年級(jí)初中一年級(jí)學(xué)校華師大二附中初一年級(jí)學(xué)生

理知識(shí)具體的教學(xué)過(guò)程(講稿)在上個(gè)單元中，我們主要講的是關(guān)于文明社會(huì)的標(biāo)志，我們重點(diǎn)講到了文明社會(huì)的三個(gè)標(biāo)志：金屬工具、文字和國(guó)家。這個(gè)單元，我們講從文明和地理環(huán)境的角度來(lái)講人類的文明的幾種方式。它們依次是大河文明、海洋文明和草原文明。今天，我們首先要講的是大河文明。(板書(shū)：大河文明)在初中的時(shí)候大家都學(xué)過(guò)關(guān)于四大文明古國(guó)的歷史，大家都還記得這四大文古巴比倫)對(duì)了，同學(xué)們記得都還很清楚。人們常說(shuō)的世界四大文明古國(guó)埃及、古巴比倫、古印度和中國(guó)。(用比較強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣把“古”字給突出)同學(xué)們注意到?jīng)]有，老師在埃及、印度和巴比倫的名稱前都加了“古”字，可是卻沒(méi)有說(shuō)“古中國(guó)”呢?這是因?yàn)樵谒拇笪拿鞴艊?guó)之中，古埃及、古巴比倫和古印度都先后因?yàn)橥庾宓娜肭侄チ霜?dú)立，中斷了其古代文明，我國(guó)是世界上唯一文現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們看黑板上四張圖(PPT展示)。這里所展示的就是古埃及、古巴比倫、印度和中國(guó)的地形圖，大家仔細(xì)看這四張圖，找出它們之間有什么共同點(diǎn)。(停頓一分鐘，讓同學(xué)們觀察)位于北非的埃及、位于西亞的巴比倫、位于南亞的印度和位于東亞的中國(guó)雖然相距甚遠(yuǎn)，可是它們之間還是有很多共性的地方。從地形上可以看出，這四個(gè)國(guó)家的中都有河流流經(jīng)過(guò)，它們分別是：埃及的尼羅河、古巴比倫的幼發(fā)拉底河和底格里斯河、印度的恒河和印度河以及中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江。通常，人們把這四塊區(qū)域稱作是“大河流域”(板書(shū)：大河流域),它主要指的是：尼羅河流域、兩河流域——也就是幼發(fā)拉底河和底格里斯河的合稱、印度河恒河流域和黃河長(zhǎng)江流域(板書(shū)：尼羅河流域、兩河流域、印度河恒河流域、黃河長(zhǎng)江流域)同時(shí)，從圖上可以看出，這四個(gè)國(guó)家的文明所處的環(huán)境是相對(duì)封閉的，在它們周?chē)?，并沒(méi)有同時(shí)產(chǎn)生其他的文明。(副板書(shū)：相對(duì)封閉性)大河流域產(chǎn)生了四大文明，最初四大文明的發(fā)展也是依靠著良好的地理?xiàng)l件這句話)。這句話的意思大家都可以體會(huì)，它指的是憑借尼羅河提供的良好的氣候和地理?xiàng)l件，埃及文明才得以發(fā)展起來(lái)。同樣，東方的大河也孕育了其他三大文明。四大文明古國(guó)的環(huán)境有很多的共同點(diǎn)。在河水的滋潤(rùn)下，土地肥沃。豐富的淡水資源也有利于農(nóng)田灌溉，十分適合農(nóng)作物的生長(zhǎng)。而且，這些地方當(dāng)時(shí)的雨量也很豐富。因此，在大河流域，都相繼發(fā)展起了農(nóng)耕文明。(板書(shū)：農(nóng)耕文明)當(dāng)然，四大文明古國(guó)的出現(xiàn)，除了優(yōu)越的自然環(huán)境之外，還有重要的是人為的積極的社會(huì)環(huán)境。(PPT展示)這就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)和生產(chǎn)技術(shù)的日示),金屬工具的出現(xiàn)對(duì)于人類社會(huì)文明的發(fā)展起了決定性作用，使人類的生產(chǎn)力得到了發(fā)展。大河流域的居民是世界上最早發(fā)明和使用金屬工具的。金屬工具在原始社會(huì)的時(shí)候，由于生產(chǎn)工具的落后，要提高勞動(dòng)效率只有靠集體的勞動(dòng)。因此，人們通常以氏族公社的形式組織在一起。隨著私有制的發(fā)展、鐵器工具的廣泛使用和牛耕的推廣，人們逐漸擺脫了集體耕作的方式，采用以家庭成員農(nóng)經(jīng)濟(jì)方式。(!?或振書(shū)以結(jié)離展示)在家庭勞動(dòng)中，男女進(jìn)行分工，生產(chǎn)日常男耕女織)。第二個(gè)特點(diǎn)是生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品能夠滿足白身的基本消費(fèi)，是自給自以家庭分工的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自給自足是不是就說(shuō)明家庭可以脫離集體而存在了呢?