經(jīng)濟(jì)學(xué)史課件

第一講：15~18世紀(jì)西方商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與早期經(jīng)濟(jì)思想概述

一、溯源二、地理大發(fā)現(xiàn)與西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大變化三、重商主義的興起四、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)一、溯源西方經(jīng)濟(jì)思想——主要是指“西方國(guó)家，從古希臘、古羅馬和中世紀(jì)經(jīng)院學(xué)派作者對(duì)于當(dāng)時(shí)某些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的見(jiàn)解，到15世紀(jì)后出現(xiàn)的對(duì)資本主義生產(chǎn)方式作理論探討的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及后來(lái)各時(shí)代的各個(gè)人物、學(xué)派對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)事物的分析、論斷等思想”。（引自陳岱孫為《中國(guó)大百科全書(shū)》經(jīng)濟(jì)卷所寫(xiě)“外國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史”詞條）1、古希臘的主要經(jīng)濟(jì)思想家現(xiàn)代西方語(yǔ)言中“經(jīng)濟(jì)”

(economy)一詞，來(lái)源于希臘語(yǔ)，原意是家庭管理。古希臘學(xué)者色諾芬早在公元前5－4世紀(jì)時(shí)曾發(fā)表《經(jīng)濟(jì)論》一書(shū)，這是世界上最早用經(jīng)濟(jì)一詞作為書(shū)名的著作，也是古希臘流傳下來(lái)專門論述經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的一部著作。該書(shū)從奴隸主的立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究奴隸主如何管理好自己的財(cái)產(chǎn)，使財(cái)富增加的學(xué)問(wèn)（詳見(jiàn)書(shū)pp.4-5)。附：“

economy”的漢譯：（古漢語(yǔ)中“經(jīng)濟(jì)”一詞，是“經(jīng)邦濟(jì)世”、“經(jīng)世濟(jì)民”的縮略語(yǔ)，其含義較廣。）上一世紀(jì)之交時(shí)，嚴(yán)復(fù)把“

economy”

譯為“計(jì)學(xué)”，梁?jiǎn)⒊瑒t譯為“生計(jì)學(xué)”，也有人譯為“理財(cái)學(xué)”、“平準(zhǔn)學(xué)”等，日本學(xué)者譯成漢字為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”。日本人的經(jīng)濟(jì)學(xué)譯著等被中國(guó)留日學(xué)生轉(zhuǎn)引入中國(guó)，在當(dāng)時(shí)商界和學(xué)界影響越來(lái)越大，這種譯法因而流傳開(kāi)來(lái)。柏拉圖他的經(jīng)濟(jì)思想主要發(fā)表在《理想國(guó)》和《法律論》兩書(shū)中。他提出所謂跟人類理性相一致的正義原則來(lái)組織一個(gè)消除貧富對(duì)立的國(guó)家。他以社會(huì)分工學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，把整個(gè)社會(huì)分為：1、哲學(xué)家（執(zhí)政者）、2、戰(zhàn)士（保衛(wèi)者）、3、農(nóng)民和工商業(yè)者（生活資料供應(yīng)者）三個(gè)階層。他認(rèn)為財(cái)富使人墮落，主張執(zhí)政者和保衛(wèi)者不應(yīng)擁有私有財(cái)產(chǎn)和家庭，實(shí)行共妻共子。柏拉圖認(rèn)為理想國(guó)的人口不能太多也不能太少，應(yīng)與國(guó)土保持相應(yīng)的比例。柏拉圖提出農(nóng)業(yè)應(yīng)成為理想國(guó)的基礎(chǔ)。亞里士多德其經(jīng)濟(jì)思想主要見(jiàn)于《政治學(xué)》和《倫理學(xué)》兩書(shū)中。古希臘經(jīng)濟(jì)思想在他的著作中得到最高發(fā)展。他力圖論證奴隸經(jīng)濟(jì)制度是必要的,并且比色諾芬更加確切地論述了物品具有使用和交換兩種屬性。他對(duì)商品交換和商品價(jià)值形式發(fā)表了一系列天才的見(jiàn)解（詳見(jiàn)書(shū)pp.7-9)，馬克思曾給予很高的評(píng)價(jià)。2、古羅馬的重要經(jīng)濟(jì)思想貢獻(xiàn)

古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想散見(jiàn)于法學(xué)家、哲學(xué)家和農(nóng)學(xué)家的著作中。

哲學(xué)家和農(nóng)學(xué)家們一般都把農(nóng)業(yè)放在首位,贊賞自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。他們都反對(duì)奢侈，但他們的倫理色彩較希臘人為淡薄。

古羅馬對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)思想最重要的貢獻(xiàn)，來(lái)自它的法理思想。古羅馬商品貨幣關(guān)系較發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)法學(xué)家們已研究了商品買賣、借貸、債務(wù)、契約和其他義務(wù)等，承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)地位，保障簽訂契約的自由，確認(rèn)債權(quán)者有役使債務(wù)者的權(quán)利。

羅馬法對(duì)后世經(jīng)濟(jì)思想的巨大影響有：①其適用于外國(guó)人的萬(wàn)民法，較少地受地方習(xí)慣所制約，從而產(chǎn)生了對(duì)后來(lái)經(jīng)濟(jì)思想有重大影響的自然法則的概念。②對(duì)于“財(cái)產(chǎn)”和“契約”兩個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇的見(jiàn)解,對(duì)后世作為一切經(jīng)濟(jì)行為基礎(chǔ)的個(gè)人主義產(chǎn)權(quán),影響很大。③把經(jīng)濟(jì)視為一種一切都可以以買賣雙方關(guān)系為解釋的交換科學(xué)的思想，從而也就產(chǎn)生了公平價(jià)格的概念，產(chǎn)生了貨幣的性質(zhì)和借貸取利等問(wèn)題。3、西歐中世紀(jì)經(jīng)院學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想

西歐中世紀(jì)里，包括經(jīng)濟(jì)思想在內(nèi)的各類學(xué)科都成了神學(xué)的“侍婢”，這嚴(yán)重制約著經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年時(shí)間內(nèi)，經(jīng)院（教會(huì)學(xué)院）學(xué)者們爭(zhēng)論最多的問(wèn)題是：1、“公平價(jià)格”。當(dāng)時(shí)由于存在大量不等價(jià)交換現(xiàn)象，公平價(jià)格問(wèn)題成為社會(huì)普遍關(guān)切而教會(huì)不得不過(guò)問(wèn)的問(wèn)題。由市場(chǎng)決定的價(jià)格和由價(jià)格管制機(jī)構(gòu)規(guī)定的價(jià)格。究竟何者是“公平價(jià)格”，在經(jīng)院學(xué)者中意見(jiàn)并不一致。2、放貸取息。教會(huì)早就明令禁止放貸取息。但隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要完全禁止放貸取息已不可能。在何種情況下允許收取利息，經(jīng)院學(xué)者中爭(zhēng)論也很大。（詳見(jiàn)書(shū)pp.19-25)二、地理大發(fā)現(xiàn)與西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大變化15世紀(jì)以前，歐洲大多數(shù)人生活在主要以封建權(quán)力和義務(wù)的社會(huì)制度為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)中。但是在若干城鎮(zhèn)商品經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，諸如依靠地中?！鼥|貿(mào)易而興盛的意大利佛羅倫薩、熱那亞、威尼斯、米蘭和比薩，法國(guó)的巴黎、馬賽，德國(guó)的科倫，英國(guó)的倫敦及尼德蘭的佛蘭德?tīng)柕鹊?，已出現(xiàn)了資本主義關(guān)系的萌芽。15世紀(jì)中期，東西方商路被土耳其人切斷，地中海東部貿(mào)易受到極大打擊。此時(shí)歐洲國(guó)家的金銀開(kāi)采量逐漸減少，商品貨幣關(guān)系的發(fā)展卻要求增加金銀貨幣量，在歐洲形成了一股熾熱的“黃金渴望”，這成為西歐國(guó)家從事海外探險(xiǎn)的極大動(dòng)力。從15世紀(jì)末開(kāi)始，歐洲人海外探險(xiǎn)獲得了一系列重要成果。其中，迪亞士繞航好望角和達(dá)·伽馬繞航非洲抵達(dá)印度，打通了從歐洲通往印度的新航路；哥倫布等發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，這對(duì)世界市場(chǎng)的形成具有特別重要的意義；麥哲倫船隊(duì)完成環(huán)球航行，從實(shí)踐上證實(shí)地圓學(xué)說(shuō)的正確，有力地推動(dòng)了近代科學(xué)的興起。這一系列被史家統(tǒng)稱之為“地理大發(fā)現(xiàn)”的事件，首先使得歐洲人的貿(mào)易范圍驟然擴(kuò)大至大西洋沿岸乃至世界各地；進(jìn)入世界貿(mào)易的商品種類和商品總量急劇增加：在歐洲市場(chǎng)上出現(xiàn)了許多從前所沒(méi)有的新商品，如煙草、咖啡、可可和茶葉等；過(guò)去歐洲人較少食用的大米和蔗糖等商品，輸入量也連年增加；香料輸入量更是成倍增長(zhǎng)。這些商品逐漸由奢侈品成為歐洲普通人消費(fèi)的大眾化商品。同時(shí)，美洲金銀大量流入歐洲，也大大增強(qiáng)了歐洲商業(yè)資本的實(shí)力。大西洋貿(mào)易的拓展使歐洲商業(yè)重心西移：意大利和南德意志的商業(yè)地位相對(duì)下降，最先進(jìn)行新航路探險(xiǎn)及新殖民地爭(zhēng)奪的西班牙和葡萄牙執(zhí)掌了歐洲商業(yè)霸權(quán)。但是不久，大西洋沿岸的荷蘭、英國(guó)和法國(guó)等對(duì)西、葡的霸權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)。市場(chǎng)擴(kuò)大后，許多交易已經(jīng)不再需要通過(guò)現(xiàn)貨來(lái)進(jìn)行，商品和證券交易所產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。西歐各國(guó)專制王朝為了使本國(guó)取得在世界市場(chǎng)上的優(yōu)勢(shì)地位，積極扶持本國(guó)商業(yè)資本，壟斷海外貿(mào)易的大商業(yè)公司紛紛建立。這些大公司由本國(guó)政府給予種種特權(quán)，在世界各地經(jīng)營(yíng)壟斷貿(mào)易，進(jìn)行殖民掠奪，對(duì)本國(guó)的資本原始積累起了重要作用。史學(xué)家將16世紀(jì)歐洲商業(yè)上的這一系列重大變革統(tǒng)稱之為“商業(yè)革命”。地理大發(fā)現(xiàn)還導(dǎo)致16世紀(jì)的“價(jià)格革命”。16世紀(jì)僅葡萄牙從非洲掠奪的黃金就有27萬(wàn)多公斤，歐洲殖民者從美洲掠奪的金銀則更多。這些金銀大量流入歐洲后，引起西歐物價(jià)成倍上漲，商人、工場(chǎng)主和富裕農(nóng)民在價(jià)格革命中獲利豐厚，而收取固定貨幣地租的封建貴族和貧苦農(nóng)民、雇傭工人等受到損害。“價(jià)格革命”加速了西歐封建主義的解體和資本主義的產(chǎn)生。地理大發(fā)現(xiàn)所直接引起的殘酷的海外殖民掠奪，則更是西歐資本原始積累的重要來(lái)源。市場(chǎng)的迅速擴(kuò)大、美洲的殖民化、對(duì)殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使西歐商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的資本主義因素迅速發(fā)展。三、重商主義的興起

