳歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在政治上、生活上，給人們以勸戒，可稱為“勸戒寓言〞。如《說苑》、《新序》和《淮南子》》中的“螳螂捕蟬〞、“葉公好龍〞、“塞翁失馬〞等，還有“對牛彈琴〞、“杯弓蛇影〞都是膾炙人口之作。3、魏晉南北朝寓言

魏晉南北朝是中國歷史上的一個重大轉(zhuǎn)變時期，哲學(xué)上、文學(xué)上、藝術(shù)上都具有明顯的過渡性質(zhì)，其寓言的創(chuàng)作也是一樣。4、唐宋寓言

這是我國古代寓言創(chuàng)作的第二個高潮時期。其特點(diǎn)是寓言的挖苦性加強(qiáng)而哲理性減弱，可稱之為“挖苦寓言〞。寓言獨(dú)立擬定篇名〔如《三戒》〕、獨(dú)立編集〔如《艾子雜說》〕也開始于這個時期。古文運(yùn)動的領(lǐng)袖人物都創(chuàng)作過寓言。如韓愈的《毛穎傳》，柳宗元的《黔之驢》、《臨江之靡》和《永某氏之鼠》，歐陽修的《鐘莛說》、《賣油翁》，蘇軾的《日喻》、《小兒不畏虎》等等。這一時期，隨著佛教的興盛，在佛經(jīng)翻譯中，引進(jìn)了國外局部寓言。5、元明清寓言元末明初及明中葉以后，曾掀起兩次寓言創(chuàng)作高潮。其特點(diǎn)是冷嘲熱諷的笑話成分增多，其中很多寓言可稱之為“詼諧寓言〞。此時期出現(xiàn)了有卓越成就的寓言作家劉基、宋廉、劉元卿等，出現(xiàn)了寓言專著《郁離子》〔劉基著〕等。中西寓言的藝術(shù)特征有何不同？1、在題材上，我國古代寓言以人物故事為主，古希臘寓言和繼承它的西歐寓言那么以動物故事為主。2、在思想上，古希臘寓言寄托在奴隸伊索名下，面向現(xiàn)實(shí)，具有世俗性質(zhì)。我國古代寓言產(chǎn)生于哲學(xué)家文人的書齋，具有很重的政治倫理色彩。3、在體式上，古希臘與西歐寓言以韻文為主，我國古代寓言以散文為主，這是受我國詩文分工的傳統(tǒng)影響二、寓言的特征寓言主要由三個要素組成：故事、寓示、寓意。故事、寓示、寓意的緊密結(jié)合，根本決定了寓言的文體特性；而在三者的結(jié)合中所呈現(xiàn)的主題內(nèi)涵、表現(xiàn)手法，以及作品所產(chǎn)生的藝術(shù)效果乃至作者所采用的文學(xué)傳達(dá)方式，使寓言顯示出獨(dú)有的特征。(一)寓意于言的教訓(xùn)性寓言的教訓(xùn)意義根據(jù)思想內(nèi)容可以分為兩種類型——挖苦型和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)型。不管是挖苦型寓言還是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)型寓言，優(yōu)秀的寓言作品，都在寓意的表現(xiàn)上富有哲理性和普遍性，通過故事揭示事物的真諦、內(nèi)在聯(lián)系及開展變化的必然規(guī)律，透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，表達(dá)高度的概括性、普遍適應(yīng)性，它跨越時代和地域的限制，給人以永恒的啟迪和教益。這便是寓言的魅力所在。(二)連類比物的比喻性寓言雖以教訓(xùn)為直接目的，但往往通過虛構(gòu)的、隱喻的故事來折射寓意，因此其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的傳達(dá)必定帶有一定的曲折性。這種“寓意于言〞的特性決定了寓言中訓(xùn)誡的含義必須以故事的表達(dá)作為載體，也正是如此，寓言這一文體才逐漸為兒童所接受和喜愛。任何一篇寓言作品本身都是一個完整的諷喻，這是寓言區(qū)別于其他文學(xué)體裁的根本特征。寓言的比喻與一般的作為文學(xué)表現(xiàn)手法的比喻不同，它講求整體性。寓言的比喻同時借助擬人、象征等多種藝術(shù)表現(xiàn)手法來完成，主要包括兩種方式。1、采用現(xiàn)實(shí)生活中(包括歷史史實(shí))某個具體的事件，或根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活加以想像、補(bǔ)充而成的事件。如《濫竽充數(shù)》、《葉公好龍》。2、采用擬人化的手段，通常以動物為描寫對象，與現(xiàn)實(shí)拉開一定的距離，最后又將目標(biāo)指向現(xiàn)實(shí)及現(xiàn)實(shí)中的人與事如：《狐假虎威》。(三)犀利幽默的挖苦性面對人性的弱點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)的謬誤、社會的不合理現(xiàn)象，寓言通過犀利的言辭、機(jī)智的幽默來實(shí)現(xiàn)挖苦和訓(xùn)誡。其鋒利有力的鋒芒能給人以深刻的警醒。寓言在藝術(shù)風(fēng)格上形成的挖苦效果大局部時候是直接的，即通過反面形象的塑造表達(dá)教訓(xùn)者態(tài)度上的否認(rèn)。如《天鵝、梭子魚和蝦》。也有的寓言作品主要從正面角色的經(jīng)歷和實(shí)踐人手，最終完成對經(jīng)驗(yàn)的有效傳達(dá)以及對謬誤的積極指正，如《小馬過河》。還有的通過正反兩面的沖突闡述寓意，同時在反面角色中隱含著作家挖苦的意圖，如《愚公移山》寓言還采用對人物和事件的某一特點(diǎn)進(jìn)行極度夸張的方法，以制造戲劇性的故事情節(jié)和場面，到達(dá)強(qiáng)烈的挖苦效果。這種夸張使寓言在有限的篇幅里得以突現(xiàn)事物的特征和本質(zhì)，能夠?qū)⒔逃?xùn)的哲理內(nèi)核放大，從而更具吸引力和說服力。如《掩耳盜鈴》(四)精練簡潔的概括性1、寓言的概括性首先表達(dá)在主旨的把握上。2、寓言的故事單一，緊緊圍繞著寓意進(jìn)行，不展開不生枝蔓，不周到地描述，更不著意安排懸念和細(xì)節(jié)，也忌諱冗長的表達(dá)和繁瑣的議論。寓言中的人物形象都較簡括，作者往往抓住其性格特征中最本質(zhì)的一點(diǎn)