國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理課件

國(guó)家形象塑造的研究無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外都是一個(gè)熱門的話題。國(guó)家形象的意義或功能是什么?國(guó)家形象是否可塑造？國(guó)家形象塑造的基本要素或內(nèi)涵是什么?國(guó)家形象塑造后如何進(jìn)行有效的傳播?國(guó)家形象塑造與國(guó)家的對(duì)外行為存在怎樣關(guān)系。國(guó)家形象塑造與戰(zhàn)略傳播存在怎樣關(guān)系。國(guó)際形象塑造與公共管理方法存在怎樣關(guān)系。國(guó)家形象塑造與專業(yè)化管理機(jī)制存在怎樣關(guān)系。外交戰(zhàn)略管理品牌管理傳播活動(dòng)國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理國(guó)家形象的內(nèi)涵、基本原理國(guó)家形象的概念界定、內(nèi)涵國(guó)家形象塑造和傳播的關(guān)鍵戰(zhàn)略要素國(guó)家形象塑造和傳播的其他因素國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理國(guó)家形象的概念“國(guó)家”和“形象”國(guó)家形象中的“國(guó)家”為現(xiàn)代民族國(guó)家，是國(guó)際社會(huì)、國(guó)際關(guān)系中的獨(dú)立的、主要的行為體?！靶蜗蟆痹凇冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，被解釋為“能引起人的思想或感情活動(dòng)的具體形狀或姿態(tài)”。作為“具體形狀或姿態(tài)”的應(yīng)是客觀的東西，這顯然與現(xiàn)在學(xué)術(shù)界普遍把國(guó)家形象歸于意識(shí)范疇這一共識(shí)不相適應(yīng)。在英語(yǔ)中Image一詞的基本含義為“頭腦中或心目中的圖像”。（由此，我們把“形象”表述為：事物內(nèi)在與外顯要素的總和，通過(guò)一定形式的信息中介之作用，在公眾心目中引起的感知、看法與評(píng)價(jià)；它體現(xiàn)公眾的價(jià)值觀與審美觀，反映公眾對(duì)該事物認(rèn)同、喜愛和支持的程度）國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理國(guó)家形象國(guó)家形象是與國(guó)際關(guān)系、傳播學(xué)相關(guān)的研究課題，對(duì)其界定一般從從傳播學(xué)和國(guó)際關(guān)系學(xué)或其他相關(guān)學(xué)科的角度。國(guó)家形象是“國(guó)際社會(huì)公眾對(duì)一目相對(duì)穩(wěn)定的總體評(píng)（楊偉芬）認(rèn)為國(guó)家形象是“一個(gè)主權(quán)國(guó)家和民族在世界舞臺(tái)上所展示的形狀相貌及國(guó)際環(huán)境中的輿論反映”（李壽源）國(guó)家形象是“一個(gè)國(guó)家在國(guó)際新聞流動(dòng)中所形成的形象，或者說(shuō)是一目在他國(guó)新聞媒介的新聞和言論報(bào)道中所呈現(xiàn)的形象響。（徐小鴿）“國(guó)家形象是指一國(guó)在其他國(guó)家人們心目中的綜合評(píng)價(jià)和印象，主要體現(xiàn)在別國(guó)的大眾傳播媒介上”（劉繼南）“一個(gè)主權(quán)國(guó)家在系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中發(fā)出的信息被公眾映象后在特定條件下通過(guò)特定媒介的輸出”（張毓強(qiáng)）國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理管文虎等認(rèn)為：“國(guó)家形象是一個(gè)綜合體，它是國(guó)家的外部公眾和內(nèi)部公眾對(duì)國(guó)家本身、國(guó)家行為、國(guó)家的各項(xiàng)活動(dòng)及其成果所給予的總的評(píng)價(jià)和認(rèn)定。國(guó)家形象具有極大的影響力、凝聚力，是一個(gè)國(guó)家的整體實(shí)力的體現(xiàn)?！