中庸之道(教學(xué))-p課件

中庸之道

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“子在川上曰：逝者如斯夫?！笨鬃用鎸?duì)流水興嘆的同時(shí)，也給后人描述了這樣一種人生軌跡：“吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。(《論語(yǔ)·為政》)那么什么叫作不惑？于丹教授解釋是：人能夠自覺(jué)按照中庸的理念去思考、行事。有人認(rèn)為人活到四十就會(huì)圓滑、平庸、和稀泥，這就是中庸。同學(xué)們，你的看法呢？讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)十四課《中庸之道》。2最新版整理ppt二、整體感知文本1、誦讀感知，注意下列字的讀音民鮮久矣()狂()狷()訕()徼()訐()原()XiǎnKuángjuànshànjiāojiéyuàn3最新版整理ppt2、大意感知（1）概括原文，說(shuō)說(shuō)中庸之道具體體現(xiàn)在哪些方面？明確：中德（6.29）

中行（11.16、4.10、13.21、13.24、17.13）

中禮（1.12、17.24）

中和（13.23）4最新版整理ppt

6．29章：中庸做為一種道德，老百姓已經(jīng)缺少他很久了。11．16章：孔子認(rèn)為中行就是不偏不狂。4．10章：君子親近義。13．21章：指出“狂”“狷”兩種對(duì)立的性格。1．12章：要以和諧，中正為貴。13．23章：為君子小人下了一個(gè)定義。5最新版整理ppt13．24章：好人能讓好人喜歡，讓壞人厭惡。17．13章：對(duì)不講原則的人的深?lèi)和礇Q。17．24章：對(duì)不合“仁”的行為的憎惡。6最新版整理ppt【明確】孔子明明白白地把中庸與平均主義對(duì)立起來(lái)，可見(jiàn)決不是折中的意思，也決不是各打五十大板。中庸之“中”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡點(diǎn)。猶如一桿秤，秤錘必依所秤之物的輕重而在秤桿上移動(dòng)，才能找準(zhǔn)平衡點(diǎn)，從而把秤桿擺平，把重量搞定。如果把秤錘固定在秤桿的中點(diǎn)，那秤桿只能添亂而無(wú)用處。（2）中庸的“中”是否為折半以取中，搞平均主義？7最新版整理ppt中庸是孔子和儒家的重要思想。中庸屬于道德行為的評(píng)價(jià)問(wèn)題，也是一種德行，而且是最高的德行。宋儒說(shuō)，不偏不倚謂之中，平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解為中道，中道就是不偏于對(duì)立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態(tài)。中庸又稱為“中行”，中行是說(shuō)人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于一個(gè)方面，對(duì)立的雙方互相牽制、互相補(bǔ)充。8最新版整理ppt三、探究文本1．“中”德（1）結(jié)合譯文，自讀6.29部分，學(xué)生質(zhì)疑，教師釋疑中庸之[結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性]為德也，其至[達(dá)到極點(diǎn)]矣乎！民鮮[少]久矣。治大國(guó)若烹小鮮：芳草鮮美：好犯上者，鮮矣：

葬鮮者自西門(mén)：鮮魚(yú)、活魚(yú)鮮艷少夭折、早死9最新版整理ppt（2）探討

：“民鮮久矣”的原因相關(guān)資料，幫助學(xué)生探討1、“中”觀念最初源自于原始社會(huì)的狩獵活動(dòng)，與弓箭發(fā)明使用有關(guān)，本義為射擊“中的”之意，古者天子以射選諸侯卿大夫士，由此衍生出了“中央之中”的意義，“中”觀念發(fā)展早期主要表現(xiàn)在政治領(lǐng)域，強(qiáng)化中央權(quán)力的絕對(duì)性。2、“禮不下庶人，刑不上大夫”。（《周禮》）“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。（《論語(yǔ)·為政》）“泛愛(ài)眾而親仁”。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）“士制百姓于刑之中，以教祗德”。（《尚書(shū)·呂刑》）10最新版整理ppt【明確】①中庸之道，談何容易，把握好度并不是件容易一事，連孔子也發(fā)出如此沉重感嘆。②中庸之所以會(huì)“民鮮久矣”，歸根到底，是由于“民”之價(jià)值不被統(tǒng)治者重視“久矣”，從倫理學(xué)角度，是由于道德的規(guī)范性因維護(hù)統(tǒng)治者利益過(guò)度張揚(yáng)而民主主體性不被突出“久矣”?？鬃雍诵乃枷胧侨?，從“中政”到“中德”，意味著孔子意識(shí)到人民在歷史發(fā)展過(guò)程中不斷創(chuàng)造豐富“中”的內(nèi)涵。從政治學(xué)角度看，“愛(ài)人”根本要求是統(tǒng)治者必須考慮到民眾的利益與需要，在自己的利益和民眾的利益之間尋求一種平衡關(guān)系。11最新版整理ppt2．“中”行（1）結(jié)合譯文，學(xué)生質(zhì)疑，教師釋疑。

