湖南省邵陽市綏寧縣20232024學(xué)年高三上學(xué)期12月第四次月考語文試題（解析）

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語文試卷

（一）現(xiàn)代文閱讀（共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

①西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把，每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的，在社會，這些單位就是團體，我說西洋社會組織像捆柴就是想指明；他們常常由若干人組成一個個的團體，團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定得分清楚，在團體里的人是一伙，對于團體的關(guān)系是相同的，如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是事先規(guī)定的，我用這譬喻是想具體一些使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局，我們不妨稱之作“團體格局”。

②家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很，在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子，如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”，在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人，為什么“家庭”這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來，這卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系，從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物，這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。

③以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，像水的波紋一般，一圈圈推出去、愈推愈遠，也愈推愈薄，在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了，我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，“倫”是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序，“倫”重在分別，在《禮記祭統(tǒng)》里所講的“十倫”，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事。長幼、上下，都是指差等，《禮記大傳》里也說：“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。”

④在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此，在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”，可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍，范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定，有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家，中國人特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。

⑤在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義，個人是對團體而說的，是分子對全體，在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人所愿意交出的一份權(quán)利上控制個人，在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義，在西洋社會里爭的是權(quán)，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)士中國差序格局》）

材料二：

①為什么在差序人格的等級社會中，每個人自認貴賤有等、各安其命、各得其宜？因為封建倫理早已規(guī)定：“少事長，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也?！痹谶@種倫理規(guī)約下，每個人出生以后就必須遵從“少事長”的差序人格，必須遵從“賤事貴”的天下“通則”，要在自己所屬的階層里自甘“認命”，很顯然，差序格局否定人格平等，“不承認權(quán)利義務(wù)之間的平衡，最終導(dǎo)致差序人格的產(chǎn)生；而具有差序人格的個體越多，差序格局的結(jié)構(gòu)也就越穩(wěn)固，并反過來更加有力地塑造差序人格”。

②在封建宗法社會里，人們對差序人格習(xí)以為常，因為恒常的“禮”早已成為固有的文化信仰，統(tǒng)治者以道德引導(dǎo)輿論，以禮儀規(guī)制社會，人們就會有廉恥感，且能端正自己，在傳統(tǒng)家庭中，以長者為本位，女性、幼者和年輕人統(tǒng)統(tǒng)服從長者的家庭治理，個人只是“小家”的成員，必須服從家庭和家族的整體利益，這種以禮為內(nèi)核所形成的等級思想對于個體而言如同“精神枷鎖”，它既起到了遏制思想自由與扼殺人格獨立的破壞作用，又是產(chǎn)生社會不平等的文化土壤和制度根源，最終會固化階層流動，從而限制一個民族的創(chuàng)造力。

（摘編自徐漢暉《差序倫理與差序格局的內(nèi)生關(guān)系考論》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確一項是（）

A.費孝通用“捆柴”做比喻，形象地說明西洋社會的“團體格局”由若干人組成，團體界限清晰，同一團體中各分子地位相等。

B.中國家庭外出訪友常用“闔第光臨”，卻無法清楚地說出到底去了哪些人，這說明“家庭”的界限在中國遠比在西洋模糊。

C.中國傳統(tǒng)社會是以“己”為中心的，以親屬和地緣作為主要關(guān)系構(gòu)建圈子，圈子的范圍取決于每個人勢力的大小。

D.費孝通認為，西方的“個人主義”與中國“自我主義”，一個爭“權(quán)”，一個講“情”，是兩種截然不同的社會結(jié)構(gòu)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.在團體格局中，始終存在組別或等級的差別，即便如此，團體中的每個人對于團體的作用也都是相同的。

B.《禮記》中的“十倫”，即儒家考究的人倫，是鄉(xiāng)土中國“差序格局”的具體表現(xiàn)，也是中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性。

C.中國人對于世態(tài)炎涼特別有感觸，因為在差序格局中，盡管個人不能侵犯大家的利益，但社會圈子會有伸縮變化。

D.差序格局導(dǎo)致差序人格的產(chǎn)生，差序人格加強了差序格局的固化；人們對差序人格習(xí)以為常，最終會限制民族的創(chuàng)造力。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)“差序格局”這一概念內(nèi)涵的是（）

