大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)-中唐詩(shī)歌的變革

PAGEPAGE5第一章先秦文學(xué)詩(shī)經(jīng)寫作特點(diǎn)：

１、以四言為主，語(yǔ)言樸素、

優(yōu)美，韻律和諧。

２、重章疊句，詠唱。

３、“根據(jù)不同內(nèi)容的需要

采用賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

奠定了后世文學(xué)的創(chuàng)作方式與形式。

賦（鋪陳敘述）、比（比喻）、興（以一物興起另一物）。風(fēng)雅頌的含義：

風(fēng)；荀卿概括為十五類地方樂歌。朱熹認(rèn)為，風(fēng)乃民俗歌謠，反映十五國(guó)國(guó)風(fēng)。

雅；“雅者，正也”（《詩(shī)序》）指，正樂，正聲。也就是后來梁?jiǎn)⒊f的“中原之聲”，周朝人在祭祀、朝會(huì)、燕享時(shí)都要演奏雅樂。也分大雅與小雅。

頌；頌贊，宗廟樂歌。包括歌詩(shī)與舞詩(shī)兩種作品。賦比興三者是不可分，賦為基礎(chǔ)，創(chuàng)作手法要用比興。

賦；包括敘述、描寫。特點(diǎn)是直言，敷陳。

比；即比喻、比擬、諷喻的總稱。

興；是引起抒情的聯(lián)想，創(chuàng)造形象意境的手法。諸子散文《論語(yǔ)》一書主要是孔子弟子所記，其中一部分可能是孔門后學(xué)七十子的門人所記，所以書中的稱謂、體力和文章風(fēng)格都不一致。據(jù)班固說：“當(dāng)時(shí)弟子各有所記，孔子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》?！背蓵缫喈?dāng)在春秋戰(zhàn)國(guó)之際。南宋以后，合《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》二篇和《孟子》，號(hào)為《四書》《論語(yǔ)》所記孔子的思想核心是“仁”，“仁”的概念是從家庭出發(fā)的尊卑長(zhǎng)幼、貴賤親疏的差別的愛。而這個(gè)“愛”體現(xiàn)在孝、弟、忠、信的道德禮教以及“君君臣臣、父父子子”的奴隸秩序上。這是符合后來封建統(tǒng)治階級(jí)的要求的。因此，過去歷代的封建統(tǒng)治者都利用孔子學(xué)說來鞏固其統(tǒng)治，而尊之為圣人。《論語(yǔ)》時(shí)語(yǔ)錄體散文，主要是記言。其中多半是簡(jiǎn)短的談話和問答。其主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順，迂徐含蓄的風(fēng)格。還有一個(gè)特點(diǎn)，就是在簡(jiǎn)短的對(duì)話和行動(dòng)中展示了人物的形象。《孟子》是記孟子言行的書。其中心思想是仁義，是孔子學(xué)說的發(fā)展。孟子主張行“仁政”而王天下。即，“省刑罰，薄稅斂”使民有“恒產(chǎn)”，“養(yǎng)生送死無憾”。他主張恢復(fù)理想化的井田制度，實(shí)際是要實(shí)行一夫授田百畝的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。這些就算是他的以民為本的“王道”民本思想是孟子的主要政治思想。《孟子》散文的特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富有鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家氣概，充分反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)代尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)。其次，時(shí)常用警喻來說事理，辨論是非。既能吸引人們的主意，又加強(qiáng)了說服力。《老子》認(rèn)為“道”是天地萬物的本原，是萬物存在與變化的普遍原則和根本規(guī)律?！暗馈钡奶岢?，標(biāo)志著人們認(rèn)識(shí)世界的抽象思維能力已提高到一個(gè)新的層次。

老子觀察了天地萬物的發(fā)展變化初步認(rèn)識(shí)到社會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)生活存在著對(duì)立與統(tǒng)一的辯證規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了事務(wù)無不向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本原則。

老子天道自然無為的哲學(xué)思想，用于人世社會(huì)，便產(chǎn)生了“無為而治”的政治主張和“小國(guó)寡民”的社會(huì)理想。老子不講禮義，即社會(huì)制度約束，而講無為，但它并非忘懷政治仍治天下，只是想以“無為”的手段達(dá)到“不無為”的目的。所謂“圣人處無為之事，行不言之教”就是這種思想的體現(xiàn)。

《老子》一文在先秦諸子中獨(dú)具一格，凝煉曉暢，朗朗可誦，語(yǔ)義深?yuàn)W。

韻散結(jié)合的特殊文體；善用形象事物表現(xiàn)抽象的道理；語(yǔ)言凝煉精妙，多用格言，警句。《莊子》是先秦散文中文學(xué)價(jià)值最高的一部書。

莊子的生存焦慮與解脫之道——兼論莊子的文學(xué)觀

發(fā)展了老子的思想，形成了豐富復(fù)雜的思想體系，與老子合稱“老莊”。他主張“無為”，要順應(yīng)自然，初步認(rèn)識(shí)到社會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)生活中存在著對(duì)立統(tǒng)一的辯證規(guī)律，發(fā)現(xiàn)事物無不向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本原則。他痛恨并批判“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，拒絕與統(tǒng)治者合作，鄙視功名利祿，終身清貧。

