高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)電子題庫(kù) 必修一能力過(guò)關(guān)演練 新人教版

一、基礎(chǔ)鞏固1．下列不含通假字的一項(xiàng)是()A．君子生非異也B．木直中繩，以為輪C．駑馬十駕，功在不舍D．雖有槁暴，不復(fù)挺者解析：選C。A.“生”通“性”；B.“”通“煣”；D.“有”通“又”，“暴”通“曝”。2．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是()A．今老矣，無(wú)能為也已B．行李之往來(lái)，共其乏困C．若不闕秦，將焉取之D．秦伯說(shuō)，與鄭人盟解析：選C。A.“已”同“矣”；B.“共”同“供”；D.“說(shuō)”通“悅”。3．下列句中加點(diǎn)字的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．備南走B．斗折蛇行C．君子博學(xué)而日參省乎己D．非能水也，而絕江河解析：選D。D項(xiàng)為名詞作動(dòng)詞，A、B、C三項(xiàng)為名詞作狀語(yǔ)。4．下列句子中的加點(diǎn)的“惑”的意義，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．人非生而知之者，孰能無(wú)惑C．其為惑也，終不解矣D．于其身也，則恥師焉，惑矣解析：選D。D項(xiàng)，解釋為“糊涂”，A、B、C三項(xiàng)均為“疑難問(wèn)題”。5．下列句子中“其”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．行李之往來(lái)，共其乏困B．以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也C．越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也D．所以動(dòng)心忍性，增益其所不能解析：選C。C項(xiàng)“其”是遠(yuǎn)指代詞，可譯為“那”，A、B、D三項(xiàng)均為第三人稱代詞。6．對(duì)下列句中“之”字用法歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是()①臣之壯也，猶不如人②是寡人之過(guò)也③鄰之厚，君之薄也④行李之往來(lái)，共其乏困⑤闕秦以利晉，惟君圖之⑥微夫人之力不及此A．①③④/②⑥/⑤B．①②/③⑥/④⑤C．①④/②③/⑥/⑤D．①⑤/②⑥/③④解析：選A。①③④用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；②⑥助詞“的”；⑤代詞。7．對(duì)下列加點(diǎn)的字意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是()eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①師道之不傳也久矣,②則恥師焉，惑矣))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(③其皆出于此乎,④吾未見(jiàn)其明也))A．①與②不同，③與④相同B．①與②不同，③與④不同C．①與②相同，③與④相同D．①與②相同，③與④不同解析：選D。①②兩個(gè)“師”都是名詞用作動(dòng)詞，當(dāng)“從師”講；③副詞，表推測(cè)，“大概、恐怕”；④代詞，指士大夫之族。8．下列句中加點(diǎn)字的用法及意義判斷正確的一項(xiàng)是()eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①取之于藍(lán),②寒于水))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(③君子博學(xué)而日參省乎己,④臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)))A．①②相同，③④不同B．①②不同，③④相同C．①②不同，③④不同D．①②相同，③④相同解析：選C。①介詞，表引出對(duì)象，從；②介詞，表比較，比；③連詞，表遞進(jìn)，而且；④連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。9．下列句中加點(diǎn)字的詞類(lèi)活用現(xiàn)象，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．夜縋而出B．朝濟(jì)而夕設(shè)版焉C．既東封鄭，又欲肆其西封D．越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也解析：選D。D項(xiàng)為意動(dòng)用法，其他三項(xiàng)是名詞作狀語(yǔ)。二、能力提升(一)閱讀下面的文言文，完成10～13題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！