2023年廣西壯族自治區(qū)柳州市柳北區(qū)、魚峰區(qū)中考一模語文試題

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一、基礎(chǔ)知識綜合

1.“君子自牧”出自《周易》，意思是說君子總是能夠管理、修養(yǎng)、完善、成就自我。創(chuàng)造宣言（節(jié)選）陶行知①有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍）的曾參傳了孔子的道統(tǒng)；不識字的慧能，傳了黃梅的教義。慧能說：“下下人有上上智。”我們豈可以自bào）自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？②有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重）壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了安魂曲。絕望是懦夫）的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣造出來，走出來，探出來的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說，窮則變，），），）。③所以：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧。

(1)閱讀文段，根據(jù)拼音寫漢字，給加點字注音。

①自bào_____自棄

②三重__________

(2)解釋文段中畫橫線的詞語。

①魯鈍：_________

②懦夫：_________

(3)第②段文字中運用到不少成語，如山窮水盡、①_______、②_______等。

(4)下面是從文段中選出來的句子，屬于病句的一項是（）(5)依次填入文段中橫線上的語句，排序恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①變則通

②要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來

③要有智慧才知道怎樣變得通

A．不識字的慧能，傳了黃梅的教義。

B．難道我們天天吃米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？

C．生路是要勇氣造出來，走出來，探出來的。

D．歌德說：沒有勇氣一切都完。

A．①②③

B．①③②

C．②③①

D．③②①

二、情景默寫

2.古代文人雅士非常注重心靈自牧，留下不少佳句。按要求填寫相關(guān)的內(nèi)容。題目批注詩文李白《行路難》（其一）詩人從仕途不順的苦悶中掙脫出

來，重拾倔強自信，唱出了高昂樂

觀的調(diào)子，對理想充滿執(zhí)著追求和

美好憧憬。①_________，_______。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》詩人在與知音好友的應(yīng)和贈答中

共勉再厲，大長精神，舉杯暢飲。②______，______。韓愈《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》詩人遭貶而不悔，在貶謫路上向侄

