湖南邵陽2021年中考語文二輪復習中考文學文化常識訓練題

中考復習一一文學文化常識訓練

一、選擇題

1.七年級組舉行文學常識、文化常識比賽。請你選擇下列文學常識、文化常識表述正確的

一項是（）

A.朱自清，字舍予，散文家、詩人、學者。著有詩文集《蹤跡》，小說集《背影》《歐游雜

記》等。

B.泰戈爾，印度作家、詩人。主要作品有《吉檀迦利》《新月集》《繁星?春水》《園丁集》

《飛鳥集》等，獲1913年諾貝爾文學獎。

C.《論語》，是孔子所寫的一部儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20

篇。

D.古代稱謂中有敬辭與謙辭的區(qū)別，比如謙辭有“家慈”“拙作”“見諒”，敬辭有“惠

存”“奉送”“賜教”。

2.下列文學常識、文化常識表述錯誤的一項是（）

A.“社”是土地神，“稷”是谷神，古代文化中，常用“社稷”作為國家的代稱。這樣的

代稱還有很多，比如：“杏花雨”指春雨、“烽煙”指戰(zhàn)爭，“絲竹”指音樂，“嬋娟”指

月亮，“巾幗”指女子等。

B.《馬說》《小石潭記》《醉翁亭記》《記承天寺夜游》這些我們學過的課文都是我國古代名

篇，也都出自“唐宋八大家”之手。

C.散文是一種描寫見聞、表達感悟的文學樣式，史鐵生的《秋天的懷念》、朱自清的《背影》

和魯迅的《社戲》便是這樣的文章。

D.童話和寓言是世界文學獨特的風景線，丹麥的《安徒生童話》、古希臘的《伊索寓言》，

這些偉大的作品給我們留下了深刻的印象。

3.下列文學常識、文化常識表述有錯誤的一項是（）

A.“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”分別寫到了“露水”“驚蟄”

兩個節(jié)氣。

B.清明節(jié)又稱踏青節(jié)，是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)有掃墓、祭祖、踏青、放風箏等習俗。

C.古代文化中，常用社稷作為國家的代稱。這樣的代稱還有很多，比如：桑梓代指家鄉(xiāng)，

廟堂代指朝廷，汗青代指史冊。

D.“記”是古代的一種文體，可以記敘描寫，也可議論抒情，屬于散文的范疇。如《小石

潭記》《醉翁亭記》就屬于古典文學中的“記”類作品。

4.下列有關文學常識文化常識的表述不正確的一項是（）

A.“去年元月時，花市燈如晝”，寫的是元宵節(jié)；“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，

寫的是清明節(jié)。

B.課文《故鄉(xiāng)》選自偉大的無產(chǎn)階級文學家魯迅的小說集《朝花夕拾》。

C.“高朋滿座”“不吝賜教”“敬請惠顧”“歡迎光臨”等詞都向對方表達了恭敬之心。

D.在傳統(tǒng)文化中，人們常用諧音來表達一些對吉祥如意的祝愿，比如畫著梅花和喜鵲，人

們就稱為“喜上眉梢”，蝠來借指“福來”，葫蘆借指“福祿”等。

5.下列文學、文化常識表述有誤的一項是（）

A.京劇、川居人越劇、昆曲等戲曲劇種是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。

B.《醉翁亭記》是唐代政治家、文學家范仲淹的代表作品之一。

C.《蘇州園林》的作者是我國著名的作家、教育家葉圣陶先生。

D.《皇帝的新裝》《海的女兒》都是丹麥作家安徒生的童話作品。

6.下列有關文學文化常識的思維導圖,或自理的一項是（）

|案牘之勞

撲朔迷離

B.|《陋|

A.《木蘭詩》

劉禹錫|：!彘學家|

漢代樂府民歌敘事詩

1出淤3而不染1

熟能生巧

匕

C.《爰蓮說》I~紀的D.|《賣油翁》

-----—_

刻在器物上的文字演化

歐陽修—|唐宋八大家之一

而來的一種文體

7.下列有關文學文化常識的思維導圖,展自理的一項是（）

我國最早的詩歌總集天下為公

A.詩經(jīng)B.《禮記》

V—

風雅頌喊比興道家經(jīng)典戴勝端桀

8.下列文學常識、文化常識表述錯誤的一項是（）

A.古人稱謂有謙稱和敬稱的區(qū)別，比如“賢”是尊稱對方，“愚”是謙稱自己，“令愛”

是尊稱對方的女兒。

B.《四書》《五經(jīng)》是儒家思想的核心載體，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！端臅分傅?/p>

是《大學》、《禮記》、《論語》、《孟子》，《五經(jīng)）指的是《尚書》、《詩經(jīng)》、《中庸》、《易經(jīng)》、

《春秋》。

C.魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。代表作有小說集《吶喊》《仿徨》《故事新編》、

散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》和大量的雜文集。

D.泰戈爾，印度作家、詩人。主要作品集有《吉檀迦利》《新月集》《飛鳥集》《園丁集》

等。1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。

9.下列文學常識、文化常識表述有錯誤的一項是（）

A.老舍，現(xiàn)代作家，主要作品有小說《駱駝祥子》《四世同堂》，話劇《茶館》《龍須

溝》等。

B.古人的年齡一般用有關的稱謂來代替。如“而立”指三十，“不惑”指四十，“耳順”

指五十。

C.泰戈爾，印度作家、詩人，1913年獲諾貝爾文學獎，主要作品有詩集《吉檀迦利》《新

月集》《飛鳥集》，影響了冰心等一代中國文學先驅。

D.《世說新語》是南朝宋臨川王劉義慶組織編寫的一部志人小說集，主要記載漢末至東晉

士大夫的言談、逸事。

10.小之認為想要深入品讀文字，就要“知人論世”，并了解相關的文學和文化常識。請選

擇下列文學、文化常識表述有錯誤的一項（）

A.科舉考試中的“鄉(xiāng)試”，是每三年舉行一次全省的考試，秀才才有資格參加，考中為舉

人?！斗哆M中舉》中的范進就是參加鄉(xiāng)試而中為舉人。

B.歐陽修領導了北宋詩文革新運動，詩學韓愈，多反映社會現(xiàn)實，詞則婉約柔美，清新淡

雅，有《歐陽文忠公集》傳世。

C.“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”指封建王朝官吏辭職或遠調(diào)，“左遷至藍關示侄孫湘”