睂O有中：“國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家內(nèi)部公眾和外部公眾對(duì)該國(guó)政治(包括政府信譽(yù)、外交能力與軍事儲(chǔ)備等)、經(jīng)濟(jì)(包括金融實(shí)力、財(cái)政實(shí)力、產(chǎn)品特色與質(zhì)量、國(guó)民收入等)、文化(包括科技實(shí)力、教育實(shí)力、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等)、地理(包括地理環(huán)境、自然資源、人口數(shù)量等)等方面的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，可分為國(guó)內(nèi)形象和國(guó)際形象，兩者往往存在很大的差異?！眹?guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理王家福教授認(rèn)為國(guó)家形象是“國(guó)家結(jié)構(gòu)的外在形態(tài)，是國(guó)家傳統(tǒng)、民族傳統(tǒng)與文化傳承在當(dāng)代世界空間的特性化脈動(dòng)的映象化張力，是國(guó)家質(zhì)量及其信譽(yù)的總尺度，更是國(guó)家軟權(quán)力的最高層次”。這種界定，直接把國(guó)家形象上升到國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，拓展了研究的深度和廣度。另外一些研究者引入認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)理論，把國(guó)家形象界定為“國(guó)家體現(xiàn)在公眾心目中的形象，是由國(guó)家客觀現(xiàn)實(shí)(實(shí)像)通過(guò)心理過(guò)濾機(jī)制，進(jìn)行信息和文化的雙重選擇后得出的主觀印象(虛像)”。國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理比齊(LeeRoyBeach)和米歇爾(TercnceR．Mithell)按照組織行為學(xué)的分析模式，指出形象與組織的行為特征和規(guī)律相關(guān)聯(lián)，而國(guó)家形象則主要受到代表國(guó)家行使權(quán)力的政府的政策行為的界定。本納特〔W．LanceBennett)從新聞傳播心理學(xué)角度認(rèn)為國(guó)家形象只是大眾媒體所制作的一個(gè)被高度政治化了的“新聞幻覺”，往往并不能體現(xiàn)不同發(fā)展階段的國(guó)家實(shí)力的內(nèi)涵。于是，一個(gè)虛幻的“影像”往往成為國(guó)家傳播行為所追求的實(shí)際目標(biāo)。法國(guó)的文化學(xué)者巴柔：國(guó)家形象是在文學(xué)化，同時(shí)也是社會(huì)化的過(guò)程中得到的對(duì)異國(guó)認(rèn)識(shí)的總和。在巴柔的認(rèn)識(shí)中，國(guó)家形象是他國(guó)公眾對(duì)一個(gè)國(guó)家的一種文化印象不是這個(gè)國(guó)家的真正現(xiàn)實(shí)。國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理國(guó)的符號(hào)學(xué)者布倫摩（GeorgeHerbertBlumer）依據(jù)“符號(hào)交互”理論，“組織行為的形象是由多個(gè)單元符號(hào)通過(guò)“連續(xù)不斷”的交互作用而產(chǎn)生的，因此，信息制約著符號(hào)的形成，但原符號(hào)制約了形象的產(chǎn)生與變化。綜上所述：國(guó)家形象可以從廣義和狹義兩個(gè)角度。廣義的國(guó)家形象是指：特定國(guó)家的內(nèi)部社會(huì)公眾、外部國(guó)際公眾通過(guò)復(fù)雜的心理過(guò)濾機(jī)制，對(duì)該國(guó)的客觀現(xiàn)實(shí)(政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理以及所作所為)形成的具有較強(qiáng)概括性、相對(duì)穩(wěn)定性的主觀印象和評(píng)價(jià)。國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理狹義的國(guó)家形象僅指“特定國(guó)家的外部國(guó)際公眾通過(guò)復(fù)雜的心理過(guò)濾機(jī)制，對(duì)該國(guó)的客觀現(xiàn)實(shí)(政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理以及所作所為)形成的具有較強(qiáng)概括性、相對(duì)穩(wěn)定性的主觀印象”。我們基于現(xiàn)實(shí)需要，主要著眼于狹義的，即基于國(guó)外公眾的國(guó)家形象的研究。在某種意義上，這里的國(guó)家形象就是國(guó)際形象。國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理直接印象與國(guó)家形象