重商主義是西方經(jīng)濟(jì)思想的最早的系統(tǒng)集合體。1、歷史條件：A.經(jīng)濟(jì)方面——15世紀(jì)以后歐洲出現(xiàn)了向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大轉(zhuǎn)變。新經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了新制度：習(xí)慣于按傳統(tǒng)方式思想與行動(dòng)的人，逐漸讓位于市場(chǎng)導(dǎo)向的人。B.政治方面——與此同時(shí)，歐洲中央集權(quán)制的民族國(guó)家逐漸興起。為了確保市場(chǎng)流通，特別是海上貿(mào)易的安全，清除封建割據(jù)對(duì)市場(chǎng)發(fā)展的限制，商業(yè)資本成為支持君主反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的盟友。而民族國(guó)家的龐大開(kāi)支，日益需要大量貨幣，因而運(yùn)用各種力量支持本國(guó)商業(yè)資本的發(fā)展。C.意識(shí)形態(tài)方面——文藝復(fù)興、人文主義的興起，幫助人們從以往神學(xué)觀點(diǎn)束縛下解放出來(lái)。重商主義者開(kāi)始提倡用人的觀點(diǎn)，即用商人的觀點(diǎn)考察社會(huì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)生活。重商主義的社會(huì)基礎(chǔ)：君主、公共管理者與法官、商人、小地主；

目標(biāo)：統(tǒng)一、發(fā)展軍事力量，通過(guò)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)與外貿(mào)增加財(cái)產(chǎn)，其政策與理論即重商主義。2、早期重商主義和晚期重商主義共同點(diǎn)：1、都把金銀貨幣看成是財(cái)富的唯一形態(tài)；并且都認(rèn)為財(cái)富的源泉除開(kāi)采金銀礦以外是流通領(lǐng)域，特別是對(duì)外貿(mào)易。2、都主張國(guó)家積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活。主張采取有力措施保護(hù)本國(guó)工商業(yè)。不同點(diǎn)——在如何增加貨幣問(wèn)題上早期重商主義主張用行政手段嚴(yán)禁貨幣輸出國(guó)外以貯藏更多貨幣?！泿挪铑~論他們“就像守財(cái)奴一樣，雙手抱住心愛(ài)的錢袋，用妒嫉和猜疑的目光打量著自己的鄰居?！?/p>

——恩格斯：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》晚期重商主義者主張?jiān)试S貨幣輸出國(guó)外，認(rèn)為只要保證外貿(mào)出超，就可以賺取到更多的貨幣。他們主張發(fā)展本國(guó)制造業(yè)，并采取保護(hù)關(guān)稅政策?！?/p>

—貿(mào)易差額論

上述不同點(diǎn)反映了商業(yè)資本在不同歷史階段的不同要求。早期重商主義反映資本主義發(fā)展最初階段商業(yè)資本追求以貯藏形式來(lái)積累貨幣；晚期重商主義者出現(xiàn)在資本主義有了初步發(fā)展的時(shí)期，已經(jīng)意識(shí)到貨幣只有在不斷運(yùn)動(dòng)中才能帶來(lái)更多的貨幣。

3、代表作早期：（英）w.s：《對(duì)我國(guó)同胞某些控訴的評(píng)述》（1581年出版，具有莎士比亞文筆，曾長(zhǎng)期被誤認(rèn)為莎氏所寫(xiě)）；（法）AntoynedeMonchretien：《獻(xiàn)給國(guó)王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1615年出版，首次使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)）；晚期：（英）ThomasMun：《英國(guó)得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富》（1664年出版，此書(shū)“在一百年之內(nèi)，一直是重商主義的福音書(shū)。”——馬克思）；

另外：（法）J.B.Colbert是法王路易十四的財(cái)政大臣，是一個(gè)重商主義實(shí)踐家，推行重商主義政策。和英國(guó)重商主義者相比，他突出了國(guó)家與企業(yè)關(guān)系的思想。（詳見(jiàn)書(shū)pp.30-33)4、德、奧官房學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想官房學(xué)派浸透了重商主義的思想，但它的內(nèi)容較為廣泛，是經(jīng)濟(jì)、行政、管理、農(nóng)工技術(shù)等等各種不同知識(shí)的混合物。它一方面更多地承繼了古代的思想，尤其是古羅馬民法的思想，另一方面它的影響又深入及于近代的德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)。（詳見(jiàn)書(shū)pp.34-38)四、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)

1、英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生歷史條件：a.工場(chǎng)手工業(yè)已有廣泛發(fā)展；b.17世紀(jì)中葉英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成功；c.機(jī)械唯物主義世界觀已有很大影響。創(chuàng)始人：W.配第（W.Petty,1623~1687)——醫(yī)學(xué)博士，當(dāng)過(guò)牛津大學(xué)解剖學(xué)教授、音樂(lè)教授、愛(ài)爾蘭土地分配總監(jiān)等，獲得男爵稱號(hào)，晚年為大地主兼大資本家。配第的經(jīng)濟(jì)著作包括《賦稅論》（1662）、《獻(xiàn)給英明人士》(1691)、《愛(ài)爾蘭政治剖視》（1691）、《政治算術(shù)》（1690）、《貨幣略論》(1695)。（詳見(jiàn)書(shū)pp.38-46)

配第提出“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”，流傳很廣。他沒(méi)有一套完整的經(jīng)濟(jì)理論體系，他的主要貢獻(xiàn)在于他最先提出了粗糙的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論。正是在這兩個(gè)問(wèn)題上，他把經(jīng)濟(jì)學(xué)研究從流通轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域。2、法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的產(chǎn)生緣起：17世紀(jì)下半期，沉重封建剝削和壓迫以及重商主義政策，使法國(guó)農(nóng)業(yè)凋敝，經(jīng)濟(jì)財(cái)政瀕臨破產(chǎn)。因此法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是激烈地批判重商主義，探討國(guó)民經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)規(guī)律以及克服國(guó)民經(jīng)濟(jì)危機(jī)的方針政策，側(cè)重研究宏觀經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)才是創(chuàng)造財(cái)富的源泉。先驅(qū)：布阿吉爾貝爾(P.boisguillebert，1646~1714)，著有《法國(guó)詳情》、《谷物論》、《論財(cái)富、貨幣和賦稅的性質(zhì)》等。他是重商主義的堅(jiān)決反對(duì)者。他認(rèn)為，貨幣不是財(cái)富，只是為便利流通的交換手段。真正的財(cái)富是土地的產(chǎn)物。只有農(nóng)業(yè)才是創(chuàng)造財(cái)富的源泉，農(nóng)業(yè)是社會(huì)各部門的基礎(chǔ)。他是勞動(dòng)價(jià)值論的最初奠基人之一。（詳見(jiàn)書(shū)pp.46-49)首領(lǐng)——魁奈（F.Quesnay,1694~1774）1756年和1757年，他發(fā)表了《租地農(nóng)場(chǎng)主論》和《谷物論》兩篇文章,闡述法國(guó)農(nóng)業(yè)衰落,農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格低和農(nóng)民生活困苦的原因。其代表作《經(jīng)濟(jì)表》（1758年出版），分析了社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通，全面闡述了重農(nóng)學(xué)派理論。馬克思指出：在魁奈《經(jīng)濟(jì)表》中，“無(wú)數(shù)單個(gè)的流通行為，從一開(kāi)始就被綜合成為它們的具有社會(huì)特征的大量運(yùn)動(dòng)，──幾個(gè)巨大的、職能上確定的、經(jīng)濟(jì)的社會(huì)階級(jí)之間的流通”從而對(duì)社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通作了最初的科學(xué)說(shuō)明。重農(nóng)學(xué)派創(chuàng)立了自然秩序理論。他們認(rèn)為，和物質(zhì)世界一樣，人類社會(huì)中存在著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，這就是自然秩序。自然秩序是永恒的、理想的、至善的。但它沒(méi)有絕對(duì)的約束力，人們可以以自己的意志來(lái)接受或否定它，以建立社會(huì)的人為秩序，其表現(xiàn)為各種政治、經(jīng)濟(jì)制度和法令規(guī)章等等。如果人們認(rèn)識(shí)自然秩序并按其準(zhǔn)則來(lái)制定人為秩序，這個(gè)社會(huì)就處于健康狀態(tài)；反之，社會(huì)就處于病態(tài)。純產(chǎn)品學(xué)說(shuō)是重農(nóng)學(xué)派理論體系的核心。魁奈認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)是唯一的生產(chǎn)部門。土地生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品才是社會(huì)財(cái)富。其純產(chǎn)品學(xué)說(shuō)是剩余價(jià)值理論的最初萌芽。但他只從使用價(jià)值角度把握農(nóng)業(yè)中產(chǎn)生了“純產(chǎn)品”，只研究了剩余價(jià)值的一個(gè)特殊形態(tài)即地租，還不了解剩余價(jià)值的一般形態(tài)。重農(nóng)學(xué)派以純產(chǎn)品學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，把社會(huì)成員分為三個(gè)階級(jí)：生產(chǎn)階級(jí)，即從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的階級(jí)；土地所有者階級(jí)，即從生產(chǎn)階級(jí)那里取得“純產(chǎn)品”的階級(jí)；不生產(chǎn)階級(jí)，即從事工商業(yè)的階級(jí)。這種階級(jí)劃分有嚴(yán)重錯(cuò)誤，但他們是最早把社會(huì)分為階級(jí)，并試圖以此分析社會(huì)現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。杜爾哥（A.Turgot,1727~1781)——繼魁奈之后的重農(nóng)學(xué)派量重要的代表人物。他的《關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察》(1769～1770)是重農(nóng)主義的重要文獻(xiàn)。他更明確地說(shuō)明了“純產(chǎn)品”是由農(nóng)業(yè)雇傭勞動(dòng)者所創(chuàng)造而為土地所有者所占有，從而比魁奈更為正確地理解到剩余價(jià)值的問(wèn)題。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的創(chuàng)立——亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義理論從重商主義向自由主義過(guò)渡1、重商主義在歐洲的“統(tǒng)治”作為學(xué)說(shuō)的重商主義：國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)過(guò)程的重商主義：經(jīng)濟(jì)管制與尋租2、自由主義的曙光自由主義思想的出現(xiàn)重商主義在英國(guó)的衰落古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的建立

