第二章 學(xué)前游戲理論的流派

第二章國(guó)外學(xué)前游戲理論的流派一、經(jīng)典的游戲理論二、精神分析學(xué)派的游戲理論〔最重視游戲問(wèn)題的派別〕三、皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展的游戲理論四、社會(huì)文化歷史學(xué)派的游戲理論五、游戲的覺(jué)醒理論和元交際理論一、經(jīng)典的游戲理論〔一〕剩余精力說(shuō)代表人數(shù)：德國(guó)的席勒和英國(guó)的斯賓塞主要觀點(diǎn)：生物體都有維護(hù)自己生存的能力，生物體進(jìn)化得越高級(jí)，這種能力就越強(qiáng)。兒童除了一般生活活動(dòng)外，不需謀生，還有剩余精力，同樣高等動(dòng)物除了維持生存所必須消耗的精力之外，也還有剩余精力。為了消耗這些精力，就用自然無(wú)目的的方式——游戲以獲得快樂(lè)，所以，就產(chǎn)生了游戲。游戲是兒童和高等動(dòng)物對(duì)于剩余精力的一種無(wú)目的的消耗。一、經(jīng)典的游戲理論〔二〕松弛說(shuō)代表人數(shù)：德國(guó)哲學(xué)家拉扎魯斯和帕特里克主要觀點(diǎn)：認(rèn)為游戲不是剩余精力的發(fā)泄，而是為了精力的恢復(fù)。人類在腦力和體力勞動(dòng)中都會(huì)感到疲勞，為了消除疲勞、恢復(fù)精力，就產(chǎn)生了游戲?！踩成铑A(yù)備說(shuō)〔預(yù)演說(shuō)〕代表人數(shù)：德國(guó)的生物學(xué)家和心理學(xué)家格魯斯〔他是第一個(gè)在心理學(xué)中把游戲作為專門對(duì)象來(lái)研究的人〕主要觀點(diǎn)：游戲是對(duì)未來(lái)生活的一種無(wú)意識(shí)的準(zhǔn)備。游戲是準(zhǔn)備生活階段兒童練習(xí)本能的一種手段。童年的目的是能游戲，能進(jìn)行本能練習(xí)，從而獲得生活必須的適應(yīng)力。格魯斯是最早提出游戲期這一概念的，他認(rèn)為越是高等的動(dòng)物，一、經(jīng)典的游戲理論將來(lái)的生活就越復(fù)雜，所以游戲期就越長(zhǎng)。兒童不是因?yàn)槟暧撞庞螒颍且驗(yàn)樗麄円螒?，所以才給予他們童年?！菜摹成L(zhǎng)說(shuō)代表人數(shù)：美國(guó)阿普力登和奇爾摩主要觀點(diǎn)：游戲是幼小兒童能力開(kāi)展的一種模式，是機(jī)體練習(xí)技能的一種手段，生長(zhǎng)的結(jié)果就是游戲；游戲是練習(xí)生長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力，兒童通過(guò)游戲可以生長(zhǎng)?！参濉硰?fù)演說(shuō)代表人數(shù)：美國(guó)心理學(xué)家霍爾主要觀點(diǎn)：游戲是人類生物遺傳的結(jié)果，兒童游戲是重現(xiàn)祖先生物進(jìn)化的過(guò)程，重現(xiàn)祖先進(jìn)化過(guò)程中產(chǎn)生的動(dòng)作和活一、經(jīng)典的游戲理論動(dòng)。他肯定了人類的文化開(kāi)展階段與兒童游戲的開(kāi)展階段的對(duì)應(yīng)關(guān)系?！擦吵墒煺f(shuō)〔這是一種根據(jù)心理動(dòng)力理論建構(gòu)起來(lái)的游戲理論〕代表人數(shù)：荷蘭心理學(xué)家、生物學(xué)家拜敦代克主要觀點(diǎn)：游戲是兒童操作某些物品以進(jìn)行活動(dòng)，是幼稚動(dòng)力的一般特點(diǎn)的表現(xiàn)，而不是單純的一種機(jī)能。游戲不是練習(xí)。游戲也不是本能，而是一般欲望的表現(xiàn)。引起游戲的欲望有三種：求解放的欲望；與周圍環(huán)境一致的欲望；重復(fù)的欲望。由于童年，才會(huì)游戲，而不是因?yàn)橛螒蚨庞型辍Ｒ?