吉林省吉林市20232024學(xué)年高三上學(xué)期第一次模擬考試 語文試題（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1吉林省吉林市20232024學(xué)年高三上學(xué)期第一次模擬考試語文試題（）吉林市普通高中2023-2024學(xué)年度高三年級(jí)第一次模擬測試

語文試題

說明：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.答選擇題時(shí)，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的解析標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號(hào)。答非選擇題時(shí)，將解析寫在答題卡上。寫在試卷上無效。

3.測試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

“雅正”是儒家文化的重要道德理想和文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，也是中國古典美學(xué)中的重要范疇，其審美內(nèi)涵體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的美學(xué)精神。歷代文人大都提倡以“雅”為美的文藝創(chuàng)作思想和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。曹丕把“辭義典雅”作為最高的審美標(biāo)準(zhǔn)；劉勰將文章分成八種基本風(fēng)格，其中居于首位的即為“典雅”；王昌齡把詩分為五種風(fēng)格，其中“古雅”也是位列第二；南宋詩詞評(píng)論家張炎極力提倡“雅正”的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想；南宋詩論家嚴(yán)羽也提出“去俗求雅”的審美追求?！扒笱拧钡膶徝乐既ひ恢笔侵袊诺涿缹W(xué)中一個(gè)不可或缺的重要主題。這種“求雅”思想也是中國古代語言使用規(guī)范的基本理念和核心思想，被漢語言文字學(xué)學(xué)者戴昭銘概括為“雅正”的語言規(guī)范觀，追求一種從現(xiàn)實(shí)語文生活中提煉而成的理想化的語文標(biāo)準(zhǔn)，具有一種語文審美的傾向，即力求維護(hù)一種被認(rèn)為是正確的、好的、合乎標(biāo)準(zhǔn)的語文形式，它概括和體現(xiàn)了我國古代優(yōu)良的語文傳統(tǒng)。

“雅”與“俗”相對(duì)，一直是中國傳統(tǒng)社會(huì)中兩種不同的文化形態(tài)，二者從來都相伴相生，不可分割，在歷史上也一直存在此消彼長的狀況。但不管哪個(gè)時(shí)期，“雅”總是一種高層次的審美理想和價(jià)值目標(biāo)，它能引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)尚向著積極健康的方向發(fā)展。近幾十年來，社會(huì)語言俗化現(xiàn)象非常普遍，這是當(dāng)今語言生活主體平民化、草根化的某種結(jié)果，也是社會(huì)自由開放的表現(xiàn)。但是，言語行為的“俗雅”要區(qū)分人群和場合，不能全民皆俗，不能全方位皆俗，應(yīng)該給“雅語”留下一定的時(shí)空語境，在社會(huì)大潮中，需要有一種高境界的審美追求，需要“雅”的言語行為規(guī)范理想。但目前社會(huì)上出現(xiàn)了本該“雅”卻“俗”的言語現(xiàn)象，比如，某校長在畢業(yè)致辭中大量使用網(wǎng)絡(luò)流行語：“你們一定記住了姐的狂放，哥的犀利。未來有一天，或許當(dāng)年的記憶會(huì)讓你們問自己，曾經(jīng)是姐的娛樂，還是哥的寂寞？”這樣的畢業(yè)致辭，把莊嚴(yán)神圣的畢業(yè)典禮變成了迎合學(xué)生的類似于脫口秀的娛樂舞臺(tái)，雖然贏得了無數(shù)次掌聲和尖叫，但卻無法傳遞給學(xué)生受用終生的靈魂力量，熱鬧有余而深邃不足。

在當(dāng)今俗文化大行其道、語言俗化成為潮流的宏觀背景之下，需要有一部分人堅(jiān)守“雅”文化和“雅”的語言風(fēng)格，以此支撐著社會(huì)的核心價(jià)值和傳統(tǒng)的審美文化?！把拧焙汀八住痹谏鐣?huì)語言生活中一直各自扮演著自己的角色，我們從來不否定俗化的語言有特定的交際場合和交際功能，但是，在一些正式莊嚴(yán)的語境中，應(yīng)該使用典雅的語言，權(quán)威人士、社會(huì)名流、公眾人物、專家學(xué)者等在“雅語”的使用方面要充分發(fā)揮示范和引領(lǐng)作用，學(xué)校教育在這方面更要有所作為。