認(rèn)識(shí)主體對(duì)于一個(gè)國(guó)家總體印象和群體觀念的形成或許始于直接的、個(gè)別的、感性的認(rèn)識(shí)。這種直接的、個(gè)別的、感性的認(rèn)識(shí)并不等同于一國(guó)在認(rèn)識(shí)主體所在國(guó)家的國(guó)家形象。但是，一旦這種直接的、個(gè)別的、感性的認(rèn)識(shí)進(jìn)而形成模式化的總體印象并經(jīng)多種傳播渠道形成一定范圍的群體現(xiàn)念，這種模式化的總體印象和群體現(xiàn)念就成為一國(guó)在其它國(guó)家認(rèn)識(shí)主體中的國(guó)家形象。國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理這樣的案例說(shuō)明：在國(guó)家形象的概念上一是不能簡(jiǎn)單地泛化同樣，一些國(guó)家將評(píng)選環(huán)球小姐、亞洲小姐等“選美”活動(dòng)視作改善國(guó)家形象的重要手段，即使不能完全予以否定，但也的確存在“治標(biāo)不治本”之嫌。但另一方面也要認(rèn)識(shí)到，總體性的印象和群體性的觀念卻又的確來(lái)自豐富多彩的具體表象。熊貓姚明麥當(dāng)勞可口可樂(lè)普通人一舉一動(dòng)都在不經(jīng)意之間傳達(dá)或感受著一國(guó)的信息，對(duì)國(guó)家形象建構(gòu)起著越來(lái)越大的作用，同時(shí)也在不經(jīng)意之間，把地球真正變成了一個(gè)相互聯(lián)系的“村落”。國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理所以，每一個(gè)具體的人、行為、產(chǎn)品或服務(wù)，都在不斷地為各自的國(guó)家做著事實(shí)上的國(guó)家形象廣告，并使抽象化的、模糊化的國(guó)家形象具體而生動(dòng)起來(lái)。每個(gè)人的一舉一動(dòng)并不等同于國(guó)家形象，但每個(gè)人的一舉一動(dòng)卻事關(guān)國(guó)家形象的建構(gòu)、提升、修補(bǔ)。強(qiáng)化國(guó)民的國(guó)家形象意識(shí)，對(duì)于維護(hù)、建構(gòu)一國(guó)國(guó)家形象具有重要意義。國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理間接印象與國(guó)家形像總體印象和群體現(xiàn)念的形成也可能始于間接的、一股的、有意識(shí)的信息傳播。各類媒體、影視作品、書籍以及有關(guān)機(jī)構(gòu)或他人對(duì)他國(guó)所做的介紹等等，都承擔(dān)著這樣的功能。形象廣告“純粹’的商業(yè)廣告推廣旅游產(chǎn)品“媒體形象”以及“文化形象”、“藝術(shù)形象”——雖然事實(shí)上“國(guó)家形象”遠(yuǎn)不止是這些麥克盧漢：“當(dāng)信息以電速運(yùn)動(dòng)時(shí)，時(shí)尚和傳聞的世界就會(huì)變成‘真實(shí)的’世界?！眹?guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理總體印象、群體觀念及其模式化認(rèn)識(shí)對(duì)象——具體表象——最終的認(rèn)識(shí)結(jié)果——導(dǎo)向一國(guó)的總體印象。個(gè)體關(guān)于一國(guó)的認(rèn)知——個(gè)體形象建構(gòu)——整合成群體觀念，（包括集體無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的群體現(xiàn)念）。所謂國(guó)家形象實(shí)際上就是有關(guān)一個(gè)國(guó)家整體面貌的“社會(huì)集體想象物”。所以，是否形成關(guān)于某國(guó)模式化的總體印象和群體觀念，是判定這樣的具體表象是否可以抽象出或者是否可以成其為一國(guó)國(guó)家形象重要內(nèi)容的關(guān)鍵。國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理意識(shí)形態(tài)對(duì)抗、利益沖突貼標(biāo)簽國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理國(guó)家形象與國(guó)家品牌國(guó)家形象概念化的最終結(jié)果就是國(guó)家品牌。