走近王維課件

《使至塞上》

以英特豪逸之氣融貫于出色的景物描寫之中，形成雄渾壯闊的詩(shī)境。那無(wú)盡的長(zhǎng)河、廣闊地平線上的落日、大漠孤堡上的烽煙，透露出詩(shī)人走馬西來(lái)天盡頭的豪邁氣概。

詩(shī)佛王維王維詩(shī)鑒賞王維簡(jiǎn)介王維是盛唐山水田園詩(shī)代表作家，祖籍太原祁（今山西祁縣），后家于蒲（今山西永濟(jì)），生于武后長(zhǎng)安元年（７０１）。于開元九年（７２１）擢進(jìn)士第，釋褐太樂(lè)丞，因事獲罪，貶濟(jì)州司倉(cāng)參軍。此后他開始了亦官亦隱的生涯，曾先后隱居淇上、嵩山和終南山，并在終南山筑輞川別業(yè)以隱居。不過(guò)，王維晚年已無(wú)意于仕途榮辱，退朝之后，常焚香獨(dú)坐，以禪誦為事，于上元二年（７６１）卒于輞川別業(yè)，年六十一。以天寶初年即王維40歲左右為界，王維的思想可分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期有積極的人生態(tài)度和政治抱負(fù)，熱情，開朗，雄心勃勃。他在這時(shí)期創(chuàng)作的政治詩(shī)和邊塞游俠詩(shī)，洋溢著青春朝氣和理想光芒，飽含情韻。如《使至塞上》

開元二十八年40歲時(shí)，王維過(guò)起了亦官亦隱的生活來(lái)。他先是在長(zhǎng)安郊外的終南山隱居，陶醉于美麗的輞川山水，與友人裴迪浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日。亦官亦隱，保持自己的“高潔”，又能過(guò)舒適優(yōu)裕的生活，不失為一種解決人生矛盾的妙法。

