2023屆高三下學(xué)期4月高考考前沖刺訓(xùn)練語(yǔ)文試題（一）（新高考II卷適用）（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/12023屆高三下學(xué)期4月高考考前沖刺訓(xùn)練語(yǔ)文試題（一）（新高考II卷適用）（解析）2023年高考考前沖刺訓(xùn)練（新高考II卷適用）

語(yǔ)文（一）

第Ⅰ卷（閱讀題）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一

中國(guó)人禮治的理念始于3000年前的殷周之際。有鑒于商紂王腐敗失德而亡國(guó)的教訓(xùn)，周公提出了勤政愛(ài)民的“德治”綱領(lǐng)，并將它轉(zhuǎn)換為可操作的制度體系，從而有效地將德治思想落實(shí)到社會(huì)的各個(gè)層面，這一劃時(shí)代的偉大事件，史稱“周公制禮作樂(lè)”。其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚(yáng)和完善，禮樂(lè)成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化和歷史的影響極之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂(lè)文化成為東方文明的重要特色。

《禮記》說(shuō)：“禮也者，理也?！倍Y就是按照道德理性的要求制定的社會(huì)生活規(guī)范，大到政府的典章制度，小到人際交往的規(guī)矩、個(gè)人修身養(yǎng)性的法則，乃至人與自然的相處之道，無(wú)不在禮的范疇之中。儒家禮樂(lè)文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會(huì)的所有領(lǐng)域，略舉數(shù)端如下：

在理論層面提出禮是人類自別于禽獸的標(biāo)志?？鬃幼钤缣岢觥傍B(niǎo)獸不可與同群”的命題，七十子接著展開(kāi)深入討論，人與禽獸的根本區(qū)別不是有沒(méi)有語(yǔ)言能力，而是能否按照禮的要求在生活?！抖Y記·冠義》說(shuō)：“凡人之所以為人者，禮義也。”《禮記·曲禮》說(shuō)：“鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo)。猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”因此圣人“為禮以教人，知自別于禽獸?！倍谩白詣e于禽獸”，就是有了文化自覺(jué)。

為了喚醒人的文化自覺(jué)，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志。相傳孔子作《春秋》，以為萬(wàn)世龜鑒。儒家提出“天人合一”的理論，認(rèn)為人類社會(huì)是自然的一部分。儒家認(rèn)為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計(jì)上，處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的根據(jù)?！抖Y記》說(shuō)：“大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！薄蹲髠鳌氛f(shuō)：“禮以順天，天之道也。”

禮是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是中國(guó)人高雅的生活方式。古代在人際交往中，通過(guò)在稱謂、站位、迎送、宴飲等環(huán)節(jié)上精心設(shè)計(jì)的各種儀節(jié)，體現(xiàn)尊老敬長(zhǎng)、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念。即使是由于空間阻隔，雙方只能用書(shū)信交流時(shí)，也有特殊的禮貌用語(yǔ)。人們?cè)谛卸Y過(guò)程中體味崇高、莊重、肅穆、威武、豪邁、仁愛(ài)、和樂(lè)等多種情感。

（摘編自彭林《禮儀之邦如何重振中華之禮？》）

材料二

一提起禮樂(lè)文化，一些人可能會(huì)想到封建禮教，如“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊?。這些都是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中的消極內(nèi)容。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚(yáng)棄。比如，古代的禮制，過(guò)于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)差別，具有服從、統(tǒng)一、強(qiáng)制等特點(diǎn)，這在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，也不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“平等”的理念。總之，為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

在宏觀層面，我們應(yīng)有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國(guó)旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。

在古代，禮樂(lè)文化是廟堂之上的“陽(yáng)春白雪”，普通老百姓只能對(duì)其“敬而遠(yuǎn)之”?，F(xiàn)代社會(huì)，禮樂(lè)文化要想在和諧社會(huì)關(guān)系、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同等方面發(fā)揮實(shí)際作用，需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心、外化于行。

在推廣普及禮樂(lè)文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用。近些年，一些大學(xué)圍繞培育和弘揚(yáng)禮儀文化，開(kāi)發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會(huì)人士的熱烈歡迎。比如，湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開(kāi)課，開(kāi)課7個(gè)學(xué)期，就有近70萬(wàn)人次選修。很多中小學(xué)把禮儀文化教育融入“立德樹(shù)人”的全過(guò)程，持續(xù)在日常生活中幫助學(xué)生確立符合禮儀文化規(guī)范的行為方式。這些年，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)也在持續(xù)開(kāi)展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操。

無(wú)論是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合?！吨袊?guó)禮中國(guó)樂(lè)》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國(guó)，講到排爆英雄張保國(guó)的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛(ài)國(guó)敬業(yè)”等價(jià)值觀念從古至今其實(shí)一直是貫通的。

（摘編自殷慧《今天我們需要什么樣的禮樂(lè)文化》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．禮樂(lè)是周公在吸取歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，經(jīng)過(guò)孔子、孟子等人弘揚(yáng)與完善后成為儒家文化的核心。

B．作為一種社會(huì)生活規(guī)范，禮按照道德理性的要求制定，其范圍廣泛，甚至包括人與自然的相處之道。

C．儒家認(rèn)為，禮是自然法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，因此設(shè)計(jì)時(shí)依仿自然，重視形而上的天道而輕視人道。

D．封建禮教中的“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊钡认麡O落后的觀念，在當(dāng)今時(shí)代要予以揚(yáng)棄。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．在儒家看來(lái)，禮是人類與禽獸、文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志，人應(yīng)該按照禮的要求生活。