縱觀語言規(guī)范的發(fā)展歷程，當(dāng)今中國，普通話作為民族共同語已經(jīng)確立，語言地位規(guī)范已經(jīng)完成；普通話的語音詞匯語法各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)也基本確定，語言本體規(guī)范基本完成；目前語言規(guī)范工作的重點(diǎn)應(yīng)該是使用規(guī)范。我們提出的“中和誠雅”語言規(guī)范觀符合語言規(guī)范歷史演進(jìn)的基本特征，也適應(yīng)當(dāng)今宏觀社會(huì)語境，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)今語言規(guī)范實(shí)踐具有重要參考價(jià)值。

（摘編自劉楚群《當(dāng)今語言規(guī)范觀：中和誠雅》）

材料二：

語言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今?，F(xiàn)代漢語時(shí)期，強(qiáng)調(diào)“正”多于強(qiáng)調(diào)“雅”，講“規(guī)范”多，講“雅順”少。在教育普及的當(dāng)下，在重視文化的當(dāng)下，既要講“正”，又要講“雅”。當(dāng)然，雅正是就規(guī)范而言，對(duì)語言本身，對(duì)語言生活，則不必也不應(yīng)強(qiáng)調(diào)“純潔”。通過語言規(guī)范來匡謬正俗，這種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng)，也常有批評(píng)，但仍然在社會(huì)上較為流行，也確實(shí)是語言生活所需要的。

語言規(guī)范的行為，本質(zhì)上是對(duì)語言變項(xiàng)的選擇。語言在歷時(shí)發(fā)展中，在共時(shí)應(yīng)用中，都會(huì)出現(xiàn)變異和分歧，一個(gè)語言項(xiàng)目可能形成若干變項(xiàng)。語言變項(xiàng)的存在是常態(tài)，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，當(dāng)然也是語言整合的對(duì)象。語言規(guī)范就是對(duì)語言生活中存在的語言變項(xiàng)的選擇，就是依照語言發(fā)展規(guī)律的選擇。認(rèn)識(shí)語言規(guī)范的這一性質(zhì)，樹立語言規(guī)范的“選擇觀”，可以從根本上擺正語言規(guī)范與語言發(fā)展的關(guān)系，可以自覺地在語言規(guī)范過程中去發(fā)現(xiàn)語言發(fā)展的新規(guī)律。語言規(guī)范不是“無事生非”，而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時(shí)，需要?jiǎng)佑蒙鐣?huì)之力幫助語言的自組織機(jī)制發(fā)揮作用，從而使語言生活恢復(fù)到新的有序狀態(tài)。

語言規(guī)范的根本目標(biāo)是為語言生活服務(wù)?！罢Z言生活觀”要求語言規(guī)范既要反映語言生活現(xiàn)實(shí)，又能引導(dǎo)語言生活向前發(fā)展。評(píng)價(jià)語言規(guī)范是否合適，就看它是否客觀反映了語言生活實(shí)際，看它能否科學(xué)地指導(dǎo)語言生活。

既然如此，了解語言生活，認(rèn)識(shí)語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件。語言生活錯(cuò)綜復(fù)雜，常要使用現(xiàn)代的各種觀測方法，比如建立動(dòng)態(tài)流通語料庫，就如同水文監(jiān)測、氣象監(jiān)測一樣，利用這一語料庫來監(jiān)測語言生活的各種變化。觀測語言生活，也包括觀測語言輿情。語言輿情是社會(huì)語言意識(shí)的重要表現(xiàn)，同時(shí)，通過語言輿情也能夠逐漸形成新的語言意識(shí)。

一個(gè)觀念可以改換一個(gè)視角，改換一個(gè)視角可以發(fā)現(xiàn)一片新的學(xué)術(shù)視域。在雅正觀、選擇觀、語言生活觀的綜合關(guān)照下，我們便會(huì)開拓更多新的學(xué)術(shù)視域，必然會(huì)對(duì)語言規(guī)范有一個(gè)更為全面的認(rèn)識(shí)，語言規(guī)范研究必然會(huì)有一個(gè)跨越性的新發(fā)展。

（摘編自李宇明《語言規(guī)范試說》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一和材料二都談到中國古代“雅正”的語言規(guī)范觀，并都關(guān)注到現(xiàn)實(shí)語境中的語言規(guī)范，但出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性并不相同。

B.材料一按朝代順序，以曹丕、劉勰、王昌齡、張炎和嚴(yán)羽等人的文藝主張為例，證明歷代文人大都提倡以“雅”為美。

C.材料一明確提出“中和誠雅”的言語規(guī)范，材料二則強(qiáng)調(diào)用語言規(guī)范“選擇觀”發(fā)現(xiàn)新的語言發(fā)規(guī)律。二者觀點(diǎn)完全相悖。

