《琵琶行》1 省賽獲獎(jiǎng)

白居易琵琶行白居易簡(jiǎn)介

白居易（772－846），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，下邽（今陜西省渭南縣境）人。貞元十五年（798）進(jìn)士，任翰林學(xué)士，左拾遺。因直言極諫，貶江州司馬，移忠州刺史。后被召為主客郎中，知制誥。太和年間，任太子賓客及太子少傅。會(huì)昌二年（842），以刑部尚書(shū)致仕，死時(shí)年75歲。

杜甫而后，白居易是我國(guó)古代一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他所生活的七十多年里，正是安史之亂后各種矛盾沖突急劇發(fā)展的時(shí)期，也正是唐朝走向衰微的時(shí)期。錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在白居易詩(shī)中得到了較全面的反映。今存白居易詩(shī)近三千首，數(shù)量之多在唐代詩(shī)人中首屈一指。他的成就，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是政治諷喻詩(shī)；一是以《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》為代表的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。前者把當(dāng)時(shí)社會(huì)病態(tài)的癥結(jié)所在，幾乎全部呈露在他的筆底。后者則有著曲折離奇、自具首尾的細(xì)致的情節(jié)描寫(xiě)，和完整而鮮明的人物形象的塑造。在語(yǔ)言和音調(diào)上又顯得特別得流暢勻稱(chēng)，優(yōu)美和諧。這是一種新型的詩(shī)，當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)“千字律詩(shī)”，流傳極廣，正如宣宗李忱所說(shuō)：“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”。著有《白氏長(zhǎng)慶集》七十一卷.

行——古詩(shī)的一種體裁。宋王灼《碧雞漫志》卷一：“古詩(shī)或名曰樂(lè)府，謂詩(shī)之可歌也。故樂(lè)府中有歌有謠，有吟有引，有行有曲?！彼乌w德操《北窗炙(ｇｕǒ)》卷上：“凡歌始發(fā)聲，謂之引……既引矣，其聲稍放焉，故謂之行。行者，其聲行也。”歌、行、引是古代歌曲的三種形式，后成為古代詩(shī)歌的一種體裁，采用五言、七言、雜言的古體。解題

詩(shī)前小序，共一百三十八字。扼要地交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物和故事的主要經(jīng)過(guò)，概括了琵琶女的身世，說(shuō)明了本詩(shī)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，定下了全詩(shī)凄切傷懷的感情基調(diào)。本詩(shī)是一篇抒情色彩很濃的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。

自讀詩(shī)前小序，疏通文意。思考：詩(shī)前小序有些什么內(nèi)容？對(duì)全詩(shī)有何作用？文章結(jié)構(gòu)江頭送客聞琵琶江上聆聽(tīng)琵琶曲歌女傾訴身世苦同病相憐傷遷謫重聞琵琶青衫濕邀見(jiàn)歌女演奏名曲聽(tīng)者陶醉少年歡樂(lè)晚年淪落悲苦心境秋江夜送客月夜聽(tīng)琵琶月夜彈琵琶東船西舫悄無(wú)言凄涼話身世我聞琵琶已嘆息自言本是京城女……夢(mèng)啼妝淚紅闌干同是天涯淪落人相逢何必曾相識(shí)為君翻作琵琶行卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急滿(mǎn)座重聞皆嘆息鮮明的對(duì)比

詩(shī)歌的第三部分：自訴身世苦是為了塑造一個(gè)封建社會(huì)被玩弄、被侮辱的婦女的典型形象，控訴世人的重色輕才和丈夫的重利寡情，這一部分采用了對(duì)比的手法。少年得意老年失意門(mén)庭若市年輕貌美昔日歡笑獨(dú)守空船今日辛酸年長(zhǎng)色衰