中的“左遷”表示升官之意。

D.“金樽清酒斗十千”中的“金樽”是對酒杯的美稱，而“余強飲三大白而別”中的“白”

是古人罰酒時用的酒杯。

11.文化常識。

下列關于文化常識的解釋不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.風騷：原指《詩經(jīng)》里的《國風》和《楚辭》里的《離騷》，后代用來泛稱文學，在文

壇居于領袖地位或在某方面領先叫引領風騷。

B.方衲圓鑿：衲（rui）,樺頭；鑿，樟眼。方樺頭，圓梯眼，形容門當戶對，天造地設。

C.四書：宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，和《論語》《孟子》編在一起，

稱為“四書”。明代開始，規(guī)定為科舉取士的必讀書。

D.桑梓：古時住宅旁常栽桑樹、梓樹，后人就用桑梓指代家鄉(xiāng)。

12.下列文學常識、文化常識表述有誤的一項是（）

A.《湖心亭看雪》選自明末清初文學家張岱的《陶庵夢憶》，張岱在文中用清新淡雅的筆墨

描繪出了西湖雪后奇景.

B.雨果是法國積極的浪漫主義文學的代表作家，代表作有《悲慘世界》《巴黎圣母院》等。

C.“射者中，弈者勝?！逼渲械摹吧洹保干浼?，與“六藝”中的“射”含義相同。

D.更，古代夜間的計時單位，一夜分為五更，每更約兩小時?！逗耐た囱分械摹案ā?/p>

指初更以后，晚上八時左右。

13.下列文學常識、文化常識表述有錯誤的一項是（）

A.《與朱元思書》的作者是南朝梁文學家吳均，本文是吳均給友人的信的一部分，也是一

篇精美的寫景短文。

B.《列夫?托爾斯泰》節(jié)選自《托爾斯泰》，作者是茨威格，他是奧地利著名小說家、傳記

作家。

C.我國古代用干支和皇帝的年號紀年，如''元豐六年十月十二日夜”中的“元豐”和“自

康樂以來”中的“康樂”，都是用皇帝的年號表示時間。

D.古詩中常用“征蓬”比喻遠行的人，用“采薇”比喻隱居不仕。

14.下列文學常識、文化常識表述正確的一項是（）

A.歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，宋代政治家、文學家。我們學過他的詩

歌《登飛來峰》。

B.古時住宅旁常栽桑樹、梓樹，后人就用“桑梓”指家鄉(xiāng)；“慶歷四年春”的“慶歷”是

年號：《范文正公集》中的“文正”是謚號。

C.律詩共四聯(lián)，習慣上稱第一聯(lián)為首聯(lián)，第二聯(lián)為頸聯(lián)，第三聯(lián)為頷聯(lián)，第四聯(lián)為尾聯(lián)。

D.我國四大古典文學名著中塑造了一些足智多謀的軍師形象，如《水滸傳》中人稱“智多

星”的吳用、《三國志》中號稱“臥龍”的諸葛亮。

15.下列文學常識、文化常識表述有錯誤的一項是（）

A.《小石潭記》是我國古代文學游記類作品的經(jīng)典之作，其作者在“唐宋八大家”之列。

B.陶淵明，東晉詩人?！笆劳馓以础薄安粸槲宥访渍垩钡鹊涔时憩F(xiàn)了陶淵明遠離社會黑

暗，不與統(tǒng)治者同流合污的高潔品格。

C.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共305篇，簡稱《詩》，是儒家經(jīng)典“四書”之一。

D.“龍騰虎躍”“猴年馬月”“雞犬相聞”中的動物都在十二生肖之列。

16.下列文學常識、文化常識表述正確的一項是（）

A.賦、說、銘、表等都是古代文體，表是古代臣下向上級陳情言事的一種文書，如諸葛亮

的《出師表》。

B.古代樂器中的“絲”指管樂器，“竹”指弦樂器，如《醉翁亭記》中的“非絲非竹”中

“絲”、“竹”就是這樣的樂器。

C.道家文化在金華地區(qū)源遠流長，金華山在東漢道教文化鼎盛時期被譽為“江東名山”，

東陽的東白山自東晉時期以來便是道家文化的象征。

D.中華禮儀講究長幼有序，古人的“名”、“字”常用來表示在家族中的行輩。仲是老大，

伯是老二，叔是老三，季是老四，如孔子字仲尼，說明他在家中排行老大。

17.下列文學常識、文化常識表述有錯誤的一項是（）

A.“臣本布衣”中的“布衣”指沒有官職的人，“往來無白丁”中的“白丁”指沒有功名

的人。

B.“一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共比高，”其中“三父子”指的是蘇洵、

蘇軾、蘇轍。

C.辛棄疾，號稼軒，南宋思想家、文學家，他的《山坡羊?潼關懷古》等詩詞是千古流傳

的名篇。

D.鄉(xiāng)試是指科舉制度中每三年舉行一次的全省考試，考中者稱為“舉人”。

18.下列文學常識、文化常識表述有誤的的一項（）

A.我國現(xiàn)代文學家魯迅在作品中塑造了很多著名人物形象，其中閏土、孔乙己都是其小說

《吶喊》中的人物。

B.“撲朔迷離”“刮目相待”“醉翁之意不在酒”分別出自《木蘭詩》《孫權勸學》《醉翁

亭記》。

C.“豆蔻枝頭二月初”中的“豆蔻”現(xiàn)在也稱“豆蔻年華”，指的是少女十三四歲的年齡。

D.古時，用“令郎”“令愛”尊稱對方的兒子，用“令尊”和“令堂”尊稱對方的父親。

19.下列文學常識、文化常識表述有錯誤的一項是（）

A.古代常見的四種文體，分別是記、表、書、志。其中，書，即信函，如吳均的《與朱元

思書》和陶弘景的《答謝中書書》。

B.這學期我們學過魯迅的《藤野先生》和朱自清的《背影》都屬于回憶性散文。

C.律詩要求詩句字數(shù)整齊劃一，全詩通押一個韻?！罢髋畛鰸h塞，歸雁入胡天”是五律《使

至塞上》的頷聯(lián)。

D.《列夫?托爾斯泰》的作者是法國的茨威格，他的主要成就體現(xiàn)在傳記文學和小說創(chuàng)作

方面。

20.下列文學、文化常識，分類正確的一項是（）

A.敬辭：令郎、垂愛、勞駕、奉陪

B.散文：《春》《散步》《觀滄?！贰队甑乃募尽?/p>

C.謙辭：見諒、拙見、惠存、家父

D.唐代：李白、王灣、李益、馬致遠

21.下列文學、文化常識，分類恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.節(jié)氣：清明端午立秋冬至

