12《拿來主義》課件37張高中語文必修上冊(cè)

一、導(dǎo)入毛澤東曾說：文化思想陣地，你不去占領(lǐng)，敵人就會(huì)占領(lǐng)。今天我們依舊面臨著文化沖擊與抉擇?！叭绾巫觥痹缭谏鲜兰o(jì)魯迅先生就告訴了我們答案，直到今天依然適用。二、知人論世魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名為周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的主將，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)所用的筆名。二、知人論世《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《二心集》《南腔北調(diào)集》等。雜文數(shù)量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風(fēng)多變。散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》散文以追憶兒時(shí)往事為主，平易曉暢，風(fēng)趣生動(dòng)?！秴群啊贰夺葆濉豆适滦戮帯肤斞傅男≌f取材于當(dāng)時(shí)病態(tài)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”。1921年創(chuàng)作的中篇小說《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。小說集散文、散文詩集雜文集散文的一個(gè)分支，議論文的一個(gè)變體，直接而迅速地反應(yīng)社會(huì)事變的文藝性社會(huì)評(píng)論，它以短小精悍、幽默諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生?！版倚εR皆成文章”“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢(shì)力”“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型”魯迅雜文特點(diǎn)三、解題——拓展知識(shí)雜文：

有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。

“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)?！肚医橥るs文》的緣起創(chuàng)作背景本文寫于1934年?！熬乓话恕笔伦円院?，國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)依附于美、英等帝國(guó)主義，為了討好他們，從政治、經(jīng)濟(jì)到文化都奉行“送去主義”。美、英等帝國(guó)主義操縱著中國(guó)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈，控制著中國(guó)的政治軍事力量，不斷對(duì)中國(guó)進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略。當(dāng)時(shí)在對(duì)待外來文化的問題上，實(shí)際存在著兩種錯(cuò)誤態(tài)度：一種是全盤肯定，全盤吸收；一種是全盤否定，盲目排斥。這兩種態(tài)度，都是不利于我國(guó)革命文化的發(fā)展的。積累重點(diǎn)字詞。了解作者及寫作背景。把握文章結(jié)構(gòu)和論證方式。分析論證方法，體會(huì)語言特色。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)本文的思想價(jià)值。學(xué)習(xí)目標(biāo)一、理清思路，把握思維文章從第幾段開始正面闡述拿來主義？所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！在“拿來主義”之前，作者還提到了哪幾種“主義”？閉關(guān)主義送去主義送來主義閉關(guān)主義送去主義送來主義表現(xiàn)實(shí)質(zhì)后果（危害）不送不拿盲目排外落后挨打喪權(quán)辱國(guó)導(dǎo)致送去主義只送不拿有去無回賣國(guó)媚外國(guó)弱民貧主權(quán)喪盡貽害子孫只受不拿被動(dòng)承受文化侵略無從選擇屈辱接受文化危機(jī)小組合作完成表格

（二）作者對(duì)這些“主義”持什么態(tài)度？

能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。幽默諷刺反語諷刺招致侵略諷刺批評(píng)經(jīng)濟(jì)衰敗

（二）作者對(duì)這些“主義”持什么態(tài)度？

中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子……

到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”……總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。諷刺批評(píng)反語諷刺

但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?，而不是“拿來”的緣故。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！

（三）作者在寫“拿來主義”之前，為什么要寫“閉關(guān)主義”

和“送去主義”？先破后立，豐富文章內(nèi)容閉關(guān)主義——（不送不拿）,喪權(quán)辱國(guó)（破）送去主義——（只送不拿），淪為乞丐（破）拿來主義——運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿（立）送來主義——（只受不拿），大受其害（破）

所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。

（四）“拿來主義”是怎樣的“拿來”？？邊破邊立

首先要敢于接受所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，……他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。

（四）“拿來主義”是怎樣的“拿來”？其次是要有選擇首先要敢于接受有營(yíng)養(yǎng)的利用它有害也有用的，發(fā)揮它的用處完全有害的拋棄它思考

辨別

選擇

？取其精華去其糟粕

所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，……他占有，挑選。……總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

（四）“拿來主義”是怎樣的“拿來”？總結(jié)上文，亮明“拿來主義”的態(tài)度和方法。《拿來主義》的論證結(jié)構(gòu)閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來送去主義：送物送人招致“拋來”“送來”駁論拿來主義：總述：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿拿來挑選分述：總結(jié)：沉著、勇猛、有辨別、不自私立論引入、對(duì)比先破后立

破立結(jié)合二、分析論證方法作者是怎樣論述“拿來主義”的？比喻論證大宅子指什么？對(duì)待“大宅子”，共有幾種錯(cuò)誤態(tài)度？形象闡述“拿來主義”（大宅子理論）大宅子——文化遺產(chǎn)怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門不敢接受懦弱勃然大怒放一把火燒光全盤否定魯莽欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片全盤接受媚骨喻體態(tài)度本質(zhì)孱頭昏蛋廢物怕污染、徘徊不敢走進(jìn)門勃然大怒，放一把火燒光羨慕舊主人，欣欣然接受一切全盤肯定投降主義比喻論證否定破大宅子中外文化遺產(chǎn)害怕逃避逃避主義全盤否定虛無主義作者是如何論述“拿來主義”的？是直接指出該如何拿來的嗎？對(duì)比論證魚翅鴉片煙槍煙燈姨太太“魚翅”“鴉片”“煙燈煙槍”“姨太太”，分別指什么？怎樣拿來？使用使用/毀滅存放/毀滅毀滅取其精華去其糟粕批判繼承為我所用比喻論證：