然則[既然這樣，那么]師愈與[“歟”，語(yǔ)氣詞]？不得中行而與[交往]之君子之于天下也，無(wú)適（親近）也，無(wú)莫（淡漠）也，義之與[和]比12最新版整理ppt（2）說(shuō)說(shuō)過(guò)猶不及的含義【明確】事情辦得過(guò)火，就跟做得不夠一樣，都是不好的。（3）學(xué)生聯(lián)系生活，找出過(guò)猶不及的例子有一則故事耐人尋味，宋時(shí)秦檜的私人辦事密室“一得閣”落成，廣州守臣送來(lái)一卷地毯，大小尺寸竟分毫不差。這個(gè)地方官可謂馬屁拍到家了。當(dāng)接到那卷地毯時(shí)，聰明而狡猾的秦檜想到，他既然有本事如此精確地刺探到自己密室中的尺寸，刺探自己其他的秘密就不在話下了。沒(méi)過(guò)多久，送地毯的人就被秦檜除掉了。13最新版整理ppt（4）總結(jié)“過(guò)猶不及”的處世之道?！久鞔_】交往中過(guò)分的熱情與冷漠的對(duì)待一樣會(huì)使心靈窒息。教育中過(guò)分的渲染與毫不聲張一樣會(huì)無(wú)甚收效。管理中過(guò)分的民主與一人專制一樣會(huì)沒(méi)有進(jìn)步……凡事有度，與人交往“親密有度”，讓對(duì)方擁有獨(dú)立的空間。（5）與人交往要有度，究竟以何為依據(jù)？它的標(biāo)準(zhǔn)是什么？【明確】“義之與比”的義是與人交往的依據(jù)，以道義為標(biāo)準(zhǔn)去比較選擇，符合道義的就去做，不符合道義的就不做。只要努力求得合情合理就夠了，就是一個(gè)君子了。14最新版整理ppt（6）依據(jù)義的標(biāo)準(zhǔn)，從原文找出可交往和不可交往的人，并加以比較?！久鞔_】值得交往的人依次是：君子、狂狷不值得交往的人依次是：小人，鄉(xiāng)原“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”。（《論語(yǔ)·述而》）“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）“君子上達(dá)，小人下達(dá)?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！保ㄕ撜Z(yǔ)·里仁）“君子和而不同，小人同而不和”。（《論語(yǔ)·子路》）15最新版整理ppt（7）為什么孔子在提倡“君子”人格時(shí)要以“小人”而不是以“鄉(xiāng)原”來(lái)做陪襯？【明確】“鄉(xiāng)原”在人格特征上具有欺騙性，孔子說(shuō)他是德賊，意即“鄉(xiāng)原”乃道德的盜竊犯，是一枝射向仁德的“暗箭”，以此來(lái)陪襯“君子”，不足以彰顯“君子”人格的風(fēng)范和特征。而小人缺點(diǎn)明顯，易分辨，是射向仁德的“明槍”，以“小人”陪襯“君子”，更能起到強(qiáng)烈的道德警示作用，在孔子眼中，“小人”尚有可取之處，求真君子固然難，求真小人也不易，惟獨(dú)偽君子易找。16最新版整理ppt明代馮夢(mèng)龍?jiān)凇豆沤褡T概》中提到東漢末年有個(gè)叫司馬徽的人，無(wú)論別人講什么事，他一律就回答“好”。久而久之，別人送他一個(gè)“好好先生”的綽號(hào)。唐代有個(gè)文學(xué)家蘇味道，官居相位，處事圓滑，人稱“蘇模棱”。他對(duì)人傳授其處世經(jīng)，叫作“處事不欲決斷明白，若有錯(cuò)誤，必貽咎譴，但模棱以持兩端可矣?！保?）【活動(dòng)】以小組為單位討論“好好先生”在現(xiàn)實(shí)生活的危害。17最新版整理ppt11.16、13.21章是對(duì)中庸思想的具體說(shuō)明。子張做得過(guò)分，子夏做得不足，那么兩人都不好，所以孔子對(duì)此二人的評(píng)價(jià)就是“過(guò)猶不及”?！翱瘛迸c“狷”是兩種對(duì)立的品質(zhì)。一是流于冒進(jìn)，進(jìn)取，敢作敢為；一是流于退縮，不敢作為?？鬃诱J(rèn)為，中行就是不偏于狂，也不偏于狷。人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于任何一個(gè)方面，對(duì)立的雙方應(yīng)互相牽制，互相補(bǔ)充，這樣，才符合中庸的思想?！白訙囟鴧?，威而不猛，恭而安”是孔子的學(xué)生對(duì)孔子的贊揚(yáng)?！皡?、猛”等都有“過(guò)”，而“不及”同樣是不可取的。孔子的這些情感與實(shí)際表現(xiàn)，可以說(shuō)正是符合中庸原則的。18最新版整理ppt3．“中”禮重點(diǎn)字詞及譯文先王之道，斯[這]為美，小大由[遵循]之。有所不行：知和[和諧]而和[求和]，不以[用]禮節(jié)[節(jié)制]之，亦不可行也。惡[憎惡]勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒[阻塞不通]。惡徼[強(qiáng)取、掠奪]以為知者，惡不孫[通“遜”，謙遜]以為勇者，惡訐[揭發(fā)別人隱私或過(guò)錯(cuò)]以為直者。19最新版整理ppt1、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴于沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。夫于喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”2、“禮和樂(lè)是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石。禮構(gòu)成社會(huì)的秩序條理，樂(lè)滋潤(rùn)著群體內(nèi)心和諧與團(tuán)結(jié)力?！保ㄗ诎兹A）“一個(gè)理想的人，一個(gè)理想的社會(huì)，必須具備樂(lè)的精神和禮的精神。”（朱光潛）3、“天高地下，萬(wàn)物散殊，而禮制行矣；流而不息，合而同化，而樂(lè)興焉。樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也。《樂(lè)記》”

