湖南邵陽(yáng)2021年中考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)中考文學(xué)文化常識(shí)訓(xùn)練題

中考復(fù)習(xí)一一文學(xué)文化常識(shí)訓(xùn)練

一、選擇題

1.七年級(jí)組舉行文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)比賽。請(qǐng)你選擇下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述正確的

一項(xiàng)是（）

A.朱自清，字舍予，散文家、詩(shī)人、學(xué)者。著有詩(shī)文集《蹤跡》，小說(shuō)集《背影》《歐游雜

記》等。

B.泰戈?duì)?，印度作家、?shī)人。主要作品有《吉檀迦利》《新月集》《繁星?春水》《園丁集》

《飛鳥(niǎo)集》等，獲1913年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

C.《論語(yǔ)》，是孔子所寫(xiě)的一部儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，共20

篇。

D.古代稱(chēng)謂中有敬辭與謙辭的區(qū)別，比如謙辭有“家慈”“拙作”“見(jiàn)諒”，敬辭有“惠

存”“奉送”“賜教”。

2.下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.“社”是土地神，“稷”是谷神，古代文化中，常用“社稷”作為國(guó)家的代稱(chēng)。這樣的

代稱(chēng)還有很多，比如：“杏花雨”指春雨、“烽煙”指戰(zhàn)爭(zhēng)，“絲竹”指音樂(lè)，“嬋娟”指

月亮，“巾幗”指女子等。

B.《馬說(shuō)》《小石潭記》《醉翁亭記》《記承天寺夜游》這些我們學(xué)過(guò)的課文都是我國(guó)古代名

篇，也都出自“唐宋八大家”之手。

C.散文是一種描寫(xiě)見(jiàn)聞、表達(dá)感悟的文學(xué)樣式，史鐵生的《秋天的懷念》、朱自清的《背影》

和魯迅的《社戲》便是這樣的文章。

D.童話和寓言是世界文學(xué)獨(dú)特的風(fēng)景線，丹麥的《安徒生童話》、古希臘的《伊索寓言》，

這些偉大的作品給我們留下了深刻的印象。

3.下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”分別寫(xiě)到了“露水”“驚蟄”

兩個(gè)節(jié)氣。

B.清明節(jié)又稱(chēng)踏青節(jié)，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)有掃墓、祭祖、踏青、放風(fēng)箏等習(xí)俗。

C.古代文化中，常用社稷作為國(guó)家的代稱(chēng)。這樣的代稱(chēng)還有很多，比如：桑梓代指家鄉(xiāng)，

廟堂代指朝廷，汗青代指史冊(cè)。

D.“記”是古代的一種文體，可以記敘描寫(xiě)，也可議論抒情，屬于散文的范疇。如《小石

潭記》《醉翁亭記》就屬于古典文學(xué)中的“記”類(lèi)作品。

4.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.“去年元月時(shí)，花市燈如晝”，寫(xiě)的是元宵節(jié)；“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，

寫(xiě)的是清明節(jié)。

B.課文《故鄉(xiāng)》選自偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家魯迅的小說(shuō)集《朝花夕拾》。

C.“高朋滿座”“不吝賜教”“敬請(qǐng)惠顧”“歡迎光臨”等詞都向?qū)Ψ奖磉_(dá)了恭敬之心。

D.在傳統(tǒng)文化中，人們常用諧音來(lái)表達(dá)一些對(duì)吉祥如意的祝愿，比如畫(huà)著梅花和喜鵲，人

們就稱(chēng)為“喜上眉梢”，蝠來(lái)借指“福來(lái)”，葫蘆借指“福祿”等。

5.下列文學(xué)、文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）

A.京劇、川居人越劇、昆曲等戲曲劇種是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。

B.《醉翁亭記》是唐代政治家、文學(xué)家范仲淹的代表作品之一。

C.《蘇州園林》的作者是我國(guó)著名的作家、教育家葉圣陶先生。

D.《皇帝的新裝》《海的女兒》都是丹麥作家安徒生的童話作品。

6.下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的思維導(dǎo)圖,或自理的一項(xiàng)是（）

|案牘之勞

撲朔迷離

B.|《陋|

A.《木蘭詩(shī)》

劉禹錫|：!彘學(xué)家|

漢代樂(lè)府民歌敘事詩(shī)

1出淤3而不染1

熟能生巧

匕

C.《爰蓮說(shuō)》I~紀(jì)的D.|《賣(mài)油翁》

-----—_

刻在器物上的文字演化

歐陽(yáng)修—|唐宋八大家之一

而來(lái)的一種文體

7.下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的思維導(dǎo)圖,展自理的一項(xiàng)是（）

我國(guó)最早的詩(shī)歌總集天下為公

A.詩(shī)經(jīng)B.《禮記》

V—

風(fēng)雅頌喊比興道家經(jīng)典戴勝端桀

8.下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.古人稱(chēng)謂有謙稱(chēng)和敬稱(chēng)的區(qū)別，比如“賢”是尊稱(chēng)對(duì)方，“愚”是謙稱(chēng)自己，“令?lèi)?ài)”

是尊稱(chēng)對(duì)方的女兒。

B.《四書(shū)》《五經(jīng)》是儒家思想的核心載體，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！端臅?shū)》指的

是《大學(xué)》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《孟子》，《五經(jīng)）指的是《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《中庸》、《易經(jīng)》、

《春秋》。

C.魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。代表作有小說(shuō)集《吶喊》《仿徨》《故事新編》、

散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》和大量的雜文集。

D.泰戈?duì)?，印度作家、?shī)人。主要作品集有《吉檀迦利》《新月集》《飛鳥(niǎo)集》《園丁集》

等。1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。

9.下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.老舍，現(xiàn)代作家，主要作品有小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》，話劇《茶館》《龍須

溝》等。

B.古人的年齡一般用有關(guān)的稱(chēng)謂來(lái)代替。如“而立”指三十，“不惑”指四十，“耳順”

指五十。

C.泰戈?duì)?，印度作家、?shī)人，1913年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，主要作品有詩(shī)集《吉檀迦利》《新

月集》《飛鳥(niǎo)集》，影響了冰心等一代中國(guó)文學(xué)先驅(qū)。

D.《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋臨川王劉義慶組織編寫(xiě)的一部志人小說(shuō)集，主要記載漢末至東晉

士大夫的言談、逸事。

10.小之認(rèn)為想要深入品讀文字，就要“知人論世”，并了解相關(guān)的文學(xué)和文化常識(shí)。請(qǐng)選

擇下列文學(xué)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）

A.科舉考試中的“鄉(xiāng)試”，是每三年舉行一次全省的考試，秀才才有資格參加，考中為舉

人?！斗哆M(jìn)中舉》中的范進(jìn)就是參加鄉(xiāng)試而中為舉人。

B.歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，詩(shī)學(xué)韓愈，多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詞則婉約柔美，清新淡

雅，有《歐陽(yáng)文忠公集》傳世。

C.“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”指封建王朝官吏辭職或遠(yuǎn)調(diào)，“左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘”

中的“左遷”表示升官之意。

D.“金樽清酒斗十千”中的“金樽”是對(duì)酒杯的美稱(chēng)，而“余強(qiáng)飲三大白而別”中的“白”

是古人罰酒時(shí)用的酒杯。

11.文化常識(shí)。

下列關(guān)于文化常識(shí)的解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.風(fēng)騷：原指《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》里的《離騷》，后代用來(lái)泛稱(chēng)文學(xué)，在文

壇居于領(lǐng)袖地位或在某方面領(lǐng)先叫引領(lǐng)風(fēng)騷。

B.方衲圓鑿：衲（rui）,樺頭；鑿，樟眼。方樺頭，圓梯眼，形容門(mén)當(dāng)戶對(duì)，天造地設(shè)。

C.四書(shū)：宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語(yǔ)》《孟子》編在一起，

稱(chēng)為“四書(shū)”。明代開(kāi)始，規(guī)定為科舉取士的必讀書(shū)。

D.桑梓：古時(shí)住宅旁常栽桑樹(shù)、梓樹(shù)，后人就用桑梓指代家鄉(xiāng)。

12.下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）

A.《湖心亭看雪》選自明末清初文學(xué)家張岱的《陶庵夢(mèng)憶》，張岱在文中用清新淡雅的筆墨

描繪出了西湖雪后奇景.