B.清朝：蒲松齡紀均羅貫中曹雪芹

C.詞牌名：《江城子》《卜算子》《行香子》《南鄉(xiāng)子》

D.年齡排序：弱冠而立不惑垂髯

22.下列文學、文化常識表述有誤的一項是（）

A.“風騷”本指《詩經(jīng)》里的《國風》和《楚辭》里的《離騷》，后泛指文章辭藻。

B.北宋政治家、文學家范仲淹，其字希文，謚號文正，有《陶庵夢憶》流傳于世。

C.魯迅的《故鄉(xiāng)》和《中國人失掉自信力了嗎》分別選自《吶喊》和《且介亭雜文》。

D.法國作家莫泊桑被譽為“短篇小說巨匠”，其代表作有《項鏈》《羊脂球》等。

23.下列有關文學常識和文化常識的說法有誤的一項是

A.季羨林先生博古通今，學貫中西，在東方學、文學翻譯方面造詣精深。他所研究

的梵文、巴利文、吐火羅文等古代語言文字，是幾近失傳的“絕學”。

B.張養(yǎng)浩，元代散曲作家?！吧狡卵颉笔乔泼?。

C.古時男子二十歲舉行加冠（束發(fā)戴帽）儀式，表示已經(jīng)成人。后人常用“冠”和“加冠”

表示男子年已二十。

D.《海底兩萬里》中的“我”在海底散步時看到了燦爛的美景，并把心中的新奇感

覺用一種約定的記號告訴了康塞爾。

24.下列文學文化常識的表述有誤的一項是：（）

A.蘇軾，宋代文學家。字子瞻，號東坡居士。

B.《山坡羊?潼關懷古》中，“山坡羊”是曲牌名，“潼關懷古”是題目。

C.近體詩分為律詩和絕句。律詩分四聯(lián)，依次是首聯(lián)、頸聯(lián)、頷聯(lián)、尾聯(lián)。

D.漢語中常用“桑梓”指代故鄉(xiāng)，“烽煙”指代戰(zhàn)爭，“桃李”指代學生，“手足”

指代兄弟。

25.下列關于文化文學常識的表述不氐砸的一項是（）

A.謝道鎘的詠雪名句“未若柳絮因風起”為人所傳誦，后世便以“詠絮之才”稱贊女子的

文學才能。一一句中“柳絮”“文學”是名詞，“傳誦”“稱贊”是動詞。

B.古時，30歲稱“而立之年”,40歲稱“知命之年”，50歲稱“耳順之年”。

C.贊人見解說“高見”，言己見解說“拙見”；稱人贈予說“惠贈”，請人保存說“惠存”。

D.《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。記錄了孔子及其

弟子的言行。

26.下列文學、文化常識，分類不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.吳均三書：《與施從事書》、《與顧章書》、《與朱元思書》

B.律詩：《野望》、《黃鶴樓》、《庭中有奇樹》、《龜雖壽》

C.國籍：諾貝爾（瑞典）、茨威格（奧地利）、列夫?托爾斯泰（俄國）

D.古代兄弟排行次序：伯、仲、叔、季.

27.下列關于文學文化常識的說法不正確的一項是（）

A.“銘、說、記、表”等都是文體的標志，無論敘事、抒情、寫景，都是為了表達觀點。

B.“風騷”本指《詩經(jīng)》中的“國風”和《楚辭》中的《離騷》，后來泛指文章辭藻。

C.對聯(lián)是我國傳統(tǒng)文化瑰寶，上聯(lián)尾字用仄聲，下聯(lián)尾字用平聲是最基本的定則。

D.中國傳統(tǒng)戲曲臉譜的各種顏色有不同的代表意義，如關公的紅色臉譜代表忠義。

28.下列說法錯誤的是（）

A.察舉是漢代選拔官吏的一種形式，朝廷專門選那些孝順父母的人，封之以“孝廉”的榮

譽稱號并加以重用。

B.征辟是漢代選拔官吏的一種形式?！罢鳌币话闶腔实塾H自征聘人才，“辟”則大多數(shù)是

由中央高官或地方政府向朝廷推薦人才。

C.古代科舉考試，由低級到高級一般經(jīng)歷以下四個階段：院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試。

D.古代科舉考試，鄉(xiāng)試被錄取者稱為“舉人”，第一名為“解元”；會試被錄取者稱為“貢

生”，第一名為“會元”；殿試及第者稱“進士”，前三名依次為：狀元、榜眼、探花。

29.下列古代文化常識的表述，不正確的一項是（）

A.“范進進學回家”中的“進學”，明清科舉制度，指考取了秀才。“京報連登黃甲”中

的，，登黃甲”，指參加鄉(xiāng)試考取了舉人。

B.“崇禎五年十二月”是用年號紀年，“崇禎”是明朝朱由檢的年號?！疤谱谒巫妗笔怯?/p>

廟號代指其人，分別指李世民和趙匡胤。

C.“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫守”指因犯罪流放，出任外官。“左遷至藍關示侄孫湘”

中的“左遷”指韓愈上書勸諫而被降職。

D.“智取生辰綱”中的“綱”指宋代成批運輸貨物的組織?！皰耸粋€壯健的廂禁軍”

中的“禁軍”指宋朝保衛(wèi)京城的軍隊。

30.下列選項中對文學文化常識表述不正確的一項是（）。

A.《鄉(xiāng)愁》的作者是艾青，臺灣詩人、散文家，詩歌表達了對親人，對故鄉(xiāng)，對祖國的思

念情懷。

B.茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，作家，代表作品有長篇小說《子夜》《林家鋪子》《春蠶》