孫交代后事，表達甘愿客死他鄉(xiāng)，

決心以死明志的情思。③______，______。歐陽修④《____》寄情山水，因山水而陶醉，借

宴飲而抒發(fā)，醉是表象，樂是根本。山水之樂，得之心而寓之酒也。蘇軾《定風(fēng)波》詞人于沙湖道中遇雨，卻不畏懼、

不忙亂，一路吟嘯，從容前行。⑤_______，_______。⑥______《滿江紅》鑒湖女俠審視自我，肯定認可自己

古道熱腸、與人肝膽相照的品格。算平生肝膽，因人常熱。

三、現(xiàn)代文閱讀

3.“君子自重”出自《論語》，意思是說君子追求高尚的品行修養(yǎng)，看重聲譽，堅守節(jié)操，不負初心，嚴(yán)于律己，為所該為，不為人所恥為?！静牧弦弧竣佼?dāng)然，優(yōu)雅風(fēng)度可能是非常外在的。但是就整體而論，優(yōu)雅風(fēng)度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經(jīng)驗積淀而成的，并且標(biāo)志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求。②問題的關(guān)鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則？——收集那些難以逐一熟記的行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？③一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)照態(tài)度——時時刻刻要記住：一個人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。④切記不要互相妨礙，因此不應(yīng)當(dāng)大聲喧嘩。聽到吵鬧聲不必捂住耳朵——在許多場合未必能做到這一點。比如說，吃飯的時候，切記避免吧嗒嘴，把湯匙放在碟子上的時候不要弄出聲響，喝湯時也不要有聲音；嘴里嚼東西的時候不要說話，免得坐在旁邊的人擔(dān)心；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便。穿著要整潔，表明你對別人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者說得更簡單一點，敬重路上的行人，不要讓大家對你側(cè)目而視。不要連續(xù)不斷地開玩笑，說俏皮話，講笑話，弄得旁邊的客人心煩，尤其是重復(fù)別人已經(jīng)說過、聽你說話的人已經(jīng)聽過的笑話，那更加讓人厭倦。絮絮叨叨會讓談話的對方陷入尷尬的境地。切記不要只顧自己說笑逗別人開心，也要讓其他人有機會說點什么。動作舉止、衣飾服裝、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅。要知道任何優(yōu)雅都不會讓人厭煩。優(yōu)雅是“社會共享的”。因此，在有教養(yǎng)的優(yōu)雅舉止中總是包容著深刻的含義。不要以為優(yōu)雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑借自己的舉止表現(xiàn)你的素質(zhì)。自我修養(yǎng)，與其說是注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對待世界：敬重社會，珍惜大自然，甚至珍惜動物，珍惜花草樹木，珍惜當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光，珍惜你居住地的歷史，等等。（選自《論教養(yǎng)》）【材料二】①何謂脊梁？假如你簡單理解為支撐人體的脊椎、脊柱，不免膚淺了些。然雖淺，可見深。脊梁是脊椎、脊柱，支撐著肉身；脊梁是氣節(jié)、品質(zhì)，支撐著靈魂。②魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎》中說；“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”這等優(yōu)秀的中華民族精神是上下五千年的沉淀，此之謂“品”。一個有“脊梁”的人，必定懷品。③有脊梁的核心就是有原則。原則即為底線，是人所能就接受的最大程度，寬容的最大范圍。假設(shè)一位流浪漢受饑多時，此時一個人以極其惡劣、不懷好意的態(tài)度“賞賜”他吃食，而流浪漢不接受，這是有脊梁。因為他有原則、有底線，在窮困潦倒之時也不接受嗟來之食。正如《孟子?魚我所欲也》中說道：“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！币粋€有脊梁的人，必是正義公平的。古話說：“君子以浩然正氣養(yǎng)身”。一個人，不因小利小惠改變想法或決定，他們以正義為標(biāo)尺來判斷正誤，這是君子，君子是有脊梁的人?！遏~我所欲也》中說：“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！”不會困擾于金錢世俗中，當(dāng)陷于其中時，則“此之謂失其本心”。④一撇一捺是為“人”，入筆須剛勁有力，因為脊梁是硬堂的，它要撐起這個“人”；失了脊梁是為“入”，入了世俗，入了平庸。（選自《論脊梁》）【材料三】少年魯迅在三味書屋讀書的時候，有的同學(xué)整天只想玩，常常背著老師拉別人一起玩。魯迅為防止同學(xué)影響自己的學(xué)習(xí)，就在書桌的左上角貼了一張三寸長二寸闊的紅紙條，紙條上寫著“君子自重”4個字。（選自《魯迅讀書勵志故事》）

(1)下面說法與原文意思不相符的一項是（）(2)下列對以上材料分析有誤的一項是（）(3)請你為【材料二】列舉一個“中國脊梁”的具體事例作為事實論據(jù)，用以論證觀點。

A．教養(yǎng)和風(fēng)度來自于一個人日積月累的人生經(jīng)驗的積淀，也來自于他對高尚品格和優(yōu)越生活的持續(xù)不懈的渴望和追求。

B．一個有“脊梁”的人，就是有氣節(jié)和品質(zhì)的人，即使那些為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩蓋不了他們的光耀。

C．乞人之所以不接受嗟來之食，是因為他有原則和底線，不屑于這種態(tài)度惡劣、不懷好意的“賞賜”。

D．魯迅書寫條字，是以“君子自重”自我勉勵，告誡自己堅守氣節(jié)、品質(zhì)，不讓自己入了世俗，入了平庸。

A．【材料一】中所說的“以慎重的態(tài)度對待世界”和【材料二】中所說的“以浩然正氣養(yǎng)身”，都是“君子自重”的具體落實。

B．【材料一】和【材料二】均運用設(shè)問的修辭手法，通過自問自答來推進和展開論述，同時也引起讀者關(guān)注和思考。

C．【材料二】中畫波浪線的句子運用對比論證，以“人”和“入”的區(qū)別強調(diào)突出“有脊梁”的重要意義，論述形象而有力。

D．【材料三】的文字，可以放入【材料一】中，充當(dāng)“一個人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”這一觀點的道理論據(jù)。