著名的《輞川集二十首》，就是王維晚年隱居輞川別業(yè)時(shí)寫的一組小詩(shī)。王維《山居即事》說(shuō)：“寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉?！边@是他獨(dú)自隱居山中時(shí)的心態(tài)寫照。由于生性好靜,把獨(dú)往獨(dú)來(lái)的歸隱生活寫得很美，其《酬張少府》說(shuō)：“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深?！睙o(wú)心于世事而歸隱山林，與松風(fēng)山月為伴，不僅沒有絲毫不堪孤獨(dú)的感覺，反而流露出自得和閑適。讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧?kù)o心境和難以言說(shuō)的自然之美。王維早年即相信佛教。母親崔氏持戒安禪三十余年。王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血”“31歲時(shí)，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，“迥無(wú)子孫”（《責(zé)躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關(guān)佛教的詩(shī)文，對(duì)佛學(xué)有較高的造詣。在王維生活的盛唐時(shí)代，中國(guó)佛學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了全面成熟的階段。當(dāng)時(shí)，不僅天臺(tái)、三論、唯識(shí)諸宗已經(jīng)具備完整的理論體系，華嚴(yán)與禪宗也確立了相當(dāng)成熟的核心思想。王維與禪宗的關(guān)系當(dāng)然最為密切，據(jù)其所撰的《請(qǐng)施莊為寺表》說(shuō)，他的母親“博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲，褐衣疏食，持戒安禪，樂(lè)住山林，志求寂靜”。據(jù)考證，這位大照禪師就是神秀的嫡傳高足弟子——北宗禪七祖普寂。開元十七年，未滿三十的詩(shī)人正式拜在道光禪師門下“十年座下，俯伏受教”。（《大薦福寺大德道光禪師塔銘》）這位道光禪師也是一位北宗中人。開元二十八年，王維在知南選的途中與南宗禪神會(huì)大師相遇于南陽(yáng)臨湍驛，這次會(huì)見，對(duì)王維影響極大，由于傾心服膺于南宗禪法，王維又應(yīng)神會(huì)之請(qǐng)為禪宗南宗六祖慧能撰寫了《六祖能禪師碑銘》，使之成為研究慧能生平最原始的材料，而王維本人也成了唐代著名詩(shī)人中，“第一個(gè)出來(lái)吹捧南宗學(xué)說(shuō)的人”。（陳允吉．唐音佛教辨思錄[m].上海：上海古籍出版社，1988.）由于追求“湛然常寂”的禪修境界，王維在詩(shī)中一再宣稱“一悟寂為樂(lè)，此生閑有余”。（《飯覆釜山僧》）在孤獨(dú)與寂寞中，他寧心靜性地觀照物象，了知諸法性空的般若實(shí)相，走進(jìn)自己最熱愛的大自然的山山水水，獲得與天地、宇宙最親密和諧的接觸。就在這種禪境之中，與審美體驗(yàn)很自然地融合在一起，從而誕生了許多既富有哲理深意而又無(wú)比優(yōu)美的藝術(shù)意境。王維作為一位虔誠(chéng)奉佛者，對(duì)中國(guó)佛學(xué)尤其是禪宗南北二宗的禪法，不但有很深的領(lǐng)會(huì)，而且也有認(rèn)真的踐行。他早年與北宗禪有較多的接觸，以后，他接觸到南宗禪。王維的禪學(xué)觀是既包含了“閑居凈坐”的北宗禪法，也包括了“至人達(dá)觀，與物齊功，無(wú)心舍有，何處依空”的南宗禪法。將這兩種禪法結(jié)合起來(lái)，就形成了王維特有的“以寂為樂(lè)”、“空有不二”的禪觀修習(xí)方式。王維從禪修中得到解脫，也開創(chuàng)了不朽的詩(shī)歌美學(xué)境界。維的詩(shī)歌也記述了他趨向解脫的心路歷程。他在《嘆白發(fā)》詩(shī)中說(shuō)：“一生幾許傷心事，不向空門何處銷？”又在《山中示弟》詩(shī)中說(shuō)：“山林吾喪我?！倍讹埜哺缴吩?shī)更明確地說(shuō)：“一悟寂為樂(lè)，此身閑有余。”可見他是有意將自己一生的煩惱痛苦消除泯滅于佛教這個(gè)精神王國(guó)和幽寂凈靜的山林自然境界之中的。換言之，空門、山林、寂靜之樂(lè)就是他解脫煩惱痛苦的最好方式。王維信佛，尤愛《維摩詰經(jīng)》。其中的“無(wú)生”觀念對(duì)他影響較深?！坝^世間苦，而不悲生死?！薄缎烈膲]》一詩(shī)就藝術(shù)地表現(xiàn)了這種“不悲生死，不永寂滅”的“無(wú)生”禪理。

