年級初中一年級學(xué)校華師大二附中初一年級學(xué)生

理知識具體的教學(xué)過程(講稿)在上個單元中，我們主要講的是關(guān)于文明社會的標(biāo)志，我們重點(diǎn)講到了文明社會的三個標(biāo)志：金屬工具、文字和國家。這個單元，我們講從文明和地理環(huán)境的角度來講人類的文明的幾種方式。它們依次是大河文明、海洋文明和草原文明。今天，我們首先要講的是大河文明。(板書：大河文明)在初中的時候大家都學(xué)過關(guān)于四大文明古國的歷史，大家都還記得這四大文古巴比倫)對了，同學(xué)們記得都還很清楚。人們常說的世界四大文明古國埃及、古巴比倫、古印度和中國。(用比較強(qiáng)調(diào)的語氣把“古”字給突出)同學(xué)們注意到?jīng)]有，老師在埃及、印度和巴比倫的名稱前都加了“古”字，可是卻沒有說“古中國”呢?這是因?yàn)樵谒拇笪拿鞴艊?，古埃及、古巴比倫和古印度都先后因?yàn)橥庾宓娜肭侄チ霜?dú)立，中斷了其古代文明，我國是世界上唯一文現(xiàn)在，請同學(xué)們看黑板上四張圖(PPT展示)。這里所展示的就是古埃及、古巴比倫、印度和中國的地形圖，大家仔細(xì)看這四張圖，找出它們之間有什么共同點(diǎn)。(停頓一分鐘，讓同學(xué)們觀察)位于北非的埃及、位于西亞的巴比倫、位于南亞的印度和位于東亞的中國雖然相距甚遠(yuǎn)，可是它們之間還是有很多共性的地方。從地形上可以看出，這四個國家的中都有河流流經(jīng)過，它們分別是：埃及的尼羅河、古巴比倫的幼發(fā)拉底河和底格里斯河、印度的恒河和印度河以及中國的黃河和長江。通常，人們把這四塊區(qū)域稱作是“大河流域”(板書：大河流域),它主要指的是：尼羅河流域、兩河流域——也就是幼發(fā)拉底河和底格里斯河的合稱、印度河恒河流域和黃河長江流域(板書：尼羅河流域、兩河流域、印度河恒河流域、黃河長江流域)同時，從圖上可以看出，這四個國家的文明所處的環(huán)境是相對封閉的，在它們周圍，并沒有同時產(chǎn)生其他的文明。(副板書：相對封閉性)大河流域產(chǎn)生了四大文明，最初四大文明的發(fā)展也是依靠著良好的地理?xiàng)l件這句話)。這句話的意思大家都可以體會，它指的是憑借尼羅河提供的良好的氣候和地理?xiàng)l件，埃及文明才得以發(fā)展起來。同樣，東方的大河也孕育了其他三大文明。四大文明古國的環(huán)境有很多的共同點(diǎn)。在河水的滋潤下，土地肥沃。豐富的淡水資源也有利于農(nóng)田灌溉，十分適合農(nóng)作物的生長。而且，這些地方當(dāng)時的雨量也很豐富。因此，在大河流域，都相繼發(fā)展起了農(nóng)耕文明。(板書：農(nóng)耕文明)當(dāng)然，四大文明古國的出現(xiàn)，除了優(yōu)越的自然環(huán)境之外，還有重要的是人為的積極的社會環(huán)境。(PPT展示)這就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)和生產(chǎn)技術(shù)的日示),金屬工具的出現(xiàn)對于人類社會文明的發(fā)展起了決定性作用，使人類的生產(chǎn)力得到了發(fā)展。大河流域的居民是世界上最早發(fā)明和使用金屬工具的。金屬工具在原始社會的時候，由于生產(chǎn)工具的落后，要提高勞動效率只有靠集體的勞動。因此，人們通常以氏族公社的形式組織在一起。隨著私有制的發(fā)展、鐵器工具的廣泛使用和牛耕的推廣，人們逐漸擺脫了集體耕作的方式，采用以家庭成員農(nóng)經(jīng)濟(jì)方式。(!?或振書以結(jié)離展示)在家庭勞動中，男女進(jìn)行分工，生產(chǎn)日常男耕女織)。第二個特點(diǎn)是生產(chǎn)出來的產(chǎn)品能夠滿足白身的基本消費(fèi)，是自給自以家庭分工的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自給自足是不是就說明家庭可以脫離集體而存在了呢?我們再深入思考一下，顯然不是如此的。