B.雨果是法國(guó)積極的浪漫主義文學(xué)的代表作家，代表作有《悲慘世界》《巴黎圣母院》等。

C.“射者中，弈者勝?！逼渲械摹吧洹?，指射箭，與“六藝”中的“射”含義相同。

D.更，古代夜間的計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，每更約兩小時(shí)?！逗耐た囱分械摹案ā?/p>

指初更以后，晚上八時(shí)左右。

13.下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.《與朱元思書(shū)》的作者是南朝梁文學(xué)家吳均，本文是吳均給友人的信的一部分，也是一

篇精美的寫(xiě)景短文。

B.《列夫?托爾斯泰》節(jié)選自《托爾斯泰》，作者是茨威格，他是奧地利著名小說(shuō)家、傳記

作家。

C.我國(guó)古代用干支和皇帝的年號(hào)紀(jì)年，如''元豐六年十月十二日夜”中的“元豐”和“自

康樂(lè)以來(lái)”中的“康樂(lè)”，都是用皇帝的年號(hào)表示時(shí)間。

D.古詩(shī)中常用“征蓬”比喻遠(yuǎn)行的人，用“采薇”比喻隱居不仕。

14.下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（）

A.歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，宋代政治家、文學(xué)家。我們學(xué)過(guò)他的詩(shī)

歌《登飛來(lái)峰》。

B.古時(shí)住宅旁常栽桑樹(shù)、梓樹(shù)，后人就用“桑梓”指家鄉(xiāng)；“慶歷四年春”的“慶歷”是

年號(hào)：《范文正公集》中的“文正”是謚號(hào)。

C.律詩(shī)共四聯(lián)，習(xí)慣上稱(chēng)第一聯(lián)為首聯(lián)，第二聯(lián)為頸聯(lián)，第三聯(lián)為頷聯(lián)，第四聯(lián)為尾聯(lián)。

D.我國(guó)四大古典文學(xué)名著中塑造了一些足智多謀的軍師形象，如《水滸傳》中人稱(chēng)“智多

星”的吳用、《三國(guó)志》中號(hào)稱(chēng)“臥龍”的諸葛亮。

15.下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.《小石潭記》是我國(guó)古代文學(xué)游記類(lèi)作品的經(jīng)典之作，其作者在“唐宋八大家”之列。

B.陶淵明，東晉詩(shī)人?！笆劳馓以础薄安粸槲宥访渍垩钡鹊涔时憩F(xiàn)了陶淵明遠(yuǎn)離社會(huì)黑

暗，不與統(tǒng)治者同流合污的高潔品格。

C.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共305篇，簡(jiǎn)稱(chēng)《詩(shī)》，是儒家經(jīng)典“四書(shū)”之一。

D.“龍騰虎躍”“猴年馬月”“雞犬相聞”中的動(dòng)物都在十二生肖之列。

16.下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（）

A.賦、說(shuō)、銘、表等都是古代文體，表是古代臣下向上級(jí)陳情言事的一種文書(shū)，如諸葛亮

的《出師表》。

B.古代樂(lè)器中的“絲”指管樂(lè)器，“竹”指弦樂(lè)器，如《醉翁亭記》中的“非絲非竹”中

“絲”、“竹”就是這樣的樂(lè)器。

C.道家文化在金華地區(qū)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，金華山在東漢道教文化鼎盛時(shí)期被譽(yù)為“江東名山”，

東陽(yáng)的東白山自東晉時(shí)期以來(lái)便是道家文化的象征。

D.中華禮儀講究長(zhǎng)幼有序，古人的“名”、“字”常用來(lái)表示在家族中的行輩。仲是老大，

伯是老二，叔是老三，季是老四，如孔子字仲尼，說(shuō)明他在家中排行老大。

17.下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.“臣本布衣”中的“布衣”指沒(méi)有官職的人，“往來(lái)無(wú)白丁”中的“白丁”指沒(méi)有功名

的人。

B.“一門(mén)三父子，都是大文豪，詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高，”其中“三父子”指的是蘇洵、

蘇軾、蘇轍。

C.辛棄疾，號(hào)稼軒，南宋思想家、文學(xué)家，他的《山坡羊?潼關(guān)懷古》等詩(shī)詞是千古流傳

的名篇。

D.鄉(xiāng)試是指科舉制度中每三年舉行一次的全省考試，考中者稱(chēng)為“舉人”。

18.下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有誤的的一項(xiàng)（）

A.我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家魯迅在作品中塑造了很多著名人物形象，其中閏土、孔乙己都是其小說(shuō)

《吶喊》中的人物。

B.“撲朔迷離”“刮目相待”“醉翁之意不在酒”分別出自《木蘭詩(shī)》《孫權(quán)勸學(xué)》《醉翁

亭記》。

C.“豆蔻枝頭二月初”中的“豆蔻”現(xiàn)在也稱(chēng)“豆蔻年華”，指的是少女十三四歲的年齡。

D.古時(shí)，用“令郎”“令?lèi)?ài)”尊稱(chēng)對(duì)方的兒子，用“令尊”和“令堂”尊稱(chēng)對(duì)方的父親。

19.下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.古代常見(jiàn)的四種文體，分別是記、表、書(shū)、志。其中，書(shū)，即信函，如吳均的《與朱元

思書(shū)》和陶弘景的《答謝中書(shū)書(shū)》。

B.這學(xué)期我們學(xué)過(guò)魯迅的《藤野先生》和朱自清的《背影》都屬于回憶性散文。

C.律詩(shī)要求詩(shī)句字?jǐn)?shù)整齊劃一，全詩(shī)通押一個(gè)韻?！罢髋畛鰸h塞，歸雁入胡天”是五律《使

至塞上》的頷聯(lián)。

D.《列夫?托爾斯泰》的作者是法國(guó)的茨威格，他的主要成就體現(xiàn)在傳記文學(xué)和小說(shuō)創(chuàng)作

方面。

20.下列文學(xué)、文化常識(shí)，分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）

A.敬辭：令郎、垂愛(ài)、勞駕、奉陪

B.散文：《春》《散步》《觀滄海》《雨的四季》

C.謙辭：見(jiàn)諒、拙見(jiàn)、惠存、家父

D.唐代：李白、王灣、李益、馬致遠(yuǎn)

21.下列文學(xué)、文化常識(shí)，分類(lèi)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.節(jié)氣：清明端午立秋冬至