禪修者都能親身體悟到一種解脫、自由、輕松、愉悅、和諧的感受，這種輕安和悅寧?kù)o自在的感受能消除身心各種的矛盾和痛苦。禪悟這種中國(guó)特有的宗教體驗(yàn)的目的即是為了明心見性，而中國(guó)文人徜徉于大自然中，悠游山水之審美體驗(yàn)也往往是為了得到一種“照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄……色不異空，空不異色，色即是空，空即是色?！钡慕饷摼辰纾ā缎慕?jīng)》）。也往往得到一種本性的自然自露，與天地同流，與萬(wàn)物歸一，詩(shī)人的生命存在便在此中得到了自由解脫，他的本真也在此澄明朗現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，王維正是通過(guò)禪修，從而體悟到自己內(nèi)心中澄明敞亮、無(wú)掛無(wú)牽、無(wú)縛無(wú)累的自我之性的。明心見性，就是即事而真。詩(shī)人就在這種將自性、物性、佛性都融合到澄明寂靜之美之佛性的體驗(yàn)中，實(shí)現(xiàn)了解脫與超越，進(jìn)漸于涅槃寂靜的妙境。王維的“閑居凈坐”一般都帶有禪定禪觀的目的，在更多的時(shí)候，王維的禪觀修習(xí)并非采取凈坐的方式，而是如南宗禪師們常說(shuō)的“行亦禪，坐亦禪，語(yǔ)默動(dòng)靜體安然”。（永嘉玄覺《證道歌》）采取的是一種“山林優(yōu)游禪”的修習(xí)方式，就在這種“境靜林間獨(dú)自游”（同上）的生活中，詩(shī)人既獲得了“心法雙忘性即真”（同上）的證語(yǔ)，也獲得了無(wú)人干擾、心清境靜的靜美享受。一首首意境優(yōu)美、含蘊(yùn)深邃的山水詩(shī)也就在這種禪修體驗(yàn)之中誕生了。與坐禪相關(guān)聯(lián)，王、孟等人多喜歡寫?yīng)氉鴷r(shí)的感悟，將禪的靜默觀照與山水審美體驗(yàn)合而為一，在對(duì)山水清暉的描繪中，折射出清幽的禪趣。如王維《秋夜獨(dú)坐》中的“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，《過(guò)感化寺曇興上人山院》里的“野花叢發(fā)好，谷鳥一聲幽。夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋”，以果落、蟲鳴、鳥聲反襯山林的靜謐，寄寓詩(shī)人的幽獨(dú)情懷?；\罩著一層淡淡的清幽寂靜的情思氛圍，形成了偏于表現(xiàn)自然山水寧?kù)o之美的清淡詩(shī)風(fēng)。拈花微笑的空靈境界，是禪的最高境界，在他們創(chuàng)造的明秀詩(shī)境中，既有澄澹精致的寧?kù)o畫面，又有綿邈靈動(dòng)的情韻，能于空靜中傳出動(dòng)蕩，平淡里秀出幽深。詩(shī)句為：“明月松間照，清泉石上流”（王維）；“松際露微月，清光猶為君”（常建）；“樵子暗相失，草蟲寒不聞”（孟浩然）；“時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香”（劉昚虛）等。認(rèn)為其“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無(wú)差別”（《帶經(jīng)堂詩(shī)話》卷三）。其實(shí)，這些詩(shī)句表現(xiàn)的是詩(shī)人靜觀寂照時(shí)感受到的自然界的輕微響動(dòng)，以動(dòng)寫靜，喧中求寂，超以象外而入于詩(shī)心，顯示出心境的空明與寂靜。此外，王、孟等人還善于寫靜中之動(dòng)，如靜謐山林里的一聲鳥叫、清潭中的游魚、深山古寺的幾杵疏鐘等，能于空寂處見生氣流行，清幽禪趣轉(zhuǎn)化為詩(shī)的悠遠(yuǎn)情韻，更顯沖淡空靈。值得一提的是，雖然盛唐山水田園詩(shī)人的作品多帶有禪意和禪趣，但像王維那樣直接契入空靈禪境的并不很多。王維詩(shī)獨(dú)具特色的寧?kù)o之美和空靈境界，奠定了他在中國(guó)山水田園詩(shī)發(fā)展史上他人難以企及的正宗地位。王維是深諳“真空妙有，無(wú)異無(wú)礙”之禪家三昧的。他十分注意觀有悟空，雙遮雙照。所謂“山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋摘露葵”，（《積雨輞川莊作》）“興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知”，（《終南別業(yè)》）就是他在禪修狀態(tài)下對(duì)大自然物象觀照的表述。