大河文明國家所占的區(qū)域還是十分遼闊的，散漫的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)顯然需要某種凝聚力聚集在一起。從原始氏族社會中隨保留下的遺俗中，人們還是習(xí)慣集體的生活。于是，通過農(nóng)業(yè)家庭的結(jié)合，人們聚集在各個小中心，形成了村社。(板書：村社)村社是古代東方小農(nóng)的聚居地，它是當(dāng)時社會的基層組織。村社主要有這么幾個特點(diǎn)：1、在村社中，保留有很多原始公有制的遺所有，定期分配給各家庭使用。2、社會組織相對封閉。每一個村社或以同一地理或以同一姓氏為依托，組成了獨(dú)立的小結(jié)合體，大家日出而作、日落而息，祭村社內(nèi)部的所有成員也都能夠過著自給自足的生活。大河文明所共有的這種村社村社制度僅僅是從大河文明古國的基層組織角度來分析的，同學(xué)們還記得我對了，我們上節(jié)課主要講到了文明的三個主要標(biāo)志之一的國家。國家的產(chǎn)生是人類跨入文明社會的重要標(biāo)志。作為四大文明古國，它們的國家也是很早就產(chǎn)生的。國家有不同的組織形式，它可能是君主制，也可能是民主制，那么,作為有共同的村社特點(diǎn)的大河流域國家，它們的政權(quán)組織形式又是如何的呢?從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)我們可以看出，它是比較分散的，它無力組織實(shí)施巨大的而一家一戶的組織形式顯然難以修建起水利工程。在中曾經(jīng)動員全國力量修建了白渠、鄭國渠，(副板書：白渠、鄭國渠)使得關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)獲得了很大的發(fā)展，也為秦國后來的統(tǒng)一中國奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；而從村社的特點(diǎn)我們也可以發(fā)現(xiàn)，弱小分散的村社組織也無力抗衡外族的進(jìn)攻，特別是面臨一些比較強(qiáng)大的外族進(jìn)攻，各個村社必須團(tuán)結(jié)起來；另外，從地理環(huán)境上來看，大河流域文明的地理環(huán)境都是相對比較封閉的。地中海和紅海及它周圍的沙漠把埃及和其他文明一定程度上間隔開；兩河流域西面是是阿拉伯沙漠，東面和北面是山脈和高原，南面臨的是波斯灣；喜馬拉雅山脈形成一個單獨(dú)的區(qū)域。(PFT展示地圖，同時有板書)這三個因素結(jié)合在一起，就大河流域的國家先后建立起了君主專制的中央集權(quán)制度：約在公元前3100年，美尼斯統(tǒng)一了上下埃及，建立起了古埃及歷史上第一個統(tǒng)一王朝，隨后在古王國時期建立起了君主專制制度；在漢穆拉比時期，古巴比倫王國統(tǒng)一了兩河流域，建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)，著名的《漢穆拉比法典》就是在這時期頒布的，它雀帝國時代完成了統(tǒng)一，在阿育王統(tǒng)治時期達(dá)到了極盛；中國則在公元前211年埃及的法老專制集權(quán)中，法老被認(rèn)為是神的兒子，他的意志是不可違背的；二是中央設(shè)有龐大的官僚機(jī)構(gòu)，各地方的官員由中央政府或是國君直接委派。印度的孔雀王朝時期，以村為基本單位，設(shè)立了十村長、二千村長直接隸屬國王的集權(quán)制度。(板書：聽命于國君、官僚機(jī)構(gòu))中國自秦始皇建立了君主專制的中央集權(quán)制度以來，這種制度一直為歷代王朝所繼承，直到1912年孫中山建立中華民國，清朝最后一個皇帝宣統(tǒng)帝宣布退在漫長的兩千多年之中，中國的君主專制中央集權(quán)制度不斷得到加強(qiáng)。