——斯密與《國(guó)富論》1、亞當(dāng)·斯密2、斯密時(shí)代的英國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況3、《國(guó)富論》的主題——國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)4、《國(guó)富論》的微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)5、經(jīng)濟(jì)自由主義與“看不見(jiàn)的手原理”國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)人均國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的狀況，“受下述兩種情況的支配，第一，一般地說(shuō)，這一國(guó)國(guó)民運(yùn)用勞動(dòng)，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力；第二，從事有用勞動(dòng)的人數(shù)和不從事有用勞動(dòng)的人數(shù)，究成什么比例。”分工與國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)資本積累與國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)《國(guó)富論》的微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)《國(guó)富論》討論國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)，但這種宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想，卻依賴于某些微觀經(jīng)濟(jì)分析，這些分析主要解釋了市場(chǎng)交換過(guò)程是如何趨向均衡的。交換價(jià)值的尺度：“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度”“工資、利潤(rùn)和地租是所有收入和所有交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉”微觀經(jīng)濟(jì)均衡的實(shí)現(xiàn)：市場(chǎng)價(jià)格圍繞自然價(jià)格波動(dòng)“看不見(jiàn)的手”原理與經(jīng)濟(jì)自由主義“經(jīng)濟(jì)人”與社會(huì)福利的和諧：競(jìng)爭(zhēng)對(duì)個(gè)人的自利行為施加了有效的限制，保證了個(gè)人利益與社會(huì)福利的和諧。壟斷則代表了不受控制的自我利益，并最終對(duì)社會(huì)福利造成損害。“看不見(jiàn)的手”原理經(jīng)濟(jì)自由主義主張重商主義九點(diǎn)宣言把一國(guó)的土地全部用于農(nóng)業(yè)、采礦業(yè)和制造業(yè)把一國(guó)的全部原料用于國(guó)內(nèi)制造業(yè)，因?yàn)槌善繁仍细袃r(jià)值勞動(dòng)大眾受到激勵(lì)禁止一切黃金和白銀的輸出，把國(guó)內(nèi)一切貨幣置于流通領(lǐng)域盡可能地不鼓勵(lì)外國(guó)貨品進(jìn)口某些必不可少的進(jìn)口品，以國(guó)內(nèi)其他貨品交換，而不是使用黃金和白銀交換盡可能地把進(jìn)口限制在能在國(guó)內(nèi)制成成品的原料上不斷尋找機(jī)會(huì)將本國(guó)過(guò)剩產(chǎn)品銷往國(guó)外以換取金銀如果國(guó)內(nèi)供給充分，即便外國(guó)商品物美價(jià)廉，原則上也一律禁止輸入