B.清朝：蒲松齡紀(jì)均羅貫中曹雪芹

C.詞牌名：《江城子》《卜算子》《行香子》《南鄉(xiāng)子》

D.年齡排序：弱冠而立不惑垂髯

22.下列文學(xué)、文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）

A.“風(fēng)騷”本指《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》里的《離騷》，后泛指文章辭藻。

B.北宋政治家、文學(xué)家范仲淹，其字希文，謚號(hào)文正，有《陶庵夢(mèng)憶》流傳于世。

C.魯迅的《故鄉(xiāng)》和《中國(guó)人失掉自信力了嗎》分別選自《吶喊》和《且介亭雜文》。

D.法國(guó)作家莫泊桑被譽(yù)為“短篇小說(shuō)巨匠”，其代表作有《項(xiàng)鏈》《羊脂球》等。

23.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)的說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是

A.季羨林先生博古通今，學(xué)貫中西，在東方學(xué)、文學(xué)翻譯方面造詣精深。他所研究

的梵文、巴利文、吐火羅文等古代語(yǔ)言文字，是幾近失傳的“絕學(xué)”。

B.張養(yǎng)浩，元代散曲作家?！吧狡卵颉笔乔泼?。

C.古時(shí)男子二十歲舉行加冠（束發(fā)戴帽）儀式，表示已經(jīng)成人。后人常用“冠”和“加冠”

表示男子年已二十。

D.《海底兩萬(wàn)里》中的“我”在海底散步時(shí)看到了燦爛的美景，并把心中的新奇感

覺(jué)用一種約定的記號(hào)告訴了康塞爾。

24.下列文學(xué)文化常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是：（）

A.蘇軾，宋代文學(xué)家。字子瞻，號(hào)東坡居士。

B.《山坡羊?潼關(guān)懷古》中，“山坡羊”是曲牌名，“潼關(guān)懷古”是題目。

C.近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句。律詩(shī)分四聯(lián)，依次是首聯(lián)、頸聯(lián)、頷聯(lián)、尾聯(lián)。

D.漢語(yǔ)中常用“桑梓”指代故鄉(xiāng)，“烽煙”指代戰(zhàn)爭(zhēng)，“桃李”指代學(xué)生，“手足”

指代兄弟。

25.下列關(guān)于文化文學(xué)常識(shí)的表述不氐砸的一項(xiàng)是（）

A.謝道鎘的詠雪名句“未若柳絮因風(fēng)起”為人所傳誦，后世便以“詠絮之才”稱(chēng)贊女子的

文學(xué)才能。一一句中“柳絮”“文學(xué)”是名詞，“傳誦”“稱(chēng)贊”是動(dòng)詞。

B.古時(shí)，30歲稱(chēng)“而立之年”,40歲稱(chēng)“知命之年”，50歲稱(chēng)“耳順之年”。

C.贊人見(jiàn)解說(shuō)“高見(jiàn)”，言己見(jiàn)解說(shuō)“拙見(jiàn)”；稱(chēng)人贈(zèng)予說(shuō)“惠贈(zèng)”，請(qǐng)人保存說(shuō)“惠存”。

D.《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。記錄了孔子及其

弟子的言行。

26.下列文學(xué)、文化常識(shí)，分類(lèi)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.吳均三書(shū)：《與施從事書(shū)》、《與顧章書(shū)》、《與朱元思書(shū)》

B.律詩(shī)：《野望》、《黃鶴樓》、《庭中有奇樹(shù)》、《龜雖壽》

C.國(guó)籍：諾貝爾（瑞典）、茨威格（奧地利）、列夫?托爾斯泰（俄國(guó)）

D.古代兄弟排行次序：伯、仲、叔、季.

27.下列關(guān)于文學(xué)文化常識(shí)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“銘、說(shuō)、記、表”等都是文體的標(biāo)志，無(wú)論敘事、抒情、寫(xiě)景，都是為了表達(dá)觀點(diǎn)。

B.“風(fēng)騷”本指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”和《楚辭》中的《離騷》，后來(lái)泛指文章辭藻。

C.對(duì)聯(lián)是我國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶，上聯(lián)尾字用仄聲，下聯(lián)尾字用平聲是最基本的定則。

D.中國(guó)傳統(tǒng)戲曲臉譜的各種顏色有不同的代表意義，如關(guān)公的紅色臉譜代表忠義。

28.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

A.察舉是漢代選拔官吏的一種形式，朝廷專(zhuān)門(mén)選那些孝順父母的人，封之以“孝廉”的榮

譽(yù)稱(chēng)號(hào)并加以重用。

B.征辟是漢代選拔官吏的一種形式?！罢鳌币话闶腔实塾H自征聘人才，“辟”則大多數(shù)是

由中央高官或地方政府向朝廷推薦人才。

C.古代科舉考試，由低級(jí)到高級(jí)一般經(jīng)歷以下四個(gè)階段：院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。

D.古代科舉考試，鄉(xiāng)試被錄取者稱(chēng)為“舉人”，第一名為“解元”；會(huì)試被錄取者稱(chēng)為“貢

生”，第一名為“會(huì)元”；殿試及第者稱(chēng)“進(jìn)士”，前三名依次為：狀元、榜眼、探花。

29.下列古代文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“范進(jìn)進(jìn)學(xué)回家”中的“進(jìn)學(xué)”，明清科舉制度，指考取了秀才?！熬﹫?bào)連登黃甲”中

的，，登黃甲”，指參加鄉(xiāng)試考取了舉人。

B.“崇禎五年十二月”是用年號(hào)紀(jì)年，“崇禎”是明朝朱由檢的年號(hào)。“唐宗宋祖”是用

廟號(hào)代指其人，分別指李世民和趙匡胤。

C.“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫守”指因犯罪流放，出任外官?！白筮w至藍(lán)關(guān)示侄孫湘”

中的“左遷”指韓愈上書(shū)勸諫而被降職。

D.“智取生辰綱”中的“綱”指宋代成批運(yùn)輸貨物的組織?！皰耸粋€(gè)壯健的廂禁軍”

中的“禁軍”指宋朝保衛(wèi)京城的軍隊(duì)。

30.下列選項(xiàng)中對(duì)文學(xué)文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）。

A.《鄉(xiāng)愁》的作者是艾青，臺(tái)灣詩(shī)人、散文家，詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)親人，對(duì)故鄉(xiāng)，對(duì)祖國(guó)的思

念情懷。

B.茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，作家，代表作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》《林家鋪?zhàn)印贰洞盒Q》

等。

C.“陰陽(yáng)割昏曉”一句中“陰陽(yáng)”二字在古代指的是方位。古人以山北水南為陰，山南水

北為陽(yáng)。

D.我國(guó)古時(shí)兒童不束發(fā)，頭發(fā)下垂，因此用“垂髯”指兒童；而始批是指小孩七八歲。

31.對(duì)聯(lián)起源秦朝，古時(shí)稱(chēng)為桃符，它是中華民族的傳統(tǒng)文化瑰寶。對(duì)聯(lián)不僅僅可作為春聯(lián)，

還可以作為不同行業(yè)和特殊日子的專(zhuān)用聯(lián)，在下列各項(xiàng)中，對(duì)不同對(duì)聯(lián)的使用分析錯(cuò)誤的一

項(xiàng)是（）

A.楊柳吐翠九州綠，桃杏爭(zhēng)春五月紅。——新春對(duì)聯(lián)