、?jīng)典的游戲理論經(jīng)典游戲理論的歷史意義和局限性：早期的游戲理論根本上肯定了游戲是兒童的一種重要活動(dòng)，是兒童心理開(kāi)展的重要力量，這對(duì)于改變?nèi)藗冮L(zhǎng)期形成的輕視游戲的傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣是具有重要意義的，而且理論本身都從不同側(cè)面對(duì)游戲產(chǎn)生的原因進(jìn)行解釋的嘗試，這對(duì)于后來(lái)的游戲的研究產(chǎn)生了重要影響。主要局限性：較多地受到生物進(jìn)化論的影響，根本上都是從本能、欲望，從生物性的角度來(lái)解釋和分析游戲，具有片面性。這些理論具有一定的思辨性，但缺乏科學(xué)研究的根底。一、經(jīng)典的游戲理論一、經(jīng)典的游戲理論一、經(jīng)典的游戲理論二、精神分析學(xué)派的游戲理論〔一〕弗洛伊德關(guān)于游戲的思想1.人格學(xué)說(shuō)的根本觀點(diǎn)：弗洛伊德認(rèn)為，人格是由三局部組成的，即本我，自我和超我。本我，是原始本能沖動(dòng)，惟樂(lè)原那么支配；超我，與本我對(duì)立，反映著人們生活于其中的那個(gè)社會(huì)的道德要求和行為標(biāo)準(zhǔn)，受理想原那么的支配；自我，是本我和超我之間的平衡機(jī)制。2.弗洛伊德關(guān)于游戲的理論觀點(diǎn)游戲是自我調(diào)節(jié)本我與超我矛盾的機(jī)制，是兒童人格完善的途徑；二、精神分析學(xué)派的游戲理論二、精神分析學(xué)派的游戲理論〔二〕佩勒的角色動(dòng)機(jī)說(shuō)根本觀點(diǎn)：角色選擇完出于內(nèi)部動(dòng)機(jī)，即受情緒的驅(qū)使，模仿自己愛(ài)戴的人，可以實(shí)現(xiàn)成為這樣的人的愿望；模仿自己畏懼的人，可以控制焦慮和創(chuàng)傷；模仿低于自己身份的人，可以掩飾被現(xiàn)實(shí)排斥的稚趣。據(jù)此佩勒一共概括和分析了兒童角色游戲的九種典型模式。他還從開(kāi)展的角度，考察了兒童游戲結(jié)構(gòu)隨心理性欲階段的開(kāi)展而發(fā)生的變化。他把心理性欲的開(kāi)展分成四個(gè)階段，每一階段心理性欲開(kāi)展的矛盾沖突不同，游戲內(nèi)容也不同。第一階段，孩子的焦慮主要集中在與機(jī)體有關(guān)的挫折方面。這時(shí)的游戲是單獨(dú)玩，往往是玩弄自己身體的某個(gè)局部。二、精神分析學(xué)派的游戲理論第二階段〔前戀母階段〕，孩子的焦慮主要是失去母親—食物的來(lái)源的潛在焦慮。孩子開(kāi)始與母親游戲，游戲的主題是“我能夠做媽媽要我做的那些事情〞；第三階段〔戀母沖突階段〕，孩子在游戲中扮演成人的角色，試圖補(bǔ)償他們無(wú)法與成人相匹敵的無(wú)能的地位；第四階段〔后戀母階段〕，孩子通過(guò)與共同參與的規(guī)那么游戲，從外部的超我形象中獲得獨(dú)立。二、精神分析學(xué)派的游戲理論〔三〕蒙尼格的宣泄說(shuō)根本觀點(diǎn)：開(kāi)展了弗洛伊德的關(guān)于游戲是敵意或報(bào)復(fù)沖動(dòng)的宣泄的思想。他強(qiáng)調(diào)了游戲在發(fā)泄內(nèi)在沖動(dòng)和減輕焦慮的益處，認(rèn)為游戲的價(jià)值就在于能發(fā)泄被抑制的侵犯性沖動(dòng)。

二、精神分析學(xué)派的游戲理論〔四〕埃里克森的掌握理論根本觀點(diǎn)：埃里克森的理論主要是關(guān)于兒童如何通過(guò)游戲?qū)崿F(xiàn)正常的自我開(kāi)展的。他從弗洛依德關(guān)于掌握創(chuàng)傷性事件的理論立場(chǎng)出發(fā)，既成認(rèn)了游戲?qū)Ρ灸苡男棺饔?，即?duì)本我沖動(dòng)的調(diào)節(jié)，又比傳統(tǒng)精神分析理論更強(qiáng)調(diào)游戲?qū)蛹{社會(huì)要求，協(xié)調(diào)本我和超我之間沖突，推進(jìn)自我開(kāi)展的作用。1.游戲是自我的一種積極主動(dòng)的機(jī)能，是生物性因素與社會(huì)性因素的協(xié)調(diào)和整合2.游戲調(diào)節(jié)了人格開(kāi)展的階段沖突，并掌握沖突中的情感危機(jī)。幫助兒童從一個(gè)階段向另一個(gè)階段開(kāi)展。二、精神分析學(xué)派的游戲理論3.由于生物性和社會(huì)性雙重因素的影響，兒童游戲存在性別差異。