——菲力普·馮·霍尼克經(jīng)濟(jì)管制的需求：商人，城市勞動(dòng)者團(tuán)體，從事國(guó)家和國(guó)際生產(chǎn)、貿(mào)易的壟斷利益團(tuán)體等經(jīng)濟(jì)管制的供給：政治權(quán)力的代表，如國(guó)王、地方執(zhí)政官等重商主義的邏輯：經(jīng)濟(jì)管制的需求者憑借經(jīng)濟(jì)管制獲得壟斷特權(quán)，從而維持高額利潤(rùn)；經(jīng)濟(jì)管制的供給者通過(guò)頒布特許權(quán)或禁令，獲得額外收益重商主義的擴(kuò)展和表現(xiàn)——殖民化：殖民地是廉價(jià)投入品和其他貨品的來(lái)源，同時(shí)提供了廣闊的商品市場(chǎng)案例1：1625年，查理一世抓住了1624年法規(guī)的一個(gè)漏洞，與明礬和肥皂產(chǎn)業(yè)的大生產(chǎn)者達(dá)成特許經(jīng)營(yíng)協(xié)議。從1629—1640年間，國(guó)王從明礬專利獲利達(dá)126000英鎊，從肥皂專利獲利122000英鎊。案例2：1732年，英國(guó)議會(huì)在倫敦毛呢生產(chǎn)商的壓力下通過(guò)帽子法案。該法案禁止北美各殖民地之間的帽子出口，要求殖民地帽子商人在從事該項(xiàng)貿(mào)易之前有7年學(xué)徒經(jīng)歷，每個(gè)商店僅限于兩個(gè)學(xué)徒，而且在制帽企業(yè)中禁止雇傭黑人。自由主義的思想先驅(qū)：威廉·配第、約翰·洛克、大衛(wèi)·休謨、理查德·坎蒂隆、布阿吉爾貝爾、重農(nóng)學(xué)派超越重商主義理論：貨幣數(shù)量論：MV=PY財(cái)富觀的變化：從貨幣到剩余產(chǎn)品自由放任主義取向：從國(guó)家控制到市場(chǎng)主導(dǎo)從17世紀(jì)開(kāi)始，議會(huì)和王室之間為爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)管制供給權(quán)展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)。議會(huì)最終戰(zhàn)勝了王室，成為英國(guó)法律的惟一供給者。但具有諷刺意味的是，議會(huì)沒(méi)有能力始終如一地使用這一新的供給管制的權(quán)力，其無(wú)能主要源于多方面決策的高昂成本，要維持這個(gè)制度——經(jīng)濟(jì)管制——的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于相應(yīng)的收益。因此，重商主義最終在英國(guó)無(wú)可挽回地衰落了，經(jīng)濟(jì)管制逐漸讓位于經(jīng)濟(jì)自由。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密，1723年出生于蘇格蘭的柯卡爾迪，先后在格拉斯哥大學(xué)和牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。1751—1764年，斯密在格拉斯哥大學(xué)度過(guò)了一生中“收獲最大、因而也是過(guò)得最愉快、最體面的一段時(shí)間”，講授道德哲學(xué)——近似地等同于現(xiàn)在的社會(huì)科學(xué)，其中包括政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。1759年，《道德情操論》出版，使斯密聲名遠(yuǎn)播，并為他贏得了一個(gè)報(bào)酬優(yōu)厚的私人教師職業(yè)——教授巴克勒公爵。1766年，斯密順利卸去私人教師之職，開(kāi)始傾力思考和寫(xiě)作《國(guó)富論》。1776年，《國(guó)富論》出版并立刻獲得成功，斯密的理論開(kāi)始英國(guó)及其他西歐國(guó)家廣為流行。1778年，巴克勒公爵幫助斯密獲得了愛(ài)丁堡海關(guān)專員的任命。斯密在這個(gè)“既輕松又榮耀”的職位上一直工作到逝世，即1790年。在去世前一周，他堅(jiān)持把16卷手稿付之一炬，只有少數(shù)幾篇遺留下來(lái)并在后來(lái)出版。斯密時(shí)代的英國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況斯密生活的18世紀(jì)中葉的英國(guó)，已由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨?chǎng)手工業(yè)為主的工業(yè)國(guó)，紡織業(yè)、制鐵業(yè)和造船業(yè)都很發(fā)達(dá)。機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)方式也已顯露端倪，新技術(shù)不斷被發(fā)明。隨著工業(yè)的發(fā)展，城市人口猛增，農(nóng)村人口相對(duì)減少。同時(shí)，英國(guó)的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了重大變化，形成了典型的資本主義社會(huì)的三大階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)。但另一方面，這種生產(chǎn)方式的進(jìn)一步發(fā)展還有待于資本積累的擴(kuò)大，以便確立機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)方式。從國(guó)際上看，英國(guó)通過(guò)一系列商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)確立了海上霸權(quán)，強(qiáng)占了大量殖民地?，F(xiàn)在，自由競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為英國(guó)先進(jìn)工商業(yè)實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張的最有效率的方式。分工與國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)分工導(dǎo)致勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，而勞動(dòng)生產(chǎn)率提高則是一國(guó)國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的主要因素。分工的效率優(yōu)勢(shì)：勞動(dòng)技巧和熟練程度的提高；勞動(dòng)過(guò)程中非勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)??；機(jī)械的改良和發(fā)明扣針制造業(yè)的例證分工與交換：分工起因于交換，分工的發(fā)展程度相應(yīng)受限于市場(chǎng)范圍。資本積累與國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)生產(chǎn)性勞動(dòng)與非生產(chǎn)性勞動(dòng)國(guó)民財(cái)富的用途：補(bǔ)償資本，補(bǔ)充從資本取出來(lái)的食料、材料和制成品以利潤(rùn)形式作為資本所有者的收入，或以地租的形式作為地主的收入資本積累（它將被恢復(fù)）擴(kuò)大生產(chǎn)性基金，而擴(kuò)大生產(chǎn)性基金意味著更多工人從事生產(chǎn)性勞動(dòng)，從而增加國(guó)民財(cái)富的產(chǎn)出水平。一個(gè)勞動(dòng)者，如果對(duì)于這種職業(yè)（分工的結(jié)果，使扣針的制造成為一種專門職業(yè)）沒(méi)有受過(guò)相當(dāng)訓(xùn)練，又不知怎樣使用這種職業(yè)上的機(jī)械（使這種機(jī)械有發(fā)明的可能的，恐怕也是分工的結(jié)果），那么縱然竭力工作，也許一天也制造不出1枚扣針，要做20枚當(dāng)然是決不可能了。但按照現(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)方法，不但這種職業(yè)全部已經(jīng)成為專門職業(yè)，而且這種職業(yè)分成若干部門，其中大多數(shù)也同樣成為專門職業(yè)。一個(gè)人抽線，一個(gè)人拉直，一個(gè)人切截，一個(gè)人削尖線的一端，一個(gè)人磨另一端，以便裝上圓頭。要做圓頭，就需要有兩三種不同的操作。裝圓頭、涂白色，乃至包裝，都是專門的職業(yè)。這樣，扣針的制造分成18種操作。有些工廠，這18種操作分由18個(gè)工人擔(dān)任。固然有時(shí)一個(gè)人兼任二三門。我見(jiàn)過(guò)一個(gè)這種小工廠，只雇傭10個(gè)工人，在這個(gè)小工廠……每個(gè)人（平均）一天成針4800枚。如果他們各自獨(dú)立工作，不專習(xí)一種特殊業(yè)務(wù)，那么，他們不論是誰(shuí)，絕對(duì)不能一日制造20枚針，說(shuō)不定一天連1枚針也制造不出來(lái)。市場(chǎng)價(jià)格決定于短期供給和需求的相互作用自然價(jià)格決定于長(zhǎng)期的生產(chǎn)成本“每一個(gè)商品的市場(chǎng)價(jià)格都受其實(shí)際供售量和人們?cè)敢獍雌渥匀粌r(jià)格支付（或者愿意支付商品出售前所必須支付的地租、勞動(dòng)工資和利潤(rùn)的全部?jī)r(jià)值）的需要量之間的比例調(diào)節(jié)。愿意支付商品的自然價(jià)格的人，可稱為有效需求者，而他們的需求，可稱為有效需求。因?yàn)檫@種需求也許使商品的出售得以實(shí)現(xiàn)。”“市場(chǎng)上任何一種商品的供給量，如果不能滿足這種商品的有效需求，所有那些愿意支付這種商品在售前必須支付的地租、工資和利潤(rùn)的全部?jī)r(jià)值的人就不能得到他們所需要數(shù)量的供給。他們當(dāng)中有些人寧愿支付較高的價(jià)格，……于是競(jìng)爭(zhēng)便在需求者中間發(fā)生。而市場(chǎng)價(jià)格便或多或少地上升到自然價(jià)格之上。價(jià)格上升程度的大小，要看貨品的缺乏程度及競(jìng)爭(zhēng)者富有程度和浪費(fèi)程度所引起的競(jìng)爭(zhēng)熱烈程度的大小?！薄叭绻袌?chǎng)上這種供售量超過(guò)了它的有效需求，這種商品就不能全部賣給那些愿意支付這種商品出售前所必須支付的地租、勞動(dòng)工資和利潤(rùn)的全部?jī)r(jià)值的人，其中一部分必須出售給出價(jià)較低的人。這一部分價(jià)格的低落，必使全體價(jià)格隨著低落。這樣，它的市場(chǎng)價(jià)格，便或多或少地降到自然價(jià)格以下。下降程度的大小，要看超過(guò)額是怎樣加劇賣方的競(jìng)爭(zhēng)，或者說(shuō)，要看賣方怎樣急于要把商品賣出?！薄叭绻袌?chǎng)上這種商品量不多不少，恰夠供給它的有效需求，市場(chǎng)價(jià)格便和自然價(jià)格完全相同，或大致相同。所以，全部商品量都能以自然價(jià)格而不能以更高的價(jià)格售出?！懊總€(gè)人都必然努力盡可能使社會(huì)的年收入增大。實(shí)際上，一般說(shuō)來(lái)，他既不打算促進(jìn)公共利益，也不知道他自己在什么程度上促進(jìn)公共利益。由于他寧愿支持國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)而不支持國(guó)外產(chǎn)業(yè)，他只是盤(pán)算他自己的安全；由于他按這樣的方式管理產(chǎn)業(yè)，即使其生產(chǎn)價(jià)值最大，他所盤(pán)算的也只是他自己的利益，在這場(chǎng)合像在其他許多場(chǎng)合一樣，他受著一只看不見(jiàn)的手的引導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意要達(dá)到的目的。也并不因?yàn)槭路浅鲇诒疽?，就?duì)社會(huì)有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)利益。”廢除學(xué)徒規(guī)章和居住法，實(shí)行自由選擇職業(yè)；廢除限嗣繼承法、長(zhǎng)子繼承法及其他限制自由轉(zhuǎn)讓土地的規(guī)定，實(shí)行土地自由買賣；廢除地產(chǎn)關(guān)卡稅和其他一切稅收，實(shí)行國(guó)內(nèi)自由貿(mào)易；廢除關(guān)稅、獎(jiǎng)勵(lì)金，對(duì)商業(yè)的禁令和政府同意授予的特許公司的商業(yè)壟斷，實(shí)行對(duì)外貿(mào)易自由。大衛(wèi)·李嘉圖體系——古典自由主義經(jīng)濟(jì)理論的顛峰李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)：為自由主義加冕大衛(wèi)·李嘉圖李嘉圖時(shí)代的英國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況李嘉圖研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法李嘉圖經(jīng)濟(jì)體系大衛(wèi)·李嘉圖（1772—1823），繼斯密以后最偉大的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家。盡管他只接受了少得可憐的正規(guī)教育，但憑借“天才”，他在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域做出了許多獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他所創(chuàng)立的一般經(jīng)濟(jì)理論分析體系，成為英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的顛峰。1817年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，是其最重要的代表作。甚至可以說(shuō)，他的“思想確立了歷史的進(jìn)程。他可以被叫做19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)秩序的建筑師之一，這種經(jīng)濟(jì)秩序的中心是通過(guò)英國(guó)強(qiáng)權(quán)下的和平在自由貿(mào)易和金本位基礎(chǔ)上牢固地樹(shù)立起來(lái)?！崩罴螆D時(shí)代的英國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況李嘉圖生活的時(shí)代，是英國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和意識(shí)形態(tài)發(fā)生激烈變動(dòng)的時(shí)代。一方面，工業(yè)革命把原有的手工工場(chǎng)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器大工業(yè)階段，英國(guó)成為當(dāng)時(shí)的“世界工廠”。另一方面，壯大的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)與貴族地主階級(jí)之間的矛盾日益加劇，最集中的表現(xiàn)，就是關(guān)于《谷物法》存廢的爭(zhēng)論?！豆任锓ā酚?guó)政府在1773—1846年間為提高貴族地主階級(jí)的收入而實(shí)施的一種保護(hù)谷物貿(mào)易的政策。根據(jù)該法令，只有當(dāng)國(guó)內(nèi)谷物價(jià)格超過(guò)規(guī)定限價(jià)時(shí)，才允許谷物輸入。當(dāng)時(shí)在國(guó)會(huì)處于多數(shù)的貴族地主，為了獲得更多的地租，又不斷修改對(duì)谷物限價(jià)的規(guī)定。1773年每夸特小麥的限價(jià)是48先令，1791年為50先令，1804年為64先令，1815年更提高到80先令。然而，不斷提高的谷物價(jià)格勢(shì)必造成實(shí)際工資的提高，并進(jìn)而影響工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利潤(rùn)。而且，限制外國(guó)谷物的進(jìn)口，也相應(yīng)縮小了英國(guó)工業(yè)品的出口規(guī)模。李嘉圖研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法李嘉圖用嚴(yán)格的邏輯推理把經(jīng)濟(jì)整體簡(jiǎn)化為幾個(gè)變量，然后在他看來(lái)自明的假設(shè)的基礎(chǔ)上推導(dǎo)出結(jié)論。在給馬爾薩斯的信中，李嘉圖指出，“關(guān)于我們經(jīng)常討論的問(wèn)題，意見(jiàn)上的分歧的一個(gè)重要原因?qū)ξ叶运坪踉谟冢阍谀愕念^腦中總是有特殊變化的臨時(shí)的和短暫的影響——而我把這些短暫的和臨時(shí)的影響放在一邊，把自己的全部注意力集中在從它們當(dāng)中產(chǎn)生的事物的永恒的狀態(tài)之上?；蛟S，你把這個(gè)暫時(shí)的影響估計(jì)得太高了，而我則過(guò)低估計(jì)他們價(jià)值的意義?！薄袄罴螆D嚴(yán)密推理的分析體系顯示了一種方法論的嚴(yán)密性，這種嚴(yán)密性是他的前輩或他的同代經(jīng)濟(jì)學(xué)家所不及的。”“有了李嘉圖，經(jīng)濟(jì)學(xué)喪失了以斯密方法為特征的經(jīng)驗(yàn)傾向，而變得嚴(yán)格和抽象了。有了他，經(jīng)濟(jì)學(xué)也喪失了它同哲學(xué)的關(guān)系，變成了真正自治的東西，就是說(shuō)，不依附于除了從它本身的思想體系的內(nèi)部邏輯中產(chǎn)生的原則以外的任何原則?！崩罴螆D經(jīng)濟(jì)體系價(jià)值理論分配理論比較優(yōu)勢(shì)理論李嘉圖體系小結(jié)李嘉圖體系的基礎(chǔ)：價(jià)值理論商品的價(jià)值來(lái)源于勞動(dòng)商品的價(jià)值或其所能交換的任何一種商品的量，取決于其生產(chǎn)所必需的相對(duì)勞動(dòng)量，而不是取決于付給這種勞動(dòng)的報(bào)酬的多少。補(bǔ)充說(shuō)明1：稀缺性決定某些非再生產(chǎn)商品的價(jià)值補(bǔ)充說(shuō)明2：作為物化/間接勞動(dòng)的資本的價(jià)值轉(zhuǎn)移商品價(jià)值量的決定：受需求限制的邊際生產(chǎn)條件李嘉圖體系的核心：分配理論關(guān)于財(cái)富增長(zhǎng)的問(wèn)題，不僅涉及到如何生產(chǎn)財(cái)富，也涉及到如何分配財(cái)富。因?yàn)楹笳咄ㄟ^(guò)影響資本積累來(lái)影響財(cái)富的未來(lái)增長(zhǎng)。李嘉圖的分配問(wèn)題，就是指“全部土地產(chǎn)品在地租、利潤(rùn)和工資的名義下”，“在土地所有者，耕種所需的資本的所有者以及進(jìn)行耕種工作的勞動(dòng)者這三個(gè)社會(huì)階級(jí)之間進(jìn)行分配?！崩罴螆D的地租理論李嘉圖的工資理論李嘉圖的利潤(rùn)理論地租理論：邊際分析地租的含義是土地所有者得到的一種剩余，這些土地在比邊際狀態(tài)下更有利的成本條件下耕作，是“應(yīng)用兩種相同數(shù)量的資本和勞動(dòng)獲得產(chǎn)量間的差額。”兩種類型的級(jí)差地租地租變動(dòng)的趨勢(shì)——上升隨著人口的增加，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的需求也增加，但由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)存在邊際報(bào)酬遞減規(guī)律，因此農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格趨于上漲。隨著農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的上漲，地租也隨之不斷增加。工資理論勞動(dòng)的自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格勞動(dòng)的自然價(jià)格是讓勞動(dòng)者大體上能夠生活下去并不增不減地延續(xù)其后裔所必需的價(jià)格。勞動(dòng)的市場(chǎng)價(jià)格是受勞動(dòng)市場(chǎng)供求狀況影響的實(shí)際工資數(shù)額。勞動(dòng)的市場(chǎng)價(jià)格以自然價(jià)格為波動(dòng)中心。勞動(dòng)的自然價(jià)格趨向于提高“使地租上漲的同一原因，即，以同比例數(shù)量的勞動(dòng)提供追加數(shù)量食品的困難的增長(zhǎng)，也使工資提高?！崩麧?rùn)理論地租、工資理論的推論隨著更為劣等的土地投入耕種，等量資本和勞動(dòng)所獲得的產(chǎn)出不斷下降，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格不斷上升。由此形成的兩種投入所獲產(chǎn)品間的差額形成地租。另一方面，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的上漲導(dǎo)致勞動(dòng)的自然價(jià)格（貨幣形式）不斷上升，從而侵蝕利潤(rùn)，導(dǎo)致利潤(rùn)率的不斷下降。李嘉圖分配理論的說(shuō)明國(guó)際自由貿(mào)易的論證：比較優(yōu)勢(shì)原理比較優(yōu)勢(shì)原理每個(gè)國(guó)家應(yīng)該根據(jù)國(guó)內(nèi)各種商品生產(chǎn)成本的相對(duì)差別，專門生產(chǎn)成本較低的商品用于出口；而生產(chǎn)成本相對(duì)較高的商品——即便可能低于其他國(guó)家的成本水平，則要從國(guó)外進(jìn)口。李嘉圖的例子比較優(yōu)勢(shì)原理的實(shí)現(xiàn)機(jī)制黃金在國(guó)際間的流動(dòng)規(guī)律，即從貨幣數(shù)量多、物價(jià)高的國(guó)家向貨幣數(shù)量少、物價(jià)低的國(guó)家流動(dòng)。國(guó)際自由貿(mào)易的擁護(hù)者兩種類型的級(jí)差地租級(jí)差地租一：外延的邊際報(bào)酬遞減在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)次等土地投入耕種時(shí)，頭等土地馬上就開(kāi)始有了地租，而地租額則取決于這兩種土地在質(zhì)量上的差別。級(jí)差地租二：內(nèi)涵的邊際報(bào)酬遞減把用在第一等土地上的原有資本增加一倍，雖然產(chǎn)量不能加倍……但它卻可能增加……，這個(gè)數(shù)量超過(guò)把同一資本應(yīng)用于（其他的）土地所能獲得的量。在這種情形下資本將寧愿應(yīng)用于舊有土地上，而且同樣會(huì)產(chǎn)生地租。在商業(yè)完全自由的制度下，各國(guó)都必然把它的資本和勞動(dòng)用在最有利于本國(guó)的用途上。這種個(gè)體利益的追求很好地和整體的普遍幸福結(jié)合在一起。由于鼓勵(lì)勤勉、獎(jiǎng)勵(lì)智巧、并最有效地利用自然所賦予的各種特殊力量，它使勞動(dòng)得到最有效和最經(jīng)濟(jì)的分配；同時(shí)，由于增加生產(chǎn)總額，使它們都得到好處，并以利害關(guān)系和互相交往的共同紐帶把文明世界各民族結(jié)合成一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)。李嘉圖體系小結(jié)李嘉圖從價(jià)值論和分配論推導(dǎo)證明：隨著資本積累的進(jìn)行，地租和貨幣工資不斷上升，由此導(dǎo)致利潤(rùn)率的下降趨勢(shì)。如果沒(méi)有技術(shù)進(jìn)步和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)的歸宿將是持久的停滯。技術(shù)進(jìn)步和對(duì)外貿(mào)易構(gòu)成了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，這為經(jīng)濟(jì)自由主義提供了新的、有力的支持。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一種分化——關(guān)注需求古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)心的問(wèn)題是國(guó)民財(cái)富（經(jīng)濟(jì)）增長(zhǎng)。關(guān)于這個(gè)主題，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析重點(diǎn)主要在于如何生產(chǎn)，以及如何分配。斯密的理論為前者奠定了框架，而李嘉圖則側(cè)重于分配，從而完成了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般體系。在這個(gè)分析框架中，市場(chǎng)交換的重要性被忽略了，總需求和國(guó)民收入的決定成為一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的話題。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的需求理論古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的正統(tǒng)需求理論古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的非正統(tǒng)需求理論薩伊定律“一種產(chǎn)品一旦被創(chuàng)造出來(lái)，就會(huì)立即提供一個(gè)剛好等于該產(chǎn)品全部自身價(jià)值的對(duì)于其他產(chǎn)品的市場(chǎng)?！薄八_伊定律”的強(qiáng)解釋：總需求≡總供給“薩伊定律”的弱解釋：總供給和總需求相互依賴?yán)罴螆D對(duì)“薩伊定律”的擁護(hù)有效需求不足理論馬爾薩斯的有效需求不足論西斯蒙第的共鳴讓·巴蒂斯特·薩伊薩伊（1767—1832），出生于法國(guó)里昂的一個(gè)商人家庭。1803年，他出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，這本書(shū)使他成為斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)在歐洲和北美的最主要的傳道者。1817年，薩伊把他的經(jīng)濟(jì)理論凝縮成一本《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)精義》，1828—1830年間，他又寫(xiě)了一部六卷本的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》。薩伊所具有的連貫有序的表述天賦，使得《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》成為19世紀(jì)早期宣傳斯密思想的最重要的著作。美國(guó)總統(tǒng)杰弗遜高度評(píng)價(jià)薩伊，認(rèn)為他的書(shū)比《國(guó)富論》更加“簡(jiǎn)潔和合理”。貨幣是中性的，貨幣的價(jià)值“在其他商品價(jià)格的真實(shí)的、甚至是相對(duì)的變化之中沒(méi)有任何作用，一種產(chǎn)品最終總是為另一種商品所購(gòu)買，即使一開(kāi)始是用貨幣支付的”?！柏泿?，甚至當(dāng)它被用作資本時(shí)，也從來(lái)不作為消費(fèi)的目標(biāo)為人所需要，而只是作為易貨交易的目標(biāo)。每一次購(gòu)買行為就是在易貨交易中提供貨幣，是對(duì)循環(huán)的促進(jìn)。從流通中退出的惟一作用可以被稱做窖藏或藏匿，這樣做總是被看做是為了再次使用的。”不存在一般性的商品生產(chǎn)過(guò)剩。薩伊的某些論述暗示，總需求與總供給的相等是一種邁向均衡的趨勢(shì)。這樣，薩伊定律的內(nèi)容就僅僅表明總需求和總供給的相互依賴關(guān)系?！皩?duì)任何產(chǎn)品的需求源自于每一位其他人的供給，因?yàn)檫@些供給轉(zhuǎn)換為貨幣，構(gòu)成需求。如果每個(gè)人都限制其供給，那么結(jié)果就是限制了總需求。”馬爾薩斯的“現(xiàn)代觀點(diǎn)”馬爾薩斯的供求價(jià)值理論馬爾薩斯的“消費(fèi)不足理論”馬爾薩斯的“過(guò)度儲(chǔ)蓄理論”馬爾薩斯的結(jié)論：普遍生產(chǎn)過(guò)剩的可能性“如果消費(fèi)超過(guò)生產(chǎn)，一國(guó)的資本必須遞減，并且，其財(cái)富必須逐漸地毀于其對(duì)生產(chǎn)能力的欲求；如果生產(chǎn)大大超過(guò)消費(fèi)，積累和生產(chǎn)動(dòng)力必然停止于那些擁有主要的購(gòu)買手段的人的有效需求的欲望。兩個(gè)極端是明顯的，并且隨之而來(lái)的一定是一些中介點(diǎn)，盡管靠政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)的來(lái)源也許不能確定它，但是，在考慮生產(chǎn)能力的同時(shí)也考慮消費(fèi)意愿，對(duì)于增加財(cái)富的鼓勵(lì)是最大的?！薄皣?guó)民儲(chǔ)蓄……被認(rèn)為是增加生產(chǎn)的手段，是被限制在比個(gè)人儲(chǔ)蓄更窄的范圍內(nèi)的，在一些個(gè)人繼續(xù)花費(fèi)的同時(shí)，另一些個(gè)人可能在相當(dāng)大的程度上繼續(xù)儲(chǔ)蓄，但是，國(guó)民儲(chǔ)蓄，從生產(chǎn)者和消費(fèi)者的整個(gè)群體而言，必定必然受到可以被有利地用于提供滿足對(duì)產(chǎn)品的需求的數(shù)量的限制，并且創(chuàng)造這一需求。必然有一個(gè)充分的和有效的消費(fèi)，或者在生產(chǎn)者自身之中，或者在其他類型的消費(fèi)者之間?！崩^承了法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的“國(guó)民經(jīng)濟(jì)按比例發(fā)展”思想，西斯蒙第強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)和消費(fèi)的平衡是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件。“生產(chǎn)要隨需要的比例相應(yīng)地增減，這已經(jīng)成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一項(xiàng)定理?！苯?jīng)濟(jì)波動(dòng)源于生產(chǎn)與消費(fèi)需求之間的嚴(yán)重失衡，“由于財(cái)產(chǎn)集中到少數(shù)所有者手中，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)就必定要日益縮小，工業(yè)就必定日益要尋找國(guó)外市場(chǎng)，因而該國(guó)的工業(yè)就要受到更加巨大的波動(dòng)的威脅。”應(yīng)當(dāng)采取各種方式，包括政府干預(yù)的方式，來(lái)提高消費(fèi)者的購(gòu)買力。這種觀點(diǎn)預(yù)兆了現(xiàn)代福利國(guó)家和現(xiàn)代對(duì)于社會(huì)正義的關(guān)心。第五講李斯特與德國(guó)歷史學(xué)派一、時(shí)代背景二、李斯特與《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》三、德國(guó)歷史學(xué)派四、小結(jié)一、時(shí)代背景英國(guó)：日不落帝國(guó)世界工廠、壟斷航海業(yè)德國(guó)：封建割據(jù)勢(shì)力仍然很強(qiáng)資本主義工業(yè)剛剛起步英國(guó)廉價(jià)工業(yè)品如潮水般涌入德國(guó)市場(chǎng)，使德國(guó)幼稚工業(yè)受到沉重打擊古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派把當(dāng)時(shí)國(guó)際分工模式看成是合理的、永遠(yuǎn)不變的（書(shū)p.179）批評(píng)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派，主張貿(mào)易保護(hù)的代表人物：繆勒（A.H.Muller）——德國(guó)政府官員、國(guó)家主義創(chuàng)始人凱雷（H.C.Carey）——19世紀(jì)上半葉美國(guó)最有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