等。

C.“陰陽割昏曉”一句中“陰陽”二字在古代指的是方位。古人以山北水南為陰，山南水

北為陽。

D.我國古時兒童不束發(fā)，頭發(fā)下垂，因此用“垂髯”指兒童；而始批是指小孩七八歲。

31.對聯(lián)起源秦朝，古時稱為桃符，它是中華民族的傳統(tǒng)文化瑰寶。對聯(lián)不僅僅可作為春聯(lián)，

還可以作為不同行業(yè)和特殊日子的專用聯(lián)，在下列各項中，對不同對聯(lián)的使用分析錯誤的一

項是（）

A.楊柳吐翠九州綠，桃杏爭春五月紅。——新春對聯(lián)

B.荷紅蓮開并蒂花，朝陽彩鳳喜迎門?！禄橄猜?lián)

C.遍地蕙蘭思化雨，滿園桃李謝春風?！ǖ觊_業(yè)聯(lián)

D.雖是毫發(fā)生意，卻是頂上功夫。一一理發(fā)店對聯(lián)

32.對下面兩副杭州風景名勝對聯(lián)的相關知識表述最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

（1）上聯(lián)：欲共水仙薦秋菊下聯(lián)：長留學士住西湖

（2）亭立湖心，儼西子載扁舟，雅稱雨奇晴好；席開水面，,偏宜月白風

清。

A.第一副對聯(lián)中的“學士”是北宋的歐陽修，他是《醉翁亭記》的作者。第二副對聯(lián)寫湖

心亭，明末清初的張岱寫過《湖心亭看雪》，橫線處應填的對句是“喜看水綠江南”.

B.第一副對聯(lián)中的“學士”是北宋的蘇軾。第二副對聯(lián)寫湖心亭，明末清初的張岱寫過《湖

心亭看雪》，此文出自他的《西湖夢尋》。橫線處應填的對句是“賽李白泛洞庭”。

C.第一副對聯(lián)中的“學士”是北宋的蘇軾。第二副對聯(lián)寫湖心亭，明末清初的張岱寫過《湖

心亭看雪》，此文出自他的《陶庵夢憶》。橫線處應填的對句是“恍東坡游赤壁”。

D.第一副對聯(lián)中的“學士”是北宋的歐陽修，他是《醉翁亭記》的作者。第二副對聯(lián)寫湖

心亭，明末清初的張岱寫過《湖心亭看雪》，橫線處應填的對句是“人家曬網(wǎng)綠洲”。

33.對聯(lián)是我國獨有的一種文學藝術形式，它能寫景狀物、抒情言志，還能說古道今、褒貶

諷喻。對聯(lián)之美，美在工整。對對聯(lián)要求上下兩句字數(shù)相等、內(nèi)容相關，對應部分的詞性、

短語結構相同。請你運用所學的詞性和短語的知識，給這副對聯(lián)的下聯(lián)選出無現(xiàn)的順序

（）

南京名園“瞻園”中的一副對聯(lián)：

上聯(lián)：大江東去，浪淘盡千古英雄，問樓外青山，山外白云，何處是唐宮漢闕？

下聯(lián)（順序已打亂）：①樹邊紅雨②小苑西回③鶯喚起一庭佳麗④看池邊綠樹⑤此間有堯

天舜日。

A.②@④①⑤

B.①③④?⑤

C.①⑤④②③

D.②①④③⑤

34.從傳統(tǒng)文化的角度來看，下列各項中的表述不正確的一項是（）

A,子屬鼠、丑屬牛、寅屬虎、卯屬兔、辰屬龍、巳屬蛇……“十二屬相”又稱“十二生肖”。

B.古人根據(jù)中國十二生肖中的動物的出沒時間，把一天劃分為十二個時辰，用與之對應的

十二地支為代號，來命名各個時辰。

C.丑時為凌晨3時至5時，是黎明前的黑暗階段。據(jù)說是牛開始日出耕田的時刻。在十二

生肖中屬于牛。

D.古時候，為了讓平民百姓也能記住自己出生的年號，就使用了最簡單的動物紀年法，后

來稱其為“生肖年”，是一種十分古老而流傳至今的紀年法。

35.下列關于文化常識的表述，不正確的一項是（）

A.星宿，天文學術語，古人將黃道附近劃分為二十八組，俗稱“二十八宿”。如《范進中

舉》中“果然天上‘文曲星’是打不得的”中的“文曲星”，按舊時迷信說法是主管文運的

星宿。

B.“是日更定矣”中的“更定”指晚上十時左右。更，古代夜間的計時單位，一夜分為五

更，每更約兩個小時。舊時每晚十時左右，打鼓報告初更開始，稱為“定更”。

C.“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”是指封建王朝官吏降職或遠調(diào)，古代表降職的詞語還

有左遷等。

D.在我國古代作品中，常用“汗青”“桑梓”“嬋娟”分別代指史冊、家鄉(xiāng)、月亮。

36.下列表述不正確的一項是（）

A.“是日更定矣”的“更定”指晚上八時左右；“孟夏草木長”的“孟夏”指夏季的第一

個月----農(nóng)歷四月。

B.《木蘭詩》選自北宋郭茂倩編的《樂府詩集》，是南北朝時北方的一首長篇敘事詩，與《孔

雀東南飛》合稱為“樂府雙璧”。

C.散文《一顆小桃樹》和《白楊禮贊》的作者是茅盾，原名沈德鴻，著有短篇小說《林家

鋪子》，“蝕”三部曲《春蠶》《秋收》《殘冬》。

D.法國作家莫泊桑的小說《我的叔叔于勒》，揭示并諷刺了金錢社會中人與人之間的冷漠

關系。

37.下列關于古代文化、文學常識的表述，不正確的一項是（）

A.古人將一夜分為五更，從晚上七點開始起更，每一更約兩小時?！笆侨崭ā钡摹案ā?/p>

即晚上八點左右；“漁唱起三更”的“三更”則為子時，即半夜。

B.諸葛亮寫的《出師表》，以議論為主，兼用記敘和抒情。文章懇切勸勉劉禪要廣開言路、

嚴明賞罰、親賢遠佞，同時也表達自己以身許國、忠貞不二的思想。

C.“謚號”是帝王或官員死后，后人依其生平事跡及品德所給予的帶有褒貶意義的稱號。

“文正”是對大臣的最高謚號，“文忠”則僅次于“文正”，歷史上范仲淹、歐陽修、蘇軾

皆謚號“文忠”。

D.《我的叔叔于勒》《變色龍》《屈原》的作者分別是法國的莫泊桑、俄國的契訶夫、中國

的郭沫若。

38.下列關于十二生肖和天干地支的說法錯誤的一項是()