B．禮是社會(huì)活動(dòng)的準(zhǔn)則，古人在人際交往中很注重禮儀，如姚鼐稱朱孝純?yōu)椤白訚}”。

C．我們要全面分析研究傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，整理、挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源。

D．傳統(tǒng)禮樂(lè)文化只要適應(yīng)現(xiàn)代生活，契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)興。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A．古人見(jiàn)面、告別時(shí)要“三請(qǐng)三辭”，這些繁文縟節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)容易讓人望而生畏。

B．湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開(kāi)課，開(kāi)課7個(gè)學(xué)期，就有近70萬(wàn)人次選修。

C．史學(xué)大師錢(qián)穆說(shuō)：“要了解中國(guó)文化，必須站到更高來(lái)看中國(guó)文化之心。中國(guó)文化之心就是‘禮’。”

D．宋代的成人禮源于《儀禮·士冠禮》，但象征成人的三加之冠，由周代的緇布冠、皮弁、雀弁改為冠巾、帽子、幞頭。

4．關(guān)于禮樂(lè)文化，材料一和材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

5．如何推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

砸缸的人

申平

哐啷！一聲響亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出來(lái)的，不僅是水，還有千古流傳的故事。砸缸少年一舉成名。

多少年以后，那位少年已進(jìn)入老年。在當(dāng)年被稱為西京的洛陽(yáng)城里，在一處簡(jiǎn)陋的宅院前，他，又站在了一口缸前。

這是一口被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的大缸，是他的老管家背著他，同意人家安放在這里的。安放者什么也沒(méi)說(shuō)，只留下一張“門(mén)狀（名片）”就走了?！伴T(mén)狀”上的字也很簡(jiǎn)單：翰林學(xué)士王拱辰。

王拱辰，他當(dāng)然知道。這人在仁宗皇帝時(shí)代和自己先后中進(jìn)士，并因在殿試時(shí)勇敢說(shuō)出測(cè)試題目他以前曾經(jīng)做過(guò)，被賜“誠(chéng)信狀元”稱號(hào)。后來(lái)曾出使契丹，以學(xué)識(shí)阻止戰(zhàn)爭(zhēng)。在神宗皇帝時(shí)代，他也和自己一樣，因反對(duì)變法，受到王安石的排擠。

上午，王拱辰登門(mén)拜訪，老管家也曾通報(bào)。那時(shí)候，他在地下室里正文思泉涌。聽(tīng)到王拱辰的名字，他猶豫了一下，但還是拒見(jiàn)了。一是他的確沒(méi)工夫，二是他早就知道，現(xiàn)在的王拱辰已經(jīng)不是過(guò)去的王拱辰了。聽(tīng)說(shuō)他在洛陽(yáng)最繁華的地段，一直在修建一座豪宅，光中堂就有三層樓高，巍峨壯麗。不怪人說(shuō)“王家鉆天，司馬入地”。

現(xiàn)在，司馬光繞著那口大缸，驢拉磨一樣轉(zhuǎn)了幾圈，又伸手去撕被金紙包得緊緊的缸口。但是那金紙很厚，還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，悶悶地沒(méi)有聲響。

這缸里到底裝的是什么呢？

“你去，給我找一塊石頭來(lái)！或者，是一把錘子。”他轉(zhuǎn)頭對(duì)老管家下達(dá)了命令。

但是老管家卻沒(méi)有動(dòng)，他囁嚅了半天，終于鼓足勇氣說(shuō)：“君實(shí)秀才，人家好心好意給你送來(lái)口風(fēng)水缸，你要砸……不好吧？”

“不好？有什么不好？”他鼓起眼睛問(wèn)老管家。

“這個(gè)是聚財(cái)?shù)?，”老管家說(shuō)，“你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒(méi)錢(qián)抓藥了。”

“人窮不能志短、亂收東西！再說(shuō)，我也得知道這缸里裝的是啥呀！”

“人家說(shuō)了，十日后方可打開(kāi)，否則就不靈驗(yàn)了?！?/p>

以下幾天，司馬光的生活完全被門(mén)外那口大缸打亂了。以前他總是一更睡，五更起，直接到他那間地下室里去編修《資治通鑒》，可以說(shuō)是心無(wú)旁騖。但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前是來(lái)晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開(kāi)始讓他分心。

而且，自從這口缸安放到他家門(mén)口以后，前來(lái)拜訪他的人不知為什么絡(luò)繹不絕。

后來(lái)他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進(jìn)京去當(dāng)宰相了。

怪不得……

五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子從哪里冒出來(lái)那么多人前來(lái)吊唁，而且人都不空手。悲傷之中的司馬光讓老管家把所有的禮品財(cái)物都登記造冊(cè)，一點(diǎn)不動(dòng)，然后他悄悄把自己家里僅有的五畝地典當(dāng)了，開(kāi)始為夫人準(zhǔn)備后事。

出殯那天，路兩邊人山人海，有人竟然喊出了“司馬相公”的口號(hào)來(lái)。

司馬光分明感覺(jué)到，正有一口無(wú)形的大缸，鋪天蓋地向他的頭上扣過(guò)來(lái)。這口缸比王拱辰放在他家門(mén)口那口缸還要神秘，還要危險(xiǎn)。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無(wú)主，坐臥不安。他知道，他必須馬上砸缸了。

但是全家上下沒(méi)有一個(gè)人支持配合他。他想在院子里找個(gè)鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅(jiān)壁清野了。

砸個(gè)缸，居然這么難，不然……不行！這缸非砸不可。否則，我這一世英名，就要?dú)в谝坏┝恕?/p>

凌晨，天剛微亮，官道上就有一個(gè)老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一步步走回自家門(mén)前，他氣喘喘地把石頭舉起來(lái)，對(duì)著那口大缸用力砸去。