第二章漢代文學(xué)漢賦

是漢代的一種新興文體。在古代各類文體之中，其體制

最為特殊。

賦其人既如詩(shī)歌，講求壓韻和形式的整殤，又如散文，句型

自由，無格律的嚴(yán)格限制。這種文體易于狀物敘事，抒情說理兼

具詩(shī)歌與散文的表現(xiàn)功能，實(shí)為兩者的綜合文體。

史傳散文

司馬遷與《史記》；《史記》是我國(guó)第一部通史。還是一部杰出的文學(xué)巨著，開創(chuàng)了中國(guó)傳記文學(xué)的傳統(tǒng)。魯迅稱贊為“史家之絕唱，無韻之離騷”

司馬遷的世界觀與歷史觀

寫作目的：“究天人之際、通古今之變、成一家之言”

史記的思想內(nèi)容：無畏的批判；熱情的頌歌；進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)觀

反映統(tǒng)治者內(nèi)部?jī)A扎相爭(zhēng)，表現(xiàn)內(nèi)心苦悶以及對(duì)于王朝前途的憂慮。如，杜牧、李商隱等人詩(shī)風(fēng)感傷、消沉，但其細(xì)膩、華美在藝術(shù)上取得較高成就。復(fù)習(xí)課文：李商隱《無題——昨夜星辰昨夜風(fēng)》此詩(shī)大約是李商隱任秘書省校書郎期間所作。此題共二首，本篇原列第一首。詩(shī)寫昨夜酒席之上與意中人相望而不能相親的情形，寄以無限懷念。首聯(lián)展示當(dāng)時(shí)相望環(huán)境，而“昨夜”迭用，明示已成難及之追憶。頷聯(lián)寫今日處境與感受，雖身已相隔，而心卻相通。頸聯(lián)再憶昨夜情形，“春酒暖”、“蠟燈紅”的溫煦氛圍，更增懷想之情。尾聯(lián)復(fù)回現(xiàn)境，一聲鼓響驚破美好回憶，不得不如轉(zhuǎn)蓬般走馬蘭臺(tái)，日復(fù)一日地進(jìn)行那無聊的校書工作。詩(shī)中昨夜今晨情景交錯(cuò)展現(xiàn)，心理線索隱而不露，極見惝恍迷離之美。

李商隱的“無題詩(shī)”大多隱約、朦朧，表現(xiàn)含蓄、委婉，因此具有模糊性和不確定性，對(duì)李商隱“無題詩(shī)”的評(píng)析也眾說紛紜。比如這首“無題詩(shī)”，有人認(rèn)為是政治詩(shī)，也有人認(rèn)為是愛情詩(shī)。詩(shī)的首句中“昨夜”二字的連續(xù)出現(xiàn)兩次，提示詩(shī)人是在今天回想往事，“昨夜”二字的情感含量大，說明詩(shī)人的記憶刻骨銘心?！靶浅健迸c“風(fēng)”，“畫樓”與“桂堂”，暗示了詩(shī)人所經(jīng)歷的幸福時(shí)光和生活情景。

第二聯(lián)表現(xiàn)對(duì)愛情的體驗(yàn)與理解。彩鳳比翼雙飛，是美滿愛情生活的象征；犀牛角的中央有紋理貫通兩端，故又稱通犀，詩(shī)人以此比喻雙方情感的相通，展現(xiàn)心靈的感應(yīng)和情意的契合，雖然二人各在一方，但心卻是息息相通，這二句詩(shī)中所包含的深厚的底蘊(yùn)，使后人賦予了它更多的哲理意味和人生內(nèi)涵。

第三聯(lián)中寫到的送鉤、射覆都是古代酒宴上的游戲，類似猜謎。二句以極華麗的語(yǔ)言描述了熱烈歡快、酒暖燈紅的場(chǎng)面。

然而，正當(dāng)詩(shī)人沉浸于對(duì)昨夜良辰美景的回憶時(shí)，遠(yuǎn)處傳來了陣陣鼓聲，天要亮了，詩(shī)人又該上朝了?！皯?yīng)官”也就是應(yīng)付官差，包含著無可奈何、百無聊賴的心境。“蓬”是一種很小很輕的草，隨風(fēng)四處飄轉(zhuǎn)，所以，在古代詩(shī)歌中，常以它來比喻飄零的生活，李商隱在這里也通過這一意象揭示了自己的人生境況。唐代古體散文

唐代中期，“文起八代之衰”的韓愈提出“古文”概念。特征是散行單句、不拘格式，不同于六朝以來發(fā)展的駢文那樣講究排偶、藻飾、音律和典故。韓愈、柳宗元樹起古文運(yùn)動(dòng)大旗，反對(duì)“駢四驪六”的文體格式及浮艷文風(fēng)。他們師承授受，結(jié)成文人集團(tuán)。古文運(yùn)動(dòng)的思想核心是“文以載道”，中心人物韓、柳，團(tuán)結(jié)了張籍、李翱、劉禹錫以及白居易、元稹等一大批作家。他們形成理論體系，目的明確，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民瘼，加之志趣相投，相互支持，而在幾十年內(nèi)，創(chuàng)作了大量散文精品，逐步改變了社會(huì)風(fēng)氣。

韓、柳加上三蘇，歐、王、曾的成就，確立了“唐宋八大家”古文的地位，自此古文傳統(tǒng)成了中國(guó)千年散文創(chuàng)作的正確方向。

韓愈十分重視散文的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，氣勢(shì)雄放，文筆蒼勁，務(wù)去陳言，邏輯嚴(yán)密。他是司馬遷之后最優(yōu)秀的散文作家。有人評(píng)“韓潮蘇?！庇小恫柘壬穫魇馈?/p>