A.民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子盡心章句下》）

B.貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。（《增廣賢文》）

C.為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。（《論語為政篇》）

D.項王、項伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍（《鴻門宴》）

4.材料一和材料二在提出觀點的方式上有何不同？各有什么論證效果？（4分）

5.《紅樓夢》第五十五回，賈探春被嫡母王夫人安排協(xié)理大觀園時，她的生母趙姨娘希望她能拉扯一下自己的親戚，多給她親舅趙因基一些安葬費，探春卻主奴分明未讓步半分。請結(jié)合材料中關(guān)于“差序格局”的論述，對這一情節(jié)進行解讀。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

桿子馬

申平

牛兒還在山上吃草，放牛的卻躺在那里睡著了。

“撒它拉，撒它拉！”我老遠就朝他喊叫。但是牛倌兒卻在那里一動不動。

我跑過去，往他的臉上放了一只螞蚱。那人忽地一下坐起來，冷著臉說：“干啥呀！”

我說：“撒它拉，我來趕牛呀！”

他立刻橫了我一眼，說：“你去趕呀！什么撒它拉，該你叫的嗎！”

哎喲，還真牛上了。我不再理他，就往牛群那里走去。

這是1975年春日的一天，我受點長委派，到生產(chǎn)隊的牛群里來趕知青點的那幾頭牛，準備春耕?！叭鏊北緛硎且环N會飛的螞蚱，但是不知怎么卻成了這牛倌兒的綽號，大人孩子都這么叫他。可能是因為他個頭不高，走路拖拖拉拉的緣故吧。他姓啥叫啥我卻不知道。

我往前走，看見一棵樹下拴著一匹馬。這馬，也像它的主人撒它拉一樣不起眼。它的顏色說灰不灰，說白不白，很瘦，毛很長。它身上佩著鞍韉，垂首站在那里，一副隨時聽命的樣子。我撿了塊土坷垃朝它扔去，正中它的后胯，它驚得一跳，看了我一眼，接著又恢復(fù)了剛才的姿勢?！靶茇?！”我不由罵了它一句。

我走進牛群，立即認出了牛背上做了記號的幾頭牛。我立即開始驅(qū)趕它們，試圖把它們和牛群分開，然后趕走。但是，它們根本就不聽我指揮，東奔西跑，我趕了半天，累得氣喘吁吁，渾身是汗，但是連一頭牛也沒有趕出來。

這時我聽見山下有人朝這里呼喊，起初還以為是在嘲笑我，卻見撒它拉騰地跳起來。他疾步上前騎上他的馬，兩腿一夾，就像離弦之箭沖下山去了。這時候我看到，山下來了一群馬，有幾個馬倌兒正騎馬在馬群周圍奔跑。撒它拉轉(zhuǎn)眼已經(jīng)沖到馬群跟前，一個馬倌兒迎上前，把一根套馬桿遞到他的手上，又對著馬群指指點點。但見撒它拉立即縱馬沖入馬群，他揮舞套馬桿，開始追趕一匹非常顯眼的白馬。追著追著，終于將它套住。白馬不服，拖著他飛跑。卻見撒它拉似乎在轉(zhuǎn)動手里的套馬桿，用力在擰，前面那個套就越勒越緊，直至白馬雙腿騰空而起。撒它拉的身體拼命后傾，屁股離開馬鞍，坐到了馬背上，隨后他的兩腳突然甩蹬，躍下馬來，他順著套馬桿閃電般躥到白馬前，先抓馬鬃，再抓馬耳，隨后抱住馬頭，腿下似乎使了個絆子，就見一片煙塵騰起，竟將那白馬生生摔倒在地。煙塵中他好像從腰里抽出一根繩子，起身的時候，白馬已經(jīng)被戴上籠頭了。