埃里克森不僅在理論上開(kāi)展了弗洛伊德關(guān)于掌握的思想，他在肯定開(kāi)展中生物本能的作用的根底上，引進(jìn)了社會(huì)文化因素或社會(huì)性因素，而且在研究方法上也有所創(chuàng)新。他運(yùn)用的“娃娃游戲〞等研究方法已介于典型的精神分析方法與統(tǒng)計(jì)方法之間。二、精神分析學(xué)派的游戲理論二、精神分析學(xué)派的游戲理論〔五〕精神分析學(xué)派關(guān)于游戲的情感開(kāi)展價(jià)值的認(rèn)識(shí)精神分析學(xué)派考察了兒童人格開(kāi)展的不同階段中游戲形式背后的情緒情感困惑與危機(jī)的主題，所以，其游戲開(kāi)展階段論在一定意義上就是以情感為主線的游戲開(kāi)展理論。精神分析學(xué)派把游戲視作為兒童情感危機(jī)的自我疏導(dǎo)，是降低焦慮和欲望的一種補(bǔ)償性滿足。他們成認(rèn)在兒童人格開(kāi)展中，隱含著兒童需要與社會(huì)控制之間存在對(duì)立的前提，這種對(duì)立產(chǎn)生于兒童世界與現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)立。由此，補(bǔ)償論的游戲研究，是基于兒童與成人兩個(gè)世界的不同，是從兒童開(kāi)展的角度去審視游戲的作用于開(kāi)展的。這種能夠從人格特別是情感性心理的角度來(lái)突出不同于成人的兒童的游戲研究，二、精神分析學(xué)派的游戲理論打破了傳統(tǒng)游戲理論的只從純粹體能因素對(duì)兒童與成人游戲、進(jìn)行區(qū)別的狹隘思路?！擦尘穹治鰧W(xué)派對(duì)游戲理論開(kāi)展的影響精神分析學(xué)派從研究起源上講是發(fā)端于精神病學(xué)，帶有濃厚的臨床診斷的色彩，被該學(xué)派的后來(lái)者繼承和發(fā)揚(yáng)著。精神分析學(xué)派的理論是建立在其人格結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的根底上的。因此他們把游戲的研究置于個(gè)體人格開(kāi)展的整體背景之中，把對(duì)游戲的研究與開(kāi)展理論密切聯(lián)系起來(lái)。精神分析學(xué)派考察了兒童人格開(kāi)展的不同階段中游戲形式背后的情緒情感困惑與危機(jī)的主題，所以，其游戲開(kāi)展階段論獨(dú)樹(shù)一幟，在一二、精神分析學(xué)派的游戲理論二、精神分析學(xué)派的游戲理論三、皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展的游戲理論三、皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展的游戲理論〔二〕游戲的心理結(jié)構(gòu)理論游戲是智力〔認(rèn)知〕活動(dòng)的一個(gè)方面，是同化超過(guò)了順應(yīng)。模仿〔順應(yīng)>同化〕與游戲〔同化>順應(yīng)〕。皮亞杰認(rèn)為，游戲只是一種在已有經(jīng)驗(yàn)范圍里的活動(dòng)，它的價(jià)值不是促進(jìn)認(rèn)知水平的提高，而是對(duì)原有知識(shí)技能的練習(xí)和穩(wěn)固?！鹜c順應(yīng)：同化與順應(yīng)是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的兩種根本機(jī)能。同化是指在某個(gè)情景中，兒童使用他已經(jīng)獲得的圖式或技能從事并完成活動(dòng)。而順應(yīng)是兒童為了完成某種目標(biāo)而嘗試新的圖式或機(jī)能。同化與順應(yīng)之間的協(xié)調(diào)或平衡就是適應(yīng)或智力活動(dòng)的特征。三、皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展的游戲理論○模仿與游戲：兒童早期不能保持同化與順應(yīng)之間的協(xié)調(diào)或平衡。