復(fù)習(xí)課文《祭十二郎文》運(yùn)用散文筆法自由抒情的

祭文偏重抒發(fā)悼念哀痛之情，一般都結(jié)合死者的功業(yè)德行展開，往往鋪排郡望，藻飾官階，歷敘生平，歌功頌德。而本文不拘常格，主要記敘家?，嵤拢V說自己與死者的密切關(guān)系，抒寫無窮無盡難以抑制的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上擯棄了四言韻文或駢文的固定格式，采用了純凈的散文筆法，句子長(zhǎng)短隨感情的變化和事理的敘述，不受祭文篇幅簡(jiǎn)短和四六句式的束縛，敘事詳備，抒寫盡致，感情波瀾起伏，手法靈活多變，是祭文文體的革新，為充分表達(dá)作者的思想提供了條件。全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無夸飾艷麗之辭，

形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。這種自由化的寫作形式，使作者如同與死者對(duì)話，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)之情，因而具有震撼人心的力量。語(yǔ)言樸素，行云流水

這篇祭文強(qiáng)烈的感情力量，能如此深刻地感染讀者，也得力于作者高超的語(yǔ)言文字技巧。它全用散文句調(diào)和平易曉暢的家常生活語(yǔ)言，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，錯(cuò)錯(cuò)落落，奇偶駢散，參差駢散，行于所當(dāng)行，止于不得不止；疑問、感嘆、陳述等各種句式，反復(fù)、重疊、排比、呼告等多種修辭手法，任意調(diào)遣，全依感情的需要。再加之作者取與死者促膝談心的形式，呼“汝”喚“你”，似乎死者也能聽到“我”的聲音，顯得異常自然而真切。這樣全文就形成了一種行云流水般的語(yǔ)言氣勢(shì)和令人如聞咳謦的感情氛圍。文章就像一只無形的手，緊緊擁抱住了它的讀者。第五章宋詞宋代開始中國(guó)的封建社會(huì)進(jìn)入了中后期。宋代文學(xué)基本上是沿襲中晚唐以來的方向發(fā)展起來的。

宋朝的政治制度及商品經(jīng)濟(jì)繁榮，帶給文學(xué)的影響。

詞的興盛與衰落

北宋前期為詞的漸變期。主要有晏殊、歐陽(yáng)修、張先為代表的名士派和柳永為代表艷俗派。

北宋中期為驟變期。蘇軾的杰出貢獻(xiàn)

改變了詞風(fēng)詞體；提高了詞竟、詞格；開創(chuàng)了超曠、豪雄的新詞派。

北宋后期為歸正期。詞壇主流又復(fù)歸于婉約，代表人物是秦觀、周邦彥、賀鑄。

南宋前期為分化期。代表詞人是跨南北宋之交的李清照。所創(chuàng)言淺意深、本色當(dāng)行的“易安體”是婉約的進(jìn)一步發(fā)展。

南宋中期為變盛期。出現(xiàn)了一個(gè)陣營(yíng)強(qiáng)大的辛派愛國(guó)詞人群體。辛棄疾詞風(fēng)郁勃悲壯，是豪放派的一面大旗。

南宋后期為雅極而衰期。其中突出者吳文英。

詞的發(fā)展與演變

詞，最早稱為“曲子詞”，別稱“詩(shī)余”、“長(zhǎng)短句”、“樂府”、“琴趣”等。詞與曲從來就是緊密依倚的。

詞的發(fā)展演變，主要分作唐五代詞時(shí)期和宋詞時(shí)期兩大階段。元明時(shí)期，詞跌入低谷，清代又見復(fù)興。

隋唐的“燕樂”，是由西域傳入的胡樂融合民間小調(diào)而成，常在燕樂上演奏。詞，即酒宴上合樂的詩(shī)體。詞體的特點(diǎn)之一是“依詞以定體”有曲譜的差異而分出不同的詞調(diào)，每個(gè)詞調(diào)都有調(diào)名。另一個(gè)特點(diǎn)是按字?jǐn)?shù)的多少和段落結(jié)構(gòu)的不同而分為“小令”、“中調(diào)”、“長(zhǎng)調(diào)”等體式。

唐五代詞時(shí)期又可分為中唐期，晚唐期和五代期。中唐期受民間詞影響，張志和、韋應(yīng)物、白居易，劉禹錫等在作詩(shī)之余間或作詞，詞牌全為小令。

晚唐時(shí)，文士競(jìng)相依聲填詞。晚唐溫庭筠是文學(xué)史上第一個(gè)大力作詞的人，他確立了詞體規(guī)范，其婉麗綺怨的風(fēng)格，開五代花間詞派，影響深及北宋婉約詞派。

五代沿襲晚唐詞風(fēng)，形成西蜀、南唐兩大中心。

我國(guó)第一部詞總集《花間集》（后蜀趙崇祚編）初步奠定了“詞為艷科”的基調(diào)。韋莊雖名列花間，卻打破雕琢艷麗的花間派俗套，用白描書寫內(nèi)心隱曲，得疏朗秀美之韻致。南唐李煜詞藝術(shù)成就最高。其特點(diǎn)是不雕飾、緣情而行，在詞中融入社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)，寫下自己的人生際遇和真實(shí)性情。王國(guó)維語(yǔ)：“詞至后主而眼界始大，感慨遂深，變伶工之詞而士大夫之詞。