用富有畫面感的構(gòu)思，借助比喻，把深?yuàn)W的道理說得通俗易懂?！按笳印北扔魑幕?，通過青年對(duì)大宅子如何占有、挑選的形象描述，把我們對(duì)待文化應(yīng)采取什么態(tài)度這樣一個(gè)常常糾纏不清的重大問題闡述得輕松自然。對(duì)比論證：

“徘徊不敢走進(jìn)門”的“孱頭”、“勃然大怒，放一把火燒光”的“昏蛋”、“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”，與“拿來主義”者“占有，挑選”的做法形成鮮明對(duì)比，突出對(duì)待文化遺產(chǎn)該有的態(tài)度是理智明辨，既不激進(jìn)也不保守。

前文“閉關(guān)主義”“送去主義”與后文的“拿來主義”也形成鮮明的對(duì)比，突出了“拿來”的必要性。

比喻論證和對(duì)比論證的表達(dá)效果：三、賞析文章語言

魯迅通過幽默犀利的語言鮮明地表達(dá)觀點(diǎn)態(tài)度，

嬉笑怒罵、妙趣橫生，表現(xiàn)了一種抨擊時(shí)政、

挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)的膽識(shí)和洞察是非、鞭辟入里的深刻。

試對(duì)下面文句進(jìn)行賞析。1、還有兒位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

“捧著”，又“一路的掛過去”，構(gòu)成了一幅帶有強(qiáng)烈諷刺意味的絕妙的漫畫，諷刺了“送去主義”極盡諂媚之能事的丑陋嘴臉。2、要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

“殘羹冷炙”和“獎(jiǎng)賞”是褒貶色彩不同的詞，將這些詞放在一起，一味“送去”之后子孫無以為生、乞討度日、受人欺凌的可悲與可憐躍然紙上。3、只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹。

“國(guó)粹”原指我國(guó)文化中的精華，這里褒詞貶用，聯(lián)系那段屈辱的歷史，諷刺之情不言而喻。魯迅經(jīng)典語錄沒有思索和悲哀，就不會(huì)有文學(xué)。有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄。自由固不是錢所能買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。當(dāng)我沉默的時(shí)候，我覺得充實(shí)；我將開口，同時(shí)感到空虛。四、探討時(shí)代價(jià)值

本文寫于1934年，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來

文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫的。但是，“拿來主義”

的方法和態(tài)度適用于一切文化的繼承和接收。談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

“一切好的東西都是人類的共同財(cái)富，中國(guó)在發(fā)展過程中，外國(guó)好的東西，對(duì)中國(guó)的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收”。注意，是“好”的東西。崇洋媚外不是“拿來主義”，抵制排斥也不是“拿來主義”。改革開放后的中國(guó)發(fā)展迅速，魯迅先生所倡導(dǎo)的“拿來主義”仍舊深深影響著我們的生活和文化。近年來國(guó)際化趨勢(shì)日益明顯，伴隨著各國(guó)之間政治與經(jīng)濟(jì)上的互動(dòng)，彼此文化上的交流也在日益增多。魯迅先生所說的“拿來主義”，似乎也越來越趨近于“國(guó)際化”。中國(guó)借鑒世界各國(guó)的優(yōu)秀文化，西方國(guó)家也在接受著中國(guó)優(yōu)秀文化。

僅以電影為例：電影1896年才傳入中國(guó)，起步晚，中國(guó)在借鑒和翻拍國(guó)外電影的過程中，學(xué)習(xí)著技術(shù)，提高著制作水平，中國(guó)電影追趕著西方的腳步，逐漸在國(guó)際上具有了一定影響。比如《流浪地球》，人民日?qǐng)?bào)海外版評(píng)它：借鑒好萊塢又沒有照搬照抄。

吸收國(guó)外精華，永遠(yuǎn)要植根于自己的本土文化?！读骼说厍颉肥怯檬澜缏牭枚碾娪罢Z言講述的中國(guó)科幻故事。電影的構(gòu)思、講述手法和拍攝技術(shù)等借鑒了好萊塢等西方經(jīng)驗(yàn)，但又沒有照搬照抄，而是消化吸收再創(chuàng)新。它勝就勝在，將中國(guó)的“道”與西方的“術(shù)”有機(jī)融合。中國(guó)文化、中國(guó)視角和中國(guó)價(jià)值觀賦予了《流浪地球》不同于好萊塢大片的精神和靈魂。

值得注意的是，近年來一些國(guó)外電影，也在悄悄植入中國(guó)元素和文化，如《功夫熊貓》、《花木蘭》等。雖然西方對(duì)中國(guó)文化的了解和運(yùn)用還較為膚淺和片面，但可見國(guó)外電影產(chǎn)業(yè)也深知“拿來主義”的必要性。隨著電影產(chǎn)業(yè)的日益發(fā)展，好劇本的創(chuàng)作也陷入了饑荒，所以各國(guó)之間文化上的交融，也可以增加創(chuàng)作空間，激發(fā)更多的靈感。

各國(guó)文化的交流融合是大勢(shì)所趨，中國(guó)文化也有自信的理由。不管是外來民族的還是本民族的文化精華，我們盡可“拿來”！文章批判了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府媚外求榮的妥協(xié)政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，剖析其錯(cuò)誤本質(zhì)，闡明了理性對(duì)待文化遺產(chǎn)及外來文化的基本原則和方法：既反對(duì)不加分析的全盤西化，又反對(duì)盲目排斥和拒絕接受任何外來文化，而主張實(shí)行“拿來主義”，即正確繼承傳統(tǒng)文化和選擇性