二、李斯特與《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》李斯特(G.F.List,1789～1846)

德國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，歷史學(xué)派的先驅(qū)。李斯特(G.F.List,1789～1846)出身于一皮革匠家庭，主張自由主義的政治改革，屢遭封建勢(shì)力迫害。1825年被迫亡命美國(guó)，1832年作為美國(guó)政府駐萊比錫領(lǐng)事返回德國(guó)，參加了1834年成立德意志關(guān)稅同盟的活動(dòng)。1840年完成了他的代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》（1841），成為保護(hù)關(guān)稅派的重要思想武器。1846年因貧病交迫而自殺。立場(chǎng)——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須為本國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的形成提供理論武器。早年是A.斯密的信徒，到美國(guó)后經(jīng)濟(jì)思想發(fā)生變化，1827年發(fā)表專著《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》，反對(duì)自由貿(mào)易1837年發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的自然體系》，1841年發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》主要論點(diǎn)：1、用國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)挑戰(zhàn)A.斯密的世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為后者是發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是英國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)必須建立適合于落后的或正在興起的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)——國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)2、除“價(jià)值理論”外，還應(yīng)有“生產(chǎn)力理論”前者從個(gè)人勞動(dòng)分析入手，后者分析一國(guó)總體生產(chǎn)力；前者以財(cái)富的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)之間的關(guān)系為主要內(nèi)容，后者一政治與經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)與精神、個(gè)人與社會(huì)、民族與世界等關(guān)系及它們的綜合為考察對(duì)象；前者主張自由放任，后者認(rèn)為國(guó)家應(yīng)干預(yù)經(jīng)濟(jì)3、強(qiáng)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)有一個(gè)發(fā)生發(fā)展的歷史過(guò)程。他從生產(chǎn)力理論出發(fā)，提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段為：①狩獵部落時(shí)期；②畜牧業(yè)公社時(shí)期；③農(nóng)業(yè)共同體時(shí)期；④農(nóng)工業(yè)國(guó)家時(shí)期；⑤農(nóng)工商業(yè)國(guó)家時(shí)期。（書(shū)p.180）他認(rèn)為19世紀(jì)40年代只有英國(guó)是處于第五時(shí)期，而普魯士德國(guó)和美國(guó)則處于第四時(shí)期，必須向“正常國(guó)民經(jīng)濟(jì)秩序”的第五時(shí)期發(fā)展。4、不同階段要采用不同政策英國(guó)14世紀(jì)以養(yǎng)羊業(yè)為主，實(shí)行自由貿(mào)易；后來(lái)毛紡業(yè)發(fā)展，實(shí)行保護(hù)主義；產(chǎn)業(yè)革命后又搞自由貿(mào)易

處于第四時(shí)期之國(guó)要實(shí)行保護(hù)貿(mào)易政策否則，如同讓一個(gè)幼兒和一個(gè)成人去角斗一樣

——西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中“幼稚工業(yè)”論的發(fā)端

他強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造財(cái)富之生產(chǎn)力遠(yuǎn)比財(cái)富本身更重要“國(guó)家對(duì)于物質(zhì)資產(chǎn)勢(shì)必多少有所犧牲和放棄，借以獲致文化、技術(shù)和協(xié)作生產(chǎn)的力量；就是說(shuō)，必須犧牲些眼前利益，使將來(lái)的利益獲得保障”；“保護(hù)關(guān)稅如果使價(jià)值有所犧牲的話，它卻使生產(chǎn)力有了增長(zhǎng)，……由此使國(guó)家不但在物質(zhì)財(cái)富的量上獲得無(wú)限增進(jìn)，而且一旦發(fā)生戰(zhàn)事，可以保有工業(yè)的獨(dú)立地位”。

————李斯特：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》李斯特又認(rèn)為，實(shí)行保護(hù)主義在步驟上要漸進(jìn)，“保護(hù)關(guān)稅在開(kāi)始時(shí)必須定得相當(dāng)輕，然后隨著國(guó)家的精神與物質(zhì)資本、技術(shù)能力與進(jìn)取精神的增長(zhǎng)而逐步提高”。他認(rèn)為，當(dāng)時(shí)德國(guó)對(duì)棉麻毛紡織品的進(jìn)口要限制，而對(duì)原料和先進(jìn)的機(jī)器進(jìn)口要鼓勵(lì)；5、強(qiáng)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)是一個(gè)有機(jī)的整體，不是私人經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單總和，認(rèn)為創(chuàng)造財(cái)富的諸生產(chǎn)力，必須要有國(guó)家規(guī)模的分工和諸生產(chǎn)力的協(xié)作與結(jié)合，只有在國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體中農(nóng)、工、商相互協(xié)調(diào)、均衡的場(chǎng)合，才能使一個(gè)不發(fā)達(dá)的國(guó)家有保障地達(dá)到“正常的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)”。