第七章小說中國(guó)小說的發(fā)展

從藝術(shù)淵源上說，中國(guó)小說的萌芽狀態(tài)可以追述到遠(yuǎn)古神話。但遠(yuǎn)古神話傳說及史傳故事都只是具備一切小說因素，魏晉南北朝的志怪和志人小說的興起才是真正初具小說規(guī)模。其標(biāo)志是人確立了在小說中的主體地位。晉代干寶《搜神記》、南朝劉義慶《世說新語(yǔ)》是文言小說創(chuàng)作史上的第一個(gè)高峰。

唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志中國(guó)古代短篇小說已趨成熟。是志怪小說的創(chuàng)新變異，與志怪小說最大差別是洗去了宗教神話色彩，打上了鮮明的消遣娛樂印記。是文言小說發(fā)展史上的里程碑。如，《霍小玉傳》、《李娃傳》、《虬髯客傳》等。

宋代出現(xiàn)了話本小說，話本小說導(dǎo)源與唐代的佛經(jīng)及“俗講”活動(dòng)，后來民間藝人借來講史或演說時(shí)事等。明代又出現(xiàn)文人模仿民間話本而作的案頭文學(xué)——“擬話本”。著名的有“三言、二拍”。話本和擬話本是市民時(shí)代的產(chǎn)物，其共同特點(diǎn)是語(yǔ)言質(zhì)樸，情節(jié)曲折，人物性格鮮明，受到民眾的廣泛歡迎，這就是為明清長(zhǎng)篇章回小說的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

清時(shí)代文學(xué)成就最高的小說作品有章回體白話長(zhǎng)篇小說《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》和文言短篇小說集《聊齋志異》等。跨時(shí)代的巨著《紅樓夢(mèng)》曹雪芹生平與創(chuàng)作背景紅樓夢(mèng)的反封建的深度：關(guān)于男女平等的新觀念；鳳姐、探春、寶釵的聰明才智；黛玉的寒士形象；尤三姐的剛烈性格。第八章中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)概說

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，國(guó)勢(shì)日頹，國(guó)內(nèi)外矛盾日復(fù)尖銳。在這種狀況下，文學(xué)也隨之發(fā)生變化：一方面，反帝愛國(guó)和民主主義成為文學(xué)的基本主題，顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治性、戰(zhàn)斗性；另一方面，維護(hù)封建統(tǒng)治、抗拒新思潮的正統(tǒng)文學(xué)，雖然日漸陷于窘境，但仍在不斷掙扎。這是一個(gè)向新文學(xué)過渡，被稱為“近代文學(xué)”的階段。

在詩(shī)文領(lǐng)域，戊戌變法前后，改良主義運(yùn)動(dòng)代表人物梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”、“文界革命”的概念，并相當(dāng)推崇黃遵憲“我手寫我口”的新派詩(shī)，以之為“詩(shī)界革命”的旗幟。梁?jiǎn)⒊约旱纳⑽?，則打破了一切傳統(tǒng)古文的格局，平易暢達(dá)，風(fēng)靡一時(shí)，號(hào)為“新文體”?！渡倌曛袊?guó)說》、《論毅力》等說理文章，氣勢(shì)磅礴，鋪張淋漓，頗有魅力。秋瑾是當(dāng)時(shí)杰出的女詩(shī)人，她的詩(shī)作激昂慷慨，富有巾幗英雄的氣概。為了宣傳革命思想，鄒容、陳天華等相繼寫作了通俗化古文和白話文，影響很大。另一方面，以守舊復(fù)古為特征的傳統(tǒng)詩(shī)文，仍相當(dāng)活躍。詩(shī)歌方面，先后有“宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)”和“同光體”詩(shī)派；古文則產(chǎn)生了梅曾亮、曾國(guó)藩、黎庶昌等名家，號(hào)稱“桐城派”中興。詞則有常州派的推衍發(fā)展。這些詩(shī)文流派大致只是在形式技巧上或模擬，或翻新，始終沒有找到新的出路。

近代小說方面，初期占主導(dǎo)地位的仍是格調(diào)不高、平庸落后的狹邪小說和俠義公案小說等，后經(jīng)梁?jiǎn)⒊葘?duì)“小說界革命”的鼓吹倡導(dǎo)，譴責(zé)小說開始盛行。李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、曾樸的《孽?；ā泛蛣Ⅸ樀摹独蠚堄斡洝罚环Q為清末四大譴責(zé)小說。這些作品突出暴露了封建官場(chǎng)的黑暗腐朽，廣泛宣傳了社會(huì)改良的思想內(nèi)容，在內(nèi)容和題材上有明顯的開拓，有的還吸收了西方小說的技法，但藝術(shù)成就一般不高。辛亥革命后，還出現(xiàn)了“鴛鴦蝴蝶派”小說和“黑幕小說”，思想和藝術(shù)價(jià)值都較低下。除了這些創(chuàng)作作品以外，林紓等人還用古文翻譯了不少外國(guó)小說，在當(dāng)時(shí)有廣泛的影響。