4.閱讀材料，完成各題。家侯發(fā)山①走了十幾里，老黨還沒有走到目的地——他今天是去種植沙棘的。一年三百六十天，也都在圍繞沙棘轉(zhuǎn)圈，不是種植就是養(yǎng)護。老黨走得氣喘吁吁，拄著鍛頭休息了一下?？?，老了，過去哪有途中歇息的？老黨不知怎么就想到了兒子，想到兒子老黨心里就一沉。②昨天，在城里打工的兒子回家來了。父子倆就兒子的去留談了大半夜。③“爹……”“別叫爹，我是鄉(xiāng)長！”老黨黑著臉打斷了兒子的話。④兒子忍不住笑了：“鄉(xiāng)長，咱這個鄉(xiāng)有多少人口，不就您一個人嗎？”“誰說的？你的戶口在這里，也是這里的百姓，你……你還是副鄉(xiāng)長呢?！雹荨暗?，鄉(xiāng)長，您這樣做有意義嗎？”“意義比天大！這里是邊境，有人居住就說明這里還是中國的土地。沙棘種到哪兒，就說明哪兒是中國的地盤，任何國家都別想侵占！”⑥臨了，老黨氣呼呼地說：“你要明天敢走，就不再是我的兒子?！眱鹤悠财沧煺f：“是不是您說了不算?！雹咛爝€沒亮，老黨就發(fā)覺兒子的被窩已經(jīng)空蕩蕩的了。老黨嘆了口氣，把左肩上的锨頭換到了右肩。不去想這糟心事，還是欣賞欣賞眼前的沙棘吧?？粗臣宵h的眼里滿是憐愛，滿是歡喜。金黃色的葉片在陽光下閃閃發(fā)光；果子有的橘紅，有的橙黃，雖然還不到成熟的季節(jié)，但已經(jīng)散發(fā)出淡淡的香味。⑧老黨長舒一口氣，邁開大步往前走。忽然，老黨的眼睛變直了——前方有個晃動的身影，是兒子！兒子光著膀子在挖樹坑。⑨老黨連忙跑了過去，笑著問：“兒子，不走了？”兒子狡黠地眨巴了兩下眼睛，說：“鄉(xiāng)長，誰說要走了？”老黨欲言又止，心里隱隱有一絲愧疚，原來自己誤會了兒子。⑩“鄉(xiāng)長，我查了資料，沙棘為藥食同源植物。沙棘的根、莖、葉、花、果，特別是果實含有豐富的營養(yǎng)物質(zhì)和生物活性物質(zhì)，入藥具有止咳化痰、健胃消食、活血散瘀的功效。除了食品、醫(yī)藥，還廣泛應(yīng)用于輕工、航天、農(nóng)牧漁業(yè)等領(lǐng)域……”?老黨兩眼一亮，問道：“你是說沙棘不但能防風(fēng)固沙，還能幫助咱們鄉(xiāng)脫貧？”兒子點點頭，甩了一把臉上的汗水，說：“此外，還有大用處哩。沙棘趕走了沙漠，人會越來越多，家會越來越好……”?“傻孩子，這樣會曬脫皮的?！崩宵h拿起掛在沙棘上的衣服披在兒子身上，心疼地說?！班l(xiāng)長……”“傻兒子，別鄉(xiāng)長鄉(xiāng)長的了，我是你爹！”老黨上前抱住了兒子，眼里的淚歡快地流了出來。）?遠遠望去，老黨父子已經(jīng)與沙棘融為一體，好像他們也成了沙棘。（選自《芒種》）