他反對(duì)“個(gè)人主義”經(jīng)濟(jì)學(xué)，批評(píng)那種關(guān)于個(gè)人利益的追求自然可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益的觀點(diǎn)，指出，個(gè)人只考慮眼前利益，很少為后幾代人或全社會(huì)的利益著想。認(rèn)為有很多任務(wù)“只有借助于社會(huì)的力量才能完成”，在這個(gè)過(guò)程中，國(guó)家必須對(duì)個(gè)人自由加以限制。6、他指責(zé)斯密只強(qiáng)調(diào)體力勞動(dòng)而不承認(rèn)精神勞動(dòng)也是生產(chǎn)性勞動(dòng)。

他認(rèn)為生產(chǎn)力是多因素（包括政治、法律、意識(shí)形態(tài)等）的組合，以立法為例，“任何法律或公法上的決定，對(duì)于國(guó)家的生產(chǎn)力的增減或多或少總是有些影響的”，“法律和制度雖然不直接生產(chǎn)價(jià)值，但它們是生產(chǎn)生產(chǎn)力的”?！钏固兀骸墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》，商務(wù)1961年版，頁(yè)123、127。他特別重視教育對(duì)培養(yǎng)生產(chǎn)力的作用，認(rèn)為“一國(guó)最大部分消耗，是應(yīng)該用于后一代的教育，應(yīng)該用于國(guó)家未來(lái)生產(chǎn)力的促進(jìn)和培養(yǎng)的”，認(rèn)為教師、醫(yī)師、音樂(lè)家、法官和行政官等也是生產(chǎn)者，生產(chǎn)的是生產(chǎn)力。教育給人們以知識(shí)、技能和良好的品質(zhì)，為民族提供了“精神資本”。在方法論上，他反對(duì)古典學(xué)派的抽象、演繹的自然主義的方法，而主張以歷史研究為先導(dǎo)，以國(guó)家為經(jīng)濟(jì)分析單位，從一國(guó)物質(zhì)、精神、法律、國(guó)際環(huán)境等方面進(jìn)行研究，理論體系要以“事物本質(zhì)、歷史教訓(xùn)和國(guó)家需要為依據(jù)”。李斯特研究了意、西、葡、荷、英、法、德、俄、美等國(guó)歷史，所用方法后來(lái)成為德國(guó)歷史學(xué)派的典范。主要理論缺陷：1、對(duì)斯密的“交換價(jià)值”概念不理解，輕視微觀分析，理論難以深化。2、把影響生產(chǎn)力的因素當(dāng)作生產(chǎn)力本身，混淆生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、與上層建筑的界限。李斯特的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》“之所以到現(xiàn)在還能有它的重要價(jià)值和意義，正是因?yàn)樗麨榱俗鎳?guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)歷了顛沛流離的終生奮斗，用心血寫(xiě)出了符合發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)要求的愛(ài)國(guó)主義經(jīng)濟(jì)思想”；“他的經(jīng)濟(jì)思想經(jīng)久不衰，閃耀著現(xiàn)實(shí)意義的光彩”。

——朱紹文：《經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》，頁(yè)102、130三、德國(guó)歷史學(xué)派19世紀(jì)40年代至20世紀(jì)初期在德國(guó)占主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。它強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史性和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體性，反對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的抽象法和對(duì)經(jīng)濟(jì)的孤立研究，代表當(dāng)時(shí)德國(guó)產(chǎn)業(yè)資本的利益。

先驅(qū)為F.李斯特。

W.羅雪爾更強(qiáng)調(diào)歷史進(jìn)程的具體研究，將歷史方法應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，奠定了這一學(xué)派的基礎(chǔ)。19世紀(jì)40-60年代舊歷史學(xué)派三巨頭：W.羅雪爾、B.希爾德布蘭德、K.克尼斯19世紀(jì)70年代以后新歷史學(xué)派代表人物：G.von施穆勒、A.瓦格納、G.克納卜羅雪爾（W.Roscher,1817-1894)早年主攻法學(xué)和哲學(xué)，后來(lái)改攻經(jīng)濟(jì)學(xué)1843年出版《歷史方法的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義大綱》，被稱為“歷史學(xué)派的宣言”。他的主要著作《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)體系》（5卷，1854～1894）,成為德國(guó)大學(xué)的教科書(shū)和文官考試的參考書(shū)，廣為普及，為德國(guó)資本主義的形成及反對(duì)工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)行辯護(hù)。羅雪爾認(rèn)為，不可能有一種適合于所有國(guó)家的一般經(jīng)濟(jì)理論。主張用歷史方法研究經(jīng)濟(jì)（4個(gè)要點(diǎn)，書(shū)p.183)他不主張樹(shù)立什么經(jīng)濟(jì)理想，而主張研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和需求、滿足國(guó)民經(jīng)濟(jì)任務(wù)的法律措施以及它們所帶來(lái)的效果。他稱這種方法是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的歷史的解剖學(xué)和生理學(xué)。希爾德布蘭德（B.Hildebrand，1812-1878）1848年他出版了《現(xiàn)在和將來(lái)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第一卷),從對(duì)過(guò)去經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的發(fā)展過(guò)程的分析,開(kāi)始研究“現(xiàn)在和未來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，表明了他既不同于古典學(xué)派又不同于社會(huì)主義的立場(chǎng)。該書(shū)序言說(shuō)要將經(jīng)濟(jì)學(xué)改造成為各國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)生活的認(rèn)識(shí)，要采用歷史語(yǔ)言學(xué)的方法。他的1863年出版的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)前任務(wù)》，敘述了他的方法。他提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程可按產(chǎn)品交換方式分為三階段：自然經(jīng)濟(jì)、貨幣經(jīng)濟(jì)和信用經(jīng)濟(jì)他企圖借“信用”來(lái)消除資本主義的統(tǒng)治和貧困，他把信用經(jīng)濟(jì)階段理想化，看成為道德的平等的世界。他認(rèn)為貧困者可以借助“信用”的力量而獲得資本，從而解決貧困這個(gè)社會(huì)問(wèn)題?？四崴?K.Knies，1821～1898)著有《歷史方法觀的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(1853)。他反對(duì)用單一的公式來(lái)規(guī)定經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展的因果關(guān)系，認(rèn)為各國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不存在共同的發(fā)展規(guī)律，而各自有它的特殊的具體的發(fā)展進(jìn)程。他強(qiáng)調(diào)研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)生活必須與其他各種文化現(xiàn)象結(jié)合，而不能采取孤立的抽象法。他特別強(qiáng)調(diào)歷史的統(tǒng)計(jì)的考察，主張歸納法才是經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)既不是精神科學(xué)，也不是自然科學(xué)，而是以第三種社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的科學(xué)。新歷史學(xué)派出現(xiàn)的背景：19世紀(jì)70年代以后，德國(guó)產(chǎn)業(yè)資本壯大,日漸走向壟斷資本主義,其內(nèi)在矛盾開(kāi)始顯露：中產(chǎn)階級(jí)的沒(méi)落，工人階級(jí)失業(yè)和貧困，社會(huì)問(wèn)題嚴(yán)重。為了對(duì)抗馬克思主義，緩和階級(jí)矛盾，新歷史學(xué)派一方面繼承了舊歷史學(xué)派的遺產(chǎn)，一方面提出了各式各樣的社會(huì)改良主義主張。1872年，在施穆勒等人的發(fā)起下，成立了“社會(huì)政策學(xué)會(huì)”，參加這個(gè)學(xué)會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般都屬于新歷史學(xué)派，也被稱做“講壇社會(huì)主義者”。施穆勒（G.vonSchmolle,1838-1917）代表作：《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》（1900）主要觀點(diǎn)（書(shū)p.264-265)主張維護(hù)中產(chǎn)階級(jí)（他稱之為“中間階層”，包括中小企業(yè)主、中小商人、自耕農(nóng)、熟練工人、經(jīng)理及工頭、職員、公務(wù)人員等），他認(rèn)為要維護(hù)資本主義秩序的穩(wěn)定，必須維護(hù)這個(gè)中間階層。他所主張的社會(huì)改良，主體力量是有機(jī)體的國(guó)家、道德的國(guó)家、“社會(huì)的君主制”的普魯士國(guó)王、有能力的公正的官吏等，他對(duì)封建容克持批判態(tài)度。瓦格納(A.Wagner,1835～1917)主要著作有：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》(1876)，《財(cái)政學(xué)》(1877～1901)，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(1892～1894)，《社會(huì)政策思潮與講壇社會(huì)主義和國(guó)家社會(huì)主義》(1912)等。政治上支持鐵血宰相俾士麥瓦格納既反對(duì)經(jīng)濟(jì)自由主義，又反馬克思主義，提倡“國(guó)家社會(huì)主義”：

通過(guò)勞動(dòng)立法調(diào)處勞資糾紛；運(yùn)用財(cái)政政策限制私有經(jīng)濟(jì)。主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：建立財(cái)政學(xué)；首倡以租稅作為再分配的工具，來(lái)縮小貧富差距；提出“瓦格納公共活動(dòng)漸增規(guī)律”新歷史學(xué)派注重歷史統(tǒng)計(jì)方法研究成果：恩格爾定律恩格爾系數(shù)=食品支出/總收入

20%為富裕；30%－40%比較富裕；40－50%小康；50%以上較貧困；60%以上為貧困。四、小結(jié)李斯特與德國(guó)歷史學(xué)派在理論上是作為英國(guó)古典學(xué)派的對(duì)立面出現(xiàn)的：1、古典學(xué)派重視一般規(guī)律，李斯特等強(qiáng)調(diào)不同國(guó)家的特殊性，認(rèn)為必須建立適合于落后的或正在興起的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)，要研究各民族自己的發(fā)展道路。2、古典學(xué)派把當(dāng)時(shí)國(guó)際分工模式看成是永遠(yuǎn)不變的，李斯特等強(qiáng)調(diào)歷史的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)國(guó)際分工模式的可變性。3、古典學(xué)派重視微觀經(jīng)濟(jì)分析，李斯特等重視宏觀考察，強(qiáng)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)是一個(gè)有機(jī)的整體，并強(qiáng)調(diào)民族精神、國(guó)家組織、法律制度、教育等對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。4、古典學(xué)派強(qiáng)調(diào)自由競(jìng)爭(zhēng)，李斯特等強(qiáng)調(diào)國(guó)家干預(yù)，提倡在一定階段實(shí)行保護(hù)貿(mào)易政策，鼓吹社會(huì)改良。5、在方法論上，李斯特等反對(duì)古典學(xué)派的抽象、演繹的方法，而主張實(shí)證的歷史主義方法。補(bǔ)充：社會(huì)改良主義與社會(huì)達(dá)爾文主義

德國(guó)歷史學(xué)派與社會(huì)改良主義關(guān)系密切。要想更好地了解社會(huì)改良主義，則需聯(lián)系當(dāng)時(shí)其他主要社會(huì)思潮來(lái)考察。