D.材料二認(rèn)為“為語言生活服務(wù)”是語言規(guī)范的根本目標(biāo)，合適的語言規(guī)范可以客觀反映語言生活實(shí)際、科學(xué)指導(dǎo)語言生活。

2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)

A.現(xiàn)代漢語時(shí)期，人們只關(guān)注“正”，強(qiáng)調(diào)語言的規(guī)范性。這是因?yàn)檎Z言規(guī)范可以糾正當(dāng)下俗文化的錯(cuò)誤。

B.語言變項(xiàng)既是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，也是語言整合的對(duì)象，它的存在符合語言發(fā)展規(guī)律，不可避免。

C.語言生活錯(cuò)綜復(fù)雜，因此想要認(rèn)識(shí)語言生活，就要運(yùn)用各種現(xiàn)代觀測方法觀測語言輿情，做好語言規(guī)范。

D.在語言規(guī)范研究中，改換一個(gè)觀念就是改換一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，只有在新觀念的指導(dǎo)下，才能使研究取得新發(fā)展。

3.下列句子中，“雅”的內(nèi)涵與文中相同的一項(xiàng)是(3分)

A.咨諏善道，察納雅言。（諸葛亮《出師表》）

B.都督閻公之雅望。（王勃《滕王閣序》）

C.清韻始嘯侶，雅言相與和。（孟郊《同溧陽宰送孫秀才》）

D.博士雅好飲，空山誰與娛。（蘇軾《盧山五詠·飲酒一》）

4.學(xué)術(shù)工的研究與觀點(diǎn)注重關(guān)照當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)，材料一的現(xiàn)實(shí)關(guān)照性體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡要分析。（4分）

5.隨著網(wǎng)絡(luò)社交媒體的發(fā)展，“……可還行？”的使用頻率顯著增加，在使用中也產(chǎn)生了許多語義變項(xiàng)，其表述驚異、諷刺、喜悅等主觀義的用例遠(yuǎn)多于疑問義的用例。請(qǐng)結(jié)合材料二，從語言規(guī)范的角度，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

熟藕

汪曾祺

劉小紅長得很好看，大眼睛，很聰明，一街的人都喜歡她。

這里已經(jīng)是東街的街尾，店鋪和人家都少了。比較大的店是一家醬園，坐北朝南。這家店賣種酒，叫佛手曲。一個(gè)很大的方玻璃缸，里面用幾個(gè)佛手泡了白酒，顏色微黃，似乎從玻璃缸外就能聞到酒香。醬園里有一種麒麟菜，即百花菜。不貴，有兩個(gè)燒餅的錢就可以買一小堆，包在荷葉里。麒麟菜是脆的，半透明，不很咸，直接就可以吃。孩子買了，一邊走，一邊吃，到了家已經(jīng)吃得差不多了。

醬園對(duì)面是周麻子的果子攤。其實(shí)沒有什么貴重的果子，不過就是甘蔗（去皮，切段）、荸薺（削去皮，用竹簽串成串，泡在清水里），再就是百合、山藥。

周麻子的水果攤隔壁是楊家香店。楊家香店的斜對(duì)面，隔著兩戶人家，是周家南貨店，亦稱雜貨店。這家賣的東西真雜。紅蠟燭。一個(gè)師傅把燭芯在一口鍋里一支一支“蘸”出來，一排一排在房椽子上風(fēng)干。蠟燭有大有小，大的一對(duì)一斤，叫做“大八”。小的只有指頭粗，叫做“小牙”。紙錢。一個(gè)師傅用木槌鑿子在一沓染黃了的“毛長紙”上鑿出一溜溜的銅錢窟窿，是燒給死人的。明礬。這地方吃河水，河水渾，要用礬澄清了；炸油條也短不了用礬。堿塊。這地方洗大件的衣被都用堿，小件的才用肥皂。漿衣服用的漿面——芡實(shí)磨粉曬干。老板一天說不了幾句話，跟人很少來往，見人很少打招呼，有點(diǎn)不近人情。他生活節(jié)省，每天青菜豆腐湯。有客人來，不敬煙，不上點(diǎn)心，連茶葉都不買一包，只是白開水一杯。因此有人從《百家姓》上摘了四個(gè)字，作為他的外號(hào)：“白水竇章”。“白水竇章”除了做生意，寫賬，沒有別的事。他不看戲，不聽說書，不打牌，一天只是用一副骨牌“打通關(guān)”，打累了，他伸一個(gè)懶腰，走到門口閑著?？磥硗腥?，看狗，看碾坊放青回來的騾馬，看鄉(xiāng)下人趕到湖西歇伏的水牛，看對(duì)面店鋪里買東西的顧客。