近代戲曲的成就，主要反映在一大批地方戲曲趨于定型成熟，京劇則成為影響深廣的全國(guó)性劇種。梁?jiǎn)⒊l(fā)起戲曲改良運(yùn)動(dòng)，試圖以雜劇、傳奇的形式鼓吹政治改良，但成就不大。在外國(guó)文化的影響下，話劇開始在我國(guó)興起，辛亥革命前后出現(xiàn)的春柳社、進(jìn)化團(tuán)等話劇團(tuán)體，在宣傳革命方面發(fā)揮了較大的作用。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)端于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命。一九一七年，陳獨(dú)秀在《新青年》雜志上發(fā)表《文學(xué)革命論》一文，高舉起文學(xué)革命的大旗，反對(duì)封建蒙昧主義和專制主義，提倡科學(xué)和民主；反對(duì)文言文，提倡白話文，向封建舊文學(xué)展開了猛烈進(jìn)攻。這一階段的中國(guó)文學(xué)從內(nèi)容到形式都發(fā)生了巨大變革。最早發(fā)生變化的是詩(shī)歌創(chuàng)作。胡適、劉半農(nóng)、沈尹默等在《新青年》上發(fā)表了第一批白話詩(shī)，胡適的《嘗試集》則是“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期第一部白話詩(shī)集。汪靜之、馮雪峰等組成了“湖畔詩(shī)社”，題材多為愛情詩(shī)，顯示出爭(zhēng)取婚姻自由、反對(duì)封建主義的勇氣和激情。代表新詩(shī)創(chuàng)始期最高成就的是創(chuàng)造社主將郭沫若。他的詩(shī)集《女神》，表現(xiàn)了“五四”時(shí)期狂飚突進(jìn)的時(shí)代精神，詩(shī)風(fēng)雄渾豪放，具有典型的浪漫主義風(fēng)格。其中的《爐中煤》是著名的借物言志的愛國(guó)詩(shī)篇。二十年代后期，“新月派”崛起，試圖使不加節(jié)制的自由體詩(shī)格律化。新格律體詩(shī)的代表人物是聞一多。他的詩(shī)集名為《紅燭》、《死水》。收在《死水》中的詩(shī)篇《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》，噴發(fā)出火熱的愛國(guó)激情，有著震撼人心的藝術(shù)力量。徐志摩、朱湘也是“新月派”中很有成就的詩(shī)人。這一時(shí)期象征派也初露頭角，代表人物李金發(fā)等，以法國(guó)象征主義詩(shī)歌為模式，喜歡捕捉朦朧的境界，追求詩(shī)歌音樂和形式的美，語(yǔ)言趨向歐化。同樣受象征主義詩(shī)風(fēng)影響的現(xiàn)代派詩(shī)人戴望舒，以早年詩(shī)作《雨巷》著名。1930年3月2日“左聯(lián)”在上海成立后，新詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義精神得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，殷夫，蔣光慈、胡也頻等詩(shī)人以極大的熱情寫作革命詩(shī)歌，謳歌無產(chǎn)者的光輝形象。殷夫有著名的詩(shī)集《孩兒塔》。在“左聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)下，還出現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)革命詩(shī)歌社團(tuán)——中國(guó)詩(shī)歌會(huì)，成員有穆木天等。當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)人還有艾青、田間和臧克家，艾青的《大堰河——我的保姆》，田間的《致戰(zhàn)斗者》，臧克家的《罪惡的黑手》，都是一時(shí)名作。四十年代，抗日根據(jù)地和解放區(qū)在毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指引下，詩(shī)歌創(chuàng)作特別活躍，優(yōu)秀的作品有李季的《王貴與李香香》，田間的《趕車傳》（第一部)，張志民的《死不著》，阮章竟的《漳河水》。國(guó)統(tǒng)區(qū)也有“七月詩(shī)派”的胡風(fēng)等一批詩(shī)人用詩(shī)歌作為戰(zhàn)斗武器，揭露和抨擊國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治下的種種腐朽沒落社會(huì)現(xiàn)象，歌唱人民美好的明天。

“五四”以后，小說創(chuàng)作獲得了豐收。魯迅的《狂人日記》，提出了家族制度和封建禮教“吃人”這一重大問題，是現(xiàn)代白話小說的發(fā)端之作。《風(fēng)波》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《祝?！返绕际赵隰斞付唐≌f集《吶喊》和《彷徨》之中。魯迅的小說以熟練老到而又豐富多樣的藝術(shù)手法，塑造了一系列各社會(huì)階級(jí)、階層的典型形象，概括了異常深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容，奠定了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說創(chuàng)作的堅(jiān)實(shí)基石。茅盾、冰心、葉圣陶、王統(tǒng)照等組織起“文學(xué)研究會(huì)”，主張“為人生的文學(xué)”，傾向于現(xiàn)實(shí)主義；郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫等建立了“創(chuàng)造社”，其中郁達(dá)夫的小說成就最高，他的自傳體小說《沉淪》，以大膽的情懷袒露，夸張的陳述詠嘆，構(gòu)成了作品浪漫而傷感的情調(diào)。“左聯(lián)”的成立，促進(jìn)了進(jìn)步小說創(chuàng)作的發(fā)展。茅盾的《子夜》以宏大的規(guī)模，真實(shí)描畫了三十年代初上海的社會(huì)面貌，塑造了民族資本家吳蓀甫的形象，是這一時(shí)期最出色的創(chuàng)作成果。丁玲、張?zhí)煲?、柔石、沙汀、艾蕪、蕭軍等也在這一時(shí)期初露鋒芒，寫出了一大批優(yōu)秀作品。“左聯(lián)”以外的進(jìn)步作家，同樣成績(jī)卓著，巴金的《家》（加上后來寫成的《春》、《秋，》合稱《激流三部曲》），老舍的《駱駝祥子》，葉圣陶的《倪煥之》，沈從文的《邊城》，都為中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說的成熟做出了貢獻(xiàn)?？箲?zhàn)時(shí)期，淪陷區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)小說創(chuàng)作獨(dú)放異彩，張?zhí)煲淼摹度A威先生》，沙汀的《淘金記》，艾蕪的《山野》，茅盾的《腐蝕》，老舍的《四世同堂》，巴金的《寒夜》等，從各個(gè)不同的側(cè)面揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗和腐朽。在抗日根據(jù)地和解放區(qū)，作家努力深入生活，與人民群眾逐步結(jié)合，他們創(chuàng)作的中長(zhǎng)篇小說，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下廣大農(nóng)村天翻地覆的革命性變革，著力刻畫了前所未有的工農(nóng)兵新人形象。丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》，周立波的《暴風(fēng)驟雨》，趙樹理的《小二黑結(jié)婚》，《李有才板話》，孫犁的小說集《白洋淀紀(jì)事》都洋溢著革命斗爭(zhēng)中新鮮活潑的時(shí)代氣息。

