南昌一中2022-2023學年高二上學期期中語文試題（解析版）

第1頁/共20頁江西省南昌市第一中學2022-2023學年高二上學期期中考試語文試題閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補。兩者由于處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向，內(nèi)以修身，充實仁德，外以濟民，治國平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進取的，對社會現(xiàn)實強烈關切并有著歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標，以各安其性命為最高目標?；螂[于山林，或陷于朗市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學問有根底、風度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質樸無華、超然自得、高舉遠慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞，羨慕赤子般的天真或天機，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學等稱謂，皆寓不同凡俗、領悟至道、風度超脫之意。儒家是忠良的氣質與風度，道家是院士的氣質與風度。（摘編自《儒家與道家人生氣象》）材料二：儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“和而不同”，道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，和則生萬物等等。儒家學說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實現(xiàn)了儒、道與佛的融合，三教合一，共同形成了中國恢宏獨特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達到這一點，關鍵在于儒家學說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅強的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教。所以，史學大師陳寅恪早就指出，中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之舊途徑”。故此，我們認為“國學”的根基是儒道互補，缺一不可，而那種把“國學”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學說一家獨踞的認識，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補充，儒家難撐國學這臺戲。儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能使“國學”真正發(fā)揚光大。（摘編自韓秉方《儒道互補——國學之根基》）材料三：在殷周之際，中華傳統(tǒng)文化由“神本”轉向“人本”，人道主義思潮從而出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以“仁”為核心，構建“仁”“禮”相輔互動的理論，道家更強調“道法自然”，秉持“身國同構、經(jīng)國理身”的理念，認為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。儒、道兩家在“人本”的共同價值追求的基礎上相融互補，達到辯證統(tǒng)一，也為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件。（摘編自洪修平《挖據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.儒、道成為縱貫中國傳統(tǒng)文化始終的主要思想流派，是因為雙方主張長期共存，形成既對立又互補相輔相成的關系。B.法、陰陽、名三家滅絕的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他們本身卻不吸收儒、道的思想。C.所謂“國學”是以儒道為根基，儒道互補，后來又加上中國化的佛教，構成了三足鼎立的“國學”。D.佛教傳入中國的過程并不順利，經(jīng)歷了從被孤立到逐漸與儒、道融合的漫長時間。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.儒家講究“內(nèi)圣外王之道”，道家追求“順任自然之性”，但二者人生態(tài)度與主張看似不同實則完全一致。B.在生命與理想不可兼得之時，儒家的殺身成仁之舉，顯然比不上道家的免禍全生更有利于國家的長遠發(fā)展。C.儒道兩家“處處相反”：比如儒家的出類拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質與風度；道家的典型人物為清修隱者，是院士的氣質與風度。D.殷周之際出現(xiàn)的人道主義思潮是諸子百家思想的源頭，奠定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。