《原毀》(共36張)課件

原毀韓愈1精選2021版課件韓愈（768—824）字退之，唐河南河陽人文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動倡導(dǎo)者。

韓昌黎：河北省昌黎的韓氏是望族。

韓文公：死后謚“文”。

韓吏部：最后的官職是吏部侍郎。幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。2精選2021版課件古文運(yùn)動

以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動。

和柳宗元一起提出“文以載道”“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢“言之有物”“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。

把文體從六朝浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。

蘇軾因此稱他“文起八代之衰”。

明人列他為“唐宋八大家”之首。八大家：韓愈、柳宗元歐陽修、蘇洵蘇軾、蘇轍王安石、曾鞏3精選2021版課件(1)生乎吾前，___________________________，吾從而師之；生乎吾后,____________________，吾從而師之。(2)句讀之不知，_________，_______，或不焉，__________，吾未見其明也。(3)_________________，師不必賢于弟子，_________________,_________________,如是而已。(4)執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！——————————？————————。4精選2021版課件其聞道也固先乎吾;其聞道也亦先乎吾;惑之不解，或師焉;小學(xué)而大遺;是故弟子不必不如師;聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻;其真無馬邪？其真不知馬也.5精選2021版課件寫作背景

在韓愈生活的中唐時期，朝廷中世襲貴族與通過科舉進(jìn)入仕途的官吏相互排擠傾軋，嫉賢妒能，于人求全責(zé)備，于己務(wù)求寬容，以致發(fā)展為后來的朋黨之爭。一般的人士中也存在相互攻訐的情形，才德杰出的人很難不受毀謗。所謂“事修而謗興，德高而毀來”，“士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已。”韓愈站在中小地主階級及有德之士一邊，為他們鳴不平。希望引起當(dāng)權(quán)者注意，采取措施糾正這股歪風(fēng)邪氣，于是寫下了《原毀》。6精選2021版課件“五原”：原道、原性、原毀、原人、原鬼解題：原毀專用以推論事理根源的一種文體。原：推求根源，推究

毀：詆毀、誹謗《原毀》探求在士大夫中間產(chǎn)生毀謗的根源他認(rèn)為是“怠”和“忌”在起作用。怠者不能修——其待己也廉忌者畏人修——其責(zé)人也詳7精選2021版課件《原毀》脈絡(luò)第一段：古之君子待人待己的態(tài)度第二段：今之君子待人待己的態(tài)度第三段：揭示“毀”的社會根源及危害根源——怠與忌危害——事修而謗興，德高而毀來第四段：寫作意圖及改變這種風(fēng)氣的殷切愿望（論“毀”與“國治”）對比論證舉例論證8精選2021版課件第一段9精選2021版課件

古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。

重以周，故不??；輕以約，故人樂為善。

聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也；求其所

以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也，予，人也；

彼能是，而我乃不能是！”

早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也責(zé)備，要求嚴(yán)格周密、全面對待，要求寬容簡少不懈怠地進(jìn)行道德修養(yǎng)名詞作動詞，好事寬容簡少尋求竟然，卻。（副詞）追求，仿效才華與技能10精選2021版課件求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也?！笔遣灰嘭?zé)于身者重以周乎？代詞，他指上文所說的“古之君子”弊病，缺點比得上11精選2021版課件其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足

為良人矣；能善是，是足為藝人矣。”

