2023-2024學(xué)年山東省鄒平市一中學(xué)高考沖刺押題（最后一卷）歷史試卷含解析

2023-2024學(xué)年山東省鄒平市一中學(xué)高考沖刺押題（最后一卷）歷史試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．如圖為朱熹所著《小學(xué)集注》《童蒙須知》等讀本的頁(yè)面。這種重在規(guī)范兒童日常行為習(xí)慣的讀本自元朝起成為蒙學(xué)教材，一直延續(xù)到近代。這表明朱熹()A．開(kāi)始以儒家倫常為教育內(nèi)容 B．推進(jìn)了儒學(xué)的普及和通俗化C．注重“知行合一”開(kāi)啟民智 D．順應(yīng)了儒學(xué)復(fù)興的發(fā)展趨勢(shì)2．中國(guó)的鄉(xiāng)里制度可以追溯到西周，西周時(shí)鄉(xiāng)和里是單獨(dú)出現(xiàn)的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄉(xiāng)里制度在沿襲西周國(guó)、野管理體制的基礎(chǔ)上有了一些變化：鄉(xiāng)和里開(kāi)始并稱，“鄉(xiāng)”正式成為鄉(xiāng)里基層組織的一級(jí)單位；出現(xiàn)了“亭”的設(shè)置。該變化反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A．新式社會(huì)秩序在重構(gòu) B．傳統(tǒng)制度遭到遺棄C．宗法血緣制已經(jīng)崩潰 D．大一統(tǒng)國(guó)家的形成3．公元前202年，劉邦建立西漢，這一時(shí)間可以表述為A．公元前2世紀(jì)前期 B．公元前2世紀(jì)后期C．公元前3世紀(jì)前期 D．公元前3世紀(jì)后期4．1942年11月下旬，日軍即將進(jìn)攻香港時(shí)，廣東人民抗日游擊隊(duì)（中共東江縱隊(duì)前身）即接到了正在香港開(kāi)會(huì)的該隊(duì)政委尹林平的指示：“作好應(yīng)變的準(zhǔn)備，一旦戰(zhàn)事發(fā)生，立即派部隊(duì)進(jìn)入港九地區(qū)，開(kāi)展敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)?！边@表明了A．國(guó)共兩黨共同合作抗日 B．香港得到反法西斯國(guó)家支持C．日本在淪陷區(qū)統(tǒng)治加強(qiáng) D．中共對(duì)香港抗戰(zhàn)的重要貢獻(xiàn)5．美國(guó)學(xué)者杰里·本特利所著《新全球史》中文版序言中有這樣一段話：“19世紀(jì)下半葉，受進(jìn)化論和科學(xué)分類學(xué)的影響，西方史學(xué)家傾向于把世界各民族分為不同類型，并孤立考察各自發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，因此不同名目的‘文明史’在世界史著作中占據(jù)主導(dǎo)地位。20世紀(jì)以后，隨著相對(duì)論的傳播，西方史學(xué)家的注意力向不同民族和地區(qū)之間的‘相對(duì)性’和‘關(guān)聯(lián)性’轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)‘全球互動(dòng)’的世界史便應(yīng)運(yùn)而生?！睂?duì)材料解讀表述最準(zhǔn)確的是A．西方近代史學(xué)發(fā)展與科學(xué)方法論的發(fā)展密切相關(guān)B．西方近代的史學(xué)發(fā)展由片面不完善走上全面完善C．在相對(duì)論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的全球史觀比原先文明史觀科學(xué)D．全球史觀應(yīng)該成為當(dāng)今研究世界歷史的唯一科學(xué)方法6．宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降7．“城市”是由“城”與“市”結(jié)合為一的產(chǎn)物。有學(xué)者將中國(guó)歷史上“城”與“市”的關(guān)系演變概括為5個(gè)階段：有城無(wú)市，城中有市，城區(qū)即市區(qū)，城在市中和有市無(wú)城。下列古代城市，展示了“城區(qū)即市區(qū)″階段較早期面貌的是A．秦都咸陽(yáng)B．唐都長(zhǎng)安C．宋代東京D．明代蘇州8．“帝國(guó)主義作為資本主義的最高階段，到一八九八——一九一四年間先在歐美然后在亞洲最終形成了?！痹诹袑幩f(shuō)的“帝國(guó)主義”階段，歐美國(guó)家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了A．壟斷資本，巨型企業(yè) B．大財(cái)閥，小型企業(yè)C．大政府，小社會(huì) D．大帝國(guó)，大財(cái)閥9．書(shū)法家宋曹在《書(shū)法約言》中認(rèn)為要寫好某種字體，必須“令字內(nèi)間架明稱，得其字形，再會(huì)以法，自然合度……使筆筆著力，字字異形，行行殊致，極其自然，乃為有法。”下列字體最符合這一特征的是A．B．C．D．10．八路軍在根據(jù)地的宣傳工作力求通俗化和大眾化，使用話劇、歌曲等群眾樂(lè)于接受的方式，講述戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄事跡，有些八路軍部隊(duì)還邀請(qǐng)地方群眾代表到部隊(duì)參觀。這些宣傳工作A．為鞏固根據(jù)地奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)B．加速了抗戰(zhàn)相持階段的到來(lái)C．增強(qiáng)了群眾對(duì)反蔣抗日方針的認(rèn)同D．推動(dòng)了統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成11．1780年，英國(guó)學(xué)者們“不再回避骯臟和臭氣沖天的作坊，也不再為工人的頭腦簡(jiǎn)單而鄙視他，……卻是去訪問(wèn)他的作坊，與他討論如何改進(jìn)和采用何種方法改進(jìn)他的工作。”這主要說(shuō)明A．