文言文閱讀訓(xùn)練：胡詮《戊午上高宗封事》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：胡詮《戊午上高宗封事》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：陛下一屈膝，則祖宗廟社之靈盡污夷狄，祖宗數(shù)百年之赤子盡為左衽，朝廷宰執(zhí)盡為陪臣，天下之士大夫皆當(dāng)裂冠毀冕，變?yōu)楹?。夫三尺童子至無知也，指犬豕而使之拜，則怫然怒。今丑虜，則犬豕也。堂堂大國，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍為之邪？倫注之議乃曰：“我一屈膝，則梓宮可還，太后可復(fù)，淵圣可歸，中原可得?！眴韬簦∽宰児室詠?，主和議者，誰不以此說啖陛下哉？然而卒無一驗，則虜之情偽已可知矣。而陛下尚不覺悟，竭民膏血而不恤，忘國大仇而不報，含垢忍恥，舉天下而臣之甘心焉。就令虜決可和，盡如倫議，天下后世謂陛下何如主？況丑虜變詐百出，而倫又以奸邪濟(jì)之，梓宮決不可還，太后決不可復(fù)，淵圣決不可歸，中原決不可得。而此膝一屈，不可復(fù)伸；國勢陵夷，不可復(fù)振，可為痛哭流涕長太息矣。雖然，倫不足道也，秦檜以心腹大臣而亦為之。檜不能致陛下如唐虞，而欲導(dǎo)陛下為石晉。近者禮部侍郎曾開等引古誼以折之，檜乃厲聲責(zé)曰：“侍郎知故事，我獨不知！”則檜之隨非愎諫，已自可見。孫近附會檜議，遂得參知政事。天下望治有如饑渴，而近伴食中書，謾不敢可否事。檜曰“虜可和”，近亦曰“可和”；檜曰“天子當(dāng)拜”，近亦曰“當(dāng)拜”。臣嘗至政事堂，三發(fā)問而近不答，但曰：“已令臺諫侍從議矣”。嗚呼！參贊大政徒取充位如此有如虜騎長驅(qū)尚能折沖御侮耶？臣竊謂：秦檜、孫近亦可斬也?。ü?jié)選自胡詮《戊午上高宗封事》，有刪改）材料二：皇統(tǒng)二年二月，宋主遣端明殿學(xué)士何鑄等進(jìn)誓表曰：“臣構(gòu)言，今來畫疆，合以淮水中流為界，西有唐、鄧州割屬上國。既蒙恩造，許備藩方，世世子孫，謹(jǐn)守臣節(jié)。每年皇帝生辰并正旦，遣使稱賀不絕。歲貢銀、絹二十五萬兩、匹，自壬戌年為首，每春季差人般送至泗州交納?！保ü?jié)選自《金史·宗弼傳》，有刪改）[注]王倫，宋朝大臣。紹興七年（1137年），宋徽宗和寧德后死于金國，王倫任迎奉梓官使，出使金國，答應(yīng)割地議和。10，文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）參贊大政A徒取B充位回如D此回有如虜騎E長驅(qū)G尚能折沖H御侮耶11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.正旦，指正月初一，與《竇娥冤》中“押正且?guī)Ъ仙稀敝械摹罢摇币馑疾煌?。B.赤子，本義指剛出生的嬰兒，后引申指善良的百姓。文中“赤子”即指后者。C.“誰不以此說啖陛下哉”與“拔劍切而啖之”（《鴻門宴》）中的“啖”意思相同。D.中書，指政事堂，宋朝宰相辦公之地?！鞍槭持袝痹谖闹兄笇O近一味附和秦檜。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.宋高宗向金上表，自稱為“臣”，而稱金為“上國”，奴顏婢膝的嘴臉躍然紙上。B.胡詮認(rèn)為，宋高宗不能相信議和派的說辭，要認(rèn)清金人的虛偽，做好作戰(zhàn)的準(zhǔn)備。C.胡詮認(rèn)為，宋高宗寵信秦檜，會使自己重蹈后晉石敬瑭割燕云之地事契丹的覆轍。D.