國(guó)家歷史+客觀現(xiàn)實(shí)→核心領(lǐng)域(概念)→穩(wěn)定的評(píng)判+國(guó)家標(biāo)識(shí)（國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌等等）→國(guó)家品牌國(guó)家品牌專家西蒙·安霍爾特：國(guó)家品牌六邊形。國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理國(guó)家形象與“軟實(shí)力“冷戰(zhàn)后基辛格提出美國(guó)價(jià)值觀推廣——約瑟夫·奈提出了”間接權(quán)力增值論”，認(rèn)為以思想力量為主體的感召式權(quán)力也即“間接權(quán)力”比威懾式權(quán)力更為重要，而義成本更小。在國(guó)家綜合國(guó)力的研究中，良好的國(guó)家形象完全可以，甚至更應(yīng)該歸為國(guó)家“軟實(shí)力”的核心組成部分，以及增強(qiáng)一國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要方面。近年來(lái)，“公共外交”的概念日益流行。所謂公共外交，就是“旨在通過(guò)公眾傳播的手段影響其它國(guó)家的人民，進(jìn)而影響其它國(guó)家政策。也是塑造國(guó)家形象，提升軟實(shí)力。國(guó)家形象與“軟打擊”國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理國(guó)家形象影響力的兩面性某種模式化的形象一旦形成，對(duì)各方也是一種束縛。再塑造成本高，風(fēng)險(xiǎn)大。“中國(guó)威脅論”縮小美國(guó)對(duì)華政策的回旋余地國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理正面形象、負(fù)面形象與形象修復(fù)

總的看來(lái)，將自己的國(guó)家形象定位在更為其它國(guó)家接納和認(rèn)同的歷史方位上，當(dāng)然會(huì)更有利于推動(dòng)自身在他國(guó)的政策；反之，當(dāng)一國(guó)認(rèn)定自身在他國(guó)的若干形象為“負(fù)面形象”，而該國(guó)出于自身國(guó)家戰(zhàn)略和國(guó)家利益的需要又希望提升自己在這一對(duì)象國(guó)中形象的可按納性時(shí)，該國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)者可能通過(guò)各種傳播手段試圖減弱(比如強(qiáng)化“正面形象”的影響力)甚至消解此類“他形象”的不利影響，此即該圍國(guó)家形象的修復(fù)。國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理國(guó)家形象的內(nèi)涵分析第一，國(guó)家是形象塑造和傳播的主體社會(huì)公眾和社會(huì)組織的參與是自發(fā)的、零碎的、不系統(tǒng)的；國(guó)家戰(zhàn)略層第二，外部國(guó)際公眾是國(guó)家形象認(rèn)知的主體認(rèn)知心理、文化、信息→思想觀念結(jié)構(gòu)第三，國(guó)家形象的相對(duì)可塑造性它是指作為國(guó)家形象塑造主體的國(guó)家可以根據(jù)本國(guó)的國(guó)家形象定位以及國(guó)家形象戰(zhàn)略，進(jìn)行全面的國(guó)家形象塑造。（有所作為、主動(dòng)作為）國(guó)家形象感受主體根據(jù)自己的化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)有意或無(wú)意地美化或丑化、強(qiáng)化或弱化某國(guó)形象?？伤苄允怯邢薜膰?guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理第四，國(guó)家形象具有概括性過(guò)濾和提煉、簡(jiǎn)化、濃縮。以偏概全，刻板印象，以訛傳訛第五，國(guó)家形象具有相對(duì)穩(wěn)定性。有效信息累積性、滯后性。非一朝一夕之功國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理國(guó)家形象的立體分析經(jīng)濟(jì)形象經(jīng)濟(jì)形象首先表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)總量。（軟實(shí)力?硬實(shí)力？）國(guó)家“品牌形象”是國(guó)家經(jīng)濟(jì)形象的濃縮和代表。