“砰！”第一下，竟然沒(méi)有砸破。石頭反彈，險(xiǎn)些砸到他。啊，這缸難道真是鐵缸？

管他！再砸！哐啷，缸破了……

天亮了，許多人聚在司馬宅前看熱鬧。但見(jiàn)那口大缸里流出來(lái)的，果然是黃白細(xì)軟之物。殘缺的缸上還擺著一份禮單，寫(xiě)著一行大字：司馬只要清白，錢(qián)財(cái)自來(lái)認(rèn)領(lǐng)。

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．開(kāi)頭三段以電影蒙太奇的手法跨越時(shí)間將今昔鏈接起來(lái)，引出了主要人物“司馬光”和核心事件“砸缸”。

B．背著司馬光接收大缸，還說(shuō)砸缸會(huì)破壞風(fēng)水以阻止他砸缸，相對(duì)于司馬光，管家是個(gè)更懂得官場(chǎng)規(guī)則的人。

C．缸留在家里的幾天，司馬光難以像往常一樣靜心編修史書(shū)，他預(yù)感到缸是復(fù)雜狀況出現(xiàn)的先兆，會(huì)給他帶麻煩。

D．兩次砸缸，都是世間佳話，展現(xiàn)了同一人物不同角度的性格形象，少年司馬光機(jī)智果敢，老年司馬光清廉堅(jiān)定。

7．關(guān)于小說(shuō)中的王拱辰這一人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．送一口“被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的大缸”，而且只留下名帖什么也不說(shuō)，王拱辰初次出現(xiàn)就帶有神秘色彩。

B．中進(jìn)士、殿試、出使，王拱辰這些經(jīng)歷讓人敬佩，包括和司馬光一樣被排擠，都為這口大缸出現(xiàn)鋪墊了背景。

C．交代王拱辰在洛陽(yáng)最繁華的地段修建豪宅，和前面寫(xiě)他光輝的履歷形成了巨大反差，推動(dòng)了情節(jié)向前發(fā)展。

D．結(jié)尾彰顯了主題，照應(yīng)了前文司馬光讓管家把禮品登記造冊(cè)的情節(jié)，將王拱辰陷害司馬光的險(xiǎn)惡用心推至幕前。

8．請(qǐng)概括小說(shuō)中“缸”的深層含義。（4分）

9．小說(shuō)塑造司馬光的人物形象，用了襯托手法，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

文彥博字寬夫，汾州介休人。西方用兵，偏校有臨陳先退、望敵不進(jìn)者，大將守著令皆中覆。彥博言：“此可施之平居無(wú)事時(shí)爾。今擁兵數(shù)十萬(wàn)，而將權(quán)不專，兵法不峻，將何以濟(jì)？”仁宗嘉納之。黃德和之誣劉平降虜也，以金帶路平奴，使附己說(shuō)以證。平家二百口皆械系。詔彥博置獄于河中，治得實(shí)。德和黨援盛，謀翻其獄，至遣他御史來(lái)。彥博拒不納，曰：“朝廷慮獄不就，故遣君。今案具矣，宜亟還，事或弗成，彥博執(zhí)其咎?！钡潞筒⑴渚驼D。貝州王則反，明鎬討之，久不克。彥博請(qǐng)行，命為宣撫使，旬日賊潰，檻則送京師。拜同中書(shū)門(mén)下平章事、集賢殿大學(xué)士。

熙寧二年，相陳升之，詔：“彥博朝廷宗臣，其令升之位彥博下，以稱遇賢之意?！睆┎┰唬骸皣?guó)朝樞密使，無(wú)位宰相上者，獨(dú)曹利用嘗在王曾、張知白上。臣忝知禮義，不敢效利用所為，以紊朝著。”固辭乃止。夏人犯大順，慶帥李復(fù)圭以陳圖方略授鈐轄李信等，趣使出戰(zhàn)。及敗，乃妄奏信罪。彥博暴其非，宰相王安石曲誅信等，秦人冤之。

慶州兵亂，彥博言于帝曰：“朝廷行事務(wù)合人心宜兼采眾論以靜重為先陛下厲精求治而人心未安蓋更張之過(guò)也。祖宗法未必皆不可行，但有偏而不舉之敝爾?！卑彩獮榧喊l(fā)，奮然排之曰：“求去民害，何為不可？若萬(wàn)事隳勝，乃西晉之風(fēng)，何益于治？”御史張商英欲附安石，摭樞密使他事以搖彥博，坐不實(shí)貶。彥博在樞府九年，又以極論市易司監(jiān)賣(mài)果實(shí)，損國(guó)體斂民怨，為安石所惡，力引去。拜司空、河?xùn)|節(jié)度使、判河陽(yáng)，徙大名府。身雖在外，而帝眷有加。紹圣初，章惇乘政，言者論彥博朋附司馬光，抵毀先烈，降太子少保。卒，年九十二，謚曰忠烈。

（選自《宋史·文彥博傳》，有刪節(jié)）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．朝廷行事務(wù)/合人心宜/兼采眾論/以靜重為先陛下/厲精求治/而人心未安/蓋更張之過(guò)也

B．朝廷行事/務(wù)合人心/宜兼采眾/論以靜重為先/陛下厲精求治/而人心未安/蓋更張之過(guò)也

C．朝廷行事/務(wù)合人心/宜兼采眾論/以靜重為先/陛下厲精求治/而人心未安/蓋更張之過(guò)也

D．朝廷行事務(wù)/合人心宜/兼采眾論/以靜重為先/陛下厲精求治/而人心未安/蓋更張之過(guò)也

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．文中“西方用兵”的“用”與《勸學(xué)》中“用心一也”的“用”意義相同。