3.結合材料內(nèi)容，下列選項中符合“道家”思想的一項是（）A.己欲立而立人，己欲達而達人。 B.天地與我并生，萬物與我為一。C.夫尚賢者，政之本也。 D.兵貴勝，不貴久。4.簡要梳理材料三的行文脈絡。5.為何諸子百家中只有儒道兩家長期共存？請結合材料，闡述其原因?！敬鸢浮?.B2.D3.B4.首先提出“人本”思想在中華傳統(tǒng)文化中的重要影響（或意義、地位、作用）；接著以儒道兩家為例闡述它們雖然致思路向不同，但都體現(xiàn)了社會和諧、人生美好的“人本”思想；最后指出儒道可以在“人本”基礎上實現(xiàn)相融互補，達到辯證統(tǒng)一，具有包容性。5.①儒道兩家思想理念不同，既對立鮮明，又相融互補；②儒道兩家思想都具有博大的包容性和開放性，能使自身不斷豐富發(fā)展；③儒道思想的核心都是向往和諧社會和美好人生，符合人性的需求。【解析】【1題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息能力。B.“而他們本身卻不吸收儒、道的思想”于文無據(jù)，根據(jù)原文“漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學派”，可知文中并沒有提到法、陰陽、名三家是否吸收儒、道的思想。故選B。【2題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“但二者人生態(tài)度與主張看似不同實則完全一致”說法錯誤，原文為“儒家的人生觀……其人生態(tài)度是積極進取的”“道家的人生觀……其人生態(tài)度消極自?！保梢姸叩娜松鷳B(tài)度與主張不一樣。B.“顯然比不上道家的免禍全生更有利于國家的長遠發(fā)展”說法錯誤，原文為“不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會”，文本只是在闡述儒家和到家的不同，并沒與說儒家比不上道家的免禍全生更有利于國家的長遠發(fā)展。C.“儒道兩家‘處處相反’：比如儒家的出類拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質與風度；道家的典型人物為清修隱者，是院士的氣質與風度”錯誤，“忠良的氣質與風度”與“院士的氣質與風度”只能是不同類型的人，不能說是相反的，因此不屬于儒道兩家“處處相反”。故選D?！?題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。A.“己欲立而立人，己欲達而達人”指有仁德的人，自己想站得?。ㄖ噶⑸恚?，也讓他人站得?。鹤约合胄械猛ǎㄊ聵I(yè)通達），也讓他人行得通。這是一種推己及人的道德境界，根據(jù)原文“儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向，內(nèi)以修身，充實仁德，外以濟民，治國平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進取的，對社會現(xiàn)實強烈關切并有著歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，達則兼濟天下，窮則獨善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生”，可知“己欲立而立人，己欲達而達人”符合“儒家”思想。B.“天和地與我共生，萬物與我為一體”指天和地與我共生，萬物與我為一體，是一種人與自然和諧的狀態(tài)，根據(jù)原文“道家的人生觀，以超越世俗人際關系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會”，可知“天和地與我共生，萬物與我為一體”符合“道家”思想。C.“夫尚賢者，政之本也”指崇尚和尊敬賢才是為政的根本。賢才是國家的棟梁，是成就事業(yè)的關鍵，這符合“墨家”思想。D.“兵貴勝，不貴久”指用兵打仗貴在速戰(zhàn)速決，不宜持久消耗，這是古代的一種戰(zhàn)爭指導思想。故選B。【4題詳解】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。根據(jù)原文“在殷周之際，中華傳統(tǒng)文化由‘神本’轉向‘人本’，人道主義思潮從而出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向”，可知首先提出“人本”思想在中華傳統(tǒng)文化中的重要影響（或意義、地位、作用）；根據(jù)原文“儒家致力于以‘仁’為核心，構建‘仁’‘禮’相輔互動的理論，道家更強調‘道法自然’，秉持‘身國同構、經(jīng)國理身’的理念，認為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生”，可知接著以儒道兩家為例闡述它們雖然致思路向不同，但都體現(xiàn)了社會和諧、人生美好的“人本”思想；根據(jù)原文“儒、道兩家在‘人本’的共同價值追求的基礎上相融互補，達到辯證統(tǒng)一，也為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件”，可知最后指出儒道可以在“人本”基礎上實現(xiàn)相融互補，達到辯證統(tǒng)一，具有包容性?！?