胡詮以具體事實論證孫近只知依附秦檜，與秦檜狼狽為奸的觀點，主張殺掉二人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）堂堂大國，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍為之邪？（4分）譯文：（2）近者禮部侍郎曾開等引古誼以折之，檜乃厲聲責(zé)曰：“侍郎知故事，我獨不知！”（4分）譯文：14.材料一善用否定來增強論證效果。請簡要分析。（3分）【答案解析】10．AEG（參贊大政，徒取充位如此，有如虜騎長驅(qū)，尚能折沖御侮耶？）11．C（兩個“啖”意思不同，“誰不以此說啖陛下哉”的“啖”是“誘惑”之意，“拔劍切而啖之”的“啖”是“吃”之意。）12．B（“做好作戰(zhàn)的準(zhǔn)備”于文無據(jù)。）13．（1）堂堂天朝大國，一致朝豬狗下拜，（難道）連孩子都感到羞恥的事，而陛下也忍心去做嗎？（“相率”，一起，一致：“曾”，連···也／都。以上每點1分，大意2分。）（2）最近禮部侍郎曾開等人引古人所說道理批評泰檜，秦檜就嚴(yán)厲地斥責(zé)說：“侍郎知道古人的事，難道我就不知道嗎？”（“折”，批評，指責(zé)：“故事”，古人之事：“獨”，難道。以上每點1分，大意1分。）14．①連用多個否定句，增強氣勢，強調(diào)與金人議和的惡劣后果；②使用反問句，在問中表達(dá)否定，發(fā)人深省。③從反面舉例，揭露奸臣嘴臉，引起統(tǒng)治者警惕。（每點1分。）【參考譯文】材料一：陛下只要一下跪，那祖宗廟社的神靈，就將被夷狄所污：數(shù)百年宋朝治下的百姓，就都要淪為異族的臣民：朝廷官員就都成為陪臣：天下的士大夫，就都要毀棄冠冕，改穿胡服。三尺童子最無知，可是要指著豬狗叫他們下拜，他們也是會發(fā)怒的：現(xiàn)在這金人，就是豬狗，堂堂天朝大國，一致朝豬狗下拜，（難道）連孩子都感到羞恥的事，而陛下也忍心去做嗎？王倫的意見是：“我朝君臣只要向金人一下跪，（徽宗的）靈柩就可以回來，韋太后（高宗生母）也可以回來，淵圣（宋欽宗）也可以回來，中原地區(qū)也可以恢復(fù)?！卑⊙?，自從金人南下以來，主和派人物，哪個不以這種說法來誘惑陛下呢？可是最終卻沒有一個應(yīng)驗，這些金人實情的虛偽就可以明白了。陛下還不覺悟，耗盡人民財物也毫不顧恤，忘記國家大仇而不報。受辱忍恥，讓天下人去臣服異族，甘心于此。就假定敵人一定肯議和，完全如王倫所說的那樣，天下后世又會說陛下是怎樣的君主呢？何況敵人變詐百出，而王倫又以詭計幫助他們。這樣，（徽宗的）靈柩是一定不會送還的，太后、淵圣也是一定不能回來的，中原也是決不可得的。而此膝一屈，就不能再仲，國勢衰落，就無法再振，只能為它慟哭流涕而長長嘆息了！雖說是這樣，王倫還是不足為道的，秦檜身為心腹大臣卻也這樣做。陛下有堯舜的資質(zhì)，但秦檜不能使陛下如堯舜，卻要使陛下當(dāng)后晉的石敬瑭。最近禮部特郎曾開等人引古人所說道理批評秦檜，秦檜就嚴(yán)厲地斥責(zé)說：“侍郎知道古人的事，難道我就不知道嗎？”這樣，秦檜堅持錯誤，兇狠固執(zhí)，已是可以看出的了。近來孫近因附和秦檜，于是得投參知政事。天下人向往太平，如饑似渴，而孫近這個伴食中書，全不敢對任何事情說一句“可”或“不可”。秦檜說：“敵人可講和?！睂O近也說：“可講和?！鼻貦u說：“天子當(dāng)拜（金人）?！睂O近也說：“當(dāng)拜（金人）?！蔽以秸绿?，問了幾個問題，可孫近都不回答，只說：“已讓御史臺、諫院倚從討論了?！卑⊙?，協(xié)助辦理國家大事，白白用來充數(shù)已到如此地步，假如敵人長驅(qū)直入，還能阻止敵人的沖擊、抵御敵人的侵侮嗎？臣私下認(rèn)為，秦檜、孫近也可以斬首了。材料二：皇統(tǒng)二年二月，宋主派遣端明殿學(xué)士何鑄等人（來金）呈獻(xiàn)誓表說：“臣趙構(gòu)有話要說，如今派遣使臣前來劃定（宋金兩國的）疆界，應(yīng)當(dāng)以淮水的中流為國界，