B．“熙寧二年”的“熙寧”是北宋時(shí)期宋神宗趙項(xiàng)的一個(gè)年號(hào)，此處采用年號(hào)紀(jì)年法。

C．樞密使，唐時(shí)由宦官擔(dān)任，宋以后改由大臣擔(dān)任，是管理軍國(guó)要政的重要官職。

D．“拜”在古代有授予官職的意思，文中“拜司空”指授予彥博司空職位。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．針對(duì)偏校中有臨陣先退，畏懼不前的行為，彥博認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是統(tǒng)一將權(quán)，嚴(yán)肅軍紀(jì)，而不是忙于對(duì)偏校的審核治罪。

B．在河中審理劉平投敵案時(shí)，黃德和及其黨徒圖謀不軌，彥博義正辭嚴(yán)，敢于承擔(dān)責(zé)任，最終主謀與奴卒都受到懲處。

C．彥博治亂有方，在他人長(zhǎng)期討伐無(wú)果時(shí)，主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，十天后將叛亂者裝入檻車(chē)中押往京師。在外做官時(shí)，深得皇帝眷愛(ài)。

D．御史張商英想依附王安石，以不實(shí)之言誣陷彥博，彥博也因?yàn)橹赋鐾醢彩兎ǖ倪^(guò)失而遭到貶官。

13．把下列兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）臣忝知禮義，不敢效利用所為，以紊朝著。

（2）朝廷慮獄不就，故遣君。今案具矣，宜亟還，事或弗成，彥博執(zhí)其咎。

14．根據(jù)文章第二、第三段內(nèi)容，概括文彥博與王安石產(chǎn)生矛盾的原因。（3分）

（二）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成15-16題。

江津送劉光祿①不及

陰鏗②

依然臨江渚，長(zhǎng)望倚河津。

鼓聲③隨聽(tīng)絕，帆勢(shì)與云鄰。

泊處空余鳥(niǎo)，離亭已散人。

林寒正下葉，釣晚欲收綸。

如何相背遠(yuǎn)，江漢與城闉④。

①劉光祿，指劉孺，曾任光祿卿。②陰鏗，南北朝時(shí)期梁、陳間著名詩(shī)人。③鼓聲，古時(shí)開(kāi)船，以打鼓為號(hào)。④江漢，指朋友前去之地。城闉（yīn），城門(mén)，指詩(shī)人回去的地方。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．這首詩(shī)是到江邊送別朋友時(shí)所作，題目中交待了地點(diǎn)、人物、事件及結(jié)果。

B．透過(guò)第二句中“長(zhǎng)望’’一詞，能窺見(jiàn)情緒的起伏，如眼前的江水翻滾不已。

C．本詩(shī)在勾勒江渚、遠(yuǎn)帆等景物時(shí)運(yùn)用了白描手法，與陶淵明《歸園田居》相同。

D．末聯(lián)說(shuō)朋友背離自己后無(wú)奈返歸，流露埋怨之意，暗寫(xiě)出兩人道路選擇的相悖。

16．這首詩(shī)五至八句是怎樣表述情感的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇軾用“________________，________________”兩句，感慨人生的短暫，情不自禁倒一杯酒祭奠江水和月亮。

（2）《勸學(xué)》中通過(guò)見(jiàn)者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、致千里、絕江河的原因分析得出的結(jié)論是：“________________，________________?！?/p>

（3）蘇軾在《赤壁賦》中用“________________，________________”兩句形容小船像一片葉子一樣任意飄蕩在寬闊浩渺的江面上。

第Ⅱ卷（表述題）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

反正他沒(méi)見(jiàn)過(guò)梅花，我就①起來(lái)。我說(shuō)梅花是中國(guó)最美的花，有幾千年的栽培史，是中國(guó)民族精神的象征，凌寒飄香，不屈不撓，②，鐵骨冰心。中國(guó)人傾心于梅的很多，清朝有個(gè)叫林和靖的，一天獨(dú)自欣賞梅花時(shí)，一下子被梅花的神姿吸引了，從此入孤山種梅花，一輩子沒(méi)有下山，以梅花為妻。那人睜大了眼睛問(wèn)：“真的嗎？”“真的?！蔽艺f(shuō)，他有一首寫(xiě)梅花的詩(shī)，在所有寫(xiě)梅花的詩(shī)中③，無(wú)人能比?！笆栌皺M斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，我脫口而出。

從此，那人每次見(jiàn)我，必問(wèn)梅的消息。我怎么才能告訴他在萬(wàn)木蕭瑟、大雪壓境的冬天，忽然看到一樹(shù)梅花獨(dú)自迎雪吐艷，那種驚心動(dòng)魄。怎么才能告訴他，千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷，那種絕處逢生的滄桑感。怎么才能告訴他，當(dāng)你為情所困，輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，突然一股梅香襲來(lái)，幽幽而來(lái)，又悄然而去，那種神魂顛倒。梅花的美是攝人魂魄的，如果賞梅在淡云，曉日，薄寒，細(xì)雨，或小橋，清溪，明窗，疏籬，再加上詩(shī)酒橫琴，林間吹笛，這時(shí)候你很難再做凡人，梅花是人間尤物，人間與仙境的使者。

18．在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19．文中畫(huà)橫線句子中并列詞語(yǔ)間的逗號(hào)改為頓號(hào)好不好？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①。急性食物過(guò)敏很好識(shí)別，吃完某種過(guò)敏的食物立竿見(jiàn)影，比如吃蝦后嘴唇腫了或出現(xiàn)皮疹，馬上出現(xiàn)過(guò)敏癥狀。而慢性過(guò)敏很隱蔽，癥狀非常多樣，不限于皮疹和鼻炎，往往在進(jìn)食后數(shù)小時(shí)甚至數(shù)天才出現(xiàn)癥狀，且非常不典型，有時(shí)很難識(shí)別。