(1)請按文中所寫的兩個不同時段，概括故事的主要情節(jié)。

①昨天，_____________

②今天，____________

(2)黨氏父子倆的身上，都有“君子自重”品質(zhì)，請你結(jié)合文中內(nèi)容具體分析。

(3)請關(guān)注第?段中畫橫線的句子，老黨的擁抱和流淚真是此時無聲勝有聲，假如他們要用語言來表達此時此刻的內(nèi)心想法，會怎么說呢？請根據(jù)上下文寫出父子之間的稱謂與想法。

①老黨：____________________

②小黨：___________________

(4)第?段中畫波浪線的語句意蘊豐厚，一語雙關(guān)，請結(jié)合文章內(nèi)容分析其含義。

四、對比閱讀

5.閱讀材料，完成各題?！炯住拷亲?密州出獵考蘇軾老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。【乙】魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也）。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！颈孔雍备ナ苡袼稳嘶虻糜?，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人①，玉人以為寶也，故敢獻之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷?，爾以玉為寶；若以與我，皆喪寶也），不若人有其寶?！?/p>

【注】①玉人：玉匠。（選自《左傳》）

(1)下列對《江城子?密州出獵》賞析有誤的一項是（）(2)下列對【乙】【丙】兩文理解分析有誤的一項是（）(3)根據(jù)提示，解釋下列加點詞語的意思。詞語提示詞義則凡可以辟患者何不為也多音字，這里讀音wéi①萬鐘于我何加焉介詞。引出動作的處所、時間和對象②所識窮乏者得我與通假字，同“德”③子罕弗受與“鄉(xiāng)為身死而不受”的“受”同義④(4)將文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①故患有所不辟也。

②若以與我，皆喪寶也。

(5)請從詞中加點的“狂”“卷”“挽”中任選一個，說說這個詞怎樣體現(xiàn)蘇軾的豪邁？

A．上闋濃墨重彩地描繪出獵時場面，下闋生動形象地刻畫了一位挽弓勁射的志士形象，反映出詞人的酒后狂態(tài)和報國豪情。

B．蘇軾作此詞正值壯年，卻以“老夫”自稱，是因為詞人心懷壯志卻仕途坎坷，深感歲月易逝，人生易老，所以要聊發(fā)少年狂。

C．詞人在詞中多次用典，以孫權(quán)、馮唐自比，以“天狼”借指敵人，直接表達自己期盼被朝廷重用，得以馳騁沙場、殺敵報國的強烈愿望。

D．本詞用語剛勁，揮灑自如，融敘事、言志、用典為一體，完成了藝術(shù)形象的塑造，體現(xiàn)出粗獷、豪放的風(fēng)格。

A．【乙】文中的“本心”是指一個人本來就有的羞惡之心，就是“義”，也就是“善”的本性；【丙】文里子罕心目中的“寶”是指廉潔不貪的品德。

B．【乙】文中的乞人拒食和【丙】文中的子罕拒玉，其原因都是：這是態(tài)度惡劣、不懷好意、傷人自尊的“贈與”，會使自己失去本心，成為不自重、無脊梁的人。

C．【乙】文采用類比推理，從討論魚和熊掌的物質(zhì)需求出發(fā)，再說到生和義的精神追求，事例淺近而道理深刻。

D．【丙】文運用對比寫法，在各有其寶的比較中凸顯子罕的優(yōu)良品格。

五、選擇題

6.活動中有一個“對對聯(lián)”的節(jié)目，你覺得在下列備選的下聯(lián)中，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

上聯(lián)：考場作戰(zhàn)場，試問誰為好漢？

下聯(lián)：（?。?/p>

A．筆桿當(dāng)槍桿，敢說我是俊杰

B．試場即賽場，放言我要奪冠

C．今天為明天，大喝誰能擋我

D．老師和同學(xué)，都覺吾乃雄才

六、名著閱讀

7.活動需選出一個具備“君子不懼”精神的形象代言人，你提名《水滸傳》中的打虎英雄武松，但李詩語同學(xué)提出反對意見，