我看得呆了，想不到這個綽號撒它拉的人，還有這個本事。而我，竟然連一頭牛都趕不走。

過了許久，撒它拉手里拿著兩瓶酒，又騎著馬上山來了。他哼著小曲，一副得意揚揚的樣子。那匹瘦馬，這會也顯得精神多了。

我迎上前去，滿臉都是討好的笑容：“哎呀，撒……師傅，你真是太厲害了。剛才看你套馬，簡直太過癮了?！?/p>

“師傅？我不是撒它拉嗎？”他說著翻身下馬，眼睛乜斜著我。

“哪里哪里，剛才是我有眼不識泰山。對不起，對不起！”我急忙從口袋里拿出半盒煙，抽出一支，恭恭敬敬獻上，又劃火替他點著。

撒它拉坐到地上，美美地抽了幾口煙，然后故作驚奇地問我：“你不是來趕牛嗎，怎么不去趕呀？”

“唉，我……趕不走呀。請師傅幫個忙，幫個忙。”我小心翼翼地說。

撒它拉就笑起來，他說：“哎呀，你們知識青年也有認熊的時候呀！我還尋思你們一個個有多牛呢。去，騎上我的馬，找一根棍，去趕吧?！?/p>

“這個……這里哪有木棍呀?！蔽绎@得非常為難和無奈。

“你去掰一個樹杈嘛。你騎上我的馬，指哪頭牛，它就會替你趕哪頭牛?！?/p>

我半信半疑牽起他的馬，去樹上扯下一根樹杈，壯起膽翻身上馬，直奔牛群而去。我試著舉起樹杈，去指知青點那幾頭牛，竟然真的好使。那馬就按照我的“指揮棒”飛快奔跑，一會就把那幾頭牛從牛群里分離出來。

我把幾頭牛趕出一段距離，喝令它們原地不動，然后我去送還撒它拉的馬。

撒它拉這時已經(jīng)打開了一瓶酒，正在一口口喝著。

“師傅，謝謝你。你這馬真是太聽指揮了。你是怎么訓(xùn)練它的呢？”

撒它拉抬頭看了我一眼說：“這沒啥。我告訴你吧，這馬是桿子馬。你千萬別看不起它，只要有桿兒指揮，龍?zhí)痘⒀ㄋ几谊J！”

哦！我不由再次打量這匹說灰不灰、說白不白的馬，又看看馬的主人，不知道為什么，他們的個頭在我的眼里忽然都高大起來。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.牛倌兒在我喊他時“卻在那里一動不動”，并且態(tài)度冷淡地讓我自己去趕牛，表現(xiàn)了他游手好閑的生活狀態(tài)。

B.“可能是因為他個頭不高，走路拖拖拉拉的緣故吧”，交代了“撒它拉”綽號的由來，也是“我”對他最初的印象。

C.“我”開始稱牛倌兒為“撒它拉”，后來稱他為“師傅”，通過稱謂的變化表現(xiàn)了“我”對撒它拉認識上的變化。

D.“而我，竟然連一頭牛都趕不走”，表現(xiàn)了“我”在與撒它拉的對比中強化了對自我的認知，意識到自己的膚淺。

7.關(guān)于文中撒它拉套馬的部分，下列說法不正確的一項是（）

A.撒它拉聽到呼喊“騰地跳起來”，與剛才“我”喊他時的反應(yīng)判若兩人。

B.馬倌兒遇到困難前來向撒它拉求助，說明大家對他的套馬技術(shù)非常信任。

C.白馬“拖著他飛跑”“雙腿騰空而起”，有力襯托了撒它拉的人物形象。

D.馬倌兒“對著馬群指指點點”，顯然是在指導(dǎo)撒它拉如何快速套住白馬。

8.文中“我”對撒它拉的心理隨著與“撒它拉”的接觸而不斷變化。請結(jié)合文本簡要分析。（5分）

9.本文的題目“桿子馬”，在不同層面有不同的含義。請結(jié)合文本加以分析。（5分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