問(wèn)題來(lái)了，②？一是要有一雙火眼金睛，日常生活中做個(gè)有心人，有了過(guò)敏癥狀時(shí)要考慮是否跟食物相關(guān)，像福爾摩斯探案一樣找出責(zé)任食物。另外也可以通過(guò)抽血化驗(yàn)相應(yīng)食物的IgE、IgG抗體來(lái)找出過(guò)敏原。

找出過(guò)敏原并避免是一種“對(duì)因治療”。這種治療方法，是針對(duì)引起疾病的原因，選用相應(yīng)的藥物進(jìn)行特異性治療，以達(dá)到消除病因?yàn)橹饕康模蓮母旧辖鉀Q問(wèn)題。當(dāng)然如何避免過(guò)敏原也有很多學(xué)問(wèn)，不是像一般人所說(shuō)的“避免接觸”這么簡(jiǎn)單。還有一種“對(duì)因治療”是脫敏治療，脫敏治療確實(shí)能解決一部分人的過(guò)敏性鼻炎，但③：首先，對(duì)于過(guò)敏原相對(duì)比較單純的，比如只是蒿草過(guò)敏，那么只需要對(duì)蒿草進(jìn)行脫敏治療；但如果過(guò)敏原復(fù)雜就很難執(zhí)行，效果也會(huì)大打折扣。其次，脫敏治療耗時(shí)長(zhǎng)，一般要治療3年以上，其間每周都要治療，堅(jiān)持下來(lái)也需要毅力。

20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

21．請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，給“對(duì)因治療”下一定義。（3分）

22．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

參考解析

1．C

2．D

3．C

4．①材料一立足于歷史論述禮樂(lè)文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，其中著重闡述禮樂(lè)文化的內(nèi)涵；②材料二立足于現(xiàn)實(shí)論述如何對(duì)待禮樂(lè)文化，其中著重論述怎樣推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

5．①有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。②引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心、外化于行。③學(xué)校和媒體要積極推廣普及禮樂(lè)文化。④努力使傳統(tǒng)禮樂(lè)文化與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“輕視人道”于文無(wú)據(jù)。原文“儒家認(rèn)為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計(jì)上，處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的根據(jù)”可知原文并無(wú)與人道的關(guān)系。故選C。

2．本題考查學(xué)生分析概括的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“只要……就能……”充分條件不成立，表述過(guò)于絕對(duì)；且“復(fù)興”的說(shuō)法也不合文意，材料二說(shuō)“在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合”可知說(shuō)的是“適應(yīng)”和“契合”。故選D。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要論述了中國(guó)禮樂(lè)文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵。A.表明古代某些禮儀不適合現(xiàn)代社會(huì)。B.表明現(xiàn)代禮儀頗受歡迎。C.表明中國(guó)文化的源頭與核心是“禮”。D.表明禮與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展。故選C。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由材料一“中國(guó)人禮治的理念始于3000年前的殷周之際”“……這一劃時(shí)代的偉大事件，史稱‘周公制禮作樂(lè)’”“其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚(yáng)和完善，禮樂(lè)成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化和歷史的影響極之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂(lè)文化成為東方文明的重要特色”“儒家禮樂(lè)文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會(huì)的所有領(lǐng)域”“在理論層面提出禮……”“為了喚醒人的文化自覺(jué)，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志”“禮是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是中國(guó)人高雅的生活方式”可知，材料一立足于歷史論述禮樂(lè)文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，其中著重闡述禮樂(lè)文化的內(nèi)涵。由材料二“這些都是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中的消極內(nèi)容。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚(yáng)棄”“無(wú)論是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合”可知，材料二立足于現(xiàn)實(shí)論述如何對(duì)待禮樂(lè)文化，其中著重論述怎樣推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

5．本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。由原文“在宏觀層面，我們應(yīng)有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國(guó)旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”可知，有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。由原文“現(xiàn)代社會(huì)，禮樂(lè)文化要想在和諧社會(huì)關(guān)系、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同等方面發(fā)揮實(shí)際作用，需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心、外化于行”可知，引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心、外化于行。由原文“在推廣普及禮樂(lè)文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用?！@些年，‘高雅藝術(shù)進(jìn)校園’活動(dòng)也在持續(xù)開(kāi)展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操”可知，學(xué)校和媒體要積極推廣普及禮樂(lè)文化。由原文“無(wú)論是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合?！吨袊?guó)禮中國(guó)樂(lè)》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國(guó)，講到排爆英雄張保國(guó)的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到‘愛(ài)國(guó)敬業(yè)’等價(jià)值觀念從古至今其實(shí)一直是貫通的”可知，努力使傳統(tǒng)禮樂(lè)文化與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。