科學(xué)家們具有吃苦耐勞精神 B．生產(chǎn)需求為科技發(fā)展提供動(dòng)力C．工業(yè)革命帶來(lái)生態(tài)環(huán)境惡化 D．工人運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了工人地位改善12．有學(xué)者分析殷墟1004號(hào)大墓出土的兩件方鼎（如圖）時(shí)指出：來(lái)源不同的多類神獸融合成混合性的造型，取代了單一獨(dú)特的崇拜對(duì)象，將不同地區(qū)的禮儀崇拜合并成共同信仰。這說(shuō)明A．中國(guó)的原始文化星羅棋布 B．各地接受商王族信仰崇拜C．商朝已形成統(tǒng)治地方力量 D．蘊(yùn)含著大一統(tǒng)的權(quán)力模式二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）（11分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一理查德·哈克盧伊特（1552—1616）認(rèn)為，英國(guó)在北美建立殖民帝國(guó)是刻不容緩的事情。大量的移民進(jìn)入殖民地，不僅可以擴(kuò)大福音的榮耀，使美洲的土著人得以教化，還可使殖民地本身成為英國(guó)商品的巨大市場(chǎng)，而新市場(chǎng)將大大刺激英國(guó)國(guó)內(nèi)工業(yè)的發(fā)展，英國(guó)的雇傭機(jī)會(huì)也將增多。向運(yùn)往殖民地的或來(lái)自殖民地的一切商品征稅又可增加皇室的財(cái)政收入，并且殖民地還可作為襲擊西班牙帝國(guó)的重要基地?！幾渣S光耀《謀求帝國(guó)——16世紀(jì)末至17世紀(jì)初英國(guó)主流社會(huì)思潮評(píng)述》材料二西歐資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)新航路對(duì)海外進(jìn)行貪婪的殖民掠奪，完成了資本原始積累，而世界市場(chǎng)也開(kāi)始逐步形成。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，資產(chǎn)階級(jí)革命如狂風(fēng)驟雨般橫掃歐洲主要資本主義國(guó)家?？梢哉f(shuō)，殖民擴(kuò)張活動(dòng)是歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命和產(chǎn)業(yè)革命的助跑點(diǎn)?！幾院Ｃ贰稓W洲近代殖民擴(kuò)張活動(dòng)的雙重歷史作用分析》（1）據(jù)材料一，歸納理查德·哈克盧伊特提出的建立北美殖民地的理由。（5分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以英國(guó)為例，分別說(shuō)明殖民擴(kuò)張活動(dòng)對(duì)其資產(chǎn)階級(jí)革命和產(chǎn)業(yè)革命的影響。（6分）14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期開(kāi)始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國(guó)傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國(guó)之道，霸王道雜之”。中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨(dú)一無(wú)二的。中國(guó)古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂、社會(huì)分裂和王朝更替，這個(gè)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動(dòng)力。僅就先秦而論，從周人對(duì)前代的維新，到孔子對(duì)周禮的重新解釋；從孟子對(duì)孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)性與變革性的過(guò)程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一?！幾詮垜?yīng)杭《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》材料二近代中國(guó)百年憂患，原因很多，其中之一就是當(dāng)時(shí)的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案，我們必須從外來(lái)文化體系中去尋找。從康有為到孫中山，無(wú)數(shù)仁人志士也曾向西方文化體系中尋找救國(guó)良方，但均未成功；而中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用同樣是來(lái)自西方的馬克思主義后，使中國(guó)從積貧積弱的困境中擺脫出來(lái)，走上獨(dú)立富強(qiáng)的道路，這就以實(shí)踐證明了中國(guó)文化的前進(jìn)方向——以馬克思主義的理論體系與中國(guó)固有文化體系相結(jié)合，并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，使中華文化體系能與時(shí)俱進(jìn)，永葆活力。另一方面，也恰恰說(shuō)明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機(jī)制，也是中華文化強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)?！幾栽訕s《中國(guó)傳統(tǒng)文化概要》（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)并分析其成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)文化在近代發(fā)生的新變化，并分析其原因。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