在他的不少山水詩(shī)中，也常常通過(guò)對(duì)自然景物的觀照，表現(xiàn)出深邃精致的“色空一如”思想。如《木蘭柴》：“秋山斂余照，飛鳥逐前侶。彩翠時(shí)分明，夕嵐無(wú)處所?！痹?shī)是眺望遠(yuǎn)景所作。王維在觀照景物時(shí)，特別注意對(duì)景物的光與色彩的捕捉，他正是通過(guò)夕照中的飛鳥、山嵐和彩翠的明滅閃爍、瞬息變幻的奇妙景色的表現(xiàn)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、變幻不定的現(xiàn)象的描繪，來(lái)表達(dá)出事物都是剎那生滅、無(wú)常無(wú)我、虛幻不實(shí)的深深禪意的。與上述兩詩(shī)表達(dá)出相同“色空”、“無(wú)?！彼枷氲倪€有《華子岡》詩(shī)：“飛鳥去不窮，連山復(fù)秋色。上下華子岡，惆悵情何極?！痹谕蹙S的另一類佛理詩(shī)中，由于他加入了對(duì)寺院的游賞、與僧人的交游、送行等內(nèi)容。這些作品最具代表者，當(dāng)是《過(guò)香積寺》一詩(shī)：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！保ㄗⅲ骸锻跤邑┘{注》卷七。）在這首作品里，香積寺周圍的自然風(fēng)光成為詩(shī)人關(guān)注、描寫的對(duì)象，他充分調(diào)整動(dòng)了自己的藝術(shù)表達(dá)能力，從聲色、動(dòng)靜等方面極力渲染香積寺清幽、靜謐的自然環(huán)境，用云峰、古木、深山、寺鐘、泉聲、危石、日色、青松等一系列意像，去觸動(dòng)讀者的視覺、聽覺，讓讀者對(duì)這深山孤寺產(chǎn)生審美聯(lián)想，“泉聲咽危石，日色冷青松”，又用“咽”、“冷”二字展示一種心理感受，把這寺院的清寂，渲染、烘托到了極點(diǎn)。由此，便自然而然地將這深山孤寺與佛家的修行活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)王維沉浸于山水自然境界進(jìn)入極深層的審美體驗(yàn)的時(shí)候，這種審美體驗(yàn)也往往到達(dá)了宗教體驗(yàn)、哲學(xué)體驗(yàn)?zāi)酥梁w一切世間學(xué)說(shuō)的層次。試看王維的小詩(shī)：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落。（《辛夷塢》）空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。（《鹿柴》）文杏裁為梁，香茅結(jié)為宇。不知棟里云，去作人間雨。（《文杏館》）這一切的一切，既是詩(shī)人片刻之間的審美體驗(yàn)，然而又擔(dān)荷無(wú)邊的深意，多么精致，多么深邃，這就是從剎那見永恒的境界。這就是禪，是“詩(shī)佛”王維將審美體驗(yàn)與宗教體驗(yàn)融合為一的最高藝術(shù)意境。胡應(yīng)麟說(shuō)王維的輞川諸作“字字入禪”，讀后使人“名言兩忘，色相俱泯”。王士禎說(shuō)王維的五言絕句“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無(wú)差別”。（《帶經(jīng)堂詩(shī)話》卷三）王維的這些山水小詩(shī)為什么能形成如此深邃玄冥的境界？因?yàn)樵?shī)人對(duì)山水自然美的體驗(yàn)已經(jīng)進(jìn)入佛教空幻寂滅義理的層次了。王維詩(shī)中那時(shí)明時(shí)滅的彩翠，合而復(fù)開的綠萍，轉(zhuǎn)瞬即逝的夕陽(yáng)，若隱若現(xiàn)的湖水，都是詩(shī)人“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷，是詩(shī)家正法眼藏”（王船山語(yǔ)）的杰作，是他對(duì)大自然的審美體驗(yàn)已經(jīng)到達(dá)哲學(xué)層次或宗教層次的產(chǎn)物。王維之所以在發(fā)掘自然美與表現(xiàn)自然美方面取得了卓越成就，就是因?yàn)樗诙U修中，能以靜穆的觀照感受到宇宙萬(wàn)物與自己那清寂而又靈動(dòng)的生命。他的山水禪詩(shī)再現(xiàn)了禪修的藝術(shù)境界，身心個(gè)體在禪修悟境之中得以超越、解脫與自在，也開拓出極為優(yōu)美深邃的詩(shī)歌美學(xué)境界，為人類文明創(chuàng)造了不朽的精神財(cái)富。

王維詩(shī)歌的