這有兩種表現(xiàn)：一種是順應(yīng)作用大于同化，主體忠實(shí)地重復(fù)范型〔人或物〕的動(dòng)作；另一種是同化作用大于順應(yīng)，主體完全不考慮事物的客觀特征，而只是為了自我的需要與愿望去活動(dòng)，去改變現(xiàn)實(shí)。一種圖式或活動(dòng)是模仿還是游戲，取決于同化和順應(yīng)在圖式或活動(dòng)中所占的比例。模仿是順應(yīng)>同化，游戲那么是同化>順應(yīng)。三、皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展的游戲理論〔三〕游戲的個(gè)體開(kāi)展的階段理論1.感知運(yùn)動(dòng)階段〔0-2歲〕，表現(xiàn)為個(gè)體為了獲得某種愉快體驗(yàn)而單純重復(fù)某種動(dòng)作或運(yùn)動(dòng)。即練習(xí)性游戲第一階段：反射活動(dòng)階段〔0-1個(gè)月〕：沒(méi)有產(chǎn)生游戲，也沒(méi)有模仿第二階段：初級(jí)循環(huán)反響階段〔1-4、5個(gè)月〕：游戲發(fā)生。循環(huán)反響本身并不是游戲，而是一種適應(yīng)活動(dòng)。游戲是在循環(huán)反響繼續(xù)活動(dòng)的根底上產(chǎn)生的，唯一作為判斷依據(jù)的是孩子的表情〔機(jī)能快樂(lè)〕。手放到嘴里。第三階段：二級(jí)循環(huán)反響階段〔4、5-9個(gè)月〕：感知運(yùn)動(dòng)階段的意向行為時(shí)期。個(gè)體不僅把循環(huán)應(yīng)用在自己身上，而且應(yīng)用到身體以外的其他事物上。把橡皮鴨放到嘴里。三、皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展的游戲理論第四階段：二級(jí)圖式的協(xié)調(diào)階段〔9、10-11、12個(gè)月〕：能夠把已有的圖式運(yùn)用到新的情景中去，動(dòng)作更加靈活協(xié)調(diào)。為孩子把一系列的動(dòng)作聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行游戲創(chuàng)造了條件。游戲活動(dòng)中出現(xiàn)了所謂“儀式化〞現(xiàn)象，孩子把他已有的圖式一個(gè)接著一個(gè)地表演出來(lái)。把……放到嘴里，吸吸吐出來(lái)第五階段：三級(jí)循環(huán)反響階段〔11、12-18個(gè)月〕：把原有的、互不相關(guān)的動(dòng)作圖式構(gòu)成新的組合進(jìn)行游戲，創(chuàng)造圖式時(shí)期。三級(jí)循環(huán)反響是實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，是“為了看到結(jié)果而行動(dòng)〞，游戲與實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的區(qū)別在于實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是適應(yīng)活動(dòng)，而游戲是不受順應(yīng)制約的同化活動(dòng)。游戲雖然與實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的性質(zhì)不同，但在機(jī)能上具有連續(xù)性。用手捏、腳踩、扔橡皮鴨〔聽(tīng)到吱吱聲〕三、皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展的游戲理論第六階段：思維的發(fā)生即圖式的內(nèi)化階段〔18-24個(gè)月〕：由于表象的開(kāi)展，象征性游戲從前一階段的“儀式化〞現(xiàn)象中脫穎而出，是儀式進(jìn)一步抽象和概括的結(jié)果。用手捏、腳踩一個(gè)布袋袋〔假裝是橡皮鴨〕嘴里發(fā)出吱吱聲〕○練習(xí)性游戲的三種開(kāi)展趨向：〔1〕因?yàn)樵黾恿吮碚鞫葑優(yōu)橄笳餍杂螒颉蚕笳餍杂螒虻某霈F(xiàn)預(yù)示著練習(xí)性游戲在感知運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中的開(kāi)展終結(jié)。