10．下列句子中，加點(diǎn)字的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．或師焉，或不焉或：或者B．句讀之不知知：理解，通曉C．官盛則近諛諛：阿諛，奉承D．君子不齒齒：并列解析：選A?；颍河械娜恕?1．下列句子中，“師”字的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不齒相師B．或師焉，或不焉C．愛(ài)其子，擇師而教之D．師道之不復(fù)，可知矣解析：選C。師：名詞，老師。A、B、D三項(xiàng)均為名詞作動(dòng)詞。12．在“從師”的問(wèn)題上，屬于作者批評(píng)的對(duì)象的一項(xiàng)是()①巫醫(yī)樂(lè)師百工之人②士大夫之族③圣人④君子A．①②B．②③C．②④D．①④解析：選C。①③都是作者推崇的對(duì)象。13．翻譯下面的句子。(1)圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？譯文：________________________________________________________________________(2)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。譯文：________________________________________________________________________(3)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！譯文：________________________________________________________________________答案：(1)圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都是出于這個(gè)原因吧？(2)(一方面)不通曉句讀，(另一方面)不能解決疑難問(wèn)題，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而丟棄了，我沒(méi)有看出那種人是明智的。(3)巫醫(yī)、樂(lè)師和各種工匠這類(lèi)人，君子們不屑與之同列，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上這些人，真是奇怪啊！(二)閱讀下面的文言文，完成14～18題。記舊本韓文后歐陽(yáng)修予少家漢東，漢東僻陋無(wú)學(xué)者，吾家又貧無(wú)藏書(shū)。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學(xué)。予為兒童時(shí)，多游其家，見(jiàn)有弊筐貯故書(shū)在壁間，發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無(wú)次序，因乞李氏以歸。讀之，見(jiàn)其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見(jiàn)其浩然無(wú)涯，若可愛(ài)。是時(shí)天下學(xué)者楊、劉之作，號(hào)為時(shí)文，能者取科第，擅名聲，以夸榮當(dāng)世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進(jìn)士，以禮部詩(shī)賦為事。年十有七試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆曰：“學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)?！”因怪時(shí)人之不道，而顧己亦未暇學(xué)，徒時(shí)時(shí)獨(dú)念于予心，以謂方從進(jìn)士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當(dāng)盡力于斯文，以償其素志。后七年，舉進(jìn)士及第，官于洛陽(yáng)。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文，因出所藏《昌黎集》而補(bǔ)綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學(xué)者亦漸趨于古，而韓文遂行于世，至于今蓋三十余年矣。學(xué)者非韓不學(xué)也，可謂盛矣。嗚呼！道固有行于遠(yuǎn)而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，亦其理有當(dāng)然者。而孔、孟惶惶于一時(shí)，而師法于千萬(wàn)世。韓氏之文沒(méi)而不見(jiàn)者二百年，而后大施于今。此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽于暫而終耀于無(wú)窮者，其道當(dāng)然也。