（指國(guó)際市場(chǎng)上，人們對(duì)某個(gè)國(guó)家的產(chǎn)品形成的總體印象和評(píng)價(jià)）創(chuàng)新能力是國(guó)家經(jīng)濟(jì)形象的重要特征國(guó)家整體形象與經(jīng)濟(jì)形象存在著互相影響和制約的關(guān)系（崩潰論、威脅論）國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理安全形象安全是一個(gè)主權(quán)國(guó)家最基本的生存訴求，同時(shí)也是影響公眾對(duì)一國(guó)國(guó)家形象評(píng)價(jià)優(yōu)劣褒貶的重要因素。傳統(tǒng)安全觀：軍事安全綜合安全觀：全球化時(shí)代，國(guó)際秩序，人類共同的安全、可持續(xù)發(fā)展。（軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、信息安全、環(huán)境資源安全、食品安全、糧食安全、生產(chǎn)安全、衛(wèi)生安全、交通安全、跨國(guó)犯罪與安全、核擴(kuò)散與安全、民族主義與安全、移民與安全、社會(huì)治安等方方面面的安全。）氣候問(wèn)題：沙塵暴、霧霾（日韓歸咎于中國(guó)和蒙古）國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理文化形象民族國(guó)家的形成首先離不開文化認(rèn)同。政治實(shí)體和文化實(shí)體。軟實(shí)力：政治實(shí)力和文化實(shí)力。文化形象應(yīng)是國(guó)家形象的較高層次和重要變量。文化的激蕩融合必須借助傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)，而文化的傳播又是無(wú)國(guó)界的。文化的滲透性和國(guó)際社會(huì)公眾想了解異質(zhì)文化的好奇性和迫切性，使文化傳播在塑造和傳播國(guó)家形象中能起到十分重要的作用?！叭蚧?、“文明沖突論”和“中國(guó)威脅論”以及“軟實(shí)力”等話語(yǔ)的出現(xiàn)，使得我國(guó)在對(duì)外傳播中，文化形象的傳播顯得尤為重要。（和平、和諧、合和）中國(guó)文化走出去已成國(guó)家戰(zhàn)略。國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理政府形象所謂政府形象，是指作為行政主體的政府在作為行政客體的社會(huì)公眾頭腦中的有機(jī)反映，是社會(huì)公眾對(duì)政府的執(zhí)政理念、整體素質(zhì)、執(zhí)政能力、施政業(yè)績(jī)等客觀實(shí)在的總體印象和綜合評(píng)價(jià)。通常用權(quán)威度、美譽(yù)度、誠(chéng)信度、公信力等來(lái)衡量。其中，政府理念是政府形象的核心要素和主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一。國(guó)際社會(huì)公眾常常把政府形象簡(jiǎn)單地等同于國(guó)家形象。政府形象是國(guó)家形象諸側(cè)面形象組合中的“核心形象”。“經(jīng)濟(jì)形象”、“文化形象”、“國(guó)民形象”背后都有政府形象的影子。（正相關(guān)關(guān)系）國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理國(guó)民形象國(guó)民素質(zhì)、公民道德、價(jià)值觀念。是民族精神的外化。它產(chǎn)生于國(guó)民之間直接或間接的溝通、接觸和交流。自我印象、自我認(rèn)識(shí)和對(duì)他人的認(rèn)識(shí)聯(lián)系在一起。中國(guó)游客在國(guó)外的不良行為國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理影響、制約國(guó)家形象塑造和傳播的關(guān)鍵戰(zhàn)略要素從宏觀戰(zhàn)賂層面看，以下三方面因素：國(guó)家形象的定位定位是指“把事物放在適當(dāng)?shù)牡匚徊⒆龀瞿撤N評(píng)價(jià)。國(guó)家形象定位是對(duì)一個(gè)國(guó)家進(jìn)行形象建構(gòu)的過(guò)程，是在國(guó)家形象塑造和傳播主體心目中確立位置并作出評(píng)價(jià)，通過(guò)信息傳播有效接觸目標(biāo)受眾，在目標(biāo)受眾心目中確立一個(gè)正面的、明確的國(guó)家形象的過(guò)程。是一個(gè)有意識(shí)的行為。