B.荷紅蓮開(kāi)并蒂花，朝陽(yáng)彩鳳喜迎門(mén)?！禄橄猜?lián)

C.遍地蕙蘭思化雨，滿園桃李謝春風(fēng)?！ǖ觊_(kāi)業(yè)聯(lián)

D.雖是毫發(fā)生意，卻是頂上功夫。一一理發(fā)店對(duì)聯(lián)

32.對(duì)下面兩副杭州風(fēng)景名勝對(duì)聯(lián)的相關(guān)知識(shí)表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

（1）上聯(lián)：欲共水仙薦秋菊下聯(lián)：長(zhǎng)留學(xué)士住西湖

（2）亭立湖心，儼西子載扁舟，雅稱(chēng)雨奇晴好；席開(kāi)水面，,偏宜月白風(fēng)

清。

A.第一副對(duì)聯(lián)中的“學(xué)士”是北宋的歐陽(yáng)修，他是《醉翁亭記》的作者。第二副對(duì)聯(lián)寫(xiě)湖

心亭，明末清初的張岱寫(xiě)過(guò)《湖心亭看雪》，橫線處應(yīng)填的對(duì)句是“喜看水綠江南”.

B.第一副對(duì)聯(lián)中的“學(xué)士”是北宋的蘇軾。第二副對(duì)聯(lián)寫(xiě)湖心亭，明末清初的張岱寫(xiě)過(guò)《湖

心亭看雪》，此文出自他的《西湖夢(mèng)尋》。橫線處應(yīng)填的對(duì)句是“賽李白泛洞庭”。

C.第一副對(duì)聯(lián)中的“學(xué)士”是北宋的蘇軾。第二副對(duì)聯(lián)寫(xiě)湖心亭，明末清初的張岱寫(xiě)過(guò)《湖

心亭看雪》，此文出自他的《陶庵夢(mèng)憶》。橫線處應(yīng)填的對(duì)句是“恍東坡游赤壁”。

D.第一副對(duì)聯(lián)中的“學(xué)士”是北宋的歐陽(yáng)修，他是《醉翁亭記》的作者。第二副對(duì)聯(lián)寫(xiě)湖

心亭，明末清初的張岱寫(xiě)過(guò)《湖心亭看雪》，橫線處應(yīng)填的對(duì)句是“人家曬網(wǎng)綠洲”。

33.對(duì)聯(lián)是我國(guó)獨(dú)有的一種文學(xué)藝術(shù)形式，它能寫(xiě)景狀物、抒情言志，還能說(shuō)古道今、褒貶

諷喻。對(duì)聯(lián)之美，美在工整。對(duì)對(duì)聯(lián)要求上下兩句字?jǐn)?shù)相等、內(nèi)容相關(guān)，對(duì)應(yīng)部分的詞性、

短語(yǔ)結(jié)構(gòu)相同。請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)的詞性和短語(yǔ)的知識(shí)，給這副對(duì)聯(lián)的下聯(lián)選出無(wú)現(xiàn)的順序

（）

南京名園“瞻園”中的一副對(duì)聯(lián)：

上聯(lián)：大江東去，浪淘盡千古英雄，問(wèn)樓外青山，山外白云，何處是唐宮漢闕？

下聯(lián)（順序已打亂）：①樹(shù)邊紅雨②小苑西回③鶯喚起一庭佳麗④看池邊綠樹(shù)⑤此間有堯

天舜日。

A.②@④①⑤

B.①③④?⑤

C.①⑤④②③

D.②①④③⑤

34.從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，下列各項(xiàng)中的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A,子屬鼠、丑屬牛、寅屬虎、卯屬兔、辰屬龍、巳屬蛇……“十二屬相”又稱(chēng)“十二生肖”。

B.古人根據(jù)中國(guó)十二生肖中的動(dòng)物的出沒(méi)時(shí)間，把一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰，用與之對(duì)應(yīng)的

十二地支為代號(hào)，來(lái)命名各個(gè)時(shí)辰。

C.丑時(shí)為凌晨3時(shí)至5時(shí)，是黎明前的黑暗階段。據(jù)說(shuō)是牛開(kāi)始日出耕田的時(shí)刻。在十二

生肖中屬于牛。

D.古時(shí)候，為了讓平民百姓也能記住自己出生的年號(hào)，就使用了最簡(jiǎn)單的動(dòng)物紀(jì)年法，后

來(lái)稱(chēng)其為“生肖年”，是一種十分古老而流傳至今的紀(jì)年法。

35.下列關(guān)于文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.星宿，天文學(xué)術(shù)語(yǔ)，古人將黃道附近劃分為二十八組，俗稱(chēng)“二十八宿”。如《范進(jìn)中

舉》中“果然天上‘文曲星’是打不得的”中的“文曲星”，按舊時(shí)迷信說(shuō)法是主管文運(yùn)的

星宿。

B.“是日更定矣”中的“更定”指晚上十時(shí)左右。更，古代夜間的計(jì)時(shí)單位，一夜分為五

更，每更約兩個(gè)小時(shí)。舊時(shí)每晚十時(shí)左右，打鼓報(bào)告初更開(kāi)始，稱(chēng)為“定更”。

C.“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”是指封建王朝官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)，古代表降職的詞語(yǔ)還

有左遷等。

D.在我國(guó)古代作品中，常用“汗青”“桑梓”“嬋娟”分別代指史冊(cè)、家鄉(xiāng)、月亮。

36.下列表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.“是日更定矣”的“更定”指晚上八時(shí)左右；“孟夏草木長(zhǎng)”的“孟夏”指夏季的第一

個(gè)月----農(nóng)歷四月。

B.《木蘭詩(shī)》選自北宋郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》，是南北朝時(shí)北方的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與《孔

雀東南飛》合稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”。

C.散文《一顆小桃樹(shù)》和《白楊禮贊》的作者是茅盾，原名沈德鴻，著有短篇小說(shuō)《林家

鋪?zhàn)印?，“蝕”三部曲《春蠶》《秋收》《殘冬》。

D.法國(guó)作家莫泊桑的小說(shuō)《我的叔叔于勒》，揭示并諷刺了金錢(qián)社會(huì)中人與人之間的冷漠

關(guān)系。

37.下列關(guān)于古代文化、文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.古人將一夜分為五更，從晚上七點(diǎn)開(kāi)始起更，每一更約兩小時(shí)?！笆侨崭ā钡摹案ā?/p>

即晚上八點(diǎn)左右；“漁唱起三更”的“三更”則為子時(shí)，即半夜。

B.諸葛亮寫(xiě)的《出師表》，以議論為主，兼用記敘和抒情。文章懇切勸勉劉禪要廣開(kāi)言路、

嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，同時(shí)也表達(dá)自己以身許國(guó)、忠貞不二的思想。

C.“謚號(hào)”是帝王或官員死后，后人依其生平事跡及品德所給予的帶有褒貶意義的稱(chēng)號(hào)。

“文正”是對(duì)大臣的最高謚號(hào)，“文忠”則僅次于“文正”，歷史上范仲淹、歐陽(yáng)修、蘇軾

皆謚號(hào)“文忠”。

D.《我的叔叔于勒》《變色龍》《屈原》的作者分別是法國(guó)的莫泊桑、俄國(guó)的契訶夫、中國(guó)