予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒(méi)棄廢之時(shí)，予固知其不足以追時(shí)好而取勢(shì)利，于是就而學(xué)之，則予之所為者，豈所以急名譽(yù)而干勢(shì)利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于進(jìn)不為喜、退不為懼者，蓋其志先定而所學(xué)者宜然也。集本出于蜀，文字刻畫(huà)頗精于今世俗本，而脫繆尤多。凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之，其最后卷帙不足，今不復(fù)補(bǔ)者，重增其故也。予家藏書(shū)萬(wàn)卷，獨(dú)《昌黎先生集》為舊物也。嗚呼！韓氏之文、之道，萬(wàn)世所共尊，天下所共傳而有也。予于此本，特以其舊物而尤惜之。14．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．予為兒童時(shí)，多游其家游：游玩，交往B．然予猶少，未能悉究其義悉：全，都C．因怪時(shí)人之不道怪：責(zé)怪，責(zé)備D．而脫繆尤多繆：通“謬”，謬誤解析：選C。本題考查常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。要聯(lián)系學(xué)過(guò)的課文，結(jié)合上下文的語(yǔ)境回答。C項(xiàng)中的“怪”是意動(dòng)用法，以……為怪。若解釋為“責(zé)怪、責(zé)備”則不符合語(yǔ)境。15．下列各句中加點(diǎn)的“之”與例句中的用法相同的一項(xiàng)是()例：故予之仕，于進(jìn)不為喜、退不為懼者A．見(jiàn)有弊筐貯故書(shū)在壁間，發(fā)而視之B．因取所藏韓氏之文復(fù)閱之C．而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文D．予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒(méi)棄廢之時(shí)解析：選D。本題考查常見(jiàn)文言虛詞在文中的用法。例句中的“之”是助詞，用在主謂之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，選項(xiàng)中只有D項(xiàng)的用法與之相同。A項(xiàng)中的“之”是代詞；B項(xiàng)中的“之”是結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”；C項(xiàng)中的“之”是指示代詞，相當(dāng)于“這”，“之徒”即“這一班人”，和《師說(shuō)》中“剡子之徒”的“之”相同。16．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A．當(dāng)盡力于斯文，以償其素志B．此又非特好惡之所上下C．蓋其久而愈明，不可磨滅D．豈所以急名譽(yù)而干勢(shì)利之用哉解析：選C。本題考查古今詞義的辨析。A.“斯文”，古義為“這文章”，今義為“①指文化或文人，②文雅”；B.“上下”，古義為“左右、支配”，今義為“高低、好壞等”；D.“勢(shì)利”，古義為“權(quán)勢(shì)利益”，今義為“形容看財(cái)產(chǎn)、地位分別對(duì)待人的表現(xiàn)”。17．下列對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是()A．本文追述了作者得韓集、讀韓文、作古文的親身經(jīng)歷，反映了韓氏之文從“沉沒(méi)棄廢”到“大施于今”的情況，從而也反映出北宋中期“古文”創(chuàng)作逐漸興盛的發(fā)展過(guò)程。B．本文開(kāi)頭部分記敘了作者年少時(shí)偶然從朋友家得到《昌黎先生文集》的經(jīng)歷。文中提到的《昌黎先生文集》《昌黎集》《昌黎先生集》以及標(biāo)題中的“舊本韓文”均指同一部書(shū)。C．歐陽(yáng)修認(rèn)為，韓氏之文的湮沒(méi)無(wú)聞與盛行于世都有其當(dāng)然之理。韓文的興廢表明，真正的好文章固然可能“沉沒(méi)棄廢”于一時(shí)，但終究會(huì)為“萬(wàn)世所共尊，天下所共傳”。D．歐陽(yáng)修曾利用其他版本對(duì)舊本韓文進(jìn)行多次修訂，補(bǔ)足了缺失的卷帙，使之最終成為善本。他認(rèn)為韓文之所以大行于世，并非因?yàn)樽约旱某珜?dǎo)，而是因?yàn)轫n文本身“深厚而雄博”。解析：選D。本題考查對(duì)文章內(nèi)容的綜合分析。只有看懂文意，并對(duì)文章的主旨有初步的把握，才能發(fā)現(xiàn)D項(xiàng)中的問(wèn)題。選文說(shuō)得很清楚，是因?yàn)椤拔也辉篙p率地加以增補(bǔ)的緣故”，所以導(dǎo)致“書(shū)最后的卷數(shù)不足”；而“韓文之所以大行于世”，應(yīng)該承認(rèn)一方面是歐陽(yáng)修本人的倡導(dǎo)，另一方面也是因?yàn)轫n文本身“深厚而雄博”。