魏文侯過段干木之間而軾①之，其仆曰：“君何為軾？”曰：“此非段干木之閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎義，寡人富乎財?！逼淦驮唬骸叭粍t君何不相之？”于是文侯請相之，段干木不肯受。則文侯乃致祿百萬，而時往問之。于是國人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆?！本訜o幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：“段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？”秦君以為然，乃案兵，不攻之。魏文侯可謂善用兵矣。嘗聞君子之用兵，莫見其形，而攻已成，其此之謂也。野人之用兵也，鼓聲則似雷，號呼則動地，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履腸涉血，無罪之民，其死者量③于澤矣，而國之存亡、主之死生，猶未可知也，其離仁義亦遠矣！魏文侯見段干木，立倦而不敢息。及見翟璜，踞于堂而與之言。翟璜不悅。文侯曰：“段干木，官之則不肯，祿之則不受。今汝欲官則相至，欲祿則上卿至。既受吾賞，又責(zé)吾禮，無乃難乎？”

（節(jié)選自《呂氏春秋》）

材料二：

段干木者，晉人也。少貧且賤，守道不仕。魏文侯欲見，造其門，其逾墻而避。文侯以客禮待之，出過其同而軾。其仆問曰：“干木布衣也，君何軾？”文侯曰：“段干木，賢者也。不移勢利，懷君子之道，隱處窮巷，聲馳千里。吾敢不軾乎？干木先乎德，寡人先乎勢；干木富乎義，寡人富乎財。勢不若德貴，財不若義高?！庇终垶橄?，不肯。夫文侯名過齊桓公者蓋能尊段干木敬卜子夏友田子方故也。

（節(jié)選自皇甫謐《高士傳》）

①軾：憑軾，古人乘車時表示敬意的動作。②地：指地位、權(quán)勢。③量：滿。

10.材料二最后一句有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標號涂黑。（3分）

夫文侯A(yù)名B過C齊桓公者D蓋能尊E段干木F敬G卜子夏H友I田子方J故也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.相，解釋為“讓……做相國”，和《鴻門宴》中“使子嬰為相”中的“相”用法相同。

B.以為，解釋為“認為”，和《過秦論》中“鑄以為金人十二”中的“以為”詞義不同。

C.責(zé)，解釋為“要求”，和“求全責(zé)備”“責(zé)人從寬，責(zé)己從嚴”中的“責(zé)”詞義相同。

D.布衣，指粗布做成普通衣服，常用來代指平民百姓；文中指段干木是個平民百姓。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.魏文侯聽從車夫的建議，請段干木做國相，但段干木不肯接受。魏文侯就送給段干木優(yōu)厚的俸祿，并且時常前往看望他，此舉受到國人的稱贊。

B.和魏文侯用兵不同，鄙陋無知之人用兵，在戰(zhàn)場上和敵人奮勇拼殺、一爭高下，使無辜百姓尸橫遍野，即便如此，也未必能挽救國家之亡、國君之死。

C.魏文侯對段干木敬重有加，而對翟璜卻傲慢無禮。之所以如此，是因為段干木是個看輕官位、俸祿的賢者，而翟璜卻要官得官，要俸祿得俸祿。

D.魏文侯認為，段干木雖隱處窮巷，卻聲名遠揚，而自己雖然地位顯赫，富有財富，但聲名遠遠比不上段干木，理應(yīng)對他憑軾以表敬意。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？

（2）少貧且賤，守道不仕。魏文侯欲見，造其門，其逾墻而避。

14.君子用兵，為什么能夠做到“莫見其形，而攻已成”？請根據(jù)材料一簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

池鶴①

白居易

高竹籠前無伴侶，亂雞群里有風(fēng)標。

低頭乍恐丹砂②落，曬翅常疑白雪消。

轉(zhuǎn)覺鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語聲嬌。

臨風(fēng)一唳思何事？悵望青田云水遙。

解釋:①此詩作于詩人江州司馬任上。②丹砂:又名朱砂，一種紅色的礦物。

15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)中的“高竹籠”“亂雞群”，寫出池鶴惡劣的生活環(huán)境，盡管如此，它仍有孤標傲世的品格。