練習(xí)性游戲不是感知運(yùn)動(dòng)階段所特有的〕；〔2〕向社會(huì)化方向開(kāi)展，趨向于規(guī)那么性游戲；〔3〕向真正的適應(yīng)開(kāi)展，成為嚴(yán)肅的智力活動(dòng)。三、皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展的游戲理論2.前運(yùn)算階段〔2—7歲〕，象征性游戲是幼兒游戲的典型游戲，也是前運(yùn)算〔自我中心的表征活動(dòng)〕時(shí)期的游戲特征；動(dòng)作更多的受觀念的支配，而不是受物體特征的支配。把現(xiàn)實(shí)與其欲望同化起來(lái)。第一階段：前概念思維階段〔2-4歲〕：象征性游戲大量出現(xiàn)，直到開(kāi)展的頂峰期。當(dāng)語(yǔ)言和表象出現(xiàn)之后，就使孩子跨越了直接的感知運(yùn)動(dòng)練習(xí)的范疇，到達(dá)了一個(gè)新的開(kāi)展階段。在這一階段，出現(xiàn)了嶄新的嬉戲性象征的系列，主要包括三種類型八種形式的象征性游戲：〔1〕象征性投射——A.向新客體投射的象征性圖式〔把已經(jīng)熟悉的圖式用到新的物體上去〕；B.向新客體投射的模仿性圖式〔是指向他人的模仿〕?！?〕象征性認(rèn)同——A.把一三、皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展的游戲理論物簡(jiǎn)單等同于另一物；B.把自己的身體等同于別人的身體或別的東西?！?〕象征性的聯(lián)合〔3-4歲〕——A.簡(jiǎn)單的聯(lián)合B.補(bǔ)償性的聯(lián)合C.清算性的聯(lián)合D.預(yù)期性的象征性聯(lián)合。第二階段：直覺(jué)思維階段〔4-7歲〕：象征性游戲開(kāi)始從頂峰下降。由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的進(jìn)一步順應(yīng)，象征性游戲喪失了其嬉戲性的歪曲的特征，而接近于對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿性的表征。這一階段象征性游戲的特點(diǎn)：〔1〕象征的聯(lián)合的秩序性和連貫性增強(qiáng)了?！?〕逼真地、準(zhǔn)確地模擬現(xiàn)實(shí)的要求增強(qiáng)了?！?〕出現(xiàn)了集體的象征。嬉戲性象征隨年齡而下降的原因：〔1〕社會(huì)圈子擴(kuò)大了，而且他取得了與其他人平等的地位，成為社會(huì)中的一三、皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展的游戲理論分子?！?〕游戲中的角色數(shù)量增加了，因此就會(huì)產(chǎn)生規(guī)那么，假裝游戲就會(huì)轉(zhuǎn)變成規(guī)那么游戲。〔3〕兒童的思維開(kāi)展也要求游戲越來(lái)越接近現(xiàn)實(shí)。3.具體運(yùn)算階段〔7-12歲〕是象征性游戲的結(jié)束期。象征性游戲在這一階段向兩個(gè)方向開(kāi)展：一是規(guī)那么性游戲代替了象征性游戲。規(guī)那么性游戲是社會(huì)化了的人的嬉戲活動(dòng)，它將延續(xù)下去，并在成人生活中一直存在。二是轉(zhuǎn)變成結(jié)構(gòu)性游戲。結(jié)構(gòu)性游戲是“象征性游戲與非游戲活動(dòng)之間的一種過(guò)渡〞，它最初還受游戲的象征主義的影響，但逐漸成為真正的智力適應(yīng)活動(dòng)。三、皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展的游戲理論〔四〕游戲的功能理論〔皮亞杰關(guān)于游戲的價(jià)值或功能的觀點(diǎn)〕【游戲是在已有經(jīng)驗(yàn)范圍里的活動(dòng)，是對(duì)原有知識(shí)、技能的練習(xí)和穩(wěn)固，是智力〔認(rèn)知〕活動(dòng)的一個(gè)方面或表現(xiàn)形式。游戲是同化超過(guò)了順應(yīng)。】