現(xiàn)代戲劇文學(xué)以話劇為主體?！拔逅摹睍r(shí)期即有一批先驅(qū)者開始做西方話劇創(chuàng)作的介紹和引進(jìn)工作。二十年代初，民眾戲劇社、上海戲劇協(xié)社、南國(guó)社等先后成立，涌現(xiàn)出一批專門從事現(xiàn)代話劇創(chuàng)作的戲劇家。歐陽(yáng)予倩、熊佛西、田漢、洪深，他們的作品浸潤(rùn)著對(duì)社會(huì)和人生問題的關(guān)心，具有鮮明的反帝反封建色彩。隨著民主革命的深入，戲劇家的隊(duì)伍中又增添了曹禺、夏衍、陽(yáng)翰笙、陳白塵、于伶等一批有才華的作者。曹禺的《雷雨》、《日出》，通過家庭的和社會(huì)的悲劇，表現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立，標(biāo)志著現(xiàn)代話劇藝術(shù)的成熟。夏衍的《上海屋檐下》，貫注著作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的強(qiáng)烈關(guān)切。在藝術(shù)上，曹禺的深沉，田漢的熱烈，夏衍的樸實(shí)，洪深的執(zhí)著，都為話劇風(fēng)格的多樣化做出了有益的探求。在抗日斗爭(zhēng)日益發(fā)展的過程中，多角度地反映抗戰(zhàn)生活的優(yōu)秀劇作，如曹禺的《蛻變》，夏衍的《法西斯細(xì)菌》，于伶的《夜上?！?，陳白塵的《歲寒圖》等不斷問世。這一時(shí)期歷史劇大放異彩。郭沫若的《屈原》借古諷今，感情熾烈，詩(shī)意濃郁，具有獨(dú)特的浪漫主義風(fēng)格。其它歷史劇作品尚有陳白塵的《太平天國(guó)》、陽(yáng)翰笙的《天國(guó)春秋》、歐陽(yáng)予倩的《忠王李秀成》等。在革命根據(jù)地，在文藝為工農(nóng)兵服務(wù)方向的指引下，出現(xiàn)了新秧歌劇運(yùn)動(dòng)和新歌劇創(chuàng)作的勃興，賀敬之等人執(zhí)筆的《白毛女》，具有鮮明的斗爭(zhēng)精神和為群眾喜聞樂見的民族化風(fēng)格，是新歌劇的典范作品．

現(xiàn)代散文創(chuàng)作，是在吸收外來思潮和接受中國(guó)優(yōu)秀散文傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。“五四”思想啟蒙運(yùn)動(dòng)促使了大量議論散文的誕生，李大釗、陳獨(dú)秀刊登在《新青年》雜志上的這類作品，短小精悍，鋒芒畢露，兼有戰(zhàn)斗性和文學(xué)性。魯迅的雜文最富有批判力量和藝術(shù)光彩。他所寫的雜文編成了《熱風(fēng)》、《墳》、《二心集》、《偽自由書》等十七部雜文集。另外還有回憶散文集《朝花夕拾》、散文詩(shī)集《野草》，都是玲瓏優(yōu)美的散文精品。冰心擅長(zhǎng)寫抒情性散文，贊頌?zāi)笎?、童心和美好的自然風(fēng)光，文筆清新雋秀，極富詩(shī)意?！都男∽x者》是她最重要的散文集。郁達(dá)夫以寫游記、隨筆等散文小品為主，他用閑適的筆調(diào)抒發(fā)感時(shí)憂國(guó)之情，感情率真，行文如行云流水。朱自清在文學(xué)研究會(huì)作家中以寫散文著稱，而且藝術(shù)風(fēng)格比較多樣，《槳聲燈影里的秦淮河》寫得綺麗纖秾，情景交融，而《背影》則寫得本色白描、深情動(dòng)人。報(bào)告文學(xué)是在現(xiàn)代產(chǎn)生的一個(gè)散文新品種，早期作者有瞿秋白、柔石等，成就最高的作者則是夏衍。他的一篇《包身工》揭露了帝國(guó)主義，封建主義勢(shì)力對(duì)包身工進(jìn)行壓榨和蹂躪的罪行，成為報(bào)告文學(xué)的示范性作品。此外沈從文、葉圣陶、徐志摩、茅盾、巴金、老舍等作家的散文，各呈異彩，造就了現(xiàn)代散文創(chuàng)作姹紫嫣紅的繁榮局面。唐代(618--907)的詩(shī)主要可為四期：初唐、盛唐、中唐、晚唐。