我們?cè)偕钊胨伎家幌?，顯然不是如此的。大河文明國(guó)家所占的區(qū)域還是十分遼闊的，散漫的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)顯然需要某種凝聚力聚集在一起。從原始氏族社會(huì)中隨保留下的遺俗中，人們還是習(xí)慣集體的生活。于是，通過(guò)農(nóng)業(yè)家庭的結(jié)合，人們聚集在各個(gè)小中心，形成了村社。(板書(shū)：村社)村社是古代東方小農(nóng)的聚居地，它是當(dāng)時(shí)社會(huì)的基層組織。村社主要有這么幾個(gè)特點(diǎn)：1、在村社中，保留有很多原始公有制的遺所有，定期分配給各家庭使用。2、社會(huì)組織相對(duì)封閉。每一個(gè)村社或以同一地理或以同一姓氏為依托，組成了獨(dú)立的小結(jié)合體，大家日出而作、日落而息，祭村社內(nèi)部的所有成員也都能夠過(guò)著自給自足的生活。大河文明所共有的這種村社村社制度僅僅是從大河文明古國(guó)的基層組織角度來(lái)分析的，同學(xué)們還記得我對(duì)了，我們上節(jié)課主要講到了文明的三個(gè)主要標(biāo)志之一的國(guó)家。國(guó)家的產(chǎn)生是人類跨入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。作為四大文明古國(guó)，它們的國(guó)家也是很早就產(chǎn)生的。國(guó)家有不同的組織形式，它可能是君主制，也可能是民主制，那么,作為有共同的村社特點(diǎn)的大河流域國(guó)家，它們的政權(quán)組織形式又是如何的呢?從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)我們可以看出，它是比較分散的，它無(wú)力組織實(shí)施巨大的而一家一戶的組織形式顯然難以修建起水利工程。在中曾經(jīng)動(dòng)員全國(guó)力量修建了白渠、鄭國(guó)渠，(副板書(shū)：白渠、鄭國(guó)渠)使得關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)獲得了很大的發(fā)展，也為秦國(guó)后來(lái)的統(tǒng)一中國(guó)奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；而從村社的特點(diǎn)我們也可以發(fā)現(xiàn)，弱小分散的村社組織也無(wú)力抗衡外族的進(jìn)攻，特別是面臨一些比較強(qiáng)大的外族進(jìn)攻，各個(gè)村社必須團(tuán)結(jié)起來(lái)；另外，從地理環(huán)境上來(lái)看，大河流域文明的地理環(huán)境都是相對(duì)比較封閉的。地中海和紅海及它周?chē)纳衬寻＜昂推渌拿饕欢ǔ潭壬祥g隔開(kāi)；兩河流域西面是是阿拉伯沙漠，東面和北面是山脈和高原，南面臨的是波斯灣；喜馬拉雅山脈形成一個(gè)單獨(dú)的區(qū)域。(PFT展示地圖，同時(shí)有板書(shū))這三個(gè)因素結(jié)合在一起，就大河流域的國(guó)家先后建立起了君主專制的中央集權(quán)制度：約在公元前3100年，美尼斯統(tǒng)一了上下埃及，建立起了古埃及歷史上第一個(gè)統(tǒng)一王朝，隨后在古王國(guó)時(shí)期建立起了君主專制制度；在漢穆拉比時(shí)期，古巴比倫王國(guó)統(tǒng)一了兩河流域，建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)，著名的《漢穆拉比法典》就是在這時(shí)期頒布的，它雀帝國(guó)時(shí)代完成了統(tǒng)一，在阿育王統(tǒng)治時(shí)期達(dá)到了極盛；中國(guó)則在公元前211年埃及的法老專制集權(quán)中，法老被認(rèn)為是神的兒子，他的意志是不可違背的；二是中央設(shè)有龐大的官僚機(jī)構(gòu)，各地方的官員由中央政府或是國(guó)君直接委派。印度的孔雀王朝時(shí)期，以村為基本單位，設(shè)立了十村長(zhǎng)、二千村長(zhǎng)直接隸屬國(guó)王的集權(quán)制度。(板書(shū)：聽(tīng)命于國(guó)君、官僚機(jī)構(gòu))中國(guó)自秦始皇建立了君主專制的中央集權(quán)制度以來(lái)，這種制度一直為歷代王朝所繼承，直到1912年孫中山建立中華民國(guó)，清朝最后一個(gè)皇帝宣統(tǒng)帝宣布退在漫長(zhǎng)的兩千多年之中，中國(guó)的君主專制中央集權(quán)制度不斷得到加強(qiáng)。