根據(jù)圖片中“仁義禮智人性之綱”“童蒙之學(xué)始于衣服冠履”和題干中“重在規(guī)范兒童日常行為習(xí)慣”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知理學(xué)集大成者朱熹重視以理學(xué)修養(yǎng)觀教化兒童，提高道德修養(yǎng)和基本素質(zhì)，從而推進(jìn)了儒學(xué)的普及和通俗化，故B項(xiàng)正確；自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”起，儒學(xué)人倫綱常已成為教育內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“知行合一”由明朝思想家王守仁提出，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)是在唐后期至北宋，隨著宋代理學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展，這一運(yùn)動(dòng)即已結(jié)束，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、A【解析】

根據(jù)材料“‘鄉(xiāng)’正式成為鄉(xiāng)里基層組織的一級(jí)單位；出現(xiàn)了亭’的設(shè)置”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄉(xiāng)里制度的發(fā)展適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的需要，體現(xiàn)了中央集權(quán)制逐漸取代舊的分封制的趨勢(shì)。A正確；根據(jù)材料“鄉(xiāng)里制度在沿襲西周國(guó)、野管理體制的基礎(chǔ)上有了一些變化”可知，傳統(tǒng)制度沒(méi)有被遺棄，而是得到了繼承和發(fā)展，B排除；宗法制度崩潰在材料中無(wú)法體現(xiàn)，C排除；秦朝的建立標(biāo)志著大一統(tǒng)國(guó)家的形成，時(shí)間不符，D排除。故選A。3、D【解析】