1.初唐(618--712)：初唐是唐詩(shī)的醞釀形成時(shí)期，主要的詩(shī)人有初唐四杰(王勃、駱賓王、盧照鄰、楊炯)、沈?期、宋之問、陳子昂。

1）詩(shī)境上：歌行在盧駱手里“從宮廷走到市井”（盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）；五律在王楊手里“從臺(tái)閣移至江山塞漠”（楊炯《從軍行》）。

（2）重視聲律；

（3）講求骨氣：如《從軍行》慷慨豪邁；《送杜少府之任蜀川》一洗悲酸之態(tài)，爽朗超脫；《在獄詠蟬》有寄托。

四杰有自覺的變革文風(fēng)的意識(shí)，提倡剛健骨氣的文風(fēng)。楊炯《王勃集序》曰：“（龍朔變體）骨氣都盡，剛健不聞。思革其弊，用光志業(yè)。”在他們的詩(shī)中已出現(xiàn)壯大、慷慨的作品。楊炯《王勃集序》評(píng)王詩(shī)：“壯而不虛，剛而能潤(rùn)，雕而不碎，按而彌堅(jiān)?！闭J(rèn)為王勃能以風(fēng)骨充實(shí)作品，既壯健又有藻飾。

明王世貞《藝苑卮言》：“詞旨華麗，固緣陳、梁之跡，骨氣翩翩，意象老境，超然勝之?！闭J(rèn)為既有宮體詩(shī)華靡的一面，又有風(fēng)骨。他們努力開拓詩(shī)歌境界，能夠運(yùn)用比較暢達(dá)的氣勢(shì)來去感駕文辭，將六朝的駢儷轉(zhuǎn)化為流麗矯健。

杜甫《戲?yàn)榱^句》：王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。

2.盛唐(712--675)：盛唐時(shí)期是唐詩(shī)的黃金時(shí)代。當(dāng)時(shí)優(yōu)秀詩(shī)人如群星麗天，還出現(xiàn)了兩位光耀千古的偉大詩(shī)人--李白和杜甫。除李、杜外，高適、岑參、王維、孟浩然也是杰出的詩(shī)人。

初唐詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)是從宮廷御用轉(zhuǎn)向個(gè)人抒情。盛唐詩(shī)歌普遍的主題是社會(huì)政治主題，盛唐詩(shī)歌反映了唐人重視事功、富有理想、高度自信、胸懷開朗、熱情豪邁的總體風(fēng)貌。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。（李白《上李邕》）

1）、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

2）、表現(xiàn)新的體驗(yàn)。即使是舊題材，也寫出新體驗(yàn)。如邊塞詩(shī)。

3）、大眼光、大格局。初唐詩(shī)歌精細(xì)，盛唐詩(shī)歌闊大。黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。（王之渙《涼州詞》）黃河之水天上來，奔騰到海不復(fù)回；高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！瓡?huì)須一飲三百杯……與爾同銷萬古愁。（李白《將進(jìn)酒》）興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州。（李白）王灣《次北固山下》：客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。

4）、寒士階層大量地走向詩(shī)壇。

3.中唐(766--835)：中唐的詩(shī)歌，不過是盛唐的延續(xù)。中唐是唐詩(shī)發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是繼盛唐之后的又一個(gè)繁榮時(shí)期。至貞元、元和年間，由于出現(xiàn)了韓孟、元白兩大風(fēng)格迥異的流派和劉禹錫、柳宗元等風(fēng)格獨(dú)標(biāo)的名家，唐詩(shī)又掀起了第二次高潮。中國(guó)古代詩(shī)歌史上有三個(gè)高峰期，稱為“三元”??開元、元和、元佑。主要的詩(shī)人有韋應(yīng)物、柳宗元、韓愈、孟郊、元稹、白居易。與盛唐時(shí)期詩(shī)歌相比，這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)如下的特征：

1）、詩(shī)歌作者和作品數(shù)量多、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過盛唐時(shí)期

2）、追求新變。盛唐時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到高峰，盛極難繼，中唐詩(shī)人不得不另辟蹊徑，追求新變。正如白居易所說：“詩(shī)到元和體變新”(《余思未盡加為六韻重寄微之》。借用，實(shí)際白是專指唱和長(zhǎng)律而言)。

3）、多元化。不同的詩(shī)人和創(chuàng)作群體有不同的新變追求，結(jié)果就形成詩(shī)歌創(chuàng)作的多元化。其表現(xiàn)就是創(chuàng)作個(gè)性更為鮮明突出，風(fēng)格流派更為豐富多樣。

4.晚唐(836--906)：晚唐時(shí)期是唐詩(shī)從盛轉(zhuǎn)入衰微的時(shí)代，多數(shù)的詩(shī)人以摹仿前人為能事，氣度不足，藝術(shù)成就不高。晚唐詩(shī)歌普遍帶有衰颯悲涼的氣氛，感傷色彩很濃。葉燮《原詩(shī)?外篇》：