B.頷聯(lián)中的“丹砂”“白雪”運用借代手法，既寫出了池鶴的形象之美，又寫出了池鶴的品格之美。

C.頸聯(lián)說池鶴覺得鸕鶿毛色污濁，討厭鸚鵡的叫聲太過諂媚，詩人以此突出池鶴不討好取媚的風(fēng)骨。

D.尾聯(lián)用細節(jié)描寫寫出池鶴對青田云水的向往神態(tài)，白居易的《琵琶行》結(jié)尾一句也用了此種手法。

16.本詩借物抒懷，詩人借池鶴抒發(fā)了哪些情感？請簡要概括。（6分）

（三）名篇名句默寫）

17.完成默寫。（本題共1小題，6分）

（1）《蜀道難》中運用夸張、間接襯托的手法來寫蜀山之高險，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過兩句是：____________，____________。

（2）《蜀相》中將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：____________，____________。

（3）《陳情表》中表現(xiàn)活著不惜性命為國出力，死后也要結(jié)草來報答君王之恩的句子是：____________，_____________。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用1（本題共2小題，6分+4分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

電影扎堆的暑期檔，大片云集，類型豐富，主題也引人深思。將社會潛藏著的焦慮和欲望用電影的形式表述出來，這幾乎已經(jīng)成為當(dāng)下電影創(chuàng)的共識。

①窮是一種原罪嗎？②爆款電影《消失的她》向我們提出了一個尖銳的矛盾。③而面對生活的殘酷，“票房黑馬”《孤注一擲》別有況味。④在這部觀之膽寒的犯罪電影中，男女主人公皆是普通人。⑤在“高薪”誘惑之下，他們選擇了遠赴異國他鄉(xiāng)，⑥期待擁有美好的未來，結(jié)果卻被詐騙團伙限制了人身自由，⑦時刻面臨被殺害甚至毒打的危險。⑧影片沒有對二人的前史做太多交代，⑨但從他們之后的種種表現(xiàn)看，⑩觀眾恐怕也不難猜出二人身上背負的生活壓力。

暑期大熱的動畫電影《長安三萬里》本質(zhì)上是一個青年如何去實現(xiàn)人生抱負的故事，撥開包裹在敘事之外瑰麗多姿的唐朝風(fēng)物，展現(xiàn)的A。影片中官位最高的高適一生渴望被人賞識，國家動蕩之后才終于獲得機會，其他人諸如李白、王維、杜甫的命運自然不必贅述。當(dāng)安史之亂終結(jié)了盛唐的繁華后，詩人們曾有的雄心壯志自然也化為泡影。

整部電影看似在說唐詩，其實展現(xiàn)的是兩條人生道路：高適出身名門，雖然也遭受不少挫折，但最后仍能建功立業(yè)；李白出身布衣，縱然極有天才，卻放浪不羈，落魄終了。其實整部影片看下來，青年李白未必不想以身報國，B，他只能將自己的才華盡情施展在詩歌之上，并不斷地用酒精麻痹自己。

18.第二段中有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表述準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（6分）

19.請在文中A、B處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，4+6，共10分）

閱讀以下兩段來自《紅樓夢》的文字，完成下面小題。

（甲）這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。（一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。）

（乙）廝見畢歸坐，細看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目；態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之?。粶I光點點，嬌喘微微；（閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)；心較比干多一竅，病如西子勝三分。）

20.甲文末打括號的句子中“丹鳳”與“三角”，“柳葉”與“吊梢”看似很不和諧；在語序上，“丹鳳”“柳葉”在前，“三角”“吊梢”在后，絕非無意為之。請說說這樣調(diào)遣詞語的好處。（4分）

21.乙文末打括號的句子使用了比喻和襯托的手法，請結(jié)合材料簡要分析其表述效果。（6分）

四、寫作(60分)

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

美國哈佛大學(xué)神學(xué)院教授大衛(wèi)查普曼在一場講座中說：“在我們的神話里，火是上帝賜予的;在希臘神話里，火是普羅米修斯偷來的；而在中國的神話里，火是他們鉆木取火摩擦出來的！面對末日洪水，我們在諾亞方舟里躲避，但在中國人的神話里，他們的祖先戰(zhàn)勝了洪水！縱覽所有太陽神的神話你會發(fā)現(xiàn)，只有中國人的神話里有敢于挑戰(zhàn)太陽神的故事——有一個人因為太陽太熱，就去追太陽，想要把太陽摘下來?！?/p>