一個(gè)飄泊江湖的曾經(jīng)名噪京都、紅極一時(shí)的長(zhǎng)安歌妓。青春歡笑、老大淪落、年老色衰?！爸厣乩钡纳鐣?huì)使色藝雙絕的琵琶女“獨(dú)守空船”，反映了封建社會(huì)中被侮辱、損害的歌伎們的悲慘命運(yùn)。她有一種“曾經(jīng)滄海”，卻仍不失其率真及女性矜持端莊風(fēng)格的成熟美。

如何理解琵琶女形象？

詩(shī)人著力刻畫(huà)琵琶女的目的只是為了更好地抒寫(xiě)自己的天涯淪落之恨。那么，本文的主旨句是什么呢？

為什么要極力鋪寫(xiě)這一形象？

唐憲宗元和十年(815年)，跟擁兵割據(jù)的藩鎮(zhèn)吳元濟(jì)有勾結(jié)的朝中重臣派人刺死宰相武元衡，長(zhǎng)安城頓時(shí)一片混亂。白居易當(dāng)時(shí)任東宮贊善大夫，是個(gè)陪侍太子的閑職，不能過(guò)問(wèn)朝政，但他壓抑不住自己的憤怒，上書(shū)請(qǐng)求緝捕兇手，終以越職言事的罪名被貶為江州司馬。五年后，憲宗去世，穆宗即位，才被調(diào)回長(zhǎng)安。時(shí)期生活特點(diǎn)詩(shī)歌特點(diǎn)前期（從入仕到貶江州司馬以前）仕途一帆風(fēng)順，始終抱著“為民請(qǐng)命”“兼濟(jì)天下”的宗旨。以諷喻詩(shī)為主。代表作品為《賣(mài)炭翁》后期（即自貶江州司馬到死）是他“獨(dú)善其身”的時(shí)期，揉和儒家“樂(lè)天知命”道家“知足不辱”和佛家“四大皆空”來(lái)作“明哲保身”的法寶?；诤蕖叭畾馓珘?，胸中多是非”。以閑適詩(shī)和感傷詩(shī)為主。感傷詩(shī)：《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》閑適詩(shī)：《賦得古原草送別》白居易生平與詩(shī)作主題

《琵琶行》是一首歌行體的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，頗富抒情色彩，它是白居易感傷詩(shī)的代表作。鑒賞詩(shī)歌要準(zhǔn)確而深入把握藝術(shù)形象。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)多通過(guò)人物形象的塑造來(lái)表現(xiàn)主題?！杜眯小分饕獢⑹隽嗽?shī)人與一飄泊江湖的長(zhǎng)安歌伎邂逅相遇,并被其琴聲和凄苦身世感動(dòng)的故事。

一個(gè)是處于封建社會(huì)底層的藝伎，一個(gè)是被壓抑的真正知識(shí)分子，雖地位懸隔，在這風(fēng)清月白的環(huán)境下自然產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴和交流，成為知音，可見(jiàn)其對(duì)歌伎人格尊重的進(jìn)步思想。二者的遭遇揭示了封建社會(huì)壓抑人才、不容賢能的黑暗?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)”蘊(yùn)含著許多能使人從悲哀中出甘美的人生哲理，已超越時(shí)代、階級(jí)的局限，成為后世飽經(jīng)憂患的人邂逅時(shí)的共同心聲。（美學(xué)價(jià)值，現(xiàn)實(shí)意義）回顧全文，拓展主題第一次(暗寫(xiě))：詩(shī)人送客聞琴

“醉不成歡慘將別”(暗示淪落)

“主人忘歸客不發(fā)”(側(cè)面烘托琴技)第二次(明寫(xiě))：彼此相見(jiàn)，琵琶女奏《霓裳》《六幺》(詳寫(xiě))琵琶女自敘身世詩(shī)人述“遷謫意”