公元前202年這一時(shí)間可以表述為公元前3世紀(jì)后期，D正確；A、B、C均表述錯(cuò)誤。4、D【解析】

依據(jù)材料中信息可知，在香港淪陷前，中共領(lǐng)導(dǎo)人做出了“在香港開(kāi)展敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)”的指示，可知中共對(duì)香港的抗戰(zhàn)做出了重要貢獻(xiàn)，因此D選項(xiàng)正確；兩黨合作抗日、反法西斯國(guó)家的態(tài)度和日本在淪陷區(qū)的統(tǒng)治情況材料均未體現(xiàn)，其他選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。5、A【解析】試題分析：本題考查獲取和解讀材料信息的能力，從題干中“受進(jìn)化論和科學(xué)分類學(xué)的影響···文明史在世界史著作中占據(jù)主導(dǎo)地位”和“隨著相對(duì)論的傳播···全球互動(dòng)的世界史便應(yīng)運(yùn)而生”的信息可以看出材料強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)方法論的發(fā)展推動(dòng)了西方史學(xué)研究方法的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；BCD三項(xiàng)與題干信息不符，故排除?？键c(diǎn)：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)·相對(duì)論和量子論·相對(duì)論的影響6、D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)西歐宗教改革的理解?！白诮谈母锴埃P(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒?！辈牧戏从沉嘶实鄣臋?quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降。世俗的權(quán)力應(yīng)該高于教權(quán)。所以選D。7、C【解析】

本題考查古代商業(yè)的發(fā)展。“市”專門用于貨物聚集和商品交易的場(chǎng)所。古代政府對(duì)市都有嚴(yán)格規(guī)定，如漢代有專門的管理機(jī)構(gòu)。“市”的中央設(shè)置亭樓，四面建有門、墻，可見(jiàn)管理是相當(dāng)嚴(yán)格。而這種狀況到宋代有了突破性的發(fā)展，打破了原先空間好時(shí)間上的限制，不用封閉在政府規(guī)定的墻垣之內(nèi)，形成了商業(yè)街。城郊農(nóng)村出現(xiàn)“市”?！笆小钡陌l(fā)展說(shuō)明我國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果?！驹斀狻款}目中的城就是政府辦公和人民居住的場(chǎng)所，市指商品交易場(chǎng)所?！俺菂^(qū)即市區(qū)”就是說(shuō)居住區(qū)和商業(yè)區(qū)不再分開(kāi)了，這種情況出現(xiàn)只能是宋朝以后，宋朝的市打破了空間和時(shí)間上的限制。所以排除A項(xiàng)和B項(xiàng)，答案只能從C項(xiàng)和D項(xiàng)中選，D項(xiàng)雖也屬于“城區(qū)即市區(qū)”但是不是較早期的情況，故不選D，由此正確答案為C?！军c(diǎn)睛】漢代的“市”有專門管理機(jī)構(gòu)。南北朝時(shí)形成草市，有“草市尉”管理。唐代出現(xiàn)夜市。宋代的“市”突破了原先空間和時(shí)間上的限制。8、A【解析】

試題分析：根據(jù)題目“一八九八——一九一四年間”即可判斷出主要資本主義國(guó)家進(jìn)入帝國(guó)主義階段。這與第二次工業(yè)革命產(chǎn)生壟斷有關(guān)，故A符合題意?？键c(diǎn)：資本主義世界體系的形成?第二次工業(yè)革命?大企業(yè)與壟斷資本【詳解】9、B【解析】

根據(jù)材料“使筆筆著力，字字異形，行行殊致，極其自然，乃為有法”可知宋曹所述字體為筆畫(huà)詳備、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的楷書(shū)，結(jié)合所學(xué)選擇B選項(xiàng)；選項(xiàng)A的字體為小篆，小篆筆畫(huà)橫平豎直，圓勁均勻，與材料所述不符，故排除A選項(xiàng)；選項(xiàng)C的字體具有行云流水、飄逸易識(shí)的特點(diǎn)，是行書(shū)的代表，故排除C選項(xiàng)；選項(xiàng)D的特點(diǎn)是筆畫(huà)省略，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)便，屬于草書(shū)，故排除D選項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】本題考查古代書(shū)法的各特點(diǎn)，需掌握各種書(shū)法的特點(diǎn)與形式。10、A【解析】

“通俗化和大眾化”“邀請(qǐng)地方群眾代表到部隊(duì)參觀”都是為了讓更多的群眾了解八路軍，擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，因此A項(xiàng)符合題意；材料與抗戰(zhàn)進(jìn)入哪個(gè)階段沒(méi)有直接聯(lián)系，排除B；材料并沒(méi)有說(shuō)要反蔣，排除C；統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成是西安事變的和平解決，排除D。11、B【解析】