題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。根據(jù)材料一第一段“漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索”第二段“在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補。兩者由于處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響”，可知儒道兩家思想理念不同，既對立鮮明，又相融互補。根據(jù)材料二第二段“儒家學說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進而不斷地豐富和發(fā)展”“儒家學說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅強的‘胃’，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教”，可知儒道兩家思想都具有博大的包容性和開放性，能使自身不斷豐富發(fā)展。根據(jù)材料三“在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以‘仁’為核心，構建‘仁’‘禮’相輔互動的理論，道家更強調‘道法自然’，秉持‘身國同構、經(jīng)國理身’的理念，認為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。儒、道兩家在‘人本’的共同價值追求的基礎上相融互補，達到辯證統(tǒng)一，也為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件”，可知儒道思想的核心都是向往和諧社會和美好人生，符合人性的需求。綜合以上分析，諸子百家中只有儒道兩家獨存。閱讀下面的文字，完成各題。朱夫子劉公村里最有學問的當是朱夫子，平時不管談論什么事情，開口古語說，閉口圣人云。村里人都說，如果還有科舉，朱夫子肯定能連中三元。朱夫人十月懷胎，除夕夜分娩，生下一對雙胞胎兒子。兩個孩子相隔一個多時辰來到世間，一個生在大年三十的亥時，另一個生在了新年正月初一子時。誰大誰??？朱夫子讓后出生的當哥哥。村人奇怪。朱夫子說：“晚生一個時辰恰巧到了下一年，哥哥小一歲也理所當然?！敝旆蜃咏忉尩溃骸半m是同胞兄弟，坐胎還是有先后，先進去坐胎的當然是哥哥，他在里面，所以后出來后進娘胎的在外面，所以先生出來?！贝迦斯笮?。朱夫子搖晃著頭一本正經(jīng)：“宋人洪邁所著的《容齋隨筆》里《雙生子》說得很清楚，其雙生也，質家據(jù)見立先生，文家據(jù)本意立后生。并且商周時期就有這種認識了，我本文家弟子，怎能不按先賢所言排序長幼呢？”人們眨巴著眼睛面面相覷。既然有出處，肯定是不會錯的。朱夫子的雙胞胎兒子漸漸長大，“弟弟”卻不甘愿當?shù)艿埽骸皠e人家雙胞胎都是先出生的是哥哥，再說我都大他一歲了，怎么能是弟弟？”奈何，在夫子面前是沒法講理的，慢慢地就形成了叛逆性格，頑皮不羈，不愛讀書，更不愛聽夫子嘮，總能為丁點兒小事和夫子杠上一番。氣得夫子點著他背影：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也?！焙髞?，鄰里在教孩子時也樂于裝成有學問的樣子，半土半文地訓斥：“你不聽老子的話，你就是朽木，你跟老子耍臉子，你就是不可教也的糞土之墻！”這個“不可教也”的“弟弟”剛長成和夫子一樣高，突然遠走，再無音信。夫子很是不安，怕他在外面不學好。過了幾年，淞滬會戰(zhàn)結束后，國民政府突然送來了勛章和嘉獎狀，告知已經(jīng)是少尉軍官的“弟弟”在與日寇激戰(zhàn)中英勇犧牲。朱夫人哭得昏厥過去，要夫子去上海把兒子的尸骨找回來。夫子倒長長地吁出一口氣：“總算沒有辱沒門庭，青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還！”幾天后，一隊穿灰布軍裝紀律嚴明的抗日武裝經(jīng)過村頭，夫子讓“哥哥”跟上隊伍走了。村人驚嘆：“你真舍得再把這個兒子送去戰(zhàn)場？”夫子慷慨激昂地說：“捐軀赴國難，視死忽如歸，男兒自以身許國！”在朱夫子送子參軍的影響下，更多青壯年投身抗日洪流，村里除了老人婦女，就是未成年的孩子。夫子思索了一天一夜后，決定開辦義學，教村里孩子認字讀書。夫子說：“兵荒馬亂總會過去，孩子們是國家社稷崛起的希望，不能荒廢，莫等閑，白了少年頭！”白天孩子們要幫家里干農(nóng)活，晚上夫子就在祠堂內(nèi)點燃幾盞油燈授課，他希望孩子們回家后繼續(xù)自習讀書，買來煤油和書籍、紙筆一起分給每個孩子。夫人問：“直接給錢不行嗎？”夫子堅決地搖頭：“不行，給了錢，貧困人家會挪作他用，不舍得買燈油。”夜里，他挑著油桶，深一腳淺一腳地沿街走，對著有燈光的窗戶喊：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時，加油，加油咧！”叫開門，再額外給燈里加煤油。村人稱贊：“您這獎勵的法子好！”朱夫子嘿嘿一笑：“我這是效仿來的，湖廣總督張之洞的父親張瑛老大人厚愛學子，深知很多窮家子弟晚上舍不得點燈耗油，故此每到深夜，他都會派人挑著桐油簍巡城，見誰在挑燈夜讀，便給他添兩勺燈油，以示鼓勵?！