第三次“感我此言”“卻坐促弦”(略寫(xiě))(明寫(xiě))“江州司馬青衫濕”(側(cè)面烘托)“同是天涯淪落人”照應(yīng)(點(diǎn)明主旨)琵琶女三次演奏演奏琵琶曲調(diào)弦校音，情隨聲出演奏名曲，傾訴悲情珠落鶯語(yǔ)，歡快愉悅幽咽凝絕，幽愁暗恨銀瓶鐵騎，激越高亢曲終收撥，戛然而止江心月白，余韻無(wú)窮（序曲）（總寫(xiě)）（第一樂(lè)段）（第二樂(lè)段）（第三樂(lè)段）（曲終）（魅力）描繪音樂(lè)和聲音的方法余音裊裊，不絕如縷?！肚俺啾谫x》歌聲好像明媚的春光?！犊η锷贩菜鶓?yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也?！犊诩肌穼?duì)聲音進(jìn)行比喻時(shí)運(yùn)用通感原理對(duì)音樂(lè)的美妙或演奏者的動(dòng)作進(jìn)行夸張描繪音樂(lè)和聲音的方法聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼；三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。《明湖居聽(tīng)書(shū)》穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸。

《聽(tīng)穎師彈琴》寫(xiě)傾聽(tīng)者內(nèi)心的感受描繪音樂(lè)和聲音的方法舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。滿(mǎn)坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。寫(xiě)傾聽(tīng)者的反應(yīng)，從側(cè)面進(jìn)行烘托

《琵琶行》寫(xiě)道：“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事?！庇謱?xiě)道：“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。”音樂(lè)是用來(lái)抒發(fā)感情的。奏曲的能手，能夠通過(guò)演奏表達(dá)自己的哀愁或歡樂(lè)。聽(tīng)曲的行家，也能夠從曲調(diào)中領(lǐng)會(huì)到奏曲者的情思，受到感染。倘若聽(tīng)曲者和奏曲者有同樣的心情，那感受會(huì)是很強(qiáng)烈的。白居易真不愧為聽(tīng)曲的行家，于琵琶未成曲調(diào)時(shí)已經(jīng)感到弦聲飽含感情，于演奏的過(guò)程中又聽(tīng)出琵琶女有無(wú)限心事，于演奏終結(jié)時(shí)更聽(tīng)到了弦外之音，聽(tīng)到了于無(wú)聲處表露的哀愁。

“同是天涯淪落人”，白居易與琵琶女有類(lèi)似的遭遇，所以感動(dòng)得青衫淚濕。這里，用比喻已經(jīng)不夠了，詩(shī)人就直接出面為樂(lè)曲解說(shuō)。詩(shī)人的解說(shuō)猶如畫(huà)龍點(diǎn)睛，點(diǎn)到了妙處。只輕輕一點(diǎn)，就提示出樂(lè)曲的無(wú)窮含蘊(yùn)?！拔闯汕{(diào)先有情”，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，已經(jīng)成為千古傳誦的妙句。說(shuō)一句題外話，古人有的責(zé)備白居易不該于謫居中夜入離婦之船，認(rèn)為有違禮法。我們倒認(rèn)為，白居易能沖破封建的等級(jí)觀念，平等地看待一個(gè)地位卑賤的琵琶女，將自己的仕途坎坷同她的昔為倡家女、今為商人婦的遭遇作類(lèi)比，是非常難能可貴的。我國(guó)古代詩(shī)人雖有自比美人芳草的傳統(tǒng)，但大都比的是純潔的少女或者高尚的貴婦，自比歌伎是較少見(jiàn)的。名句新意“醫(yī)改：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”

“‘千呼萬(wàn)喚始出來(lái)’劉云飛昨日終于現(xiàn)身申花基地”千呼萬(wàn)喚始出來(lái)：多形容大眾所關(guān)注、輿論所呼吁的人物出場(chǎng)（出臺(tái)）的過(guò)程漫長(zhǎng)而艱難，與人物本身心情無(wú)關(guān)名句新意徹底打破醫(yī)療壟斷不猶抱琵琶半遮面對(duì)于兩岸政策，陳水扁