A.天干地支簡稱為干支。甲、乙'丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸總稱為十天干，子、卯、

辰、已、午、未、申、酉、戌、亥叫十二地支。天干地支組合形成了古代歷法紀年。

B.樂樂的媽媽是一位溫柔的“羊媽媽”，她30歲生下樂樂，樂樂的生肖是牛。

C.雙胞胎兄弟的出生給全家?guī)須g樂，弟弟是上午11:25出生，比哥哥晚出生40分鐘，哥

哥是巳時出生。

D.張老師熱愛書法，在2017年中秋節(jié)創(chuàng)作了一幅作品，這幅作品的題跋上題有“己亥年

中秋”字樣，特別有文化內(nèi)涵。

39.根據(jù)你對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解，選出下列對聯(lián)與節(jié)日對應恰當?shù)囊唤M()

①人酒菊香由我醉，向秋山色帶云看。②柳枝裊裊報春意，杏花團團念祖恩。

③芳草美人屈子賦，冰心潔玉大夫詩。④紅梅含苞傲冬雪，綠柳綻芽迎新春。

A.①七夕節(jié)②重陽節(jié)③寒食節(jié)④春節(jié)

B.①重陽節(jié)②清明節(jié)③寒食節(jié)④元宵節(jié)

C.①重陽節(jié)②清明節(jié)③端午節(jié)④春節(jié)

D.①中秋節(jié)②重陽節(jié)③端午節(jié)④元宵節(jié)

40.下面四個句子分別是四個傳統(tǒng)節(jié)日對聯(lián)的上聯(lián)或下聯(lián)，請按照節(jié)日和對聯(lián)特點依次填入,

最恰當?shù)捻樞蚴?)

①銀花火樹開元夜②避惡遍插茱萸枝③幾處笙歌留朗月④角粽投江祭

詩魂

(1)元宵節(jié)上聯(lián)：________________下聯(lián)：紫氣丹光擁玉臺

(2)端午節(jié)上聯(lián)：龍舟競技懷屈子下聯(lián)：________________

(3)中秋節(jié)上聯(lián)：________________下聯(lián)：萬家簫管樂中秋

(4)重陽節(jié)上聯(lián)：延年暢飲菊花酒下聯(lián)：________________

A.@@②④B.③①④②C.②④①③D.①④③②

41.下列文學常識、文化常識表述有錯誤的一項是()

A.古代常見的四種文體，分別是記、表、書、志.其中，書，即信函，如吳均的《與朱元

思書》和陶弘景的《答謝中書書》。

B.律詩要求詩句字數(shù)整齊劃一，全詩通押一個韻?！罢髋畛鰸h塞，歸雁入胡天”是五律《使

至塞上》的頷聯(lián)。

C.中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，比如春節(jié)掃塵守歲、放爆竹貼門神，重陽節(jié)登高賞菊、懸艾

葉，端午節(jié)賽龍舟、插茱萸。

D.中國古代以右為尊，所以古代官員被貶稱為“左遷”，升職稱為“右遷”。

42.下列有關傳統(tǒng)文化常識的表述不正確的一項是（）

A.重陽節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、春節(jié)都屬于中國傳統(tǒng)節(jié)日。

B.我國傳統(tǒng)“二十四節(jié)氣歌”中的“春雨驚春清谷天”一句，依次對應的節(jié)氣是：春分、

雨水、驚蟄、立春、清明、谷雨。

C.唐宋八大家是指韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。

D.《詩經(jīng)》也稱“詩三百”，收錄詩歌305篇，是我國最早的一部詩歌總集分為

“風”“雅”“頌”三個部分。

43.（題文）大會重要議題之一是審議下一學年的學生活動計劃，下列計劃最恰當?shù)囊豁検?/p>

（）

A.公歷一月十五日元宵節(jié)各社團花燈、燈謎設計比賽

B.農(nóng)歷五月初五寒食節(jié)話劇《屈原》展演

C.農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)前往養(yǎng)老院慰問孤寡老人

D.農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)中國古代科學家事跡展覽

44.下剛關于節(jié)日習俗的說法正確的一項是（）

A.“吃”是節(jié)日習俗中一個亙古的話題：正月初一吃年糕，寓意“年年高”；八月十五吃

湯圓，寓意“團團圓圓”。

B.“喝”是節(jié)日習俗中一道獨特的風景：八月十五喝雄黃酒，表達對親人的思念；九九重

陽節(jié)飲菊花酒，表達對延年益壽的期盼。

C.節(jié)日習俗中有許多的約定俗成的活動，元宵節(jié)賞花燈，舞獅子；清明節(jié)掃墓、踏青；端

午節(jié)賽龍舟。

D.節(jié)日習俗常與傳說故事相關聯(lián)：寒食節(jié)的吃生食與介子推的傳說說有關，中秋節(jié)的親人

團聚則與牛郎織女、吳剛伐桂的傳說有關。

45.關于下列兩幅書法作品，說法不正確的一項是（）

A.兩幅書法寫的都是“逍遙”二字。

B.左圖書法字體是行書，右圖書法字體為草書。

C.左圖中的“逍”字最后一筆上挑過多，屬于錯誤書寫。

D.左圖書法結合了《逍遙游》文章的精髓，有大鵬展翅的繪畫美。

46.書法是我國傳統(tǒng)文化和藝術修養(yǎng)的重要組成部分。請欣賞明代書法家祝枝山的書法作品

（局部），依據(jù)圖片中方框內(nèi)的句子回答問題。

喊

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一.12.