的郭沫若。

38.下列關(guān)于十二生肖和天干地支的說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.天干地支簡(jiǎn)稱(chēng)為干支。甲、乙'丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸總稱(chēng)為十天干，子、卯、

辰、已、午、未、申、酉、戌、亥叫十二地支。天干地支組合形成了古代歷法紀(jì)年。

B.樂(lè)樂(lè)的媽媽是一位溫柔的“羊媽媽”，她30歲生下樂(lè)樂(lè)，樂(lè)樂(lè)的生肖是牛。

C.雙胞胎兄弟的出生給全家?guī)?lái)歡樂(lè)，弟弟是上午11:25出生，比哥哥晚出生40分鐘，哥

哥是巳時(shí)出生。

D.張老師熱愛(ài)書(shū)法，在2017年中秋節(jié)創(chuàng)作了一幅作品，這幅作品的題跋上題有“己亥年

中秋”字樣，特別有文化內(nèi)涵。

39.根據(jù)你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解，選出下列對(duì)聯(lián)與節(jié)日對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊唤M()

①人酒菊香由我醉，向秋山色帶云看。②柳枝裊裊報(bào)春意，杏花團(tuán)團(tuán)念祖恩。

③芳草美人屈子賦，冰心潔玉大夫詩(shī)。④紅梅含苞傲冬雪，綠柳綻芽迎新春。

A.①七夕節(jié)②重陽(yáng)節(jié)③寒食節(jié)④春節(jié)

B.①重陽(yáng)節(jié)②清明節(jié)③寒食節(jié)④元宵節(jié)

C.①重陽(yáng)節(jié)②清明節(jié)③端午節(jié)④春節(jié)

D.①中秋節(jié)②重陽(yáng)節(jié)③端午節(jié)④元宵節(jié)

40.下面四個(gè)句子分別是四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)聯(lián)的上聯(lián)或下聯(lián)，請(qǐng)按照節(jié)日和對(duì)聯(lián)特點(diǎn)依次填入,

最恰當(dāng)?shù)捻樞蚴?)

①銀花火樹(shù)開(kāi)元夜②避惡遍插茱萸枝③幾處笙歌留朗月④角粽投江祭

詩(shī)魂

(1)元宵節(jié)上聯(lián)：________________下聯(lián)：紫氣丹光擁玉臺(tái)

(2)端午節(jié)上聯(lián)：龍舟競(jìng)技懷屈子下聯(lián)：________________

(3)中秋節(jié)上聯(lián)：________________下聯(lián)：萬(wàn)家簫管樂(lè)中秋

(4)重陽(yáng)節(jié)上聯(lián)：延年暢飲菊花酒下聯(lián)：________________

A.@@②④B.③①④②C.②④①③D.①④③②

41.下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.古代常見(jiàn)的四種文體，分別是記、表、書(shū)、志.其中，書(shū)，即信函，如吳均的《與朱元

思書(shū)》和陶弘景的《答謝中書(shū)書(shū)》。

B.律詩(shī)要求詩(shī)句字?jǐn)?shù)整齊劃一，全詩(shī)通押一個(gè)韻。“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”是五律《使

至塞上》的頷聯(lián)。

C.中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，比如春節(jié)掃塵守歲、放爆竹貼門(mén)神，重陽(yáng)節(jié)登高賞菊、懸艾

葉，端午節(jié)賽龍舟、插茱萸。

D.中國(guó)古代以右為尊，所以古代官員被貶稱(chēng)為“左遷”，升職稱(chēng)為“右遷”。

42.下列有關(guān)傳統(tǒng)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.重陽(yáng)節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、春節(jié)都屬于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。

B.我國(guó)傳統(tǒng)“二十四節(jié)氣歌”中的“春雨驚春清谷天”一句，依次對(duì)應(yīng)的節(jié)氣是：春分、

雨水、驚蟄、立春、清明、谷雨。

C.唐宋八大家是指韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。

D.《詩(shī)經(jīng)》也稱(chēng)“詩(shī)三百”，收錄詩(shī)歌305篇，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集分為

“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分。

43.（題文）大會(huì)重要議題之一是審議下一學(xué)年的學(xué)生活動(dòng)計(jì)劃，下列計(jì)劃最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

（）

A.公歷一月十五日元宵節(jié)各社團(tuán)花燈、燈謎設(shè)計(jì)比賽

B.農(nóng)歷五月初五寒食節(jié)話劇《屈原》展演

C.農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)節(jié)前往養(yǎng)老院慰問(wèn)孤寡老人

D.農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)中國(guó)古代科學(xué)家事跡展覽

44.下剛關(guān)于節(jié)日習(xí)俗的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.“吃”是節(jié)日習(xí)俗中一個(gè)亙古的話題：正月初一吃年糕，寓意“年年高”；八月十五吃

湯圓，寓意“團(tuán)團(tuán)圓圓”。

B.“喝”是節(jié)日習(xí)俗中一道獨(dú)特的風(fēng)景：八月十五喝雄黃酒，表達(dá)對(duì)親人的思念；九九重

陽(yáng)節(jié)飲菊花酒，表達(dá)對(duì)延年益壽的期盼。

C.節(jié)日習(xí)俗中有許多的約定俗成的活動(dòng)，元宵節(jié)賞花燈，舞獅子；清明節(jié)掃墓、踏青；端

午節(jié)賽龍舟。

D.節(jié)日習(xí)俗常與傳說(shuō)故事相關(guān)聯(lián)：寒食節(jié)的吃生食與介子推的傳說(shuō)說(shuō)有關(guān)，中秋節(jié)的親人

團(tuán)聚則與牛郎織女、吳剛伐桂的傳說(shuō)有關(guān)。

45.關(guān)于下列兩幅書(shū)法作品，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩幅書(shū)法寫(xiě)的都是“逍遙”二字。

B.左圖書(shū)法字體是行書(shū)，右圖書(shū)法字體為草書(shū)。

C.左圖中的“逍”字最后一筆上挑過(guò)多，屬于錯(cuò)誤書(shū)寫(xiě)。

D.左圖書(shū)法結(jié)合了《逍遙游》文章的精髓，有大鵬展翅的繪畫(huà)美。

46.書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)修養(yǎng)的重要組成部分。請(qǐng)欣賞明代書(shū)法家祝枝山的書(shū)法作品

（局部），依據(jù)圖片中方框內(nèi)的句子回答問(wèn)題。

喊

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一.12.