游戲的情感開(kāi)展價(jià)值：兒童需要游戲，尤其是象征性游戲是因?yàn)閮和y以適應(yīng)周圍的現(xiàn)實(shí)世界，為了到達(dá)必要的“情感和智慧上的平衡〞，為了“滿足他自己的需要〞，兒童就游戲。因此，游戲的主要功能是通過(guò)同化作用來(lái)改變現(xiàn)實(shí)，以滿足自我在情感方面的需要。游戲所完成的同化作用，“絕大多數(shù)主要屬于情感方面〞，游戲是兒童解決情感沖突的一種手段。三、皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展的游戲理論游戲的智力開(kāi)展價(jià)值：皮亞杰對(duì)游戲的智力開(kāi)展價(jià)值評(píng)價(jià)缺乏。他認(rèn)為游戲只是幼兒認(rèn)知結(jié)構(gòu)的外化，不存在游戲反過(guò)來(lái)促進(jìn)認(rèn)知的開(kāi)展。游戲中不產(chǎn)生新的知識(shí)技能，游戲?qū)φJ(rèn)知的意義至多是一種練習(xí)和穩(wěn)固。所以，游戲與認(rèn)知只是一種單向關(guān)系：模仿的內(nèi)化產(chǎn)生了智慧，智慧的外化表現(xiàn)為游戲，游戲調(diào)節(jié)了智慧和情感的矛盾，從而促進(jìn)了情感的發(fā)展。三、皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展的游戲理論〔五〕認(rèn)知開(kāi)展學(xué)派對(duì)游戲理論的開(kāi)展和教育實(shí)踐的影響一、個(gè)體的智力開(kāi)展水平對(duì)游戲開(kāi)展的制約認(rèn)知開(kāi)展學(xué)派認(rèn)為，游戲的開(kāi)展和認(rèn)知的開(kāi)展是相對(duì)應(yīng)的。游戲的開(kāi)展隨認(rèn)知的開(kāi)展而變化，并呈現(xiàn)出相應(yīng)的連續(xù)性和階段性，也表現(xiàn)出一定的獨(dú)立性和偶然性。他把游戲的開(kāi)展劃分為三種類型或水平：練習(xí)性游戲、象征性游戲、規(guī)那么性游戲二、皮亞杰游戲理論的局限皮亞杰只是試圖用兒童游戲作為例證之一來(lái)說(shuō)明兒童認(rèn)知開(kāi)展的特征，這就使得他否認(rèn)游戲是一種獨(dú)立的活動(dòng)形式三、皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展的游戲理論只看到智力開(kāi)展對(duì)于兒童游戲的制約，而沒(méi)有看到游戲?qū)τ谥橇﹂_(kāi)展的積極促進(jìn)作用。所以不少人批評(píng)皮亞杰剝奪了游戲的智力開(kāi)展價(jià)值。另外，兒童的智力開(kāi)展只是影響兒童游戲開(kāi)展的一個(gè)因素，而皮亞杰在游戲開(kāi)展上，強(qiáng)調(diào)了智力〔認(rèn)知〕決定作用，無(wú)視了社會(huì)性開(kāi)展的影響。三、皮亞杰游戲理論對(duì)教育實(shí)踐的影響在上個(gè)世紀(jì)40-50年代，受精神分析主義的影響，學(xué)前教育方案強(qiáng)調(diào)想象性的游戲活動(dòng)。在60年代后期，開(kāi)始由注重游戲改變?yōu)樽⒅赜薪Y(jié)構(gòu)的活動(dòng)，人們認(rèn)為這樣的活動(dòng)有助于兒童智力開(kāi)展。但70年代以來(lái)，由于皮亞杰等人的游戲著作三、皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展的游戲理論引發(fā)出的游戲研究結(jié)果，使人們又開(kāi)始注重熔游戲與智力為一爐，運(yùn)用游戲促進(jìn)兒童在智力、情感、社會(huì)性、身體等方面的全面開(kāi)展。四、社會(huì)文化歷史學(xué)派的游戲理論社會(huì)文化歷史學(xué)派也稱維列魯學(xué)派。代表人物有維果茨基、列昂節(jié)夫、魯賓斯坦、艾利康寧等，社會(huì)文化歷史學(xué)派的游戲理論又被稱為活動(dòng)游戲理論或游戲的活動(dòng)論?！惨弧成鐣?huì)文化歷史學(xué)派的理論根底維果茨基提出了人的高級(jí)心理機(jī)能的文化歷史開(kāi)展理論，奠定了社會(huì)文化歷史學(xué)派的心理學(xué)理論根底。