每個民族的神話都有自己民族的精神烙印，同樣，中國神話故事也蘊含著我們的民族精神。

上述材料引發(fā)你怎樣的感悟與聯(lián)想？請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇發(fā)言稿，參與振華中學(xué)團委與學(xué)生會聯(lián)合舉辦的“增強民族自信，弘揚民族精神”的主題座談會，體現(xiàn)你的思考，表述你的看法。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

綏寧縣2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月第四次月考

語文試卷解析

1.C2.D3.A

本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。

C.“圈子的范圍取決于每個人勢力的大小”錯，原文是“正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小”，應(yīng)是取決于中心勢力的大小。

故選C。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“始終存在組別或等級的差別”錯誤，原文是“如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是事先規(guī)定的”，選項說法絕對化。

B.“‘十倫’……也是中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性”錯誤，根據(jù)“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，像水的波紋一般，一圈圈推出去、愈推愈遠，也愈推愈薄，在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了”可知，“中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性”不是“十倫”，是以“己”為中心形成社會關(guān)系。

C.“因為在差序格局中，盡管個人不能侵犯大家的利益”錯誤，“盡管個人不能侵犯大家的利益”，指的是“團體格局”的特征。

故選D。

本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

A.“差序格局”強調(diào)“少事長，賤事貴”“否定人格平等”，“民為貴，社稷次之，君為輕”觀點與此相反。

4.①材料一以對比手法提出論點，先指出西洋社會組織是團體格局，而中國鄉(xiāng)土社會組織是差序格局，以二者不同突出中國鄉(xiāng)土社會的組織特點，全面突出論點，讓人印象深刻。

②材料二以設(shè)問的方式提出論點，在差序格局的制約下形成了差序人格，這種方式能更好地引起讀者的思考，更好地領(lǐng)會觀點。

5.①生母趙姨娘希望探春網(wǎng)開一面，是因為她認為探春應(yīng)該基于血緣關(guān)系，根據(jù)“長幼”“親親”的差序原則，多給母舅趙國基一些安葬費。

②而探春作為傳統(tǒng)家庭的一份子，協(xié)理大觀園，個人只是“小家”的成員，必須服從家庭和家族的整體利益，因此主奴分明不肯讓步。

③趙姨娘雖然是探春的生母，但根據(jù)當(dāng)時的人倫禮法，王夫人是探春的嫡母，也就是她的母親只能是王夫人，遵從“賤事貴”的天下“通則”，禮法規(guī)定必須執(zhí)行，所以不肯讓步。

6.A7.D

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

A．“游手好閑的生活狀態(tài)”錯。表現(xiàn)了他悠閑自在的生活狀態(tài)。

故選A。

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

D．“指導(dǎo)撒它拉如何快速套住白馬”錯。馬倌兒“對著馬群指指點點”，是在告訴撒它拉那匹白馬難以套住，請撒它拉幫自己套這匹白馬。

故選D。

8.①最初“我”覺得“撒它拉”平平無奇，對他有些輕視；②看到“撒它拉”套馬，“我”對“撒它拉”的本事感到驚訝；③最后，“我”按照撒它拉的指揮成功把牛趕走，對他非常敬佩。

9.①“桿子馬”外表不起眼，但是完全聽從“桿子”的指揮，敢闖“龍?zhí)痘⒀ā?。②“桿子馬”象征著那些外表平凡低調(diào)卻有非凡本事的人。③“桿子馬”具有哲理意蘊，即看待人或事物不能只看外在，還要關(guān)注內(nèi)在。