關(guān)于書(shū)法字體，判斷正確的一項(xiàng)是（）

A.篆書(shū)B(niǎo).隸書(shū)C.楷書(shū)D.行書(shū)

47.下面是書(shū)法社團(tuán)提供的3幅名家的書(shū)法作品,對(duì)下面三幅書(shū)法作品字體的判斷正確的一

刎

A.隸書(shū)楷書(shū)篆書(shū)B(niǎo).行書(shū)草書(shū)楷書(shū)

C.隸書(shū)行書(shū)篆書(shū)D.楷書(shū)行書(shū)隸書(shū)

48.48.關(guān)于下面這幅書(shū)法作品的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）

A.這幅書(shū)法作品題的是“頌江長(zhǎng)”。

B.圖中書(shū)法的字體是隸書(shū)，穩(wěn)重大氣。

C.該作品落筆輕重有序，整體美觀協(xié)調(diào)。

D.作品中“頌”字的寫(xiě)法錯(cuò)誤。

49.顏真卿書(shū)法筆力圓厚，氣勢(shì)雄渾；柳公權(quán)書(shū)法筆意瘦挺，體勢(shì)勁媚；《張猛龍碑》筆畫(huà)

厚重，點(diǎn)、捺運(yùn)筆利落、剛硬；《蘭亭集序》筆畫(huà)靈動(dòng)，運(yùn)筆既飄忽又有力。下面四幅書(shū)法

作品中，屬于“顏體”的是（）

水

+

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/貳

需

后

面

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B

十

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福

守

C

50.下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）

A.山南水北謂之陽(yáng)，山北水南謂之陰。古代常用陰陽(yáng)面來(lái)代替南北，又因?yàn)樯剿牟煌?/p>

分為山南水北和山北水南。

B.古時(shí)，男子十八歲行冠禮，表示成年；女子一般在十五歲行笄禮。

C.簪纓，代指達(dá)官顯貴。簪和纓都是古代貴族的帽飾，纓，指帽帶。

D.烽煙，烽火臺(tái)報(bào)警之煙。古代邊關(guān)烽火多燃狼糞，因其煙青直且不易于被風(fēng)吹散。

二、綜合性學(xué)習(xí)

閱讀下面這首關(guān)于十二生肖的詩(shī)，完成下題。

投鼠忌器存戒心，汗牛充棟學(xué)問(wèn)深。

猛虎一吼山川震，狡兔三窟宜脫身。

青龍騰空主祥瑞，白蛇下凡覓知音。

萬(wàn)馬馳騁芳草地,三羊開(kāi)泰物候新。

金猴奮起千鈞棒，雄雞唱徹萬(wàn)戶春。

義犬忠誠(chéng)盡職守，肥豬滿圈地生金。

十二生肖輪流轉(zhuǎn)，天干地支定乾坤。

51.在漢代中國(guó)人就已經(jīng)開(kāi)始使用十二生肖紀(jì)年法，并用動(dòng)物來(lái)記人的生年。

請(qǐng)用規(guī)范的正楷字將你所屬生肖的那一句詩(shī)抄寫(xiě)在答題卡的田字格內(nèi)。

52.諧音是漢字獨(dú)有的特點(diǎn)，由諧音而派生出來(lái)的"吉祥語(yǔ)言"，并由此創(chuàng)作出的"吉祥圖案"

可謂豐富多彩，妙趣橫生。下列含有生肖的“吉祥語(yǔ)言"和"吉祥圖案"沒(méi)有借用諧音的一項(xiàng)是

()

三、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下文，按要求回答小題。

“二十四節(jié)氣”入遺彰顯傳統(tǒng)文化魅力

①在埃塞俄比亞首都舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第11

屆常會(huì)2016年11月30日通過(guò)審議，批準(zhǔn)中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國(guó)教科文組

織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

②“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！碧崞疬@

首已經(jīng)被選入小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文課本的《二十四節(jié)氣歌》，很多中國(guó)人都耳熟能詳。詩(shī)詞般的

韻律、圖畫(huà)般的意境、波浪般的節(jié)奏，使這首《二十四節(jié)氣歌》讀起來(lái)朗朗上口、便于傳誦。

《二十四節(jié)氣歌》不僅伴隨著一代又一代中國(guó)人成長(zhǎng)，也為折射中華傳統(tǒng)文化博大精深和豐

富內(nèi)涵的“二十四節(jié)氣”增添了幾分迷人的色彩。

③“二十四節(jié)氣”凝聚了古人的智慧。起源于黃河流域的“二十四節(jié)氣”是中國(guó)人通過(guò)

觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系。這一

體系深刻揭示了四季輪回的客觀規(guī)律，是農(nóng)耕時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)生活的時(shí)間指南。如果我們只是

用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，“二十四節(jié)氣”?熊沒(méi)有么特別之處，但是在當(dāng)時(shí)落后的生產(chǎn)力條件

下，人們認(rèn)識(shí)自然能達(dá)到如此之高的水平，的確令人驚訝。所以從這個(gè)角度講，“二十四節(jié)

氣”是一項(xiàng)重大的發(fā)明，凝聚了古人的智慧。

④“二十四節(jié)氣”并不過(guò)時(shí)。當(dāng)今中國(guó)，現(xiàn)代化建設(shè)的速度不斷加快，“二十四節(jié)氣”

對(duì)于農(nóng)事的指導(dǎo)功能在逐漸減弱，對(duì)現(xiàn)代人生活的影響也越來(lái)越小。即便如此，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的

耕作仍然沒(méi)有逃脫原來(lái)的節(jié)氣規(guī)律，即便由于氣候變暖和地區(qū)差異的確有些出入，一般也都

在較小的范圍之內(nèi)。在日常生活中，根據(jù)節(jié)氣變化來(lái)準(zhǔn)備需要添減的衣物，已經(jīng)成為很多人

的一種習(xí)慣。所以,“二十四節(jié)氣”對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代生活的指導(dǎo)或參考意義仍然存在，''二

十四節(jié)氣”并不過(guò)時(shí)。

⑤“二十四節(jié)氣”具有不容磨滅的文化價(jià)值。作為中國(guó)人特有的時(shí)間知識(shí)體系，“二十

四節(jié)氣”不僅深刻影響著人們的思維方式和行為習(xí)慣，而且鮮明地體現(xiàn)了人與自然和諧相處

的能力。所以，“二十四節(jié)氣”是中華民族文化認(rèn)同的重要載體。另一方面，“二十四節(jié)氣”

所帶給我們的，不只是對(duì)生產(chǎn)生活的指導(dǎo)意義，還有人類(lèi)應(yīng)該親近自然、尊重自然、保護(hù)自

然的積極態(tài)度，這種文化價(jià)值是永遠(yuǎn)也無(wú)法磨滅的。

⑥在國(guó)際氣象界，“二十四節(jié)氣”這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，這

是對(duì)傳統(tǒng)文化的肯定與褒獎(jiǎng)。而此次“二十四節(jié)氣”成功入選人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名

錄，不僅表明聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)該遺產(chǎn)項(xiàng)目的一致認(rèn)可，同時(shí)更彰顯出中華傳統(tǒng)文化的無(wú)

窮魅力。

（選文有刪改）

53.本文的說(shuō)明順序是。

54.請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括“二十四節(jié)氣”入遺成功的原因。

55.第③段中“如果我們只是用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，'二十四節(jié)氣’可熊沒(méi)有什么特別之

處”，句中加點(diǎn)的“可能”一詞能否刪去？為什么？

56.文章第④段中劃線句子使用了什么說(shuō)明方法？有何作用？

57.“二十四節(jié)氣”是古人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，請(qǐng)從你了解的“二十四節(jié)氣”中任選一個(gè)

加以介紹。

示例：立春，是“二十四節(jié)氣”中的第一個(gè)節(jié)氣，意味著春天來(lái)臨，天氣逐漸轉(zhuǎn)暖，萬(wàn)物開(kāi)

始復(fù)蘇，農(nóng)民開(kāi)始耕耘，一年四季由此開(kāi)始。

閱讀下文，按要求回答小題。

“二十四節(jié)氣”的傳統(tǒng)文化魅力

①二十四節(jié)氣是古代勞動(dòng)人民根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置來(lái)劃分的。視太陽(yáng)從春分點(diǎn)出發(fā),