6．B

7．D

8．①金錢(qián)的誘惑以及內(nèi)心貪婪的欲望。②趨炎附勢(shì)、逢迎攀附的庸俗風(fēng)氣。③未知的威脅和輿論的壓力。

9．①以司馬光簡(jiǎn)陋的宅院、作書(shū)房的地下室等貧寒的環(huán)境，襯托他的甘于清貧。②以管家一再阻撓司馬光砸缸的舉動(dòng)，襯托司馬光堅(jiān)持砸缸的自省與自律。③以世人的趨炎附勢(shì)，襯托司馬光的不慕名利，清廉無(wú)私。④以王拱辰前清后腐，襯托司馬光的不忘初心，清廉自守。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“相對(duì)于司馬光，管家是個(gè)更懂得官場(chǎng)規(guī)則的人”理解錯(cuò)誤。由文中“囁嚅了半天，終于鼓足勇氣”“你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒(méi)錢(qián)抓藥了”等細(xì)節(jié)可知，管家是個(gè)忠于司馬氏，一心為主人打算的人，并非出于維護(hù)官場(chǎng)規(guī)則去做事。故選B。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文中次要人物的鑒賞能力。D.“將王拱辰陷害司馬光的險(xiǎn)惡用心推至幕前”分析有誤。由前文交待王拱辰在洛陽(yáng)最繁華的地段修建巍峨壯麗的豪宅以及“王家鉆天”可知，王拱辰送出厚禮是聽(tīng)聞了司馬光即將回京任宰相而著意攀附，并非要陷害司馬光。另外，“推至幕前”也表述不當(dāng)，這里仍是以司馬光為描寫(xiě)對(duì)象，并未對(duì)王拱辰做直接描寫(xiě)。故選D。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)形象含義及其作用的能力。王拱辰送來(lái)的這口缸“被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的”“還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊”“重如泰山，敲一敲，悶悶地沒(méi)有聲響”，表明里面裝了很多東西，很重；后來(lái)缸被砸破之后“那口大缸里流出來(lái)的，果然是黃白細(xì)軟之物”。王拱辰送來(lái)的滿缸金銀財(cái)寶，是為官者隨時(shí)可能面臨的誘惑。由此可見(jiàn)，這口缸代表的是金錢(qián)的誘惑。而面對(duì)這口缸，老管家勸他不要砸，“這個(gè)是聚財(cái)?shù)?，老管家說(shuō)，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒(méi)錢(qián)抓藥了”；兒子也不讓他砸，“他想在院子里找個(gè)鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅(jiān)壁清野了”，管家和家人都有動(dòng)搖，可見(jiàn)欲望很難克制。因此這口缸也代表內(nèi)心貪婪的欲望。再看這口缸的來(lái)源，“他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進(jìn)京去當(dāng)宰相了”，原來(lái)王拱辰是聽(tīng)到他即將進(jìn)京升職的消息才送來(lái)這口缸，其他的人們也是為了攀附司馬光才絡(luò)繹不絕地來(lái)訪，實(shí)則是攀附權(quán)貴的風(fēng)氣使然。可見(jiàn)這口缸代表趨炎附勢(shì)、逢迎攀附的庸俗風(fēng)氣。而對(duì)于司馬光來(lái)說(shuō)，這口缸帶給他無(wú)形的壓力，“司馬光的生活完全被門(mén)外那口大缸打亂了……但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前是來(lái)晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開(kāi)始讓他分心”“而且，自從這口缸安放到他家門(mén)口以后，前來(lái)拜訪他的人不知為什么絡(luò)繹不絕”“司馬光分明感覺(jué)到，正有一口無(wú)形的大缸，鋪天蓋地向他的頭上扣過(guò)來(lái)。這口缸比王拱辰放在他家門(mén)口那口缸還要神秘，還要危險(xiǎn)。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無(wú)主，坐臥不安”，面對(duì)生活中的不明情況，司馬光感到惶惑不安?？梢?jiàn)這口缸還代表未知的威脅和輿論的壓力。

9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。結(jié)合“在一處簡(jiǎn)陋的宅院前”“他在地下室里文思泉涌”“司馬入地”“直接到他那間地下室里去編修《資治通鑒》”可知，以司馬光簡(jiǎn)陋的宅院，作書(shū)房的地下室等貧寒的環(huán)境，襯托他甘于清貧的形象。結(jié)合“老管家卻沒(méi)有動(dòng)，他囁嚅半天，終于鼓足勇氣說(shuō)……”“老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅(jiān)壁清野了”可知，以管家一再阻撓來(lái)襯托司馬光堅(jiān)持砸缸的自省與自律。結(jié)合“自從這口缸安放到他家門(mén)口以后，前來(lái)拜訪他的人不知為什么絡(luò)繹不絕”“夫人不幸去世，也不知道一下子從哪里冒出來(lái)那么多人前來(lái)吊唁，而且人人都不空手”可知，以世人的趨炎附勢(shì)，來(lái)襯托司馬光的不慕名利，清廉無(wú)私。結(jié)合“這人在仁宗皇帝時(shí)代和自己先后中進(jìn)士，并因在殿試時(shí)勇敢說(shuō)出測(cè)試題目他以前曾經(jīng)做過(guò)，被賜‘誠(chéng)信狀元’稱號(hào)”“這是一口被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的大缸……門(mén)狀上的字也很簡(jiǎn)單：翰林學(xué)士王拱辰”“現(xiàn)在的王拱辰已經(jīng)不是過(guò)去的王拱辰了”“聽(tīng)說(shuō)他在洛陽(yáng)最繁華的地段，修建了一座豪宅”可知，王拱辰送給司馬光一口被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的大缸，暗示王拱辰趨炎附勢(shì)，以王拱辰前清后腐，襯托司馬光不忘初心，清廉自守。

10．C

11．A

12．D

13．（1）臣愧知禮義，不敢效仿利用所為，而混亂朝廷位次。（2）朝廷擔(dān)心此案沒(méi)審?fù)?，所以派你?lái)?，F(xiàn)在案件已結(jié)，應(yīng)該急速返回，事情如果不成，我來(lái)?yè)?dān)負(fù)罪責(zé)。