20最新版整理ppt【明確】把握中庸之道關(guān)鍵兩個(gè)詞：秩序與和諧。庸，規(guī)律，常也。規(guī)律，法則不可變，傳統(tǒng)道德不可變，秩序與和諧是自然適行的大準(zhǔn)則，也是人類(lèi)社會(huì)適行的大準(zhǔn)則，而秩序就是禮的基本精神，和諧就是樂(lè)的基本精神。天體失和，就是“星球大戰(zhàn)”；人倫失和，就是社會(huì)動(dòng)亂，就是“文革”，就是戰(zhàn)爭(zhēng)；身心失和，就是陰陽(yáng)失調(diào)，就是疾病?！締?wèn)題】結(jié)合《沂水春風(fēng)》，具體說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該如何具體認(rèn)識(shí)和把握中庸之道。21最新版整理ppt

【問(wèn)題】我們?nèi)缃裼兄雀篙?、祖輩豐富得多的物質(zhì)享受和利益，但我們的生活變得緊張了，機(jī)械了，枯燥了，生存壓力越來(lái)越大，生活環(huán)境越來(lái)越惡化，我們?cè)撛趺崔k？【明確】禮樂(lè)化的生活方式，用快樂(lè)哲學(xué)，調(diào)節(jié)自然、社會(huì)、身心之和，把生命、生活藝術(shù)化，這就是人的真生活，這就是人生藝術(shù)、藝術(shù)人生。1988年1月，一批諾貝爾得獎(jiǎng)?wù)?，在法?guó)巴黎召開(kāi)的“人類(lèi)如何面向21世紀(jì)”討論會(huì)上，發(fā)出了共同的聲音?！叭祟?lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到25個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧。22最新版整理ppt4、“中”和1、收集并交流有關(guān)“和”的熟語(yǔ)、格言。自然：“天地以和順為性”。（《周易外傳·說(shuō)卦》）交往：“和實(shí)生物，同則不繼”。（《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》）修身：“君子和而不流”。（《禮記·中庸》）齊家：“聲出于和，和出于適”。（《呂氏春秋·大樂(lè)》）經(jīng)營(yíng)：“利者，義之和也”。（《周易·乾·文言傳》）治國(guó)：“百姓時(shí)和，事業(yè)得敘者，貨之源也”。（荀子·富國(guó)）23最新版整理ppt2、【問(wèn)題】通過(guò)交流的信息和鏈接的內(nèi)容，概括說(shuō)明“和”?！久鞔_】“和”是中華傳統(tǒng)文化的核心，在中華文化中處處可見(jiàn)，深刻地影響著中華文化。家和萬(wàn)事興（家庭）協(xié)和萬(wàn)邦（外交）和氣生財(cái)（生意）和衷共濟(jì)（事業(yè)）政通人和（政治）天時(shí)不如地利，地利不如人和（戰(zhàn)爭(zhēng)）24最新版整理ppt3、【問(wèn)題】請(qǐng)一位同學(xué)解釋“君子和而不同，小人同而不和”?！久鞔_】和是處理各種關(guān)系的一個(gè)準(zhǔn)則，只有保持個(gè)性的矛盾統(tǒng)一才算得上真正的和?！熬雍投煌∪送缓汀贝笠馐蔷佑米约旱囊庖?jiàn)去糾正別人錯(cuò)誤的意見(jiàn)，一切恰到好處，卻不盲目附和；小人總是盲目附和，不肯表達(dá)自己的意見(jiàn)。25最新版整理ppt材料：齊侯至自田，晏子待于遄臺(tái)，子猶馳而造焉。公曰：“唯據(jù)與我和夫！”晏子對(duì)曰：“據(jù)亦同也，焉得為和？”