國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理國(guó)家形象定位應(yīng)從兩個(gè)層面來(lái)思考和認(rèn)識(shí)一是國(guó)家形象在國(guó)家整體戰(zhàn)略中處于什么樣的“戰(zhàn)略位置”西方國(guó)際社會(huì)公眾對(duì)中國(guó)負(fù)面形象的認(rèn)知程度及其對(duì)中國(guó)實(shí)現(xiàn)自身戰(zhàn)略意圖的制約，是我們把國(guó)家形象的定位上升到國(guó)家對(duì)外事務(wù)“戰(zhàn)略層面”的直接原因。塑造和傳播積極正面的國(guó)家形象，進(jìn)一步融人國(guó)際社會(huì)（要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要有戰(zhàn)略高度）二是如何確立所要塑造和傳播的國(guó)家形象。必須從歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)的背景分析中來(lái)確立塑造和傳播中國(guó)國(guó)形象。和平崛起、和平發(fā)展與威脅論國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理“歷史方位”：國(guó)家的自我審視和定向國(guó)家形象定位來(lái)自于國(guó)家歷史的和現(xiàn)實(shí)的客觀存在，也蘊(yùn)涵和昭示著國(guó)家發(fā)展的道路選擇和未來(lái)目標(biāo)。是人民對(duì)于國(guó)家形象的自我審視和認(rèn)知，也是自我形象的對(duì)外宣示。國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理國(guó)家形象定位的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)國(guó)家形象是國(guó)家客觀存在在認(rèn)識(shí)豐體頭腦中的反映和抽象，國(guó)家形象的形成當(dāng)然具有歷史的和即時(shí)的積淀、反映的一面，但同時(shí)也可以有主動(dòng)選擇、設(shè)計(jì)、建構(gòu)、傳播和塑造的一面。因此在實(shí)施國(guó)家形象定位時(shí)，需要充分認(rèn)識(shí)到受眾認(rèn)知的復(fù)雜性和多樣性國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理事實(shí)與抽象：國(guó)家形象是與國(guó)家的客觀存在相對(duì)應(yīng)的主觀抽象?？陀^存在固然是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但客觀存在卻是紛繁羌雜的，而面對(duì)紛繁蕪雜的客現(xiàn)存在的認(rèn)識(shí)主體更是充滿著認(rèn)識(shí)上的主觀能動(dòng)性。形象只是認(rèn)識(shí)對(duì)象在認(rèn)識(shí)主體頭腦中的“再現(xiàn)”，相似而不等同。形象與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，虛幻成為現(xiàn)實(shí)國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理“我形象“與“他形象”的多樣性“我形象’(或“自視形象”，即本國(guó)主控族群主導(dǎo)抽象出并著力傳播的一回國(guó)家形象)和“他形象”(或“他視形象”，即他國(guó)主控族群主導(dǎo)抽象出并著力傳播的一國(guó)國(guó)家形象)。國(guó)家形象動(dòng)態(tài)演進(jìn)、豐富多樣的特征日趨明顯。不僅不同歷史時(shí)期的國(guó)家形象具有各自不同的特征(例如“文革”時(shí)期的中國(guó)和改革開放年代的中國(guó)當(dāng)然具有截然不同的時(shí)代特征)，“我形象”和“他形象”很可能截然不同鏡像、社會(huì)互動(dòng)理論國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理“他形象“中的“誤讀”與“歪曲”誤讀：不是故意的，可能是文化差異和信息缺乏；歪曲：指有充足的理由和證據(jù)可以認(rèn)定這樣的差異是認(rèn)識(shí)主體出于自身明確的、現(xiàn)實(shí)的、具體的利益需求而故意制造的（美國(guó)對(duì)中國(guó)人權(quán)問(wèn)題、西藏問(wèn)題）國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理“歪曲”應(yīng)當(dāng)予以揭露、回?fù)?，而“誤讀”則需要溝通和理解?！