10.DFH11.A12.D

13.（1）魏君禮敬他，天下沒有誰不知道，恐怕不能對魏國用兵吧？

（2）(段干木)年少時貧窮且地位低下，堅守道義而不做官。魏文侯相見他，登門拜訪。他翻墻躲避。

14.因為君子禮遇賢者，心懷仁義，不戰(zhàn)而屈人之兵。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：魏文侯的名聲超過齊桓公，大概是他尊重段干木、敬重卜子夏、以田子方為友的緣故啊。

“者……也”表判斷，應(yīng)在“者”后D處斷開；

“尊段干木”“敬卜子夏”“友田子方”都是動賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“木”后F處和“夏”后H處斷開。

故在DFH處斷句。

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。

A.錯誤。使動用法，讓……做相國。/名詞，丞相。句意：于是魏文侯就請段干木做國相。/讓子嬰做丞相。

B.正確。認為。/用……做成。句意：秦君認為司馬唐說得很對。/冶煉它們鑄造成十二個銅人。

C.正確。都是“要求”。句意：又要求我禮遇你。/對人對事過分挑剔，要求完美無缺。/對別人要求要寬，對自己要求要嚴。

D.正確。

故選A。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“聲名遠遠比不上段干木，理應(yīng)對他憑軾以表敬意”錯誤，魏文侯禮敬段干木是因為段干木是個賢者，富有德義，并非因為自己“聲名遠遠比不上段干木”；而且原文也沒有“聲名遠遠比不上段干木”的意思。

故選D。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“禮”，禮敬；“莫”，沒有誰；“無乃……乎”，恐怕……吧；“加兵”，用兵。

（2）“賤”，地位低下；“仕”，做官；“造”，拜訪；“逾”，翻越。

14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

材料一中魏文侯對待段干木很尊敬，“魏文侯過段干木之間而軾之”，并且請段干木做國相，被拒絕后“文侯乃致祿百萬，而時往問之”，受到國人稱贊，“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆”；當(dāng)秦軍想要攻打魏國時，司馬唐勸諫秦君說“段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？”，秦君“以為然，乃案兵，不攻之”。由此可見，君子用兵，能夠做到“莫見其形，而攻已成”，是因為君子禮遇賢者，心懷仁義，不戰(zhàn)而屈人之兵。

參考譯文：

材料一：

魏文侯從段干木居住的里巷經(jīng)過，手扶車軾表示敬意，他的車夫說：“您為什么要扶軾致敬？”魏文侯說：“這不是段干木住的里巷嗎？段干木是個賢者，我怎么敢不致敬呢？段干木在德行上顯耀，而寡人只是在地位上顯耀；段干木在道義上富有，而寡人只是在財物上富有?！彼能嚪蛘f：“既然如此，那么您為什么不讓他做國相呢？”于是魏文侯就請段干木做國相，段干木不肯接受。文侯就送給他豐厚的俸祿，并且時常到他家里去探望他。于是國人都很高興，共同吟詠道：“我們的國君喜歡正道，于是敬重段干木；我們的國君喜歡忠誠，于是推崇段干木?！边^了沒多久，秦國想出兵攻打魏國，司馬唐勸諫秦君說：“段干木是個賢者，魏君禮敬他，天下沒有誰不知道，怕不能對魏國用兵吧？”秦君認為司馬唐說得很對，于是讓軍隊停下，不再攻魏。魏文侯可以說是善于用兵了。曾聽說君子用兵，沒有看見軍隊的舉動，而大功卻已告成，說的大概就是這種情況啊。鄙陋無知的人用兵，則是鼓聲如雷，喊聲動地，煙塵滿天，飛箭如雨，扶救傷兵，抬運死尸，踩著尸體，踏著血泊，無事百姓尸橫遍野，而國家的存亡、君主的生死仍然不可預(yù)料，這種做法離仁義實在是太遠了！魏文侯見段干木，站得很疲倦了也不敢休息。等到見翟璜的時候，就蹲在朝堂和他交談。翟璜不高興。魏文侯說：“段干木，我給他官住他不接受，我給他俸祿他不接受?，F(xiàn)在你想做官就讓你做了國相，想要俸祿就給了你上卿的俸祿。已經(jīng)接受了我的賞賜，又要求我禮遇你，恐怕太難了吧？”