19世紀(jì)中后期，由于歐洲社會(huì)矛盾的激化，出現(xiàn)社會(huì)主義、社會(huì)改良主義與社會(huì)達(dá)爾文主義這三大社會(huì)思潮。這些思潮，特別是后兩種思潮在整個(gè)20世紀(jì)及21世紀(jì)初對(duì)西方社會(huì)輿論及政府決策一直產(chǎn)生重大影響。社會(huì)達(dá)爾文主義（socialDarwinism）19世紀(jì)下半葉出現(xiàn)的用達(dá)爾文的生物進(jìn)化論解釋一切社會(huì)現(xiàn)象的思潮。其主要代表人物是英國(guó)哲學(xué)家H.斯賓塞（HerbertSpencer）。斯賓塞等人認(rèn)為，人類的歷史就是“生存斗爭(zhēng)”、“適者生存”的歷史，資本主義社會(huì)的剝削和壓迫是生物學(xué)規(guī)律作用的結(jié)果，是合乎自然的。他們強(qiáng)調(diào)自由競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)起點(diǎn)平等，輕視結(jié)果平等。這種觀點(diǎn)還導(dǎo)致人類同生物一樣有優(yōu)等種族和劣等種族區(qū)分的種族主義理論。西方許多人認(rèn)為，社會(huì)達(dá)爾文主義是片面的。即使在自然界，物種之間也不僅存在著生存斗爭(zhēng)，還存在著共生和合作；人類社會(huì)更有著不同于生物界的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律。如果按照社會(huì)達(dá)爾文主義路線發(fā)展下去，人類社會(huì)將變成弱肉強(qiáng)食的叢林，難免引起社會(huì)動(dòng)亂乃至革命，因此主張關(guān)心弱勢(shì)群體，推行社會(huì)改良，形成社會(huì)改良主義思潮。

德國(guó)歷史學(xué)派主張建立工會(huì)，利用租稅等再分配手段調(diào)節(jié)貧富差距，實(shí)行社會(huì)福利政策等，在社會(huì)改良主義思潮中有著重要影響。主要參考文獻(xiàn)李斯特：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》，商務(wù)印書(shū)館1961年版；G.法比翁克著：《弗里德里希·李斯特》，商務(wù)印書(shū)館1983年版；

W.羅雪爾著：《歷史方法的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義大綱》，商務(wù)印書(shū)館1981年版；朱紹文：《經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京大學(xué)出版社2000年版；第六講“邊際革命”

與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成一、邊際效用價(jià)值論的提出二、“邊際革命”的主要原因與特點(diǎn)三、邊際學(xué)派三位創(chuàng)始人及兩大支派四、奧地利學(xué)派對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要貢獻(xiàn)五、數(shù)理學(xué)派對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要貢獻(xiàn)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(microeconomics)——以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為為研究對(duì)象，注重單個(gè)生產(chǎn)者或消費(fèi)者的優(yōu)選行為，分析單個(gè)產(chǎn)量、單個(gè)價(jià)格和相對(duì)價(jià)格等經(jīng)濟(jì)個(gè)量的變動(dòng)，故又稱為個(gè)量經(jīng)濟(jì)學(xué)或個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)。17世紀(jì)至19世紀(jì)中期微、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)混合階段1870’s至20世紀(jì)初期微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)核心形成階段19300’s至1960’s微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系確立階段1960’s以后微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展階段一、邊際效用價(jià)值論的提出

㈠價(jià)格(price)或價(jià)值(value)理論

——微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心

認(rèn)識(shí)史主要線索：1.古希臘學(xué)者對(duì)“價(jià)”與“值”的初步認(rèn)識(shí)2.中世紀(jì)經(jīng)院學(xué)者對(duì)“公平價(jià)格”的討論3.17世紀(jì)至19世紀(jì)中期的兩大論派：勞動(dòng)價(jià)值論配第—斯密—李嘉圖—馬克思效用價(jià)值論巴本—薩伊“水和鉆石之謎”1830年代，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家W.F.勞埃德、愛(ài)爾蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家M.朗菲爾德等開(kāi)始以邊際效用含義解釋價(jià)值。㈡邊際主義的主要先驅(qū)者1、法國(guó)數(shù)學(xué)家古爾諾（A.A.Cournot，1801～1877）其所著《財(cái)富理論數(shù)學(xué)原理的研究》（1838年），被當(dāng)做數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)端；只是由于使用當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)理論權(quán)威們不熟悉的數(shù)學(xué)推理而無(wú)人問(wèn)津，直到40年后受到W.S.杰文斯和L.瓦爾拉斯的高度推崇，才知名于世。

古爾諾認(rèn)為在財(cái)富理論中運(yùn)用數(shù)學(xué)分析不是非導(dǎo)向數(shù)學(xué)計(jì)算不可；有些場(chǎng)合不需要精確數(shù)字,只要能更簡(jiǎn)明地陳述問(wèn)題、開(kāi)辟研究途徑、避免脫離主題，數(shù)學(xué)也有其有用之處。僅僅因?yàn)椴糠肿x者不熟悉或怕用錯(cuò)而拒絕數(shù)學(xué)分析，是荒謬的。他批評(píng)李嘉圖在試圖精確地解決抽象問(wèn)題時(shí)，由于用算術(shù)計(jì)算代替無(wú)法避免的代數(shù)問(wèn)題而陷于冗長(zhǎng)迂贅。

他第一個(gè)提出需求方程式最早表述需求彈性最早提出壟斷理論（書(shū)p.190-192）2、法國(guó)工程師杜普伊(J.Dupuit，1804～1866)其《公共工程的效用計(jì)量》(1844年)，被認(rèn)為是最早提出成本－收益分析思想的文獻(xiàn)。他明確區(qū)分總效用和邊際效用；所提出的“消費(fèi)者剩余”的理論又被認(rèn)為是成本－收益分析的理論基礎(chǔ)之一。3、德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家戈森(H.H.Gossen，1810～1858)其《論人類交換規(guī)律的發(fā)展及由此而引起的人類行為規(guī)范》(1854)中，提出了人類滿足需求的三條定理，論述了后來(lái)邊際主義者所使用的全部重要概念。也是用數(shù)學(xué)作表達(dá)工具，書(shū)剛出世幾乎沒(méi)有銷路，后來(lái)才受到人們重視?！案晟ɡ怼保孩龠呺H效用遞減定理，即隨著物品占有量的增加，人的欲望或物品的效用是遞減的。②邊際效用相等定理，即在物品有限條件下，為使人的欲望得到最大限度滿足，務(wù)必將這些物品在各種欲望之間作適當(dāng)分配，使人的各種欲望被滿足的程度相等。③在原有欲望已被滿足的條件下，要取得更多享樂(lè)量，只有發(fā)現(xiàn)新享樂(lè)或擴(kuò)充舊享樂(lè)。二、“邊際革命”的主要原因與特點(diǎn)

㈠產(chǎn)生原因1、第二次技術(shù)革命深化，生產(chǎn)力飛躍發(fā)展＝＞a.生產(chǎn)和資本集中加速＝＞強(qiáng)化了從微觀角度對(duì)企業(yè)如何降低成本、運(yùn)用價(jià)格機(jī)制擴(kuò)大銷路等問(wèn)題的研究；＝＞b.生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)加重＝＞強(qiáng)化了對(duì)市場(chǎng)供求關(guān)系的研究，由過(guò)去側(cè)重生產(chǎn)、供給與成本，變?yōu)閭?cè)重消費(fèi)、需求與效用。2、1867年《資本論》問(wèn)世＝＞理論斗爭(zhēng)激化㈡“邊際革命”年1871年，往往被稱為“邊際革命”年。這一年，奧地利人C.門格爾在其《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中提出“最小重要”價(jià)值論；英國(guó)人W.S.杰文斯在其《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》中提出了“最后效用程度”價(jià)值論；1874年，法國(guó)人L.瓦爾拉斯在其《純粹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》中，提出了“稀少性”價(jià)值論。

他們從人對(duì)商品效用的主觀心理估價(jià)引出價(jià)值，認(rèn)為價(jià)值量取決于邊際效用量，即滿足人的最后的亦即最小欲望的那一單位商品的效用。

1870’s初邊際效用價(jià)值論體系的出現(xiàn)，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主流發(fā)生重大轉(zhuǎn)向的路標(biāo)，是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)核心形成的基石。㈢“邊際革命”主要特點(diǎn)學(xué)術(shù)方面：1、重視邊際概念的運(yùn)用。

2、重點(diǎn)轉(zhuǎn)向微觀分析，并從強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)，供應(yīng)和成本轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)消費(fèi)、需求和效用；3、把高等數(shù)學(xué)，以及人的行為心理因素等引入經(jīng)濟(jì)學(xué)分析之中。

與斯密革命、凱恩斯革命相比，邊際革命特點(diǎn)：

1、三個(gè)國(guó)家的三個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，事前并無(wú)聯(lián)系，幾乎同時(shí)提出邊際效用價(jià)值論的基本原理；

2、沒(méi)有在政策主張上標(biāo)新立異。三、邊際學(xué)派三位創(chuàng)始人及兩大支派

門格爾、杰文斯、瓦爾拉斯這三人雖然都未使用“邊際效用”一詞，但已各自獨(dú)立表達(dá)了它的基本含義，因而同是邊際效用學(xué)派的創(chuàng)始人?！斑呺H效用”（marginalutility）一詞是后來(lái)由門格爾的學(xué)生F.維塞爾首先提出和使用的。門格爾(C.Menger,1840～1921)奧地利學(xué)派始祖。原學(xué)習(xí)法律。1867年獲哲學(xué)博士學(xué)位。后從事新聞事業(yè)，對(duì)價(jià)格理論產(chǎn)生了興趣。曾任奧國(guó)皇太子經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)教師、維也納大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。著有《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1871）、《關(guān)于社會(huì)科學(xué)，特別是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的研究》（1883）等。杰文斯（W.S.Jevons，1835～1882）

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家和邏輯學(xué)家，邊際效用學(xué)派創(chuàng)始人之一。16歲時(shí)到倫敦大學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)化學(xué)和生物學(xué)，并對(duì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生興趣。曾任曼徹斯特歐文斯學(xué)院邏輯學(xué)、道德哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。1876年轉(zhuǎn)任倫敦大學(xué)學(xué)院教授,1882年在一次游泳中溺死。主要著作是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》(1871)。瓦爾拉斯（L.Walras，1834～1910）

法國(guó)人，洛桑學(xué)派始祖。早年進(jìn)入巴黎的礦業(yè)學(xué)院學(xué)習(xí)，以后曾做過(guò)新聞?dòng)浾?、銀行經(jīng)理、雜志編輯等，1870年被聘任為瑞士洛桑大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。著有《純粹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》(1874～1877)、《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》(1896)、《實(shí)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》(1898)等。兩大支派1、心理學(xué)派，強(qiáng)調(diào)心理分析，其主要代表是奧地利的C.門格爾、F.維塞爾和E.龐巴維克等人，又被稱為奧地利學(xué)派；2、數(shù)理學(xué)派，側(cè)重以數(shù)學(xué)為分析工具，以英國(guó)的W.S.杰文斯、法國(guó)的L.瓦爾拉斯及其學(xué)生V.帕累托為代表。L.瓦爾拉斯及V.帕累托長(zhǎng)期在瑞士洛桑大學(xué)執(zhí)教，因而他們這一派又被稱為洛桑學(xué)派。19世紀(jì)后期，邊際學(xué)派日漸流行，在歐美各國(guó)都有不少信徒。其中，以邊際生產(chǎn)力分配論聞名于世的J.B.克拉克、以獨(dú)到的數(shù)理分析著名的I.費(fèi)雪爾是邊際學(xué)派在美國(guó)的主要代表（書(shū)第十二章第一、二節(jié)）。四、奧地利學(xué)派對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要貢獻(xiàn)奧地利學(xué)派——邊際學(xué)派中最主要的支派，1870’s后在歐美影響較大。代表人物還有：維塞爾