論者謂晚唐之詩(shī)，其音衰颯?！⑻浦?shī)，春花也，……晚唐之詩(shī)，秋花也。江上之芙蓉，籬邊之叢菊，極幽艷晚香之韻，可不美乎？

余恕誠(chéng)《唐詩(shī)風(fēng)貌》把晚唐詩(shī)歌分為兩大群體：一是窮士詩(shī)人，以賈島、姚合、孟郊為代表，包括皮日休、陸龜蒙。風(fēng)貌特點(diǎn)：收斂境界縮小、淡冷淡泊冷清的心理、著意寫詩(shī)用心思。二是綺艷詩(shī)人，以“小李杜”、溫庭筠為代表。風(fēng)貌特點(diǎn)：悲愴、綺麗、委婉。

晚唐詩(shī)人以李商隱、溫庭筠、杜牧三人為代表。

初唐約百年，詩(shī)人大約270人，詩(shī)歌2757首，其中心問題是要批判地繼承六朝文學(xué)，融合南北文風(fēng)，為詩(shī)歌發(fā)展開辟一條健康的發(fā)展道路。

初唐百年詩(shī)歌的演進(jìn)，可分為前后兩個(gè)時(shí)期，即前后兩個(gè)五十年。初唐的前五十年可說是宮廷詩(shī)的時(shí)代（2）。從作家來講，初唐前五十年主要是以李世民為代表，包括李百藥、虞世南、馬周、許敬宗、楊師道、長(zhǎng)孫無忌、魏征、上官儀、褚亮等人在內(nèi)的作家群，而以“綺錯(cuò)婉靡為本”的“上官體”為這一時(shí)期的代表。初唐的后五十年是逐步突破舊的詩(shī)風(fēng)，建立唐詩(shī)風(fēng)范的時(shí)期。這一時(shí)期，文壇上比較熱鬧，改革詩(shī)風(fēng)的呼聲與創(chuàng)作實(shí)踐同樣強(qiáng)烈，先是高宗武后時(shí)期，以“文章名天下”的初唐四杰登上詩(shī)壇，把詩(shī)歌的題材從宮廷移到市井，從臺(tái)閣移到江山與塞漠，感情基調(diào)也清新健康起來，繼之有沈?期、宋之問確立了律詩(shī)這種新形式。最后是陳子昂登高一呼，痛斥齊梁，高倡風(fēng)骨，為唐詩(shī)開展健康地發(fā)展道路。總而言之，初唐詩(shī)歌雖未完全擺脫六朝的浮華和纖弱，詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性和思想性尚有待進(jìn)一步提高，但已透露了新的氣息。

盛唐，是唐代詩(shī)歌達(dá)到繁榮的頂點(diǎn)時(shí)期，在短短的五十三年里，涌現(xiàn)出了十幾位大詩(shī)人，他們以不相同的風(fēng)格，投入到了盛唐之音的大合唱之中去。正如李白《古風(fēng)》其一所說：“群才屬休明，乘運(yùn)共躍鱗。文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋??！痹谑⑻圃?shī)壇上，李白、杜甫無疑是兩位最偉大的時(shí)代歌手。而以王維、孟浩然為首的一批詩(shī)人和以高適、岑參為首的另一批詩(shī)人分別以或?qū)庫(kù)o優(yōu)美、或豪邁奔放的音符，彈奏出盛唐之音的不同音部?？傮w來說，這一代詩(shī)人大都具有宏偉的理想和抱負(fù)、蓬勃熱烈的感情，他們的詩(shī)歌大都充滿了一種積極向上的青春活力，這也就是后人所稱道的盛唐之音。李白詩(shī)歌則是盛唐之音的典型代表。“安史之亂”是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。偉大的詩(shī)人杜甫，以他如椽巨筆，在詩(shī)中真實(shí)而又生動(dòng)地反映了這一時(shí)代巨變。在詩(shī)歌史上，他既是盛唐之音的結(jié)束者，又是中唐詩(shī)歌的開啟者，在整個(gè)唐代詩(shī)歌史上占據(jù)著繼往開來的作用，也是整個(gè)中國(guó)古代詩(shī)史上一位杰出偉大詩(shī)人。

中唐詩(shī)人大約五百七十人，詩(shī)歌數(shù)量最多，約一萬九千余首，詩(shī)歌流派也最多，所以高?稱之為“中唐之再盛”。這時(shí)與安史之亂期間相比，雖然時(shí)局得到相對(duì)的穩(wěn)定，但藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)以及日益尖銳的階級(jí)矛盾，使社會(huì)陷于嚴(yán)重的無法擺脫的危機(jī)之中。盛唐那積極浪漫主義的熱情和理想退潮了，嚴(yán)峻、冷酷的現(xiàn)實(shí)使詩(shī)人們不得不傾向冷靜的觀察與思考，所以詩(shī)歌轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)主義道路。而盛唐詩(shī)歌在藝術(shù)上所達(dá)到的成熟完美的境界，也為中唐詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)的創(chuàng)新與開拓上提出了新的挑戰(zhàn)。因此，中唐詩(shī)歌無論在內(nèi)容還是藝術(shù)上，都出現(xiàn)了竟相創(chuàng)新的局面，詩(shī)人及流派的創(chuàng)作“如危峰絕壑，深澗流泉，并自成趣，不相沿襲”（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》外編卷四）。中唐詩(shī)壇，大致有以下幾派：

（1）以白居易和元稹為首，包括李紳、王建、張籍等人在內(nèi)，倡導(dǎo)新樂府的創(chuàng)作，要求“歌詩(shī)合為時(shí)而作文章和為事而著”，揭露中唐社會(huì)政治的各種弊端，反映時(shí)弊民疾，在詩(shī)歌形式上只要求