材料二：

段干木，是晉國人。(段干木)年少時貧穿且地位低下，堅守道義而不做官。魏文侯想見他，登門拜訪。他翻墻躲避。魏文侯以對待客人的禮節(jié)對待他，外出經(jīng)過他的住處，撫軾而立表示敬意。他的車夫問：“段干木是一介平民，您為什么對他扶軾致敬呢？”魏文侯說：“段干木，是個賢者，他不因為權(quán)勢、利益而改變節(jié)操，心懷君子之道，雖隱居在偏僻的里巷，聲名卻遠馳千里。我怎么敢不表示敬意呢？段干木以德行為先，而寡人以權(quán)勢為先；段干木在德義上富有，而寡人在財富上富有。權(quán)勢不如德行高尚，財富不如道義貴重?！蔽暮钣终埱蠖胃赡咀鰢啵胃赡静豢?。魏文侯的名聲超過齊桓公，大概是他尊重段干木、敬重卜子夏、以田子方為友的緣故啊。

15.B

16.①對知音的渴求。

②對高潔風(fēng)骨的珍視之情。

③對官場生活的厭倦（“對官場俗輩的厭惡”亦可）。

④對自然的向往與不得的無奈。（“對理想不能實現(xiàn)的苦悶”亦可。）

本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

B.“運用借代手法”錯。頷聯(lián)從表面上看，意思是丹頂鶴害怕低下頭，頭上象征高貴的標志丹砂落下，曬翅的時候擔(dān)憂白色的毛色變得不好看。從意義上理解，應(yīng)該還有一層：低下頭，不僅僅擔(dān)憂高貴的標志不再，還因為低頭本身就代表了屈服和卑微，和孤高的形象氣度相悖；“曬翅常疑白雪消”，這里的白雪不僅僅是指毛色，更多的是保持一種圣潔的清白。由此，一個清高孤傲，而又不愿意對世俗妥協(xié)的丹頂鶴形象便脫穎而出。因此，“丹砂”“白雪”應(yīng)為“借喻”，喻指“池鶴美好高潔的品格”。

故選B。

本題考查學(xué)生評價詩歌中的思想情感的能力。

①首聯(lián)意思是在高高的竹籠前找不到自己的知音，在庸俗的雞群還凸顯著自己的風(fēng)度和節(jié)操，抒發(fā)對知音的渴求。

②頷聯(lián)意思是低下頭，不僅僅擔(dān)憂高貴的標志不再，還因為低頭本身就代表了屈服和卑微，和孤高的形象氣度相悖；“曬翅常疑白雪消”，這里的白雪不僅僅是指毛色，更多的是保持一種圣潔的清白，抒發(fā)對高潔風(fēng)骨的珍視之情。

③頸聯(lián)意思是轉(zhuǎn)眼四望，覺得鸕鶿毛色污濁，徒有其表而又善于學(xué)舌的鸚鵡太嬌弱，這兩者不僅形象氣質(zhì)欠佳，而且善于侍奉討好主人，完全沒有自己的自由和主見，更不要說具備一副錚錚的傲骨了，抒發(fā)對仕宦生活的厭倦。

④尾聯(lián)意思是沒有知音的欣賞，沒有主人的青睞，只是在囚籠里長唳，惆悵的望向遠方，那遙不可及的云水之鄉(xiāng)才是夢想的天堂。丹頂鶴所思的，不僅僅是寶貴的自由，還有知音的賞識，和對自己理想抱負不能實現(xiàn)的苦悶，但又希望保持自己孤高的品格和非凡的氣質(zhì)才華，將來能鶴唳云端，展翅沖天。因此抒發(fā)對自然的向往與不得的無奈。

17①.黃鶴之飛尚不得過②.猿猱欲度愁攀援③.出師未捷身先死④.長使英雄淚滿襟⑤.臣生當(dāng)隕首⑥.死當(dāng)結(jié)草

18.②把“矛盾”改為“問題”（搭配不當(dāng)）

④在“觀之膽寒”前加上“令人”（成分殘缺）

⑦“殺害”和“毒打”對調(diào)（語序