關于書法字體，判斷正確的一項是（）

A.篆書B.隸書C.楷書D.行書

47.下面是書法社團提供的3幅名家的書法作品,對下面三幅書法作品字體的判斷正確的一

刎

A.隸書楷書篆書B.行書草書楷書

C.隸書行書篆書D.楷書行書隸書

48.48.關于下面這幅書法作品的說法，正確的一項是（）

A.這幅書法作品題的是“頌江長”。

B.圖中書法的字體是隸書，穩(wěn)重大氣。

C.該作品落筆輕重有序，整體美觀協(xié)調(diào)。

D.作品中“頌”字的寫法錯誤。

49.顏真卿書法筆力圓厚，氣勢雄渾；柳公權書法筆意瘦挺，體勢勁媚；《張猛龍碑》筆畫

厚重，點、捺運筆利落、剛硬；《蘭亭集序》筆畫靈動，運筆既飄忽又有力。下面四幅書法

作品中，屬于“顏體”的是（）

水

+

A4“

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/貳

需

后

面

率

界

B

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整

福

守

C

50.下列說法有誤的一項是（）

A.山南水北謂之陽，山北水南謂之陰。古代常用陰陽面來代替南北，又因為山水的不同而

分為山南水北和山北水南。

B.古時，男子十八歲行冠禮，表示成年；女子一般在十五歲行笄禮。

C.簪纓，代指達官顯貴。簪和纓都是古代貴族的帽飾，纓，指帽帶。

D.烽煙，烽火臺報警之煙。古代邊關烽火多燃狼糞，因其煙青直且不易于被風吹散。

二、綜合性學習

閱讀下面這首關于十二生肖的詩，完成下題。

投鼠忌器存戒心，汗牛充棟學問深。

猛虎一吼山川震，狡兔三窟宜脫身。

青龍騰空主祥瑞，白蛇下凡覓知音。

萬馬馳騁芳草地,三羊開泰物候新。

金猴奮起千鈞棒，雄雞唱徹萬戶春。

義犬忠誠盡職守，肥豬滿圈地生金。

十二生肖輪流轉，天干地支定乾坤。

51.在漢代中國人就已經(jīng)開始使用十二生肖紀年法，并用動物來記人的生年。

請用規(guī)范的正楷字將你所屬生肖的那一句詩抄寫在答題卡的田字格內(nèi)。

52.諧音是漢字獨有的特點，由諧音而派生出來的"吉祥語言"，并由此創(chuàng)作出的"吉祥圖案"

可謂豐富多彩，妙趣橫生。下列含有生肖的“吉祥語言"和"吉祥圖案"沒有借用諧音的一項是

()

三、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下文，按要求回答小題。

“二十四節(jié)氣”入遺彰顯傳統(tǒng)文化魅力

①在埃塞俄比亞首都舉行的聯(lián)合國教科文組織保護非物質文化遺產(chǎn)政府間委員會第11

屆常會2016年11月30日通過審議，批準中國申報的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國教科文組

織人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄。

②“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”提起這

首已經(jīng)被選入小學二年級語文課本的《二十四節(jié)氣歌》，很多中國人都耳熟能詳。詩詞般的

韻律、圖畫般的意境、波浪般的節(jié)奏，使這首《二十四節(jié)氣歌》讀起來朗朗上口、便于傳誦。

《二十四節(jié)氣歌》不僅伴隨著一代又一代中國人成長，也為折射中華傳統(tǒng)文化博大精深和豐

富內(nèi)涵的“二十四節(jié)氣”增添了幾分迷人的色彩。

③“二十四節(jié)氣”凝聚了古人的智慧。起源于黃河流域的“二十四節(jié)氣”是中國人通過

觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系。這一

體系深刻揭示了四季輪回的客觀規(guī)律，是農(nóng)耕時代社會生產(chǎn)生活的時間指南。如果我們只是

用現(xiàn)代人的眼光來看，“二十四節(jié)氣”?熊沒有么特別之處，但是在當時落后的生產(chǎn)力條件

下，人們認識自然能達到如此之高的水平，的確令人驚訝。所以從這個角度講，“二十四節(jié)

氣”是一項重大的發(fā)明，凝聚了古人的智慧。

④“二十四節(jié)氣”并不過時。當今中國，現(xiàn)代化建設的速度不斷加快，“二十四節(jié)氣”

對于農(nóng)事的指導功能在逐漸減弱，對現(xiàn)代人生活的影響也越來越小。即便如此，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的

耕作仍然沒有逃脫原來的節(jié)氣規(guī)律，即便由于氣候變暖和地區(qū)差異的確有些出入，一般也都

在較小的范圍之內(nèi)。在日常生活中，根據(jù)節(jié)氣變化來準備需要添減的衣物，已經(jīng)成為很多人

的一種習慣。所以,“二十四節(jié)氣”對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代生活的指導或參考意義仍然存在，''二

十四節(jié)氣”并不過時。

⑤“二十四節(jié)氣”具有不容磨滅的文化價值。作為中國人特有的時間知識體系，“二十

四節(jié)氣”不僅深刻影響著人們的思維方式和行為習慣，而且鮮明地體現(xiàn)了人與自然和諧相處

的能力。所以，“二十四節(jié)氣”是中華民族文化認同的重要載體。另一方面，“二十四節(jié)氣”

所帶給我們的，不只是對生產(chǎn)生活的指導意義，還有人類應該親近自然、尊重自然、保護自

然的積極態(tài)度，這種文化價值是永遠也無法磨滅的。

⑥在國際氣象界，“二十四節(jié)氣”這一時間認知體系被譽為“中國的第五大發(fā)明”，這

是對傳統(tǒng)文化的肯定與褒獎。而此次“二十四節(jié)氣”成功入選人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名

錄，不僅表明聯(lián)合國教科文組織對該遺產(chǎn)項目的一致認可，同時更彰顯出中華傳統(tǒng)文化的無

窮魅力。

（選文有刪改）

53.本文的說明順序是。

54.請根據(jù)文章內(nèi)容，簡要概括“二十四節(jié)氣”入遺成功的原因。

55.第③段中“如果我們只是用現(xiàn)代人的眼光來看，'二十四節(jié)氣’可熊沒有什么特別之

處”，句中加點的“可能”一詞能否刪去？為什么？

56.文章第④段中劃線句子使用了什么說明方法？有何作用？

57.“二十四節(jié)氣”是古人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，請從你了解的“二十四節(jié)氣”中任選一個