14．（1）彥博揭露李復(fù)圭的過(guò)錯(cuò)，認(rèn)為他出兵倉(cāng)促，而王安石不公正地誅殺了李信等人。（2）彥博認(rèn)為慶州叛亂是因?yàn)樽兏锏倪^(guò)失，王安石認(rèn)為自己的變革是正確的。（3）彥博陳述市易司監(jiān)賣(mài)果實(shí)，有損國(guó)家體面招致百姓怨恨，受到王安石的厭惡。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：朝廷行事，一定要合于人心，應(yīng)該兼采各人議論，以安靜持重為先。陛下勵(lì)精圖治，可是人心不安定，這是變革的過(guò)失?！皠?wù)”是“務(wù)必”的意思，作“合人心”的狀語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，排除AD；“眾論”作“兼采”的賓語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，排除B。故選C。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。A.錯(cuò)誤，“用”意義不同。使用、采用；介詞，“因?yàn)?，由于”。句意：西方發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)/因?yàn)樾乃紝Ｒ弧９蔬xA。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“彥博也因?yàn)橹赋鐾醢彩兎ǖ倪^(guò)失而遭到貶官”理解有誤，應(yīng)該是御史張商英想要依附安石，利用樞密使其他事情來(lái)攻擊彥博，因不符事實(shí)而被貶。而非彥博被貶。故選D。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“忝”，愧對(duì)；“效”，效仿；“紊”，混亂；“朝著”，朝廷的位次。（2）“獄”，案件；“亟”，急速；“或”，如果。

14．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“慶帥李復(fù)圭以陳圖方略授鈐轄李信等，趣使出戰(zhàn)。及敗，乃妄奏信罪。彥博暴其非，宰相王安石曲誅信等”可知，彥博揭露李復(fù)圭的過(guò)錯(cuò)，認(rèn)為他出兵倉(cāng)促，而王安石不公正地誅殺了李信等人。根據(jù)“朝廷行事務(wù)合人心宜兼采眾論以靜重為先陛下厲精求治而人心未安蓋更張之過(guò)也”“求去民害，何為不可？若萬(wàn)事隳勝，乃西晉之風(fēng)，何益于治？”可知，彥博認(rèn)為慶州叛亂是因?yàn)樽兏锏倪^(guò)失，王安石認(rèn)為自己的變革是正確的。根據(jù)“彥博在樞府九年，又以極論市易司監(jiān)賣(mài)果實(shí)，損國(guó)體斂民怨，為安石所惡，力引去”可知，彥博陳述市易司監(jiān)賣(mài)果實(shí)，有損國(guó)家體面招致百姓怨恨，受到王安石的厭惡。

參考譯文：

文彥博字寬夫，汾州介休人。西部用兵，偏校中有臨陣先退，望敵不前的，大將、郡守、當(dāng)?shù)乜h令都申請(qǐng)審核。彥博上言：“這可以在平時(shí)無(wú)事時(shí)實(shí)行?，F(xiàn)在兵幾十萬(wàn)，而將權(quán)不專一，兵法不嚴(yán)，將怎樣成事？”仁宗嘉獎(jiǎng)采納了他的意見(jiàn)。黃德和誣陷劉平投降敵虜，用金帶收買(mǎi)劉平奴卒，讓他附會(huì)自己的說(shuō)法并作證。劉平家二百人都被拘押起來(lái)。詔命彥博到河中審理案件，經(jīng)審訊調(diào)查察知實(shí)情。德和的徒黨援助很多，圖謀推翻此案，以致派遣其他御史前來(lái)。彥博拒不接受，說(shuō)：“朝廷擔(dān)心此案沒(méi)審?fù)辏耘赡銇?lái)?，F(xiàn)在案件已結(jié)，應(yīng)該急速返回，事情如果不成，我來(lái)?yè)?dān)負(fù)罪責(zé)?！钡潞秃团涫艿綉吞?。貝州王則反叛，明鎬前去討伐，長(zhǎng)期沒(méi)有能夠取勝。彥博請(qǐng)求出行，任命為宣撫使，十天后賊人潰逃，將王則裝入檻車(chē)送往京師。拜同中書(shū)門(mén)下平章事、集賢殿大學(xué)士。

熙寧二年，以陳升之為相，下詔：“彥博是朝廷受人宗仰的大臣，特命升之位居彥博之下，以此表示禮待賢才之意?！睆┎┱f(shuō)：“國(guó)朝樞密使，沒(méi)有位居宰相之上的，只有曹利用曾在王曾、張知白之上。臣愧知禮義，不敢效仿利用所為，而混亂朝廷位次。”堅(jiān)決推辭才作罷了。夏人侵犯大順，慶州帥李復(fù)圭把陣圖方案交給鈐轄李信等，促使他們出戰(zhàn)。失敗后，就胡亂上奏李信之罪。彥博揭露他的過(guò)錯(cuò)，宰相王安石不公正地誅殺李信等人，秦人認(rèn)為他們?cè)┣?/p>

慶州軍隊(duì)叛亂，彥博向皇帝上言說(shuō)：“朝廷行事，一定要合于人心，應(yīng)該兼采各人議論，以安靜持重為先。陛下勵(lì)精圖治，可是人心不安定，這是變革的過(guò)失。祖宗的法度未必都不能實(shí)行，只有片面不全的弊病而已?！卑彩肋@是在針對(duì)自己，奮然排斥他說(shuō)：“謀求消除百姓禍害，有什么不可以？如果萬(wàn)事苛責(zé)過(guò)細(xì)，是西晉的風(fēng)氣，對(duì)治政有什么好處呢？”御史張商英想要依附安石，摘取樞密使別的事情以動(dòng)搖彥博，因不符實(shí)際被貶。彥博在樞密院九年，又因竭力陳述市易司監(jiān)賣(mài)果實(shí)，有損國(guó)家體面招致百姓怨恨，受到安石厭惡，盡力引退離任。授予司空、河?xùn)|節(jié)度使、河陽(yáng)通判，調(diào)任大名府。人雖在外，而皇帝愛(ài)有加。紹圣初，章惇掌權(quán)當(dāng)政，言事者論說(shuō)彥博依附司馬光結(jié)為朋黨，詆毀先帝事業(yè)，降為太子少保。去世，終年九十二歲，謚號(hào)為忠烈。