(PPT展示)秦朝是君主專制中央集權(quán)制度的建立，秦始皇開創(chuàng)了一系列的制度，帝王制、三公九卿制度和郡縣制；兩漢時期是君主專制中央集權(quán)制度的發(fā)展時期，主要表現(xiàn)在西漢時期漢武帝對于中央集權(quán)制度的強(qiáng)化上，特別是在文化上罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)；同時也加強(qiáng)了對地方的控制；隋唐時期是專制主義中央集權(quán)制度的完拔；北宋的時候縮小相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，建立了由中央直接管理的“禁軍”,減少了地方割據(jù)的隱患；元朝主要的貢獻(xiàn)在于建立了行省制度，宋元時期的制度變化強(qiáng)化了君主專制中央集權(quán)；到了明清時期，君主專制中央集權(quán)制度發(fā)展到了極端，朱元璋的措施使皇權(quán)達(dá)到了極端，君主個人的權(quán)力十分強(qiáng)大。在君主專制加強(qiáng)的過程中，官僚機(jī)構(gòu)也不斷地擴(kuò)大和完善。為了維護(hù)龐大的國家機(jī)器和建造公共工程，統(tǒng)治者就需要向民間征發(fā)賦役。這就是君主專制中央集權(quán)制度的第三個共同特點(diǎn)。(板書：征發(fā)賦役)賦稅是維持國家收入的最主要來源，而這些賦稅主要是由占人口絕大部分的農(nóng)民來負(fù)擔(dān)的。由于君主專制很容易縱容君主的個人私欲，也就比較容易出現(xiàn)征稅過度的情況，分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有時無力承受國家的橫征暴斂。農(nóng)民不僅要向地農(nóng)民更是無力承擔(dān)。印度孔雀王朝時期，租稅占收成的六分之一到四分之一；中國秦朝的時候，農(nóng)民要把收獲物的三份之二交給政府作賦稅，同時，還要承擔(dān)兵役和徭役。秦代的長城就是在征徭役情況下修建起來的。同學(xué)們有沒有聽過“孟姜女哭長城“的故事呢?(如果有，請同學(xué)來講述這個故事)哭長城)這個故事講的是說的是秦始皇為修長城而大量征用民工，其中就有孟姜女的丈夫范杞梁。而孟姜女思念丈夫歷經(jīng)艱難到長城去看她丈夫，卻發(fā)現(xiàn)丈夫已經(jīng)累死在長城腳下了，因此，她放聲大哭，把長城都給哭倒了。長城當(dāng)然不可能被哭到，這個故事所反映的就是人們對于沉重的徭役的痛恨。當(dāng)農(nóng)民無力承擔(dān)那么重的賦稅情況下或者是逃往他鄉(xiāng)，流離失所；或是鋌而走險，揭竿起義。秦末的陳勝吳廣起義就是因?yàn)檗r(nóng)民不堪重負(fù)而爆發(fā)的。因此，在西漢的時候統(tǒng)治者吸取秦“二世而亡”的教訓(xùn)，實(shí)行“輕徭薄賦”的政策。中國歷代統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治，在王朝建立初期大都會對賦稅制度進(jìn)行調(diào)整。但是到了王朝后期，由于土地兼并或是其他原因，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)會逐漸加深。最后，我們來總結(jié)下我們這節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容：我們今天講到了四大文明古國，它們的文明發(fā)展離不開河流的環(huán)境，因此，我們把這種形式的文明稱作“大河文明"。大河文明的主要生產(chǎn)方式是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。在農(nóng)業(yè)耕作中，隨著生產(chǎn)技術(shù)特別是金屬生產(chǎn)工具的廣泛使用，形成了一家一戶為生產(chǎn)單位的自給白足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)聚居在一起形成了有原始公有制特點(diǎn)的東方村社。而因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)、分散的村社組織和封閉的環(huán)境限制，這些國家又相繼建立起了君主專制的中央集權(quán)制度。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，