每前進(jìn)15度為一個(gè)節(jié)氣，運(yùn)行一周又回到春分點(diǎn)，為一回歸年。合三百六十度，因此分為

二十四節(jié)氣。二十四節(jié)九分為立春，雨水，驚蟄，春分，清明，谷雨，立夏，小滿，芒種，

夏至，小暑，大暑；立秋，處署，白露，秋分，寒露，霜降：立冬，小雪，大雪，冬至，小

寒，大寒。它們當(dāng)中有反映季節(jié)的、反映氣候特征的，還有反映物候現(xiàn)象的。

②《二十四節(jié)氣歌》中這樣寫(xiě)道“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，

冬雪雪冬小大寒。。詩(shī)詞般的韻律、圖畫(huà)般的意境、波浪般的節(jié)奏，使這首《二十四節(jié)氣

歌》讀起來(lái)朗朗上口、便于傳誦?！抖墓?jié)氣歌》不僅伴隨著一代又一代中國(guó)人成長(zhǎng)，也

為折射中華傳統(tǒng)文化博大精深和豐富內(nèi)涵的“二十四節(jié)氣”增添了幾分迷人的色彩。

③“二十四節(jié)氣”凝聚了古人的智慧。起源于黃河流域的“二十四節(jié)氣”是中國(guó)人通過(guò)

觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系。這一

體系深刻揭示了四季輪回的客觀規(guī)律，是農(nóng)耕時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)生活的時(shí)間指南。如果我們只是

用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，“二十四節(jié)氣”可能沒(méi)有么特別之處，但是在當(dāng)時(shí)落后的生產(chǎn)力條件

下，人們認(rèn)識(shí)自然能達(dá)到如此之高的水平，的確令人驚訝。所以從這個(gè)角度講，“二十四節(jié)

氣”是一項(xiàng)重大的發(fā)明，凝聚了古人的智慧。

④“二十四節(jié)氣”并不過(guò)時(shí)。當(dāng)今中國(guó)，現(xiàn)代化建設(shè)的速度不斷加快，“二十四節(jié)氣”

對(duì)于農(nóng)事的指導(dǎo)功能在逐漸減弱，對(duì)現(xiàn)代人生活的影響也越來(lái)越小。即便如此，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的

耕作仍然沒(méi)有逃脫原來(lái)的節(jié)氣規(guī)律，即便由于氣候變暖和地區(qū)差異的確有些出入，一般也都

在較小的范圍之內(nèi)。在日常生活中，根據(jù)節(jié)氣變化來(lái)準(zhǔn)備需要添減的衣物，已經(jīng)成為很多人

的一種習(xí)慣。所以,“二十四節(jié)氣”對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代生活的指導(dǎo)或參考意義仍然存在，“二

十四節(jié)氣”并不過(guò)時(shí)。

⑤“二十四節(jié)氣”具有不容磨滅的文化價(jià)值。作為中國(guó)人特有的時(shí)間知識(shí)體系，“二十

四節(jié)氣”不僅深刻影響著人們的思維方式和行為習(xí)慣，而且鮮明地體現(xiàn)了人與自然和諧相處

的能力。所以，“二十四節(jié)氣”是中華民族文化認(rèn)同的重要載體。另一方面，“二十四節(jié)

氣”所帶給我們的，不只是對(duì)生產(chǎn)生活的指導(dǎo)意義，還有人類(lèi)應(yīng)該親近自然、尊重自然、保

護(hù)自然的積極態(tài)度，這種文化價(jià)值是永遠(yuǎn)也無(wú)法磨滅的。

⑥在國(guó)際氣象界，“二十四節(jié)氣”這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，這

是對(duì)傳統(tǒng)文化的肯定與褒獎(jiǎng)。聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)，第11

屆常會(huì)在2016年11月30日通過(guò)審議，批準(zhǔn)中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國(guó)教科文

組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！岸墓?jié)氣”成功入選人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作

名錄，不僅表明聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)該遺產(chǎn)項(xiàng)目的一致認(rèn)可，同時(shí)更影顯出中華傳統(tǒng)文化的

無(wú)窮魅力。

(選文有改動(dòng))

58.請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括“二十四節(jié)氣”有哪些傳統(tǒng)文化魅力。

59.第②段中“如果我們只是用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，'二十四節(jié)氣’可能沒(méi)有什么特別之

處”，句中加點(diǎn)的“可能”一詞能否刪去？為什么？

60.指出下列句子使用的說(shuō)明方法

(1)《二十四節(jié)氣歌》中這樣寫(xiě)道：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，

冬雪雪冬小大寒。”()

(2)在日常生活中，根據(jù)節(jié)氣變化來(lái)準(zhǔn)備需要添減的衣物，已經(jīng)成為很多人的一種習(xí)慣。

()

61.下列關(guān)于文章內(nèi)容表述不正確的一項(xiàng)是()

A.《二十四節(jié)氣歌》為大家熟知，歌中包含了所有二十四節(jié)氣的內(nèi)容。

B.“二十四節(jié)氣”是中國(guó)古代勞動(dòng)人民通過(guò)觀察太陽(yáng)一年運(yùn)動(dòng)，找到四季輪回的規(guī)律，指

導(dǎo)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)生活的重要依據(jù)。

C.“二十四節(jié)氣”影響著人們的思維方式和行為習(xí)慣，體現(xiàn)人與自然和諧相處的能力。

D.“二十四節(jié)氣”不僅是中國(guó)人特有的時(shí)間知識(shí)體系，更是勸告我們應(yīng)該敬畏自然。

閱讀《厚重的時(shí)間感與生命感》，回答后面小題

厚重的時(shí)間感與生命感

①農(nóng)歷九月初九為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。九月是一年中的黃金時(shí)節(jié)，”九九艷陽(yáng)天”，云淡風(fēng)

輕，秋高氣爽，又正值豐收季節(jié)，橘紅橙黃，金桂飄香。古人在重陽(yáng)節(jié)喜歡結(jié)伴郊游、賞菊

品糕、遍插茱萸、賦詩(shī)飲酒。

②古人為何選擇九月初九作為節(jié)日？又為什么稱(chēng)為“重陽(yáng)”？從現(xiàn)存的文獻(xiàn)看，《易經(jīng)》

中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日與月皆逢九，兩九相重，故而叫重

陽(yáng)，也叫重九。

③在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“九”是一個(gè)孥為重要的數(shù)字。它既為“陽(yáng)數(shù)”，又為“極數(shù)”，

指天之高為“九重”，指地之極為“九泉”，九是信仰中最崇拜的神秘?cái)?shù)字。同時(shí)，九又與

“久”同音，寓意健康長(zhǎng)久。而且秋季又是收獲的黃金季節(jié)，自古以來(lái)，人們就對(duì)重陽(yáng)節(jié)懷

有特殊的感情。

④九九重陽(yáng)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著作就已經(jīng)提到。屈原的《遠(yuǎn)游》里寫(xiě)道：“集重陽(yáng)

入帝宮兮，造旬始而觀清都?！钡珜?zhuān)家認(rèn)為，這里的“重陽(yáng)”是指天，還不是指節(jié)日。由于

年代久遠(yuǎn)，重陽(yáng)節(jié)的形成已不可考，對(duì)其起源有不同的說(shuō)法。一種認(rèn)為重陽(yáng)節(jié)起源于先秦之