(F.vonWieser，1851～1926)，曾就學(xué)于德國(guó)歷史學(xué)派，后追隨門格爾，1903年后任維也納大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，并在奧匈帝國(guó)最后兩屆內(nèi)閣中任商務(wù)大臣。著有:《經(jīng)濟(jì)價(jià)值的起源及主要規(guī)律》(1884)、《自然價(jià)值》(1889)、《社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論》(1914)、《強(qiáng)權(quán)的法律》(1926)。龐巴維克

(E.vonBohm-Bawerk，1851～1914)早年學(xué)習(xí)法律，曾去德國(guó)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，后回維也納大學(xué)任教，1905年后任維也納大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。并曾三次任奧匈帝國(guó)財(cái)政大臣。1911年被選為維也納科學(xué)院院長(zhǎng)。著有《經(jīng)濟(jì)財(cái)貨價(jià)值理論綱要》（1886）；二卷本的《資本與資本利息》，第一卷為《資本利息理論的歷史和批判》（1884），第二卷為《資本實(shí)證論》(1889)；《馬克思體系的終結(jié)》(1896)。1、方法論——既反對(duì)德國(guó)歷史學(xué)派否定抽象演繹的方法，否定一般規(guī)律的錯(cuò)誤態(tài)度，也反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論。主張把社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的“經(jīng)濟(jì)人”抽象還原為追求消費(fèi)欲望之滿足的孤立個(gè)人；把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象從人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系改變?yōu)檠芯咳伺c物的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要研究消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)品的主觀評(píng)價(jià)。——現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法論上的主要支柱奧地利學(xué)派認(rèn)為價(jià)值純粹是一種主觀心理現(xiàn)象，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)變成主觀主義的個(gè)人消費(fèi)心理學(xué)?！皟r(jià)值既不是附屬于財(cái)貨之物，也不是財(cái)貨應(yīng)有的屬性，更不是它自身可以獨(dú)立存在的。經(jīng)濟(jì)人所支配的財(cái)貨，對(duì)其生命與福利，必具有一定的意義。價(jià)值就是經(jīng)濟(jì)人對(duì)于財(cái)貨所具有的意義所下的判斷。因而它絕不存在于經(jīng)濟(jì)人的意識(shí)之外?！保ㄩT格爾：《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》）2、奧地利學(xué)派的理論核心是邊際效用價(jià)值論。維塞爾最先提出“邊際效用”一詞，認(rèn)為：一物要有價(jià)值除有效用之外還必須“稀少”，效用和稀少性相結(jié)合是邊際效用，從而是價(jià)值形成的必要和充分的條件。龐巴維克：一杯水，對(duì)涌泉旁邊的人而言，倒掉也毫不在乎，這杯水有效用而無(wú)價(jià)值；但對(duì)沙漠旅行者而言，水壺中剩下的最后一杯水，有了它如獲甘泉玉露，沒(méi)有它則不勝口渴的痛苦，于是這杯水就產(chǎn)生了價(jià)值。龐巴維克還進(jìn)一步提出“邊際對(duì)偶（marginalpairs）理論——市場(chǎng)價(jià)格與個(gè)人主觀評(píng)價(jià)結(jié)合以“馬市上的價(jià)格形成”為例（書(shū)p.203-204)———發(fā)展了主觀價(jià)值論3、在分配理論上——維塞爾把邊際效用理論應(yīng)用于解釋分配，提出“歸屬論”，認(rèn)為生產(chǎn)資料的價(jià)值是由它們所生產(chǎn)的消費(fèi)品的邊際效用決定的，這價(jià)值應(yīng)按各個(gè)生產(chǎn)要素在生產(chǎn)中的作用或“貢獻(xiàn)”大小，以一定份額“歸屬”于各有關(guān)生產(chǎn)要素，從而構(gòu)成各生產(chǎn)要素的收益，工資、利息、地租就是勞動(dòng)、資本、土地各生產(chǎn)要素的收益，這些收益歸根結(jié)柢都是主觀評(píng)價(jià)的結(jié)果。龐巴維克把人的主觀評(píng)價(jià)和時(shí)間因素相結(jié)合，提出“時(shí)差利息論”。他認(rèn)為，人們有重視現(xiàn)在、輕視未來(lái)的心理，對(duì)現(xiàn)在物品即消費(fèi)資料的評(píng)價(jià)比同種類同數(shù)量的未來(lái)物品即生產(chǎn)資料（包括勞動(dòng)）的評(píng)價(jià)高,因而前者的價(jià)值大于后者的價(jià)值,其間的差額構(gòu)成“時(shí)差利息”。

他們認(rèn)為，資本和土地的收入,或是各自提供效用的報(bào)酬,或是產(chǎn)生于現(xiàn)在財(cái)貨與將來(lái)財(cái)貨的不同估價(jià)，與剝削勞動(dòng)毫不相干?！ㄉ穭趧?dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的決定性作用——為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分配理論打下基礎(chǔ)。附：美國(guó)的J.B.克拉克進(jìn)一步將“邊際效用論”、“生產(chǎn)三要素論”和“土地收益遞減律”結(jié)合起來(lái)，提出“邊際生產(chǎn)力論”：在勞動(dòng)不變而相繼增加資本時(shí)，每一單位增加資本所提供的產(chǎn)量（產(chǎn)值）增量依次遞減，最后增加的單位資本所增加的產(chǎn)量（產(chǎn)值），就是資本的邊際生產(chǎn)力。同樣，在資本不變而相繼增加勞動(dòng)時(shí)，每一增量勞動(dòng)所提供的增量產(chǎn)量（或產(chǎn)值）依次遞減，最后增加的單位勞動(dòng)所增加的產(chǎn)量（產(chǎn)值），就是勞動(dòng)的邊際生產(chǎn)力。利息（或工資）由資本（或勞動(dòng)）邊際生產(chǎn)力決定?？死擞职淹恋貧w入資本，地租被視為土地投資的報(bào)酬，按資本邊際生產(chǎn)力決定。企業(yè)超額利潤(rùn)被視為暫時(shí)的過(guò)渡性的動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)范疇，將會(huì)因技術(shù)水平的普遍提高而化為其他收入(主要是加到工資中)。邊際生產(chǎn)力論的出現(xiàn)，完成了將邊際效用原理推廣到包括產(chǎn)品分配領(lǐng)域在內(nèi)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域的過(guò)程。它也是邊際效用學(xué)派的最具代表性的分配論。五、數(shù)理學(xué)派對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要貢獻(xiàn)

數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)（mathematicaleconomics）——

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論研究中運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行陳述和推理的一個(gè)分支學(xué)科。1870’s杰文斯和瓦爾拉斯極力提倡并且實(shí)行以數(shù)學(xué)推理為經(jīng)濟(jì)理論研究的唯一方法——數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)理學(xué)派的正式形成。

1、杰文斯的主要貢獻(xiàn)：a.大力提倡數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)————快樂(lè)與痛苦的微積分學(xué)1879年他的主要著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》一書(shū)再版時(shí),附上1711年以來(lái)的“數(shù)學(xué)的經(jīng)濟(jì)的”文獻(xiàn)目錄,宣告了數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。

b.勞動(dòng)供給理論（書(shū)p.209）

———對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)供給曲線等有重要影響；c.《煤炭問(wèn)題》———最先揭示能源枯竭問(wèn)題；

d.資本理論———較早表述了資本邊際生產(chǎn)力等

2、瓦爾拉斯的市場(chǎng)機(jī)制觀與一般均衡論市場(chǎng)機(jī)制觀：瓦爾拉斯認(rèn)為一旦經(jīng)濟(jì)制度處于非均衡狀態(tài)時(shí)，市場(chǎng)的力量會(huì)自動(dòng)地使經(jīng)濟(jì)制度“摸索前進(jìn)”到一個(gè)新的均衡狀態(tài)。他認(rèn)為資本主義市場(chǎng)好象存在著一個(gè)拍賣者，首先由該拍賣者喊出某一系列的價(jià)格，然后參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人作出各自的反應(yīng)。如果反應(yīng)的結(jié)果能使各個(gè)市場(chǎng)的供給等于需求，那末，此時(shí)的狀態(tài)便是新的均衡狀態(tài)。否則，拍賣者將根據(jù)參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人的反應(yīng)而對(duì)上次喊出的價(jià)格進(jìn)行調(diào)整以便喊出經(jīng)過(guò)調(diào)整后的價(jià)格。如果調(diào)整后的價(jià)格還不能使各個(gè)市場(chǎng)上的供求相等，那末，拍賣者還必須按照上述的方式對(duì)價(jià)格繼續(xù)進(jìn)行調(diào)整，一直到各個(gè)市場(chǎng)上的供求相等時(shí)為止。在整個(gè)調(diào)整的過(guò)程中，參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人被假設(shè)為僅僅把他的反應(yīng)通知拍賣者而并不把他的反應(yīng)付諸實(shí)施，一直到拍賣者最終調(diào)整到導(dǎo)致供求相等的價(jià)格時(shí)，這些人才按照均衡價(jià)格進(jìn)行各自的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。瓦爾拉斯進(jìn)而認(rèn)為，各種商品和勞務(wù)市場(chǎng)的供求數(shù)量和價(jià)格是相互有關(guān)的，一種市場(chǎng)上的價(jià)格和數(shù)量的變化會(huì)影響其他市場(chǎng)的供求關(guān)系。因此,在考察經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí),不能僅僅研究一個(gè)市場(chǎng)上的供求情況，還必須同時(shí)研究其他一切市場(chǎng)上的供求情況。由于變量之間的相互影響，只有當(dāng)一切市場(chǎng)都處于均衡狀態(tài)，個(gè)別的市場(chǎng)才能處于均衡狀態(tài)。研究者不能滿足于找出一個(gè)市場(chǎng)的數(shù)量和價(jià)格的均衡量，還必須找出能使一切市場(chǎng)供求相等的全部?jī)r(jià)格和數(shù)量系列。這種一切市場(chǎng)都處于供求相等狀態(tài)的均衡被西方學(xué)者稱為一般均衡。瓦爾拉斯創(chuàng)立了以邊際效用價(jià)值論為基礎(chǔ)的一般均衡理論體系：他先提出兩大問(wèn)題：A.是否存在著一系列的市場(chǎng)價(jià)格和交易數(shù)量能使每個(gè)消費(fèi)者、企業(yè)家和資源所有者都能達(dá)到目的。這些價(jià)格和數(shù)量即為均衡價(jià)格和數(shù)量。B.如果這些均衡數(shù)量存在，這種均衡是否穩(wěn)定。如果上述兩問(wèn)題的答案是肯定的，社會(huì)才可以和諧而穩(wěn)定地存在下去。為了回答以上問(wèn)題，瓦爾拉斯設(shè)計(jì)了四個(gè)互相依存的方程組進(jìn)行分析，即各種生產(chǎn)勞務(wù)的總供給函數(shù)、各種產(chǎn)品總需求函數(shù)、每種生產(chǎn)勞務(wù)用于各種產(chǎn)品生產(chǎn)的消耗總和等于該種勞務(wù)的總供給量、每種產(chǎn)品的售價(jià)等于該種產(chǎn)品在生產(chǎn)中需要的生產(chǎn)勞務(wù)的費(fèi)用。他認(rèn)為，由于四個(gè)方程組的方程式總數(shù)等于未知數(shù)（各種生產(chǎn)勞務(wù)的價(jià)格和總供給量、各種產(chǎn)品的售價(jià)和總需求量）的總數(shù)，所以在理論上可以得出均衡解。他企圖以此論述一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)情況。無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)理論上還是在數(shù)學(xué)方法上，瓦爾拉斯的一般均衡論都存在著缺陷和不足之