取其一不責(zé)其二，即其新不究其舊，恐恐

然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，

一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，

是亦足矣?！痹唬骸澳苌剖?，是亦足矣?！?/p>

不亦待于人者輕以約乎！這足夠，足以就……看追究容易學(xué)習(xí)，求進(jìn)步學(xué)會，掌握要求苛求擅長好事那些12精選2021版課件古時候的君子，他要求自己嚴(yán)格而全面，他對待別人寬容又簡約。嚴(yán)格而全面，所以就不怠惰；寬容又簡約，所以別人就愿意做好事。聽說古代的圣人舜，他的為人，是個仁義的人。探究舜所以成為圣人的原因，就要求自己說：“他是個人，我也是個人，他能這樣，我卻不能這樣！”早晚都在思考，去掉那不如舜的行為，發(fā)揚(yáng)那些與舜相似之處。（他們）聽說古人中間有個叫周公的，他的為人，是一個多才多藝的人。探究他之所以成為周公的原因，就要求自己說：“他是個人，我也是個人，他能這樣，我卻不能這樣！”早晚都在思考，去掉那不如周公的地方，發(fā)揚(yáng)那些與周公相似的地方。舜，是大圣人，后代沒有能趕得上他的，周公，是大圣人，后代沒有能趕得上他的；第一段翻譯13精選2021版課件這些君子卻說：“趕不上舜，趕不上周公，就是我的缺點?！边@不就是要求自身既嚴(yán)格又全面嗎？他對待別人，說道：“那個人啊，能有這點，這就足夠算是個善良的人了；能擅長這個，這就足夠算是個有才技的人了?！保ㄋ麄儯┲灰髣e人有某一個方面的長處，而不苛求他的其它方面；就他現(xiàn)在的（表現(xiàn)）看，不追究他的過去，提心吊膽只害怕別人得不到做好事應(yīng)得的益處。一件好事是容易做到的，一種技能是容易掌握的，他對待別人，卻說：“能夠有這樣的優(yōu)點，這就夠了。”又說：“能夠擅長這個，這就夠了。”這不也就是要求別人寬容又簡少嗎？14精選2021版課件第一段段意古之君子待人待己的態(tài)度

其責(zé)己也重以周：

高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求其待人也輕以約：

低標(biāo)準(zhǔn)、不苛求、與人為善15精選2021版課件第二段16精選2021版課件今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！奔何从心埽唬骸拔夷苁?，是亦足矣?！痹敱M、全面少這樣自己取得（進(jìn)步或收獲）譯文：現(xiàn)在的君子可不是這樣，他要求別人周詳，他要求自己很少。（對別人要求）周詳，所以別人難以做好事；（對自己要求）很少，所以自己的收獲就少。自己沒有什么優(yōu)點，說：“我擅長這個，這就足夠了?！弊约簺]有什么才能，說：“我掌握了這個本領(lǐng)，這就夠了?！?7精選2021版課件外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也?！迸e其一不計其十，究其舊、不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也。欺騙別人稍太、甚，表程度的副詞不值得稱贊功用，本領(lǐng)考慮考慮名譽(yù)、聲望對外欺騙別人，對內(nèi)欺騙良心，還沒有多少收獲就停止下來，這不就是要求自身太少了嗎？他們要求別人，說：“他雖然能做這個，但他的人品不值得贊美；他雖然擅長這個，但他的本領(lǐng)不值得稱贊?！弊プ∷环矫娴那啡倍豢紤]他多方面的長處，只追究他的過去而不考慮他的今天，提心吊膽只怕別人有聲望。18精選2021版課件是不亦責(zé)于人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。稱做，叫做自身，自己這不是要求別人太周全了嗎？這就叫不用一般人（的標(biāo)準(zhǔn)）要求自己，卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)希望（苛求）別人，我沒有看出他是尊重自己的啊！19精選2021版課件第二段段意今之君子待人待己的態(tài)度待己廉：低標(biāo)準(zhǔn)、無要求責(zé)人詳：高標(biāo)準(zhǔn)、苛責(zé)人、懼人聞達(dá)（同第一段形成古今鮮明對比，揭示出當(dāng)時毀謗成風(fēng)的情況。）今之君子待人待己的現(xiàn)實后果會是什么？對人求全——壓制人才責(zé)己太寬——驕橫自是20精選2021版課件第三段21精選2021版課件雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰：“某良士，某良士?！睂W(xué)習(xí)，求進(jìn)步曾經(jīng)嘗試說雖然這樣，這樣做是有根有源的，這根源就是所說的怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能有進(jìn)步，而忌妒的人害怕別人有進(jìn)步。我曾經(jīng)試驗過了。曾經(jīng)試著對大家說：“某人是好人，某人是好人?！?2精選2021版課件其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)，不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。附和黨與，朋友這，指代以上三種情況那隨聲附和的，一定是他的朋友；要不，就是和他疏遠(yuǎn)，和他沒有相同利害的人；要不，就是害怕他的人。如果不屬于這三種情況，那么強(qiáng)硬的人一定從嘴里說出憤怒的話，懦弱的人一定會從臉色上露出憤怒。23精選2021版課件又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士。”不然，則其所疏遠(yuǎn)，不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必悅于言，懦者必悅于色矣。和我又曾經(jīng)對大家說：“某人不是好人，某人不是好人?！蹦遣浑S聲附和的人，一定是他的朋友；要不，就是和他疏遠(yuǎn)，和他沒有相同利害的人；要不，就是害怕他的人。如果不屬于這三種情況，強(qiáng)硬的人一定會連聲贊同，懦弱的人一定會喜形于色。24精選2021版課件是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已。這個緣故，因此治理讀書人矣因此，事情辦好了，誹謗便隨之產(chǎn)生；品德高尚了，詆毀也就隨之而來。25精選2021版課件第三段分析1、本段（本文）的中心論點？（用原文回答）為是者有本有原，怠與忌之謂也。2、說出怠與忌的具體所指？怠——自己不求進(jìn)步（不能修）