15．D

16．（1）五六句采用了對(duì)比襯托手法。用泊處空留余鳥(niǎo)，反襯朋友已經(jīng)遠(yuǎn)行，寫(xiě)出了詩(shī)人送別不及的惆悵之情。（2）七八句運(yùn)用了借景抒情的手法。林寒葉下，釣晚收綸，渲染出蕭瑟蒼茫的氛圍。天寒日暮，朋友遠(yuǎn)去，景的黯淡，反映出詩(shī)人內(nèi)心的凄涼。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“流露埋怨之意，暗寫(xiě)出兩人道路選擇的相悖”錯(cuò)誤，“如何相背遠(yuǎn)”，為什么要讓我們背離得這么遠(yuǎn)，一個(gè)遠(yuǎn)去江漢，一個(gè)歸返城中。朋友已去江漢而自己卻返歸。其中透露出深深不舍和無(wú)奈。故選D。

16．本題考查學(xué)生鑒賞是個(gè)表述技巧的能力?！安刺幙沼帏B(niǎo)，離亭已散人”，泊處已空，只剩有飛鳥(niǎo)在盤(pán)旋往還，飛鳥(niǎo)是不領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的離別之苦的，依舊追逐嬉戲，這就突出了詩(shī)人的離別之愁。離亭依舊存在，人卻已散去，物是人非，徒增感慨。詩(shī)人寫(xiě)鳥(niǎo)亭的實(shí)有，更對(duì)比反襯出泊處的空寂和朋友之間的離別惆悵?？梢愿爬ǔ觯何辶洳捎昧藢?duì)比襯托手法。用泊處空留余鳥(niǎo)，反襯朋友已經(jīng)遠(yuǎn)行，寫(xiě)出了詩(shī)人送別不及的惆悵之情?！傲趾氯~，釣晚欲收綸”說(shuō)的是天氣寒冷而樹(shù)木紛紛落葉，當(dāng)時(shí)正向晚而釣者也要收起釣絲返家，林寒葉下，釣晚收綸，正渲染出詩(shī)人獨(dú)立蒼茫、凄苦無(wú)著的情緒和氛圍，景的色調(diào)灰暗，從中可窺出詩(shī)人心中的悲涼。這里樹(shù)葉的紛紛落下象征著朋友的孤帆遠(yuǎn)去、萍水漂泊，釣晚收綸暗示著詩(shī)人即將怏怏歸去的凄涼?？梢愿爬ǔ觯浩甙司溥\(yùn)用了借景抒情的手法。林寒葉下，釣晚收綸，渲染出蕭瑟蒼茫的氛圍。天寒日暮，朋友遠(yuǎn)去，景的黯淡，反映出詩(shī)人內(nèi)心的凄涼。

17．

人生如夢(mèng)，一尊還酹江月

君子生非異也，善假于物也

縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然

17．本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意以下字的書(shū)寫(xiě)：“尊”“酹”“生”“凌”。

18．①信口開(kāi)河②自強(qiáng)不息③獨(dú)占鰲頭

19．不好。頓號(hào)是句子內(nèi)部最小的停頓，常用在并列的詞語(yǔ)之間。而用逗號(hào)作隔，將詞語(yǔ)變?yōu)閹讉€(gè)短句，使停頓時(shí)間變長(zhǎng)，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，既突顯出意象意境之美，也強(qiáng)化了此地此景中賞梅的愉悅心情。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，根據(jù)語(yǔ)境“反正他沒(méi)見(jiàn)過(guò)梅花，我就起來(lái)”，這里是說(shuō)“我”覺(jué)得他沒(méi)見(jiàn)過(guò)梅花，就隨口亂說(shuō)了一番，可用“信口開(kāi)河”。信口開(kāi)河：比喻隨口亂說(shuō)一氣，指說(shuō)話沒(méi)有根據(jù)，不可靠。第二處，解答此處可以結(jié)合自己對(duì)“梅花”的象征意義的掌握情況以及后文的“我怎么才能告訴他在萬(wàn)木蕭瑟、大雪壓境的冬天，忽然看到一樹(shù)梅花獨(dú)自迎雪吐艷，那種驚心動(dòng)魄。怎么才能告訴他，千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷，那種絕處逢生的滄桑感”進(jìn)行分析，語(yǔ)境體現(xiàn)的是梅花努力向上，毫不服輸毫不松懈的精神狀態(tài)，可用“自強(qiáng)不息”。自強(qiáng)不息：自己努力向上，不松懈。第三處，后文描述梅花時(shí)說(shuō)“無(wú)人能比”，說(shuō)明林和靖的詩(shī)在所有寫(xiě)梅花的詩(shī)中位居第一名，可用“獨(dú)占鰲頭”。獨(dú)占鰲頭：原指科舉時(shí)代測(cè)試中了狀元?，F(xiàn)泛指占首位或第一名。

19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)及賞析其表述效果的能力。解答本題首先要回答“不好”。然后分析頓號(hào)和逗號(hào)的區(qū)別，解釋為什么“不好”。原因：頓號(hào)是句子內(nèi)