前的豐收祭天，另一種說(shuō)法認(rèn)為重陽(yáng)節(jié)起源于古代的祭祀大火儀式。

⑤西漢時(shí)期長(zhǎng)安近郊就有了九九登高觀景的風(fēng)俗。西漢《西京雜記》中賈佩蘭云：“九

月九日佩茱萸，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽。相傳自古，莫知其由?！毕鄠髯源藭r(shí)起，重陽(yáng)節(jié)有

了求壽之俗。到三國(guó)，魏文帝曹丕給鐘繇的信中說(shuō)：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，

而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)?！笨梢?jiàn)，過(guò)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗在文人雅

土中已頗為盛行。

⑥魏晉南北朝時(shí)，重陽(yáng)節(jié)已為民間普遍重視。西晉周處所編的《風(fēng)土記》日：“九月九

日……俗尚此日折茱萸以插頭，云辟除惡氣，而御初寒?！薄端拿裨铝睢分姓f(shuō)：“重陽(yáng)之日，

必以糕酒登高眺遠(yuǎn)，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸以泛之，既醉而還。”晉代詩(shī)人

謝靈運(yùn)為了重陽(yáng)節(jié)登高，制作了一種“謝公履”，前后有活動(dòng)屐齒，上下山時(shí)可分別取去前

后皆，便登高更為方便。而賞菊、飲酒的習(xí)俗，也因?yàn)楫?dāng)時(shí)著名詩(shī)人陶淵明的作品而為后世

所熟知。

⑦到了唐代，重陽(yáng)節(jié)被正式定為民間的節(jié)日，此后沿襲至今。

⑧至此，在節(jié)俗的發(fā)展過(guò)程中，重陽(yáng)節(jié)融合了多種神秘觀念及民俗因素，逐漸確定了其

主題，那就是求長(zhǎng)壽、戴茱萸、釀菊酒、賞菊，另外有登高野宴活動(dòng)及各種游戲等。

⑨雖然重陽(yáng)節(jié)在古代便有祈壽的主題，但是與老人并沒(méi)有必然的聯(lián)系。因?yàn)槊袼子^念中，

“九九”與“久久”同音，包含有生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的寓意，所以后世重陽(yáng)節(jié)被賦予了新

的節(jié)日內(nèi)涵。1989年，我國(guó)把每年的農(nóng)歷九月初九定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會(huì)樹(shù)立尊老、敬

老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣。敬老愛(ài)老的新主題無(wú)疑增加了重陽(yáng)節(jié)的節(jié)日寓意，影響深遠(yuǎn)。

⑩兩千多年來(lái)，重陽(yáng)節(jié)從簡(jiǎn)單的自然時(shí)令演變成今天具有豐富內(nèi)涵的節(jié)日，事實(shí)上講述

的正是厚重的時(shí)間感與生命感。

（選自《人民日?qǐng)?bào)海外版》，有刪改）

62.本文的說(shuō)明內(nèi)容是什么？

63.文章第③段中的加點(diǎn)字“極”有什么表達(dá)效果？

64.文章第⑥段中畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用了哪種說(shuō)明方法？有何作用？

65.2019年重陽(yáng)節(jié)，你居住的社區(qū)準(zhǔn)備開(kāi)展“敬老愛(ài)老”主題活動(dòng)，現(xiàn)征集活動(dòng)內(nèi)容。請(qǐng)

你結(jié)合從文章中獲得的知識(shí)，為社區(qū)提兩條活動(dòng)創(chuàng)意。

閱讀下面的文字，回答下列小題。

清明節(jié)溯源

①相傳春秋時(shí)期，介子推在晉國(guó)大公子重耳危難之際，救了他一命。后來(lái)重耳當(dāng)上國(guó)君，

為逼在深山隱居的介子推出來(lái)領(lǐng)賞，他放火燒山。大火熄滅后，人們?cè)谝豢昧鴺?shù)下發(fā)現(xiàn)了介

子推和他母親的尸體。于是，晉文公將放火燒山的那天，定為寒食節(jié)，規(guī)定民間禁止用火，

寒食一天，以紀(jì)念介子推的忠誠(chéng)。

②據(jù)記載，我國(guó)傳統(tǒng)的清明掃墓始于周代，已有2500多年的歷史。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《孟

子?齊人篇》就曾提及一個(gè)被人所恥笑的齊國(guó)人，常到東郭墳?zāi)归g乞食掃墓的祭品?？梢?jiàn)戰(zhàn)

國(guó)時(shí)期掃墓之風(fēng)氣就已盛行。秦漢時(shí)期，祭掃墳?zāi)挂殉蔀椴豢苫蛉钡亩Y俗活動(dòng)。據(jù)《漢書(shū)?嚴(yán)

延年傳》載，御史嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”祭掃祖墳。他的行為，

體現(xiàn)了中國(guó)人崇拜祖先和注重親族的觀念。

③在古代，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日。到了唐代，唐玄宗把上古沒(méi)有納入規(guī)范

的墓祭歸入五禮之中，并下詔定寒食節(jié)掃墓為當(dāng)時(shí)“五禮”之一。從此，不論土人還是平民，

都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)，由于清明距寒食節(jié)很近，人們還常常將掃墓延至清明

節(jié)。朝廷鑒于民間寒食、清明并舉已相沿成習(xí)，就以官方文書(shū)的形式規(guī)定，清明與寒食節(jié)一

起放假。詩(shī)人們的作品，也常常是寒食清明并提，如白居易的《寒食野望吟》：“烏啼鵲噪

昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭?！表f應(yīng)物的《寒食》：“清明寒食好，春園百卉開(kāi)?！?/p>

④至宋元時(shí)期，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到取代寒食節(jié)的地位，融合了

兩個(gè)古老節(jié)日精華的清明節(jié)，終于形成一個(gè)以祭祖掃墓為中心、將寒食節(jié)風(fēng)俗與上巳節(jié)踏青

等活動(dòng)相融匯的傳統(tǒng)節(jié)日。宋代詩(shī)人高菊卿在《清明》中寫(xiě)的“南北山頭多墓田，清明祭掃

各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”就反映了當(dāng)時(shí)清明節(jié)上墳祭祖的景況。明清

時(shí)期大體承接前代舊制，清明節(jié)祭拜祖先、悼念已逝親人的習(xí)俗仍然盛行。

⑤民國(guó)政府曾將清明節(jié)定為國(guó)定假日，也稱(chēng)民族掃墓節(jié)。清明節(jié)這天，除了原有的掃墓

等習(xí)俗，植樹(shù)也被確定為常規(guī)項(xiàng)目，這也是對(duì)民間長(zhǎng)期延續(xù)的植樹(shù)風(fēng)俗的一個(gè)認(rèn)定。

⑥新中國(guó)成立后，清明節(jié)仍為我國(guó)民間的重要傳統(tǒng)節(jié)日。除了祭祖掃墓之外，還有踏青、

放風(fēng)箏等野外健身活動(dòng)，使這個(gè)節(jié)日除了有慎終追遠(yuǎn)的感傷，還融合了歡樂(lè)賞春的氣氛，使

人們?cè)诩腊葑嫦戎?，在明媚的春光里馳行青綠山野，成為敦親睦族、感恩行孝的一種方式。

2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，清明節(jié)列入我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007

年12月，國(guó)務(wù)院正式把清明節(jié)定為法定節(jié)假日。從2008年起清明節(jié)開(kāi)始放假，成為我國(guó)四

大傳統(tǒng)節(jié)日之一。