18．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)因乞李氏以歸。譯文：________________________________________________________________________(2)學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)?！譯文：________________________________________________________________________(3)特以其舊物而尤惜之。譯文：________________________________________________________________________解析：本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。(1)題較簡(jiǎn)單，學(xué)生應(yīng)準(zhǔn)確譯出“因”是“于是”，“以”是連詞，表順承。(2)題關(guān)鍵在于“學(xué)者”意為“學(xué)習(xí)寫(xiě)作的人”，“至于”是“達(dá)到”，“是”指韓文言詞內(nèi)容深厚、氣勢(shì)雄偉闊大，“爾”通“耳”，表感嘆。(3)題“特”應(yīng)為“只”，“以”為介詞，因?yàn)?。答案?1)于是向李氏討取這部書(shū)帶回家。(2)學(xué)寫(xiě)文章的人應(yīng)當(dāng)達(dá)到這種地步才能罷休啊！(3)尤其因?yàn)樗桥f物而特別珍惜。參考譯文：我年輕時(shí)家住漢東郡(今湖北隨州)，漢東地處偏僻閉塞沒(méi)有什么求學(xué)的人，我家里又貧窮沒(méi)有藏書(shū)。(只是)隨州城南邊有個(gè)姓李的大家族，他的兒子李堯輔喜歡學(xué)習(xí)。我還是兒童的時(shí)候，常常到他家游玩，看見(jiàn)他家墻壁間有破筐存放舊書(shū)，我打開(kāi)書(shū)看內(nèi)容，得到唐代《昌黎先生文集》六卷，紙張脫落顛倒沒(méi)有次序，于是向李氏討取這部書(shū)帶回家。讀這套書(shū)，發(fā)現(xiàn)作者語(yǔ)言深刻淳厚而且雄奇博大，但是，我尚且年輕，不能全部探究它的含義，只是看見(jiàn)它浩然無(wú)邊，像是值得喜愛(ài)。那時(shí)候，天下求學(xué)的人把楊憶、劉筠的作品稱為符合時(shí)代的文章，能作好這種文章的人就能考取科舉，占取名聲，(人們)用這來(lái)夸耀當(dāng)代，未曾有談?wù)擁n愈文章的。我也剛?cè)タ歼M(jìn)士，把鉆研禮部規(guī)定的詩(shī)賦作為應(yīng)試任務(wù)。十七歲到隨州應(yīng)試，文章被主管部門(mén)所貶棄。于是拿出所珍藏的韓愈的文章重新閱讀，就深有感慨地嘆息道：“學(xué)寫(xiě)文章的人應(yīng)當(dāng)達(dá)到這種地步才能罷休啊！”就奇怪當(dāng)時(shí)的人不談?wù)擁n愈文章，再看自己也沒(méi)有空閑時(shí)間學(xué)習(xí)它們，只是時(shí)常獨(dú)自在我心中默念，對(duì)此只能說(shuō)是正在通過(guò)考取進(jìn)士求取俸祿來(lái)贍養(yǎng)母親，要是取得俸祿以后，就應(yīng)當(dāng)盡力于韓愈的這些文章，以便實(shí)現(xiàn)自己平素就有的心愿。七年后，我考中進(jìn)士，到洛陽(yáng)做官。而且尹師魯這些人都在那里，于是就互相交往寫(xiě)作古文，就拿出所收藏的《昌黎集》進(jìn)行修補(bǔ)縫合，求借別人家所保存的舊版本來(lái)校對(duì)審定我所收藏的這部書(shū)。此后，天下求學(xué)的人，也漸漸趨向于古文，于是韓愈的文章就流行于世，到現(xiàn)在大約三十多年了。求學(xué)的人不是韓愈的文章就不讀，可以說(shuō)是盛況了！唉！儒家的學(xué)說(shuō)本來(lái)有在遠(yuǎn)方通行卻在近處被禁止的情況，也有在過(guò)去被忽視而在今天被看重的情況，不只是世俗或喜歡或厭惡讓它這樣，也是其中有應(yīng)當(dāng)這樣的客觀道理。于是，孔子、孟子惶惶不安于一時(shí)，卻成為師表被效法于千世萬(wàn)代。韓愈的文章被埋沒(méi)不顯露的情況有二百年，但后來(lái)卻廣泛被應(yīng)用于今天。(那么)這又不只是喜好或厭惡所能決定的了，這是它時(shí)間久了更明顯，不可磨滅，即使暫時(shí)被遮蓋但最終會(huì)出現(xiàn)光輝照耀無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)間，那事物發(fā)展規(guī)律自然是這樣。我開(kāi)始從韓愈文章得到學(xué)識(shí)，是在它們埋沒(méi)廢棄的時(shí)候，我本來(lái)知道韓愈文章不能夠用來(lái)追逐時(shí)代喜好、求取時(shí)勢(shì)利益，但在這時(shí)我就走近韓文、學(xué)習(xí)韓文