薄芭丁！贝迦硕蓟腥淮笪颍瓉怼凹佑汀笔沁@么來的呀！夫子的義學越辦越紅火，學生又增加了許多。時間一長，給眾多學生買書和“加油”成了大開銷，夫子花光了家中的積蓄。他準備賣掉五畝良田，去漢口直接購一批煤油和紙筆回來。村人說：“你真舍得?！薄百u卻屋邊三畝地，添成窗下一床書，但愿孩子們都讀書成才，報效國家。”村人問：“祖業(yè)田產(chǎn)不留給后人？”夫子嘿嘿一笑：“子孫若如我，留錢做什么，賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財，益增其過。”村人問：“這至理名言又出自哪里？”“這是虎門銷煙的林則徐林大人說的，字字珠璣呀！”朱夫子賣田助學的消息傳出去，遠近的富戶爭相出高價競買。賣田的錢拿回家，夜里來了蟊賊，翻箱倒柜之際，被夫子發(fā)現(xiàn)反鎖屋內(nèi)后大聲呼喊，聞訊趕來的村人將蟊賊擒住，一看，是鄰村的一個無賴。夫子分開眾人，氣呼呼地朝他鼻子、眼眶、太陽穴連擊三拳。蟊賊的鼻孔淌出血：“你是斯文人，君子動口不動手嘛！”夫子猙獰著臉大罵：“你個渾蛋，偷走買燈油紙筆的錢，就是偷走了孩子們的未來，偷走了我們民族的希望，他們學習不好，你會毀掉一批國家的棟梁??！天殺的，老子打你是輕的，不弄死你，就已經(jīng)便宜了你的狗命！”村人都驚住，原來急了眼，夫子也動粗。事后，有人問：“您從沒跟人打過架，不過那三拳好像很有章法?！狈蜃尤逖诺匦π?，一板一眼地說：“《水滸傳》里面有一段‘魯提轄拳打鎮(zhèn)關西’，是我那三拳的祖師爺?！焙伲旆蜃拥囊谎砸恍姓媸嵌寄芤?jīng)據(jù)典?。ㄓ袆h改）6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.《雙生子》中排序長幼的觀點明確，質家取意，據(jù)原初之意立后出生的為兄；文家尚實，據(jù)所見立先出生的為兄。朱夫子以文家自居，所以借后者佐證。B.朱夫子在村里是最有學問的，很有影響力；在家里擁有絕對權威，不容辯駁，這是兒子形成叛逆性格、頑劣不羈的原因，小說對這種教養(yǎng)方式極力贊揚。C.朱夫子買來煤油、書籍和紙筆分給孩子而不是直接給錢，因為他覺得貧困人家會挪作他用，不舍得買燈油，這表現(xiàn)出朱夫子對貧困人家品格的不信任。D.小說刻畫朱夫子培養(yǎng)村里的孩子，散盡家財幫助孩子們讀書，表明孩子是社稷的希望，民族的未來，同時也向讀者展現(xiàn)出了文化的傳承力量。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭部分寫朱夫子按《雙生子》中排序長幼的做法，展現(xiàn)出他不同于常人的一面，既呼應了首段，又引出了下文的情節(jié)。B.小說從肖像、動作、語言等方面，描寫了朱夫子為學生添燈油的情節(jié)，生動感人；關于“加油”的來歷敘述，又讓讀者增長了見識。C.小說使用第三人稱，敘述方式靈活；通過個性化的語言，展現(xiàn)了朱夫子豐富的內(nèi)心世界和立體的人物形象。D.小說通過寫村民“眨巴著眼睛面面相覷”“恍然大悟”“驚住”等細節(jié)，側面展現(xiàn)了朱夫子的人物形象，使文章更加生動傳神。8.有人認為朱夫子具有中國傳統(tǒng)文人的精神品格，請簡要概括。9.本篇小說頗有特色，請分析文中引經(jīng)據(jù)典的作用。【答案】6.D7.B8.①深明大義，有家國情懷。②傾心培育人才，有遠見卓識。③不吝錢財，慷慨大方。④嫉惡如仇，有正義感。9.①豐富并突出了朱夫子的儒者文人形象。他飽讀詩書、滿腹經(jīng)綸，說話都能引經(jīng)據(jù)典。②充實小說內(nèi)容。故事情節(jié)展開的同時，引經(jīng)據(jù)典緊隨其后，避免了平鋪直敘。③增添文采，使小說更具文化韻味。文中引用詩句典故，也增強了可讀性。④深化主旨，使小說更有思想深度。引用的詩句起到畫龍點睛的作用，如“捐軀赴國難，視死忽如歸”“莫等閑，白了少年頭”等。【解析】【6題詳解】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的理解的能力。A.“質家取意，據(jù)原初之意立后出生的為兄；文家尚實，據(jù)所見立先出生的為兄”錯誤。由原文“質家據(jù)見立先生，文家據(jù)本意立后生。并且商周時期就有這種認識了，我本文家弟子，怎能不按先賢所言排序長幼呢？”可知，質家立先出生的為兄，而文家立后出生的為兄。B.“小說對這種教養(yǎng)方式極力贊揚”錯誤。因為在夫子面前是沒法講理的，兒子慢慢地就形成了叛逆性格，頑皮不羈，不愛讀書，更不愛聽夫子嘮，總能為丁點兒小事和夫子杠上一番，所以小說對這種教育方式是有所批判的。C.“這表現(xiàn)出朱夫子對貧困人家品格的不信任”錯誤。朱夫子的這種做法表現(xiàn)出他對貧困人家的了解。故選D?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“肖像”錯誤。由原文“夫子堅決地搖頭：‘不行，給了錢，貧困人家會挪作他用，不舍得買燈油’”有動作和語言描寫，但沒有對朱夫子的肖像描寫。故選B?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。