周家南貨店對(duì)面是一家絨線店，是劉小紅家開的。絨線店賣絲線、花邊、絳子，還有一種扁窄上了漿的紗條，叫做“鱔魚骨子”，是捆扎東西用的。絨線店賣這些東西不用尺量，而是在柜臺(tái)邊刻出一些道道，用手拉長了這些東西在刻出的道道上比一比。劉小紅的父親一天就是比這些道道，一面口中報(bào)出尺數(shù)：“一尺、二尺、三尺……”絨線店還帶賣梳頭油、刨花（抿頭發(fā)用）、雪花膏。還有一種極細(xì)的銅絲，是穿珠花用的，就叫做“花絲”。劉小紅每學(xué)期裝飾教室扎紙花，都從家里帶了一箍花絲去。

劉老板夫婦就這么一個(gè)女兒，嬌慣得不行，要什么給什么，給她的零花錢也很寬松。劉小紅從小愛吃零食，這條街上的零食她都吃遍了，但是她最愛吃的是熟藕。

正對(duì)劉家絨線店的是一個(gè)土地祠。土地祠廂房住著王老，賣熟藕。王老無兒無女，孤身一人，一輩子賣熟藕。全城只有他一個(gè)人賣熟藕，誰想吃熟藕，都得來跟王老買。煮熟藕很費(fèi)時(shí)間，一鍋藕得用微火煮七八小時(shí)，這樣才煮得透，吃起來滿口藕香。王老夜里煮藕，白天賣，睡得很少。他的煮藕的鍋灶就安在劉家絨線店門外右側(cè)。

小紅很愛吃王老的熟藕，幾乎每天上學(xué)都要買一節(jié)，一邊走，一邊吃。小紅十一歲上得了一次傷寒，吃了很多藥都不見效。她在床上躺了二十多天，街坊們都來看過她。她吃不下東西。王老到南貨店買了蜜棗、金橘餅、山楂糕給送來，她都搖頭不吃。躺了二十多天，小臉都瘦長了，小紅媽非常心疼。一天，她忽然叫：“媽！我餓了，想吃東西?！?/p>

媽趕緊問：“想吃什么？給你下一碗餃子面？”

小紅搖頭。

“沖一碗焦屑？”

小紅搖頭。

“熬一碗稀粥，就麒麟菜？”

小紅搖頭。

“那你想吃什么？”

“熟藕?！?/p>

那還不好辦！小紅媽拿了一個(gè)大碗去找王老，王老說：“熟藕？吃得！她的病好了！”

王老挑了兩節(jié)煮得透透的粗藕給小紅送去。小紅幾口就吃了一節(jié)，媽忙說：“慢點(diǎn)，慢點(diǎn)，不要吃得那么急！”

小紅吃了熟藕，躺下來，睡著了。出了一身透汗，覺得渾身輕松。

小孩子復(fù)原得快，休息了一個(gè)星期，就蹦蹦跳跳去上學(xué)了，手里還是捧了一節(jié)熟藕。

日子過得真快，轉(zhuǎn)眼小紅二十了，出嫁了。婆家姓翟，也是開絨線店的。翟家絨線店開在北市口。北市口是個(gè)熱鬧地方，翟家生意很好。丈夫原是小紅的小學(xué)同學(xué)，還做了兩年同桌，對(duì)小紅也很好。

北市口離東街不遠(yuǎn)，小紅隔幾天就回娘家看看，幫王老拆洗拆洗衣裳。

王老輕聲問小紅：“有了沒有？”

小紅紅著臉說：“有了?！?/p>

“一定會(huì)是個(gè)白胖小子！”

“托您的福。”

王老死了。

早上來買熟藕的人看看一鍋煮熟藕，還是溫?zé)岬?，可是不見王老來做生意。推開門發(fā)現(xiàn)，王老不知什么時(shí)候已經(jīng)斷了氣。

小紅正在坐月子，來不了。她叫丈夫到周家南貨店買了一對(duì)“大八”，到楊家香店“請(qǐng)”了三炷香，叫他在王老靈前點(diǎn)一點(diǎn)，還叫他給王老磕三個(gè)頭，算是替她磕的。

王老死了，全城再?zèng)]有第二個(gè)人賣熟藕。

但是煮熟藕的香味是永遠(yuǎn)存在的。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“這條街上的零食她都吃遍了，但是她最愛吃的是熟藕”一句既銜接了上文內(nèi)容，又引出了熟藕攤和王老。