他認(rèn)為，一個(gè)人從出生到成年的心理開(kāi)展，是在環(huán)境與教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的根底上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程。四、社會(huì)文化歷史學(xué)派的游戲理論高級(jí)心理機(jī)能與低級(jí)心理機(jī)能，高級(jí)心理機(jī)能的特征：低級(jí)心理機(jī)能就是指感覺(jué)、知覺(jué)、機(jī)械記憶、不隨意注意、情緒、沖動(dòng)性意志等心理過(guò)程。高級(jí)心理機(jī)能是人所特有的心理機(jī)能，它具有以下特征：〔1〕它是隨意的、主動(dòng)的，是由主體按照預(yù)定的目的而自覺(jué)引起的；〔2〕它的反響水平是抽象的、概括的；〔3〕它實(shí)現(xiàn)的過(guò)程是間接的，是以符號(hào)或詞為中介的；〔4〕它起源于社會(huì)，是文化歷史開(kāi)展的結(jié)果。這主要表現(xiàn)在人的精神工具的形成和開(kāi)展的歷史中；〔5〕從個(gè)體開(kāi)展來(lái)看，高級(jí)機(jī)能是在人際交往過(guò)程中，通過(guò)掌握精神工具而產(chǎn)生和不斷開(kāi)展起來(lái)的，不是人自身所固有的。四、社會(huì)文化歷史學(xué)派的游戲理論〔二〕活動(dòng)游戲理論的根本觀點(diǎn)1.游戲是一種社會(huì)反映性活動(dòng)2.游戲是一種有目的、有方案的活動(dòng)3.游戲是學(xué)前兒童的主導(dǎo)活動(dòng)4.游戲是一種需要成人指導(dǎo)的活動(dòng)〔三〕維果茨基的游戲?qū)W說(shuō)1.關(guān)于游戲的發(fā)生：游戲的實(shí)質(zhì)就是愿望的滿足。2.關(guān)于游戲活動(dòng)的特點(diǎn)：想象性情景和游戲的規(guī)那么是任何一種形式的游戲活動(dòng)的屬性。3.游戲的開(kāi)展：就是由明顯的想象情景與隱蔽的規(guī)那么所構(gòu)成的游戲，開(kāi)展到由明顯的規(guī)那么和隱蔽的想象情景所構(gòu)成的游戲。四、社會(huì)文化歷史學(xué)派的游戲理論4.游戲的開(kāi)展價(jià)值：游戲在兒童的開(kāi)展中起了巨大的作用，游戲創(chuàng)造了兒童的最近開(kāi)展區(qū)。〔1〕游戲使思維擺脫了具體事物的束縛，使孩子學(xué)會(huì)了不僅按照對(duì)物體和情境的直接知覺(jué)和當(dāng)時(shí)影響去行動(dòng)，而且根據(jù)情境的意義去行動(dòng)?！?〕游戲有助于意志行為的開(kāi)展。兒童最大的自制力產(chǎn)生于游戲之中，對(duì)于兒童道德行為的開(kāi)展將產(chǎn)生積極的影響。四、社會(huì)文化歷史學(xué)派的游戲理論〔四〕列昂節(jié)夫的游戲?qū)W說(shuō)列昂節(jié)夫從心理學(xué)的角度論述了兒童游戲的原因，論證了游戲作為幼兒的主導(dǎo)活動(dòng)的理由，從而揭示了游戲的特點(diǎn)和游戲開(kāi)展的規(guī)律。1.游戲的發(fā)生：游戲發(fā)生于兒童心理開(kāi)展的矛盾。2.游戲的特點(diǎn)：首先，游戲行為的動(dòng)機(jī)在活動(dòng)過(guò)程，不在活動(dòng)結(jié)果；其次，游戲過(guò)程的操作與行動(dòng)是真實(shí)的行動(dòng)，兒童在游戲中想象的只是情境。再者，游戲行為是概括的行為。四、社會(huì)文化歷史學(xué)派的游戲理論〔五〕艾里康寧的游戲?qū)W說(shuō)1.角色游戲的社會(huì)起源：兒童的角色游戲是在一定的歷史開(kāi)展階段上，由于生產(chǎn)力的開(kāi)展而引起兒童在社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)中的地位的變化所導(dǎo)致的結(jié)果。兒童的角色游戲不是自發(fā)地出現(xiàn)的，而是出自社會(huì)的需要。