由原文“過了幾年，淞滬會戰(zhàn)結束后，國民政府突然送來了勛章和嘉獎狀，告知已經(jīng)是少尉軍官的‘弟弟’在與日寇激戰(zhàn)中英勇犧牲”分析可知，朱夫子知道自己的“小兒子”在對日戰(zhàn)爭中犧牲，他在夫人悲痛之余，卻說“總算沒有辱沒門庭，青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還！”且“幾天后，一隊穿灰布軍裝紀律嚴明的抗日武裝經(jīng)過村頭，夫子讓‘哥哥’跟上隊伍走了”，把另個兒子也送上了戰(zhàn)場。當村人質疑時，她慷慨激昂地說：“捐軀赴國難，視死忽如歸，男兒自以身許國！”可見，朱夫子深明大義，富有家國情懷。由“在朱夫子送子參軍的影響下，更多青壯年投身抗日洪流，村里除了老人婦女，就是未成年的孩子”可知，朱夫子頗具影響力，村里人紛紛“投身抗日洪流”，只剩下未成年的孩子，她認識到“孩子們是國家社稷崛起的希望，不能荒廢，莫等閑，白了少年頭！”于是決定開辦義學，教村里孩子認字讀書，鼓勵孩子讀書成才、報效國家，撐起民族的希望。由此可見，朱夫子傾心培育人才，有兼濟天下的大情懷。由“他希望孩子們回家后繼續(xù)自習讀書，買來煤油和書籍、紙筆一起分給每個孩子”“時間一長，給眾多學生買書和‘加油’成了大開銷，夫子花光了家中的積蓄”“夫子嘿嘿一笑：‘子孫若如我，留錢做什么，賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財，益增其過?！狈治隹芍?，他散盡錢財，為學生“加油”，極好地激勵了學生用心讀書：他不置辦家產(chǎn)，不留祖業(yè)，主張子孫自己奮斗。由此可見，朱夫子淡泊名利，慷慨大方，有遠見卓識。由“夫子分開眾人，氣呼呼地朝他鼻子、眼眶、太陽穴連擊三拳”“你個渾蛋，偷走買燈油紙筆的錢，就是偷走了孩子們的未來，偷走了我們民族的希望，他們學習不好，你會毀掉一批國家的棟梁??！天殺的，老子打你是輕的，不弄死你，就已經(jīng)便宜了你的狗命！”分析可知，朱夫子懲治偷走買燈油紙筆的蟊賊，觸及其皮肉又觸動其靈魂，彰顯正義，大快人心。由此可見，朱夫子嫉惡如仇，富有正義感?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品表達技巧的能力。從人物形象的塑造來看，“村里最有學問的當是朱夫子，平時不管談論什么事情，開口古語說，閉口圣人云”“朱夫子搖晃著頭一本正經(jīng)：‘宋人洪邁所著的《容齋隨筆》里《雙生子》說得很清楚，其雙生也，質家據(jù)見立先生，文家據(jù)本意立后生。并且商周時期就有這種認識了，我本文家弟子，怎能不按先賢所言排序長幼呢？’”等，在村人的眼中，朱夫子是“能連中三元”的大才，他飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸，說話都能引經(jīng)據(jù)典，豐富并突出了朱夫子的儒者文人形象。從情節(jié)的安排上看，引經(jīng)據(jù)典不僅能使人物形象飽滿，而且情節(jié)的發(fā)展與引經(jīng)據(jù)典相隨，每一次情節(jié)的波折，都有朱夫子引經(jīng)據(jù)典的補充，避免了平鋪直敘。從小說的效果來看，引經(jīng)據(jù)典增添了小說的文學色彩，使小說增添了文化韻味，如對“加油”一段的引述，不僅增強了可讀性，而且讓讀者增長了見識。從主旨的表達來看，引用的詩句“捐軀赴國難，視死忽如歸，男兒自以身許國”“兵荒馬亂總會過去，孩子們是國家社稷崛起的希望，不能荒廢，莫等閑，白了少年頭！”使小說的主旨得以深化，更具思想深度，所引的詩句起到畫龍點睛的作用。閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。與舍弟華藏院忞君亭詠竹①王安石一逕森然四座涼，殘陰余韻去何長。人憐直節(jié)生來瘦，自許高材老更剛。曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。煩君惜取根株在，欲乞伶?zhèn)悽趯W鳳凰。【注】①本詩寫于作者年輕時代。②伶?zhèn)悾狐S帝時代的音樂家，他發(fā)明了笙，并且用笙演奏鳳凰的聲音。10.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.“森然”寫一徑翠竹郁郁蔥蔥，“四座涼”寫翠竹遮擋了陽光，為下面的人留下清爽之陰。B.次句寫徑旁之竹的陰影拖得很長，內(nèi)容上暗示竹之高而且多，結構上與第一句形成了照應。C.第三句寫竹直而瘦，表達作者的憐憫之情；第四句強調竹老而剛，表達了作者的贊許之意。D.頸聯(lián)將翠竹與蒿藜進行了對比：同樣承受了雨露，但只有竹可以與松柏一樣能夠經(jīng)霜凌寒。11.從全詩看，尾聯(lián)可謂畫龍點睛之句，請對其作簡要賞析?！敬鸢浮?0.C11.尾聯(lián)表達了作者要珍惜竹子、物盡其用之意，隱含要珍惜人才、讓其發(fā)揮真實才干之意。向世人表明自己是如竹子般正直、不畏艱難的士人，渴望被賞識任用。【解析】10題詳解】本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“表達作者的憐憫之情”說法錯誤。“人憐直節(jié)生來瘦”是描寫竹子生來就挺勁有節(jié)，這事對竹子品格的贊頌，“憐”在此有喜愛之意，而非憐憫。故選C?！?1題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。