B.小說敘寫劉小紅生病時(shí)，“街坊們都來看她”，從街坊們對(duì)孩子的關(guān)系，透露出這里民風(fēng)的淳樸和生活的祥和。

C.盡管王老待劉小紅親如女兒，但劉小紅婚后回娘家時(shí)王老對(duì)她的詢問并不符合身份，這也讓小紅倍感尷尬。

D.小說中王老和劉小紅之間超越普通鄰里的情誼，可以用費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》中“血緣和地緣”的相關(guān)理論解讀。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說塑造人物主要用側(cè)面描寫手法，以辛辣諷刺的筆調(diào)突出“白水竇章”的刁鉆刻薄，與充滿人情味的王老形成鮮明對(duì)比。

B.小說以“熟藕”作為全文的線索，串聯(lián)起了王老和劉小紅之間的忘年交情誼，也寄寓了對(duì)真摯情感、美好人性的贊美。

C.小說結(jié)構(gòu)從容舒緩，看似隨意實(shí)則精致。如小紅丈夫置物祭奠的情節(jié)，就串聯(lián)了前文所寫的楊家香店、周家南貨店等元素。

D.本文與沈從文的《邊城》都善于描寫富有地域特色的風(fēng)土人情，把世俗、繁瑣的生活詩意化，展現(xiàn)了溫情、美好的民俗畫卷。

8.小說中的“熟藕”與刻畫人物形象有密切關(guān)系，請(qǐng)簡要分析。（4分）

9.汪曾祺曾說自己的小說“打破了小說和散文的界限”，請(qǐng)分析本篇小說的散文化特點(diǎn)。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，治情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其蒙未知。譬如寶在于玄室，有所求而不見，白日照焉，則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。學(xué)猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學(xué)則無以有懿德。有懿德，故可經(jīng)人倫；為美觀，故可供神明。夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者,如登山焉,動(dòng)而益高;如寤寐焉,久而愈足。顧所由來，則杳然其遠(yuǎn)，以其難而懈之，誤且非矣。倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)?，必以求學(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞。君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹，沒而后已。故雖有其才而無其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其志。

（節(jié)選自徐幹《治學(xué)》）

材料二：

王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。冕父卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里冕買白牛駕母車自被古冠服隨車后。鄉(xiāng)里兒競遮道訕笑，冕亦笑。

（節(jié)選自《元史·王冕傳》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

久之A母思B還故里C冕買白牛D以駕E母車F自被古冠G服H隨車后

11.下列對(duì)文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.所以，可譯為“……的原因”或“用來……的方法”，此處為后者。

B.文，華美的花紋。此處與成語“文質(zhì)彬彬”中“文”意思相同。

C.贍，富足，足夠。此處與“此惟救死而恐不贍”中“贍”意思相同。

D.聽，聽?wèi){，聽任。此處與“誠宜開張圣聽”中“聽”意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.徐幹鼓勵(lì)讀書人迎難而上。因?yàn)殡y而懈怠，不僅是認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而且是行為不正確。

B.徐幹強(qiáng)調(diào)志向在學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用。這和“志不立，天下無可成之事”的觀點(diǎn)契合。

C.王冕幼時(shí)酷愛讀書。父親叫他去田地放牛,他偷偷跑進(jìn)學(xué)堂聽學(xué)生念書，邊讀邊記。

D.王冕在寺廟通宵誦讀，環(huán)境可怖，他卻恬然自安。由此獲得韓性賞識(shí)，被收作弟子。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）學(xué)猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學(xué)則無以有懿德。

（2）身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞。

14.讀書人想要學(xué)有所成，在學(xué)習(xí)中應(yīng)該如何做？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。

霜降前四日頗寒

陸游

草木初黃落，風(fēng)云屢闔開。

兒童鋤麥罷，鄰里賽神回。

鷹擊喜霜近，鸛鳴知雨來。

盛衰君勿嘆，已有復(fù)燃灰。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩歌首聯(lián)點(diǎn)明了深秋時(shí)節(jié)的節(jié)序和環(huán)境特征：草木枯黃、凋零，天氣總是陰晴不定。

B.本詩與楊萬里的《插秧歌》都塑造了辛勤勞作的兒童形象，都飽含著詩人的同情。

C.詩歌頸聯(lián)選用鷹和鸛兩個(gè)意象，其中一個(gè)“擊”字將蒼鷹雄壯兇猛的姿態(tài)展露無遺。

D.整首詩按照景、人、物、情的抒寫順序揮灑而就，語言平易自然，意境超脫豪邁。

16.這首詩是陸游晚年隱居時(shí)所作。有人認(rèn)為其中蘊(yùn)含著“廉頗老矣，尚能飯否”的志氣，請(qǐng)你結(jié)合全詩說明理由。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》在極言山勢高險(xiǎn)之后，由靜而動(dòng)，以“，”寫出山川險(xiǎn)要，造成一種驚心動(dòng)魄的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。