加以介紹。

示例：立春，是“二十四節(jié)氣”中的第一個節(jié)氣，意味著春天來臨，天氣逐漸轉暖，萬物開

始復蘇，農(nóng)民開始耕耘，一年四季由此開始。

閱讀下文，按要求回答小題。

“二十四節(jié)氣”的傳統(tǒng)文化魅力

①二十四節(jié)氣是古代勞動人民根據(jù)太陽在黃道上的位置來劃分的。視太陽從春分點出發(fā),

每前進15度為一個節(jié)氣，運行一周又回到春分點，為一回歸年。合三百六十度，因此分為

二十四節(jié)氣。二十四節(jié)九分為立春，雨水，驚蟄，春分，清明，谷雨，立夏，小滿，芒種，

夏至，小暑，大暑；立秋，處署，白露，秋分，寒露，霜降：立冬，小雪，大雪，冬至，小

寒，大寒。它們當中有反映季節(jié)的、反映氣候特征的，還有反映物候現(xiàn)象的。

②《二十四節(jié)氣歌》中這樣寫道“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，

冬雪雪冬小大寒。。詩詞般的韻律、圖畫般的意境、波浪般的節(jié)奏，使這首《二十四節(jié)氣

歌》讀起來朗朗上口、便于傳誦。《二十四節(jié)氣歌》不僅伴隨著一代又一代中國人成長，也

為折射中華傳統(tǒng)文化博大精深和豐富內(nèi)涵的“二十四節(jié)氣”增添了幾分迷人的色彩。

③“二十四節(jié)氣”凝聚了古人的智慧。起源于黃河流域的“二十四節(jié)氣”是中國人通過

觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系。這一

體系深刻揭示了四季輪回的客觀規(guī)律，是農(nóng)耕時代社會生產(chǎn)生活的時間指南。如果我們只是

用現(xiàn)代人的眼光來看，“二十四節(jié)氣”可能沒有么特別之處，但是在當時落后的生產(chǎn)力條件

下，人們認識自然能達到如此之高的水平，的確令人驚訝。所以從這個角度講，“二十四節(jié)

氣”是一項重大的發(fā)明，凝聚了古人的智慧。

④“二十四節(jié)氣”并不過時。當今中國，現(xiàn)代化建設的速度不斷加快，“二十四節(jié)氣”

對于農(nóng)事的指導功能在逐漸減弱，對現(xiàn)代人生活的影響也越來越小。即便如此，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的

耕作仍然沒有逃脫原來的節(jié)氣規(guī)律，即便由于氣候變暖和地區(qū)差異的確有些出入，一般也都

在較小的范圍之內(nèi)。在日常生活中，根據(jù)節(jié)氣變化來準備需要添減的衣物，已經(jīng)成為很多人

的一種習慣。所以,“二十四節(jié)氣”對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代生活的指導或參考意義仍然存在，“二

十四節(jié)氣”并不過時。

⑤“二十四節(jié)氣”具有不容磨滅的文化價值。作為中國人特有的時間知識體系，“二十

四節(jié)氣”不僅深刻影響著人們的思維方式和行為習慣，而且鮮明地體現(xiàn)了人與自然和諧相處

的能力。所以，“二十四節(jié)氣”是中華民族文化認同的重要載體。另一方面，“二十四節(jié)

氣”所帶給我們的，不只是對生產(chǎn)生活的指導意義，還有人類應該親近自然、尊重自然、保

護自然的積極態(tài)度，這種文化價值是永遠也無法磨滅的。

⑥在國際氣象界，“二十四節(jié)氣”這一時間認知體系被譽為“中國的第五大發(fā)明”，這

是對傳統(tǒng)文化的肯定與褒獎。聯(lián)合國教科文組織保護非物質文化遺產(chǎn)政府間委員會，第11

屆常會在2016年11月30日通過審議，批準中國申報的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國教科文

組織人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄?！岸墓?jié)氣”成功入選人類非物質文化遺產(chǎn)代表作

名錄，不僅表明聯(lián)合國教科文組織對該遺產(chǎn)項目的一致認可，同時更影顯出中華傳統(tǒng)文化的

無窮魅力。

(選文有改動)

58.請根據(jù)文章內(nèi)容，簡要概括“二十四節(jié)氣”有哪些傳統(tǒng)文化魅力。

59.第②段中“如果我們只是用現(xiàn)代人的眼光來看，'二十四節(jié)氣’可能沒有什么特別之

處”，句中加點的“可能”一詞能否刪去？為什么？

60.指出下列句子使用的說明方法

(1)《二十四節(jié)氣歌》中這樣寫道：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，

冬雪雪冬小大寒。”()

(2)在日常生活中，根據(jù)節(jié)氣變化來準備需要添減的衣物，已經(jīng)成為很多人的一種習慣。

()

61.下列關于文章內(nèi)容表述不正確的一項是()

A.《二十四節(jié)氣歌》為大家熟知，歌中包含了所有二十四節(jié)氣的內(nèi)容。

B.“二十四節(jié)氣”是中國古代勞動人民通過觀察太陽一年運動，找到四季輪回的規(guī)律，指

導當時的社會生產(chǎn)生活的重要依據(jù)。

C.“二十四節(jié)氣”影響著人們的思維方式和行為習慣，體現(xiàn)人與自然和諧相處的能力。

D.“二十四節(jié)氣”不僅是中國人特有的時間知識體系，更是勸告我們應該敬畏自然。

閱讀《厚重的時間感與生命感》，回答后面小題

厚重的時間感與生命感

①農(nóng)歷九月初九為傳統(tǒng)的重陽節(jié)。九月是一年中的黃金時節(jié)，”九九艷陽天”，云淡風

輕，秋高氣爽，又正值豐收季節(jié)，橘紅橙黃，金桂飄香。古人在重陽節(jié)喜歡結伴郊游、賞菊

品糕、遍插茱萸、賦詩飲酒。

②古人為何選擇九月初九作為節(jié)日？又為什么稱為“重陽”？從現(xiàn)存的文獻看，《易經(jīng)》

中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日與月皆逢九，兩九相重，故而叫重

陽，也叫重九。

③在中國傳統(tǒng)文化中，“九”是一個孥為重要的數(shù)字。它既為“陽數(shù)”，又為“極數(shù)”，

指天之高為“九重”，指地之極為“九泉”，九是信仰中最崇拜的神秘數(shù)字。同時，九又與

“久”同音，寓意健康長久。而且秋季又是收獲的黃金季節(jié)，自古以來，人們就對重陽節(jié)懷

有特殊的感情。

④九九重陽，早在春秋戰(zhàn)國時期的著作就已經(jīng)提到。屈原的《遠游》里寫道：“集重陽

入帝宮兮，造旬始而觀清都?！钡珜＜艺J為，這里的“重陽”是指天，還不是指節(jié)日。由于

年代久遠，重陽節(jié)的形成已不可考，對其起源有不同的說法。一種認為重陽節(jié)起源于先秦之

前的豐收祭天，另一種說法認為重陽節(jié)起源于古代的祭祀大火儀式。

⑤西漢時期長安近郊就有了九九登高觀景的風俗。西漢《西京雜記》中賈佩蘭云：“九

月九日佩茱萸，飲菊花酒，云令人長壽。相傳自古，莫知其由?！毕鄠髯源藭r起，重陽節(jié)有

了求壽之俗。到三國，魏文帝曹丕給鐘繇的信中說：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數(shù)，