本詩的尾聯(lián)“煩君惜取根株在，欲乞伶?zhèn)悓W鳳凰”的意思是：欲將竹管送給伶?zhèn)愔瞥蓸菲?，以奏鳳鳴之音。這里運用伶?zhèn)悓W鳳凰鳴叫的典故，表明竹子只有在伶?zhèn)惖氖种胁拍艹删推渥畲蟮男в?。此處作者以竹子自喻，指出自己正直有氣?jié)，也有非常的才干，渴望施展自己的才華，如今只是缺少伶?zhèn)愐粯拥娜宋飦碣p識提拔。這一聯(lián)卒章顯志，表達了作者自信剛強的決心，也表達了渴望被賞識任用愿望。而“煩君惜取根株在”一句也隱含要珍惜人才，不要讓賢才埋沒，而應讓其發(fā)揮真實才干之意。閱讀下面的文言文，完成下列小題。燕昭王使樂毅為上將軍。樂毅于是并護趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟西。諸侯兵罷歸，而燕軍樂毅獨追，至于臨淄。齊湣王之敗濟西，亡走，保于莒。樂毅攻入臨淄，盡取齊寶，財物祭器輸之燕。燕昭王大說，親至濟上勞軍，行賞饗士，封樂毅于昌國，號為昌國君。于是燕昭王收齊鹵獲以歸，而使樂毅復以兵平齊城之不下者。樂毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，唯獨莒、即墨未服。會燕昭王死，子立為燕惠王?；萃踝詾樘訒r嘗不快于樂毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來?！庇谑茄嗷萃豕桃岩蓸芬?，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂毅。樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)果設詐誑燕軍遂破騎劫于即墨下而轉戰(zhàn)逐燕北至河上盡復得齊城而迎襄王于莒入于臨淄。燕惠王后悔使騎劫代樂毅，以故破軍亡將失齊；又怨樂毅之降趙，恐趙用樂毅而乘燕之弊以伐燕。燕惠王乃使人讓樂毅，且謝之曰：“將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計則可矣，而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？”樂毅報遺燕惠王書曰：臣聞之，善作者不必善成，善始者不必善終。昔伍子胥說聽于闔閭，而吳王遠跡至郢；夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。吳王不寤先論之可以立功，故沉子胥而不悔；子胥不蚤見主之不同量，是以至于入江而不化。臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。故敢獻書以聞，唯君王之留意焉。于是燕王復以樂毅子樂間為昌國君；而樂毅往來復通燕，燕、趙以為客卿。樂毅卒于趙。（節(jié)選自《史記·樂毅列傳》）12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.齊田單后與騎劫戰(zhàn)/果設詐誑燕軍/遂破騎劫于即墨下/而轉戰(zhàn)逐燕/北至河上/盡復得齊城/而迎襄王/于莒入于臨淄/B.齊田單后與騎劫戰(zhàn)/果設詐誑燕軍/遂破/騎劫于即墨下/而轉戰(zhàn)逐燕/北至河上/盡復得齊城/而迎襄王于莒/入于臨淄/C.齊田單后與騎劫戰(zhàn)/果設詐誑燕軍/遂破騎劫于即墨下/而轉戰(zhàn)逐燕/北至河上/盡復得齊城/而迎襄王于莒/入于臨淄/D.齊田單后與騎劫戰(zhàn)/果設詐誑燕軍/遂破/騎劫于即墨下/而轉戰(zhàn)逐燕/北至河上/盡復得齊城/而迎襄王/于莒入于臨淄/13.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.郡縣，起源于春秋時期，后來作地方管理兩級行政單位，皆屬中央管轄。B.燕惠王的“惠”指仁慈愛民有惠于百姓，與齊湣王的“湣”同屬“美謚”。C.不佞，本意指無口才，不會巧言善說，也指沒有才能，用來謙稱自己。D.客卿，官名，春秋戰(zhàn)國時授予在本國做高級官員的非本國人，是一種尊稱。14.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.樂毅聯(lián)合趙、楚、韓、魏、燕等國的軍隊討伐齊國，齊國戰(zhàn)敗，但最后只有樂毅獨自率兵追擊齊兵。B.燕惠王后悔用騎劫取代了樂毅，又埋怨樂毅投降趙國，使得趙國乘著燕國疲困之際任用樂毅攻打燕國。C.燕惠王派人指責樂毅，說他只為自己考慮是可以的，但是沒有考慮報答燕昭王對他的知遇之恩。D.樂毅舉伍子胥與吳王闔閭、夫差的例子，是為了證明兩代國君認知不同，對待臣下的態(tài)度也不同。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。（2）臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。16.燕惠王“召樂毅”的原因是什么？請簡要說明。【答案】12.C13.B14.B15.⑴之所以不及早攻下兩個城池，聽說是樂毅與燕國新即位的國君有怨仇，樂毅斷斷續(xù)續(xù)用兵故意拖延時間姑且留在齊國，準備在齊國稱王。⑵我聽說古代的君子，絕交時不說別人的壞話；忠良的臣子離開原來的國家，不洗雪自己的罪過和冤屈。16.①燕惠王原本對樂毅有懷疑（不喜歡、“不快”）；②樂毅攻齊國只兩個城市久攻不下；③齊國行反間計?