（2）《離騷》多用美人香草來比喻，對(duì)此，司馬遷在《屈原列傳（節(jié)選）》中給出了自己的解釋：“，”。

（3）小剛參加學(xué)校組織的“我為家鄉(xiāng)山水作宣傳”的攝影活動(dòng)，他拍攝了一組以“家鄉(xiāng)的林與泉”為主題的風(fēng)景照，并以詩句“，”為其命名。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）

閱讀下面文字，完成18-20題。

杭州亞運(yùn)會(huì)上，中國選手奮力拼搏，佳音頻傳。任何優(yōu)異的成績都不是①的，榮譽(yù)背后無疑是艱辛的付出。這讓我想起美學(xué)家朱光潛作詩填詞，他曾因一揮而就而自鳴得意，卻被朋友批評(píng)詩詞來得太易，沒有下過力，投機(jī)取巧而已。友人的評(píng)價(jià)令他②：意境經(jīng)過洗練，用詞經(jīng)過推敲，才能百煉成鋼，達(dá)到精妙境界。遣詞造句如此，人生更是如此。

有作家寫道：“你不可能要求一個(gè)沒有風(fēng)暴的海洋。那不是海，是泥潭?！蔽唇?jīng)磨礪的靈魂，是沒有深度的。然而，總有一些人，一有壓力，就心生畏難情緒；一有困難，就只會(huì)向后退縮；一有挫折，就愿意自言放棄。還有的人甚至甘做“草莓族”，一壓就扁，一碰就倒。如此，無法成就一番事業(yè)不說，恐怕連自己人生的方向盤都很難把握。相反，中流擊水，才能真正熟諳水性；③，才能抵達(dá)荊棘后未曾抵達(dá)的地方。說到底，挫折和苦難不是一把打向坯料的錘，敲落的是脆弱的鐵屑，鍛成的是鋒利的鋼刀。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫波浪線的部分，如果刪去三個(gè)“一”字，表述效果有什么不同？（4分）

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20-22題。

我國重大基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目《儒藏》是湯一介先生主持編修的。關(guān)于編修《儒藏》的理由，湯先生本人曾強(qiáng)調(diào)：自宋以來，歷代王朝都編有《佛藏》和《道藏》，①，這與儒家在中國歷史上的地位是極不相稱的。他堅(jiān)信儒家的精神資源是十分有用的，能夠幫助解決目前人類文明所遭遇到的困難。

《儒藏》的編纂，②，也融入了很多現(xiàn)代的理念和方式。它基本上是延續(xù)了傳統(tǒng)的以典籍為中心的分類方式，同時(shí)按照現(xiàn)代的儒學(xué)觀念和理解，重新對(duì)各部類的典籍進(jìn)行了篩選和排列。

《儒藏》的編纂是一個(gè)浩大而復(fù)雜的工程，所涉及到的內(nèi)容有思想理念、編排方式、體例規(guī)則、整理方法……等。編修所需時(shí)間較長——至少需要十三四年。此外，儒家典籍里的情啊，理啊，思啊，志啊，都值得細(xì)細(xì)品味。其中，“普遍和諧”“內(nèi)在超越”“內(nèi)圣外王”“和而不同”“憂患意識(shí)”等儒學(xué)的重要內(nèi)容不可忽視。湯先生反復(fù)要求，寧可慢一點(diǎn)，也要精一點(diǎn)。他表示，雖然出版速度不夠快，③，絕不能盲目追趕速度。

參與編修的幾百位中外學(xué)者，在國家的支持下，經(jīng)過不懈努力，儒家經(jīng)典解釋學(xué)的構(gòu)建與探索終于開花結(jié)果。湯一介先生及眾多學(xué)者為儒學(xué)的當(dāng)代發(fā)展寫下了不朽的證辭。

20.文段中畫線的甲、乙、丙、丁句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（3分）

A.B.C.D.