忌——害怕別人有進(jìn)步（畏人修）

3、本段所運(yùn)用的論據(jù)有哪些？理論論據(jù)：怠者不能修，而忌者畏人修事實論據(jù)：舉例——稱贊某人、批評某人26精選2021版課件4、文中所舉兩次“語于眾”的例子旨在說明什么問題？所造成的后果（危害）是什么？

當(dāng)你稱贊或批評一個人時，人們不是以這一稱贊或批評的正確與否作出反應(yīng)，而是按照與某一個人的關(guān)系而定。應(yīng)者（要好的人、無利害沖突的人、畏懼他的人）、不應(yīng)者表演不一樣。由此形成惡劣的社會風(fēng)氣

——事修而謗興，德高而毀來5、本段段意是什么？揭示不正之風(fēng)的社會根源及危害27精選2021版課件28第四段28精選2021版課件29將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟。有作為留心、牢記差不多治，平定居于上位而將要有作為的人，聽取我的說法而記在心中，那國家就可以差不多治理好了。29精選2021版課件第四段段意作論的緣由韓愈把希望寄托在“將有作于上者”，即統(tǒng)治集團(tuán)中有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者，要他們破除世俗的偏見，不以社會的毀譽(yù)取人。這表達(dá)了韓愈個人的愿望，也表達(dá)了以他為代表的依靠自己的努力而奮斗進(jìn)取的下層知識分子的愿望。30精選2021版課件《原毀》脈絡(luò)第一段：古之君子待人待己的態(tài)度第二段：今之君子待人待己的態(tài)度第三段：揭示“毀”的社會根源及危害根源——怠與忌危害——事修而謗興，德高而毀來第四段：寫作意圖及改變這種風(fēng)氣的殷切愿望（論“毀”與“國治”）對比論證舉例論證31精選2021版課件

思考：古之君子如何待人、待己？效果怎樣？課文內(nèi)容：待己重以周不怠待人輕以約樂為善對比32精選2021版課件思考：今之君子如何待人、待己？效果如何？課文內(nèi)容：待人詳難于為善待己廉自取也少對比33精選2021版課件思考：古之君子怎么待人“輕以約”？今之君子怎么待人“詳”？取其一，不責(zé)其二即其新，不究其舊恐恐然怕別人得不到好處舉其一，不計其十究其舊，不圖其新恐恐然怕別人出名34精選2021版課件主題

本文探尋在士大夫中間產(chǎn)生毀謗的根源，譴責(zé)了“今