(PPT展示)秦朝是君主專制中央集權(quán)制度的建立，秦始皇開(kāi)創(chuàng)了一系列的制度，帝王制、三公九卿制度和郡縣制；兩漢時(shí)期是君主專制中央集權(quán)制度的發(fā)展時(shí)期，主要表現(xiàn)在西漢時(shí)期漢武帝對(duì)于中央集權(quán)制度的強(qiáng)化上，特別是在文化上罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)；同時(shí)也加強(qiáng)了對(duì)地方的控制；隋唐時(shí)期是專制主義中央集權(quán)制度的完拔；北宋的時(shí)候縮小相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，建立了由中央直接管理的“禁軍”,減少了地方割據(jù)的隱患；元朝主要的貢獻(xiàn)在于建立了行省制度，宋元時(shí)期的制度變化強(qiáng)化了君主專制中央集權(quán)；到了明清時(shí)期，君主專制中央集權(quán)制度發(fā)展到了極端，朱元璋的措施使皇權(quán)達(dá)到了極端，君主個(gè)人的權(quán)力十分強(qiáng)大。在君主專制加強(qiáng)的過(guò)程中，官僚機(jī)構(gòu)也不斷地?cái)U(kuò)大和完善。為了維護(hù)龐大的國(guó)家機(jī)器和建造公共工程，統(tǒng)治者就需要向民間征發(fā)賦役。這就是君主專制中央集權(quán)制度的第三個(gè)共同特點(diǎn)。(板書(shū)：征發(fā)賦役)賦稅是維持國(guó)家收入的最主要來(lái)源，而這些賦稅主要是由占人口絕大部分的農(nóng)民來(lái)負(fù)擔(dān)的。由于君主專制很容易縱容君主的個(gè)人私欲，也就比較容易出現(xiàn)征稅過(guò)度的情況，分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有時(shí)無(wú)力承受?chē)?guó)家的橫征暴斂。農(nóng)民不僅要向地農(nóng)民更是無(wú)力承擔(dān)。印度孔雀王朝時(shí)期，租稅占收成的六分之一到四分之一；中國(guó)秦朝的時(shí)候，農(nóng)民要把收獲物的三份之二交給政府作賦稅，同時(shí)，還要承擔(dān)兵役和徭役。秦代的長(zhǎng)城就是在征徭役情況下修建起來(lái)的。同學(xué)們有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)“孟姜女哭長(zhǎng)城“的故事呢?(如果有，請(qǐng)同學(xué)來(lái)講述這個(gè)故事)哭長(zhǎng)城)這個(gè)故事講的是說(shuō)的是秦始皇為修長(zhǎng)城而大量征用民工，其中就有孟姜女的丈夫范杞梁。而孟姜女思念丈夫歷經(jīng)艱難到長(zhǎng)城去看她丈夫，卻發(fā)現(xiàn)丈夫已經(jīng)累死在長(zhǎng)城腳下了，因此，她放聲大哭，把長(zhǎng)城都給哭倒了。長(zhǎng)城當(dāng)然不可能被哭到，這個(gè)故事所反映的就是人們對(duì)于沉重的徭役的痛恨。當(dāng)農(nóng)民無(wú)力承擔(dān)那么重的賦稅情況下或者是逃往他鄉(xiāng)，流離失所；或是鋌而走險(xiǎn)，揭竿起義。秦末的陳勝吳廣起義就是因?yàn)檗r(nóng)民不堪重負(fù)而爆發(fā)的。因此，在西漢的時(shí)候統(tǒng)治者吸取秦“二世而亡”的教訓(xùn)，實(shí)行“輕徭薄賦”的政策。中國(guó)歷代統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治，在王朝建立初期大都會(huì)對(duì)賦稅制度進(jìn)行調(diào)整。但是到了王朝后期，由于土地兼并或是其他原因，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)會(huì)逐漸加深。最后，我們來(lái)總結(jié)下我們這節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容：我們今天講到了四大文明古國(guó)，它們的文明發(fā)展離不開(kāi)河流的環(huán)境，因此，我們把這種形式的文明稱作“大河文明"。大河文明的主要生產(chǎn)方式是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。在農(nóng)業(yè)耕作中，隨著生產(chǎn)技術(shù)特別是金屬生產(chǎn)工具的廣泛使用，形成了一家一戶為生產(chǎn)單位的自給白足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)聚居在一起形成了有原始公有制特點(diǎn)的東方村社。而因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)、分散的村社組織和封閉的環(huán)境限制，這些國(guó)家又相繼建立起了君主專制的中央集權(quán)制度。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，