巴崆焙汀罢`讀”常常交織在一起并相互影響國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理跨文化有效信息傳播（傳播對(duì)象）特殊的心理機(jī)制：信息選擇過(guò)程（媒體話語(yǔ)權(quán)、利益影響與認(rèn)知途徑的自我選）文化選擇過(guò)程（媒體文化、認(rèn)知文化與政治文化的潛意識(shí)選擇）有效信息是形成國(guó)家形象的最基本的材料和“輸人物”。大量、持續(xù)、明確的信息是關(guān)鍵，有效信息是核心要素。諸多手段(諸如國(guó)際公關(guān)、媒體外交、文化傳播、政府形象、品牌形象、國(guó)民形象等。形象競(jìng)爭(zhēng)——信息博弈國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理文化對(duì)有效信息的傳播起著不容忽視的作用。文化是認(rèn)知的過(guò)濾器。不同的語(yǔ)言文化、風(fēng)俗禮儀和價(jià)值觀，不僅造成各國(guó)人們的思維方式和行為規(guī)范的不同，形成不同的文化態(tài)度和感性認(rèn)識(shí)，而且還會(huì)造成溝通交流上的誤解和障礙?？缥幕瘻贤ǎ赫Z(yǔ)境轉(zhuǎn)換、表達(dá)方式、表達(dá)內(nèi)容中國(guó)故事，世界表達(dá)國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理塑造和傳播國(guó)家形象手段的有效整合塑造和傳播積極正面的國(guó)家形象是國(guó)家戰(zhàn)略行為，是一項(xiàng)重大的系統(tǒng)工程。軟實(shí)力”與“硬實(shí)力”兩個(gè)系統(tǒng)之間的整合美國(guó)戰(zhàn)略傳播，把對(duì)外傳播上升為一種國(guó)家戰(zhàn)略，包括軍隊(duì)和情報(bào)機(jī)構(gòu)在內(nèi)的多機(jī)構(gòu)協(xié)同合作。國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理國(guó)家形象塑造和傳播的其他因素政府政府在國(guó)家形象建構(gòu)中的主導(dǎo)作用(不意味著親力親為）知識(shí)精英知識(shí)精英對(duì)于國(guó)家體系的實(shí)質(zhì)性建構(gòu)以及圍家形象的定定位和建構(gòu)更發(fā)揮著舉足輕重的作用。知識(shí)精英對(duì)他國(guó)形象的認(rèn)知和傳播——初始印象和觀念（埃德加·斯諾的《紅星照耀下的中國(guó)》、史沫特萊的《中國(guó)的戰(zhàn)歌》）、馬可·波羅的《東方見聞錄》與早期西方眼中的中國(guó)。值得注意的是，知識(shí)精英對(duì)于一國(guó)國(guó)家形象的抽象并不一定是理性的活動(dòng)（虛構(gòu)的小說(shuō)、游記、藝術(shù)作品）國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理薩義德：東方主義國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理政黨與利益集團(tuán)按西方多元政治理論的看法，國(guó)家是眾多利益集團(tuán)的集合體。政治多元主義理論家、美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士達(dá)爾：國(guó)家主權(quán)是不存在的，“主權(quán)在民”不過(guò)是一種虛妄的觀念……民主的實(shí)質(zhì)在于眾多不同的利益集團(tuán)對(duì)權(quán)力的分享。（與我國(guó)現(xiàn)狀不符合）國(guó)家形象也正經(jīng)歷著日趨激烈的認(rèn)知博弈甚至價(jià)值沖突在現(xiàn)代政黨政治模式下，利益集團(tuán)的利益是通過(guò)政黨來(lái)進(jìn)行聚集、表達(dá)和實(shí)現(xiàn)的。而政黨則主要是通過(guò)執(zhí)政或者進(jìn)入立法、司法機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)。在研究利益集團(tuán)有關(guān)一國(guó)的形象認(rèn)知時(shí)，事實(shí)上包含了政黨關(guān)于一國(guó)的形象認(rèn)知國(guó)家形象傳播的內(nèi)涵、基本原理地位“顯赫“的大眾傳播媒介第四權(quán)力理論(thefourthestatetheory)，相應(yīng)地，良好的媒體形象，特別是所謂“自由”、“客觀”、“公正”的形象本身就是良好的國(guó)家形象的組成部分。媒介環(huán)境、現(xiàn)實(shí)環(huán)境、虛