游戲就其起源和本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是社會(huì)性的，是與兒童生活的一定社會(huì)條件有關(guān)的，并不是由某種內(nèi)部的天賦本能所決定的。2.角色游戲的個(gè)體起源：游戲產(chǎn)生也是由于兒童與成人間的關(guān)系的改變而導(dǎo)致的結(jié)果。角色游戲是在兒童與成人的新的關(guān)系中產(chǎn)生的，它的內(nèi)容是成人活動(dòng)的重演。四、社會(huì)文化歷史學(xué)派的游戲理論3.游戲角色的開(kāi)展：角色是在成人與兒童的協(xié)同活動(dòng)中發(fā)生和開(kāi)展起來(lái)的，角色出現(xiàn)的前提孕育于第二、第三年的實(shí)物活動(dòng)中，成人的教育影響在其中起著決定性的作用。在兒童實(shí)物的活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程，最初，兒童只注意到物，即物的社會(huì)所規(guī)定的使用方法，而且動(dòng)作是與具體的、特殊的物品緊密聯(lián)系在一起的。以后，隨著對(duì)具體物品的使用方法的掌握、動(dòng)作的概括化形成，兒童開(kāi)始注意到作為動(dòng)作主體的人，于是，開(kāi)始模仿成人的活動(dòng)，也就出現(xiàn)了角色。這一過(guò)程可以分三個(gè)階段：第一階段，與成人的協(xié)同活動(dòng)，掌握物品的用法。第二階段，最初的動(dòng)作概括化階段。第三階段，動(dòng)作進(jìn)一步概括化，動(dòng)作與物體別離，角色萌芽的出現(xiàn)。四、社會(huì)文化歷史學(xué)派的游戲理論〔六〕社會(huì)文化歷史學(xué)派對(duì)游戲理論的開(kāi)展和教育實(shí)踐的影響在20世紀(jì)60-70年代，維果茨基的觀點(diǎn)就曾引起人們廣泛的注意，并對(duì)70年代游戲研究高潮的興起發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。社會(huì)文化歷史學(xué)派的游戲理論，對(duì)于前蘇聯(lián)學(xué)前教育具有重要影響。把游戲的理論研究與教育的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，注意把理論研究的成果運(yùn)用于教育實(shí)踐，指導(dǎo)教師組織兒童開(kāi)展游戲，這是社會(huì)文化歷史學(xué)派游戲研究的特色和長(zhǎng)處。四、社會(huì)文化歷史學(xué)派的游戲理論五、游戲的覺(jué)醒理論和元交際理論〔一〕游戲的覺(jué)醒理論1.游戲覺(jué)醒理論的理論背景：該理論是從學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力理論中深化出來(lái)的。內(nèi)驅(qū)力理論是為了解釋人的行為動(dòng)機(jī)而開(kāi)展起來(lái)的。內(nèi)驅(qū)力就是有機(jī)體的需要狀態(tài)，其功能在于引起或激起行為，或給予行為以動(dòng)力。傳統(tǒng)內(nèi)驅(qū)力理論一般只講生物內(nèi)驅(qū)力，并不能用來(lái)解釋人和動(dòng)物的一切行為。所以與生理需求相聯(lián)系的驅(qū)動(dòng)力引發(fā)的行為，是一種為了獲得外部獎(jiǎng)賞的手段性反應(yīng)，因而是一種外部動(dòng)機(jī)性行為；與生理需要無(wú)關(guān)的活動(dòng)內(nèi)驅(qū)力，那么是一種自身的獎(jiǎng)賞，是滿足自身活動(dòng)的需要，因而五、游戲的覺(jué)醒理論和元交際理論是一種內(nèi)在動(dòng)機(jī)性行為。游戲覺(jué)醒理論就是作為一種假設(shè)被用來(lái)解釋引起內(nèi)在動(dòng)機(jī)性行為的生理機(jī)制的。2.游戲的覺(jué)醒理論的根本觀點(diǎn)游戲覺(jué)醒論也可稱為內(nèi)驅(qū)力理論或激活理論。理論的實(shí)質(zhì)就是說(shuō)明游戲是一種內(nèi)在動(dòng)機(jī)性行為。伯萊因最