而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”可見，過重陽節(jié)的習俗在文人雅

土中已頗為盛行。

⑥魏晉南北朝時，重陽節(jié)已為民間普遍重視。西晉周處所編的《風土記》日：“九月九

日……俗尚此日折茱萸以插頭，云辟除惡氣，而御初寒?！薄端拿裨铝睢分姓f：“重陽之日，

必以糕酒登高眺遠，為時宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸以泛之，既醉而還?！睍x代詩人

謝靈運為了重陽節(jié)登高，制作了一種“謝公履”，前后有活動屐齒，上下山時可分別取去前

后皆，便登高更為方便。而賞菊、飲酒的習俗，也因為當時著名詩人陶淵明的作品而為后世

所熟知。

⑦到了唐代，重陽節(jié)被正式定為民間的節(jié)日，此后沿襲至今。

⑧至此，在節(jié)俗的發(fā)展過程中，重陽節(jié)融合了多種神秘觀念及民俗因素，逐漸確定了其

主題，那就是求長壽、戴茱萸、釀菊酒、賞菊，另外有登高野宴活動及各種游戲等。

⑨雖然重陽節(jié)在古代便有祈壽的主題，但是與老人并沒有必然的聯(lián)系。因為民俗觀念中，

“九九”與“久久”同音，包含有生命長久、健康長壽的寓意，所以后世重陽節(jié)被賦予了新

的節(jié)日內(nèi)涵。1989年，我國把每年的農(nóng)歷九月初九定為老人節(jié)，倡導全社會樹立尊老、敬

老、愛老、助老的風氣。敬老愛老的新主題無疑增加了重陽節(jié)的節(jié)日寓意，影響深遠。

⑩兩千多年來，重陽節(jié)從簡單的自然時令演變成今天具有豐富內(nèi)涵的節(jié)日，事實上講述

的正是厚重的時間感與生命感。

（選自《人民日報海外版》，有刪改）

62.本文的說明內(nèi)容是什么？

63.文章第③段中的加點字“極”有什么表達效果？

64.文章第⑥段中畫波浪線的句子運用了哪種說明方法？有何作用？

65.2019年重陽節(jié)，你居住的社區(qū)準備開展“敬老愛老”主題活動，現(xiàn)征集活動內(nèi)容。請

你結合從文章中獲得的知識，為社區(qū)提兩條活動創(chuàng)意。

閱讀下面的文字，回答下列小題。

清明節(jié)溯源

①相傳春秋時期，介子推在晉國大公子重耳危難之際，救了他一命。后來重耳當上國君，

為逼在深山隱居的介子推出來領賞，他放火燒山。大火熄滅后，人們在一棵柳樹下發(fā)現(xiàn)了介

子推和他母親的尸體。于是，晉文公將放火燒山的那天，定為寒食節(jié)，規(guī)定民間禁止用火，

寒食一天，以紀念介子推的忠誠。

②據(jù)記載，我國傳統(tǒng)的清明掃墓始于周代，已有2500多年的歷史。東周戰(zhàn)國時期《孟

子?齊人篇》就曾提及一個被人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓間乞食掃墓的祭品?？梢姂?zhàn)

國時期掃墓之風氣就已盛行。秦漢時期，祭掃墳墓已成為不可或缺的禮俗活動。據(jù)《漢書?嚴

延年傳》載，御史嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”祭掃祖墳。他的行為，

體現(xiàn)了中國人崇拜祖先和注重親族的觀念。

③在古代，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個不同的節(jié)日。到了唐代，唐玄宗把上古沒有納入規(guī)范

的墓祭歸入五禮之中，并下詔定寒食節(jié)掃墓為當時“五禮”之一。從此，不論土人還是平民，

都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)，由于清明距寒食節(jié)很近，人們還常常將掃墓延至清明

節(jié)。朝廷鑒于民間寒食、清明并舉已相沿成習，就以官方文書的形式規(guī)定，清明與寒食節(jié)一

起放假。詩人們的作品，也常常是寒食清明并提，如白居易的《寒食野望吟》：“烏啼鵲噪

昏喬木，清明寒食誰家哭?！表f應物的《寒食》：“清明寒食好，春園百卉開?！?/p>

④至宋元時期，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到取代寒食節(jié)的地位，融合了

兩個古老節(jié)日精華的清明節(jié)，終于形成一個以祭祖掃墓為中心、將寒食節(jié)風俗與上巳節(jié)踏青

等活動相融匯的傳統(tǒng)節(jié)日。宋代詩人高菊卿在《清明》中寫的“南北山頭多墓田，清明祭掃

各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”就反映了當時清明節(jié)上墳祭祖的景況。明清

時期大體承接前代舊制，清明節(jié)祭拜祖先、悼念已逝親人的習俗仍然盛行。

⑤民國政府曾將清明節(jié)定為國定假日，也稱民族掃墓節(jié)。清明節(jié)這天，除了原有的掃墓

等習俗，植樹也被確定為常規(guī)項目，這也是對民間長期延續(xù)的植樹風俗的一個認定。

⑥新中國成立后，清明節(jié)仍為我國民間的重要傳統(tǒng)節(jié)日。除了祭祖掃墓之外，還有踏青、

放風箏等野外健身活動，使這個節(jié)日除了有慎終追遠的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛，使

人們在祭拜祖先之余，在明媚的春光里馳行青綠山野，成為敦親睦族、感恩行孝的一種方式。

2006年5月20日，經(jīng)國務院批準，清明節(jié)列入我國第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。2007

年12月，國務院正式把清明節(jié)定為法定節(jié)假日。從2008年起清明節(jié)開始放假，成為我國四

大傳統(tǒng)節(jié)日之一。