公曰：“和與同異乎？”對(duì)曰：“異。和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚(yú)肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及，以泄其過(guò)。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否。是以政平而不干，民無(wú)爭(zhēng)心?！駬?jù)不然。君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟(jì)水。誰(shuí)能食之？若琴瑟之專壹，誰(shuí)能聽(tīng)之？同之不可也如是?！保ā蹲髠鳌ふ压辍罚?6最新版整理ppt（4）【問(wèn)題】說(shuō)說(shuō)晏子的“和”與“同”?！久鞔_】同，是同一事物的簡(jiǎn)單相加，和，是多樣性的統(tǒng)一。既強(qiáng)調(diào)君王意見(jiàn)的主導(dǎo)性，又要求臣子敢于發(fā)表不同意見(jiàn)，以避免單一、絕對(duì)化。不是無(wú)原則地調(diào)和，而是在一定原則下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)與和諧。（5）【問(wèn)題】孔子的“和同之辨”與晏子的“和同之辨”完全相同嗎？說(shuō)明理由。27最新版整理ppt【明確】孔子繼承和發(fā)展了晏子的“和同之辨”思想，主要表現(xiàn)在：第一，孔子立論出發(fā)點(diǎn)是君子和小人，而非君與臣，從政治哲學(xué)發(fā)展為倫理學(xué)或處世哲學(xué)，更具有普遍性。第二，孔子所謂和而不同作為內(nèi)涵有兩層意思：一，不盲目地附和他人尤其是上級(jí)的意見(jiàn)，能提出不的意見(jiàn)，以豐富和發(fā)展他人的意見(jiàn)。二，能兼容不同的意見(jiàn)尤其是下級(jí)的意見(jiàn)，不求他人意見(jiàn)與自己完全一致。而相對(duì)立的“同而不和”也有兩層意思：一是盲目地附和他人尤其是上級(jí)意見(jiàn)，只說(shuō)相同的意見(jiàn)；二是只允許自己一個(gè)人發(fā)表意見(jiàn)，而不允許他人發(fā)表不同的意見(jiàn)。28最新版整理ppt材料：2002年10月24日，江澤民主席在美國(guó)訪問(wèn)，他在得克薩斯州布什總統(tǒng)圖書(shū)館發(fā)表演講時(shí)講了一句話：君子和而不同，把孔子的話與時(shí)俱進(jìn)了，大意是：現(xiàn)代社會(huì)，你要學(xué)會(huì)與別人合作的能力，國(guó)家、組織、個(gè)人皆然，要以和為貴，與人為善，這樣才能帶來(lái)共同發(fā)展?！昂投煌?，是作為泱泱大國(guó)的中國(guó)人應(yīng)持有的一種心態(tài)，是正在富強(qiáng)民主文明開(kāi)放的中國(guó)所應(yīng)有的一種心態(tài)。世界之所以萬(wàn)紫千紅，是因?yàn)樗惒始姵?，不是一個(gè)聲音，不是一種顏色，各種文明，各種意識(shí)形態(tài)，各種風(fēng)俗習(xí)慣，都有存在的價(jià)值?！昂投煌?，是一種偉大的開(kāi)放的心態(tài)。29最新版整理ppt（6）【活動(dòng)】聯(lián)系生活或具體材料，體會(huì)“君子和而不同，小子同而不和”的深刻內(nèi)涵?！菊f(shuō)明】“和而不同”是孔子思想體系中重要組成部分。“君子和而不同，小人同而不和”。這