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不得超過15個(gè)字。（6分）

22.文中劃波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)狻＃?分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“底線”是指人們可以承受或能夠認(rèn)可閾值的下限，或設(shè)定的最低目標(biāo)和基本要求。

對(duì)于“底線”，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確問題，自擬題目；不要套作，不要抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

吉林市普通高中2023-2024學(xué)年度高三年級(jí)第一次模擬測試

語文解析及評(píng)分參考

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）（19分）

1.C

從材料一第四段“我們提出的‘中和誠雅’語言規(guī)范觀符合語言規(guī)范歷史演進(jìn)的基本特征，也適應(yīng)當(dāng)今宏觀社會(huì)語境，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)今語言規(guī)范實(shí)踐具有重要參考價(jià)值。”材料二第二段，可以看出，二者觀點(diǎn)并不完全相悖，前者符合語言規(guī)范的歷史演進(jìn)，是對(duì)言語俗化的指導(dǎo)，是一種干預(yù)。而后者也依照語言發(fā)展規(guī)律，認(rèn)為語言生活需要社會(huì)之力干預(yù)幫助恢復(fù)語言生活的有序狀態(tài)。

2.B

A.材料二第一自然段“現(xiàn)代漢語時(shí)期，強(qiáng)調(diào)‘正’多于強(qiáng)調(diào)‘雅’，講‘規(guī)范’多，講‘雅順’少。在教育普及的當(dāng)下，在重視文化的當(dāng)下，既要講‘正’，又要講‘雅’?！敝魂P(guān)注“正”的表述不正確，后面的因果關(guān)系也不全面，對(duì)雅的追求來源于教育的普及，當(dāng)下對(duì)文化的重視。C．“語言規(guī)范不是‘無事生非’，而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時(shí)，需要?jiǎng)佑蒙鐣?huì)之力幫助語言的自組織機(jī)制發(fā)揮作用，從而使語言生活恢復(fù)到新的有序狀態(tài)?！薄傲私庹Z言生活，認(rèn)識(shí)語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件?！边x項(xiàng)充分條件關(guān)系不成立。D．“在雅正觀、選擇觀、語言生活觀的綜合關(guān)照下，我們便會(huì)開拓更多新的學(xué)術(shù)視域，必然會(huì)對(duì)語言規(guī)范有一個(gè)更為全面的認(rèn)識(shí)，語言規(guī)范研究必然會(huì)有一個(gè)跨越性的新發(fā)展?！辈牧侠飶?qiáng)調(diào)的是三種觀念綜合關(guān)照對(duì)語言規(guī)范研究的重要作用，而不是新觀念對(duì)研究的作用。

3.C

原文的“雅”是語言表述上的“雅”，A選項(xiàng)“雅言”是“正確的話”，B選項(xiàng)的“雅望”是“崇高的聲望”，C選項(xiàng)“雅言”是“高雅的言辭”，D選項(xiàng)“雅”是“素來、一向”。

4.①從現(xiàn)實(shí)的角度分析語言俗化的原因。是近幾十年來語言生活主體平民化、草根化的結(jié)果，也是社會(huì)自由開放的表現(xiàn)。②從現(xiàn)實(shí)的角度舉例反面現(xiàn)象，舉例目前社會(huì)上本該“雅”卻“俗”的言語現(xiàn)象。③從現(xiàn)實(shí)的角度提出堅(jiān)守“雅”文化和“雅”的語言風(fēng)格的必要性及做法。④從現(xiàn)實(shí)的角度提出“中和誠雅”的意義價(jià)值。適應(yīng)當(dāng)今宏觀社會(huì)語境，對(duì)指導(dǎo)語言規(guī)范實(shí)踐有重要價(jià)值。

每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他解析，只要言之成理，可酌情給分。

5.①語言變項(xiàng)是常態(tài)，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，“可還行”產(chǎn)生主觀義，是豐富發(fā)展的表現(xiàn)。②從語言生活觀的角度來看，其使用頻率增加的變化是隨著網(wǎng)絡(luò)社交媒體的發(fā)展變化的，符合語言規(guī)范為語言生活服務(wù)的根本目標(biāo)。③新出現(xiàn)的主觀義多于傳統(tǒng)的疑問義，反映了生活現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)語言生活向前發(fā)展。

每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他解析，只要言之成理，可酌情給分。

（二）（16分）

6.C

王老詢問劉小紅是否有孕，從兩個(gè)人日常似父女的關(guān)系來看，從街坊長輩的角度來看，并無不合適之處。劉小紅的臉紅不是因?yàn)閷擂?，而是出于新婦的羞澀。

7.A

本文對(duì)人物形象的刻畫主要運(yùn)用正面描寫。“辛辣諷刺”的語言風(fēng)格判斷錯(cuò)誤，只是一種調(diào)侃。此外，“白水竇章”雖吝嗇無聊，但稱不上“刁鉆刻薄”。故A為錯(cuò)誤項(xiàng)。