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：齊國田單后來與騎劫交戰(zhàn)，果然設置騙局用計謀迷惑燕軍，結果在即墨城下把騎劫的軍隊打得大敗，接著輾轉戰(zhàn)斗追逐燕軍，向北直追到黃河邊上，收復了齊國的全部城邑，并且把齊襄王從莒邑迎回都城臨淄?！膀T劫”作“破”的賓語，“即墨下”是地點，與“于”組合構成介詞短語，作“破”的后置狀語，故“破”后不能斷開，排除BD；“于莒”構成介詞短語，作“迎”的后置狀語，中間不能斷開，故排除A。故選C?！?3題詳解】本題考查學生識記古代文化常識的能力。B.“與齊湣王的‘湣’同屬‘美謚’”錯誤。“惠”為美謚；“湣”古同“閔”，意為“昏亂”，為惡謚。故選B?！?4題詳解】本題考查學生分析和概括文章內(nèi)容的能力。B.“使得趙國乘著燕國疲困之際任用樂毅攻打燕國”理解有誤，原文的表述是“恐趙用樂毅而乘燕之弊以伐燕”，意思是：趙國任用樂毅乘著燕國兵敗疲困之機攻打燕國是燕惠王擔心發(fā)生的事情。故選B?！?5題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“隙”，怨仇、嫌隙；“王”，稱王。（2）“不出惡聲”，不說別人的壞話；“去”，離開；“潔”，洗雪，使……潔?！?6題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。題目要求回答“燕惠王‘召樂毅’的原因”，通讀文章可知，答案主要集中在“惠王自為太子時嘗不快于樂毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：‘齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來?！谑茄嗷萃豕桃岩蓸芬悖谬R反間，乃使騎劫代將，而召樂毅”中。從中可知，田單了解到燕惠王與樂毅之間有隔閡，再加之樂毅遲遲攻不下齊國的兩個城市，因此田單縱反間于燕，燕惠王一下子中了計，于是“召樂毅”。參考譯文：燕昭王派樂毅擔任上將軍。樂毅于是統(tǒng)一指揮著趙、楚、韓、魏、燕五國的軍隊去攻打齊國，在濟水西邊大敗齊國軍隊。這時各路諸侯的軍隊都停止了攻擊，撤回本國，而燕國軍隊在樂毅的指揮下單獨追擊敗逃之敵，一直追到齊國都城臨淄。齊湣王在濟水西邊被打敗后，就逃跑到莒邑并據(jù)城固守。樂毅集中力量攻擊臨淄，拿下臨淄后，把齊國的珍寶財物以及宗廟祭祀的器物全部奪取過來并把它們運到燕國去。燕昭王大喜，親自趕到濟水岸上慰勞軍隊，獎賞并用酒肉犒勞軍隊將士，把昌國封給樂毅，封號叫昌國君。當時燕昭王把在齊國奪取繳獲的戰(zhàn)利品帶回了燕國，而讓樂毅繼續(xù)帶兵進攻還沒拿下來的齊國城邑。樂毅攻下齊國城邑七十多座，都劃為郡縣歸屬燕國，只有莒和即墨沒有收服。這時恰逢燕昭王死去，他的兒子立為燕惠王?；萃鯊淖鎏訒r就曾對樂毅有所不滿，等他即位后，齊國的田單了解到他與樂毅有矛盾，就對燕國施行反間計，造謠說：“齊國城邑沒有攻下的僅只兩個城邑罷了。而所以不及早拿下來的原因，聽說是樂毅與燕國新即位的國君有怨仇，樂毅斷斷續(xù)續(xù)用兵故意拖延時間姑且留在齊國，準備在齊國稱王。齊國所擔憂的，只怕別的將領來。”當時燕惠王本來就已經(jīng)懷疑樂毅，又受到齊國反間計的挑撥，就派騎劫代替樂毅任將領，并召回樂毅。樂毅心里明白燕惠王派人代替自己是不懷好意的，害怕回國后被殺，便向西去投降了趙國。齊國田單后來與騎劫交戰(zhàn)，果然設置騙局用計謀迷惑燕軍，結果在即墨城下把騎劫的軍隊打得大敗，接著輾轉戰(zhàn)斗追逐燕軍，向北直追到黃河邊上，收復了齊國的全部城邑，并且把齊襄王從莒邑迎回都城臨淄。燕惠王很后悔派騎劫代替樂毅，致使燕軍慘敗損兵折將喪失了占領的齊國土地；可是又怨恨樂毅投降趙國，恐怕趙國任用樂毅乘著燕國兵敗疲困之機攻打燕國。燕惠王就派人去趙國責備樂毅，同時向他道歉說：“將軍誤聽傳言，認為跟我有嫌隙，就拋棄了燕國而歸附趙國。將軍為自己打算那是可以的，可是又怎么對得住先王待將軍的一片深情厚意呢？”樂毅寫了一封回信給惠王，信中說：我聽說善于開創(chuàng)的不一定善于完成，開端好的不一定結局好。從前伍子胥的主張被吳王闔閭采納，吳王帶兵一直打到楚國郢都；吳王夫差不采納伍子胥的正確建議，卻賜給他馬革囊袋逼他自殺，把他的尸骨裝在袋子里扔到江里漂流。吳王夫差不明白先前伍子胥的主張能夠建立功業(yè)，所以把伍子胥沉入江里而不后悔；伍子胥也不能預見君主的氣量、抱負各不相同，因此致使被沉入江里而死不瞑目。我聽說古代的君子，絕交時不說別人的壞話；忠良的臣子離開原來的國家，不洗雪自己的罪過和冤屈。我雖然無能，但多次聆聽君子的教導了。所以獻上這封信來把我的心意上報（讓您知道），希望君王留意吧。于是燕惠王又把樂毅的兒子樂間封為昌國君；而樂毅往來于趙國、燕國之間，與燕國重新交好，燕、趙兩國都任用他為客卿。樂毅死于趙國。17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《大學之道》中的“______”說明獲得知識的途徑，在于推究事物的原理；而“______”是說通過對事物原理的推究，才能獲得知識。(2)《將進酒》中“______，______”兩句，表現(xiàn)了李白對權貴生活的蔑視態(tài)度。(3)古人善于用典。《春江花月夜》中“______，______”兩句運用典故，暗含魚雁不能傳音訊之意，兩人音訊斷絕，相思無著落。