材料主要體現(xiàn)了工業(yè)革命期間，英國(guó)學(xué)者改變態(tài)度，深入工場(chǎng)作坊，解決工人工作面臨的技術(shù)問(wèn)題，以提高生產(chǎn)效率，從而使科技研究逐漸服務(wù)于工業(yè)生產(chǎn)，故選B；材料反映了學(xué)者對(duì)工人態(tài)度的變化，但科學(xué)家吃苦耐勞精神不符合題目主要意圖，故排除A；生態(tài)環(huán)境惡化是工業(yè)革命帶來(lái)的消極影響，不符合材料主旨，排除C；材料未涉及工人運(yùn)動(dòng)的信息，排除D。12、C【解析】

根據(jù)材料可知，殷墟作為商都，其出土文物呈現(xiàn)出“來(lái)源不同的多類神獸融合成混臺(tái)性的造型，取代了單一獨(dú)特的崇拜對(duì)象”可知，商代出現(xiàn)了文化融合的趨勢(shì)，說(shuō)明商朝在政治力量方面出現(xiàn)了整合的趨勢(shì)，即已經(jīng)形成統(tǒng)治地方的國(guó)家力量，故選C；材料強(qiáng)調(diào)的是融合，而非多樣，排除A；禮儀崇拜合并成共同信仰，并不意味看各地區(qū)接受了商王族的信仰，排除B；選項(xiàng)D不符合早期政治制度的特征，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）理由：傳播宗教；擴(kuò)大商品市場(chǎng)；刺激英國(guó)工業(yè)發(fā)展；增加政府收入；爭(zhēng)奪殖民霸權(quán)。（5分）（2）對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響：新航路開(kāi)辟后，英國(guó)通過(guò)殖民掠奪的方式實(shí)現(xiàn)了資本的原始積累，獲得了大量的原料、勞動(dòng)力和資金，并且擴(kuò)大了商品市場(chǎng)，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的力量得以壯大；新興的資產(chǎn)階級(jí)不滿君主專制，發(fā)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命，最終建立了君主立憲制。（3分）對(duì)產(chǎn)業(yè)革命的影響：18世紀(jì)中期英國(guó)海上殖民霸權(quán)的建立，不僅為英國(guó)提供了資金來(lái)源，而且擴(kuò)大了海外商品市場(chǎng)，尤其是棉紡織品的需求空前擴(kuò)大，進(jìn)而推動(dòng)了英國(guó)生產(chǎn)技術(shù)的革新，工業(yè)革命率先在英國(guó)開(kāi)展。（3分）【解析】

第（1）問(wèn)，結(jié)合材料信息“擴(kuò)大福音的榮耀”“使殖民地本身成為英國(guó)商品的巨大市場(chǎng)，而新市場(chǎng)將大大刺激英國(guó)國(guó)內(nèi)工業(yè)的發(fā)展”“增加皇室的財(cái)政收入”“可作為襲擊西班牙帝國(guó)的重要基地”等概括；第（2）問(wèn)，首先要抓住設(shè)問(wèn)限定信息“以英國(guó)為例”，然后結(jié)合英國(guó)的相關(guān)史實(shí)進(jìn)行分析即可。14、（1）特點(diǎn)：統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；連續(xù)性和變革性相結(jié)合；保守性和開(kāi)放性并存。成因：中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位；中國(guó)疆域廣大，民族融合，統(tǒng)一占主流；儒家思想占據(jù)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)地位；專制主義中央集權(quán)制度的影響；中國(guó)傳統(tǒng)文化自身的傳承、積淀、交融、創(chuàng)新；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占居主導(dǎo)地位；近代西方列強(qiáng)的侵略，近代工業(yè)文明的發(fā)展。（2）新變化：學(xué)習(xí)吸收西方的先進(jìn)文化，學(xué)習(xí)內(nèi)容以政治和思想文明為主；與救亡圖