8.①熟藕的制作過程表現(xiàn)了王老的勤勞敦厚。煮藕時(shí)間長，王老夜里煮藕，睡得少，吃苦耐勞。②送熟藕的情節(jié)表現(xiàn)了王老的熱心善良。在劉小紅生病的時(shí)候，王老特意挑了了兩節(jié)煮透的熟藕，可見其對(duì)小紅的關(guān)切。

每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他解析，只要言之成理，可酌情給分。

9.①取材于生活小事，敘寫平凡人生活的小片段，又能以小見大地反映小說主題。②結(jié)構(gòu)松散，淡化情節(jié)。文章開篇引出主要人物后，花大量筆墨描寫了東街的店鋪，又由店鋪引出主要人物。情節(jié)上不追求作品的沖突和戲劇性，營造了安寧和睦的氛圍。③語言淡雅樸素、平實(shí)自然，敘述自由散漫，充滿生活趣味。

每答出一點(diǎn)給2分，三點(diǎn)滿分。意思答對(duì)即可。如有其他解析，只要言之成理，可酌情給分。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）（20分）

10.ACF

原句：久之，母思還故里，冕買白牛以駕母車，自被古冠服隨車后。

翻譯提示：時(shí)間一長,他的母親很想念家鄉(xiāng),于是王冕買白牛來駕車帶母親回去,他自己穿著古冠服跟在車后。

11.B

“文質(zhì)彬彬”的“文”是指文采。

12.C

“邊讀邊記”錯(cuò)。

13.（1）學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾,器物不加修飾,就無法獲得美麗的外觀;人不學(xué)習(xí),也就無法擁有美好的品德。

譯出大意給1分；“猶”“無以”“懿”三處，每譯對(duì)一處給1分。

（2）（君子）自身不隨意行動(dòng)，而是一定要追隨老師（學(xué)習(xí)）；不隨便發(fā)言，而一定要廣泛聽?。▌e人的意見）。

譯出大意給2分；“茍”“博聞”兩處，每譯對(duì)一處給1分。

14.①堅(jiān)持不懈，迎難而上，克服困難；②樹立遠(yuǎn)大志向，主導(dǎo)學(xué)習(xí)的方向。③專注于學(xué)習(xí)，不在意周圍環(huán)境的惡劣。

答出一點(diǎn)給1分，答出三點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可。如有其他解析，只要言之成理，可酌情給分。

（二）（9分）

15.B

頷聯(lián)“兒童鋤麥罷”中“鋤麥”應(yīng)指播種麥子，所謂“寒露早立冬遲,霜降種麥正當(dāng)時(shí)”，南方冬小麥播種季節(jié)一般在霜降前后?！皟和睉?yīng)理解為年輕人，這聯(lián)寫年輕人播種麥子之后，鄰里們舉辦賽神廟會(huì)祈雨回來，可知這里兒童的形象是積極向上的，沒有寄予詩人的同情。這里鏈接必修上冊(cè)第二單元楊萬里《插秧歌》，比較閱讀“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”此句中的“小兒”和“大兒”的形象。拔秧活輕，小兒干，接秧也輕，田婦干；比較起來，拋秧插秧活重，田夫和大兒干。這兩句寫出熱火朝天的勞動(dòng)場面，是對(duì)勞動(dòng)的贊美，也沒有同情。所以B項(xiàng)是錯(cuò)誤的。

16.（1）廉頗雖然老去，但仍有一顆力圖收復(fù)中原的進(jìn)取之心，詞人用典，表白自己老當(dāng)益壯，可堪北伐。

（2）本詩描寫秋天霜降時(shí)分的景象，秋既是自然之景，又象征人生遲暮，但詩歌傳遞出的則是積極樂觀的向上精神。如尾聯(lián)直抒胸臆，寫不要因?yàn)樽匀坏氖⑺ザ@，有衰敗自然會(huì)有“復(fù)燃”的時(shí)候。

第一點(diǎn)2分；第二點(diǎn)4分，其中聯(lián)系詩句2分，也可從意象意境角度分析。意思答對(duì)即可。如有其他解析，只要言之成理，可酌情給分。

17．（1）飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷

（2）其志潔故其稱物芳

每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字該空不給分。

（3）示例一：明月松間照清泉石上流

示例二：木欣欣以向榮泉涓涓而始流

示例三：泉眼無聲惜細(xì)流樹陰照水愛晴柔

示例四：時(shí)時(shí)聞鳥語處處是泉聲

……

每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字該空不給分。如有其他解析，只要符合要求，即可給分。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

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