(4)《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中，表現(xiàn)蘇軾夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句是“______，______”?！敬鸢浮竣?致知在格物②.物格而后知至③.鐘鼓饌玉不足貴④.但愿長醉不愿醒⑤.鴻雁長飛光不度⑥.魚龍潛躍水成文⑦.相顧無言⑧.惟有淚千行【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：致、格、至、鼓、饌、鴻雁、度、潛躍、文、惟。閱讀下面的文字，完成各題。有著數(shù)千年悠久歷史的蘇繡，其風骨神韻在隋唐時期就已奠定基礎，迨至宋元其基本技法與特色已漸趨形成，明清以降蘇繡藝術開始走向成熟。自宋代以后，蘇州農(nóng)村“家家養(yǎng)蠶，戶戶刺繡”。當時不僅有以刺繡為生的繡工，而且往往富家閨秀也以此陶冶性情，消遣時日。明朝時，蘇繡藝人結合繪畫作品進行再制作，所繡佳作，筆墨韻味，有“以針作畫”“”之稱。自此，蘇繡在針法、色彩圖案諸方面已形成獨特的藝術風格，在藝苑中吐芳挺秀，與書畫藝術。清朝的蘇繡以“精細雅潔”而聞名，當時的蘇州更有了“繡市”的譽稱。清代中后期，蘇繡在繡制技術上有了進一步發(fā)展，出現(xiàn)了精美的“雙面繡”——就是在同一塊底料上，在同一繡制過程中，繡出正反兩面圖像，輪廓完全一樣，圖案同樣精美，都可供人仔細欣賞的繡品。18.文中畫線句子有語病，下列修改最恰當一項是（）A.當時不僅有以刺繡為生的繡工，而且往往富家閨秀也以此消遣時日，陶冶性情。B.當時不僅有繡工以刺繡為生，而且富家閨秀也往往以此消遣時日，陶冶性情。C.當時不僅有繡工以刺繡為生，而且往往富家閨秀也以此陶冶性情，消遣時日。D.當時不僅有以刺繡為生的繡工，而且富家閨秀往往也以此陶冶性，消遣時日。19.依次填入文中橫線上的詞語全都恰當?shù)囊唤M是（）A.維妙維肖淋漓盡致鬼斧神工媲美爭艷B.栩栩如生淋漓盡致巧奪天工媲美爭艷C.栩栩如生酣暢淋漓鬼斧神工分庭抗禮D.維妙維肖酣暢淋漓巧奪天工分庭抗禮20.下列各句中的引號和文中“雙面繡”的引號，作用相同的一項是（）A.“滿遭損，謙受益”這句格言，流傳到今天至少有兩千年了。B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。C.我孩子的時候，在斜對門的豆腐店確乎終日坐著一個楊二嫂，人們都叫她“豆腐西施”。D.正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國府”五個大字?！敬鸢浮?8.B19.B20.D【解析】【18題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。語句中“不僅……而且……”連接遞進關系的句子，兩個句子結構最好一致，后句都是主謂結構，所以第一句也應改為主謂結構“繡工以刺繡為生”，故排除AD。“消遣時日，陶冶性情”是遞進關系，不應顛倒，故排除C項。故選B。【19題詳解】本題考查近義成語的辨析能力。維妙維肖：形容描寫或模仿非常逼真?zhèn)魃瘛ｈ蜩蛉缟盒稳莓嬜?、雕塑中的藝術形象等生動逼真，就像活的一樣。語境中是繡工的作品，類似于繪畫作品，而不是描寫或模仿，故選“栩栩如生”。淋漓盡致：形容文章、談話表達得十分透徹，充分。也形容暴露得徹底。酣暢淋漓：形容非常暢快。此處形容“筆墨韻味”表現(xiàn)的很充分，故選“淋漓盡致”。鬼斧神工：像是鬼神制作出來的。形容藝術技巧高超，不是人力所能達到的。巧奪天工：精巧的人工勝過天然形成的。巧奪天工強調人工事物而鬼斧神工強調大自然的力量。語境形容繡工精湛，故用“巧奪天工”。媲美爭艷：指美好的程度可以相比，類似比美之意。一般都用于一種東西可以和另一種東西相比較。分庭抗禮：古代賓主相見，站在庭院兩邊相對行禮，表示平等相待。后用來比喻平起平坐、地位相等或互相對立。語境中說蘇繡“在藝苑中吐芳挺秀，與書畫藝術”進行比較，故選“媲美爭艷”。故選B?！?0題詳解】本題考查標點符號的用法。例句中的“雙面繡”和D項中“敕造寧國府”雙引號的作用是著重論述的對象。A項，雙引號作用是引用。B項，雙引號表示否定和諷刺。C項，雙引號表特定稱謂。故選D。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。墨子是先秦時期著名的思想家。戰(zhàn)國時期，諸子百家爭鳴，天下“非儒即墨”，墨子甚至可以和孔子并駕齊驅。實際上，墨子不僅是一位出色的思想家，①______。墨子的著作中有很多關于物理、數(shù)學、機械制造方面的知識，因此也有人認為墨子是中國科學家的鼻祖，尊稱他為“科圣”。在力學方面，②______。《墨經(jīng)》中說：“力，刑之所以奮也。”即物體運動是因為有力的作用。這與奠定現(xiàn)代物理學中力學基礎的牛頓第一定律是相似的。墨子的另一重要貢獻是提出了杠桿平衡原理。早于阿基米德200多年，③______。《墨經(jīng)》說，“衡而必正，說在得”，“衡，加重于其一旁，必捶。權重相若也相衡，則本短標長”。意思是如果兩邊重量相等，則杠桿必定是水平的，如果在其中一邊增加重量，另一邊必然會下垂。權重相當，即施力和阻力相當?shù)臅r候，才能兩邊平衡。這時必定是“本短標長”，即阻力臂短于施力臂。【答案】