永昌之道芻議20110804

永昌之道芻議

——保山歷史文化的當代意義云南大學林超民27一月20241永昌之道芻議作為道路的永昌之道蜀身毒道的發(fā)現(xiàn)蜀身毒道上的永昌道唐代的西洱河天竺道唐宋交州廣州到印度的道路青木香山道元代驛站明代貢象道路新茶葉路中印緬公路中印緬鐵路津梁航空云南大學林超民27一月20242作為道路的永昌之道沒有道路就沒有經(jīng)濟流通沒有道路就沒有軍事勝利沒有道路就沒有政治穩(wěn)定沒有道路就沒有文化交往沒有道路就沒有民族融合沒有道路就沒有國家統(tǒng)一沒有道路就沒有國際空間云南大學林超民27一月20243作為道路的永昌之道永昌是道路的博物館

人力道

蓄力道貢象道

機械道

飛行道

信息道

輸油管道

各種橋梁云南大學林超民27一月20244作為道路的永昌之道云南大學林超民27一月20245作為道路的永昌之道云南大學林超民27一月20246作為道路的永昌之道云南大學林超民27一月20247作為道路的永昌之道云南大學林超民27一月20248作為道路的永昌之道永昌道是中國與東南亞交通的樞紐永昌道是中國與西亞交通的紐帶永昌道是中國新的出?？谠颇洗髮W林超民927一月2024作為政區(qū)的永昌之道東漢以前：哀牢國永平十年：益州西部都尉永平十二年：永昌郡南詔：永昌節(jié)度大理國：永昌府元代初年：金齒國至元十一年：永昌州至元十五年：永昌府至元二十三年：大理金齒等處宣慰司都元帥府，設治于永昌，“儼然一大都會”，為西南重鎮(zhèn)。云南大學林超民27一月202410作為政區(qū)的永昌之道明代：洪武十五年（1382）置永昌府。十八年置金齒衛(wèi)屬永昌府。二十三年撤府，升衛(wèi)為金齒軍民指揮使司。成化十二年置金騰兵備道，金騰道署設于永昌。攝理一方軍政。嘉靖元年罷軍民司，復置永昌軍民府。同時設保山縣。清代：順治十六年（1659）設永昌軍民府。永昌府領二廳、二縣、邊境土司。可是邊界銳縮，孟養(yǎng)、曼莫、木邦、孟密、緬甸諸土司已不歸永昌管轄。云南大學林超民27一月202411作為政區(qū)的永昌之道民國元年仍設永昌府。民國二年裁府設保山縣。設騰越道，民國十六年裁道設第一殖邊督辦。民國二十八年裁督辦署，民國二十九年設騰龍邊區(qū)行政監(jiān)督。民國三十一年裁監(jiān)督署，設第六行政督察專員公署。1950年設保山專區(qū)，轄8縣7設治局。先后與德宏州4次合并分開。1971年改保山專區(qū)為保山地區(qū)。2001年7月撤地設市。云南大學林超民27一月202412云南大學林超民作為政區(qū)的永昌之道開拓與羈縻時期軍事節(jié)度時期政治文化中心時期保山的“雙城記”：騰越與隆陽保山是中國西南的都市保山將成為東南亞重要的國際都會27一月202413永昌之道賴以存在的環(huán)境生態(tài)多樣性生態(tài)的良好保育文化多樣性文化的良性發(fā)展云南大學林超民1427一月2024民族融合是永昌之道的主軸保山是多民族的地區(qū)保山是多民族交匯的地區(qū)保山是中國最和諧的多民族地區(qū)民族融合是永昌文化的主軸云南大學林超民27一月202415保家衛(wèi)國是永昌之道的風骨漢德廣開不賓安邊定遠。三征麓川平定緬甸抗擊英軍抗擊日軍云南大學林超民27一月202416博弈是永昌之道的技藝圍棋是中國博弈的特色永昌的圍棋子甲天下

（云子甲天下，永子冠滇云）博弈是人類生存的智慧云南大學林超民27一月202417宗教是永昌之道的留白哀牢附漢是神靈的啟示永昌是道教在中國極邊的圣地永昌是佛教的匯聚地永昌是伊斯蘭教在中國最早傳播地區(qū)之一永昌是基督教、天主教進入中國的重要孔道之一永昌是世界宗教薈萃的福地云南大學林超民27一月202418宗教是永昌之道的留白妙明法師云南大學林超民1927一月2024宗教是永昌之道的留白中國宗教有一個顯著的特點：既是宗教又是哲學，既不是宗教又不是哲學。中國宗教強調(diào)：天生人成。人必須參與到無限的創(chuàng)造中，才能為人開辟出一個新天地。人的活動本身天地的無限創(chuàng)造過程中，才能為人開辟出一個新天地。人是一個觀察者，人也是一個欣賞者，人還是一個參與者。佛陀的宗教一開始就是清一色的無神論者。禪宗的信徒不信神的情況頗為常見。倒是他們時常訶佛罵祖。在中國文化中，任何宗教都不能凌駕于儒學之上。宗教組織、引導、并持續(xù)地喚醒民族與國家的集體理想。永昌之道是國際化之道永昌自古就是國際都會永昌與緬甸尤其是上緬甸自古就是一體平緬是元明清三代的大事緬甸的華人主要是永昌人緬甸是關乎國家安全的藩籬云南大學林超民27一月202421永昌之道是天下大道文化的四個層次生活文明藝術思想文化的最高層次就是“道”“形而上者謂之道”中國文化傳統(tǒng)的核心觀念云南大學林超民2227一月2024云南大學林超民文化的四個層次生活文明思想藝術文化生活生產(chǎn)的制度化對美的追求食衣住行對生命的極終關懷27一月202423永昌之道是天下大道文化的最高層次就是“道”“形而上者謂之道”“道”就是中國文化傳統(tǒng)的核心觀念云南大學林超民2427一月2024云南大學林超民道的含義天道與人道原始意義：道路宇宙人生的普遍原理一陰一陽謂之道27一月202425云南大學林超民永昌之道就是中和之道

中和之道《中庸》所說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！敝腥A文化就是“致中和”的文化?！爸轮泻汀币龑松幚砗脗€人內(nèi)在的和諧與外在的和諧；引導人類處理好與自然的和諧，做到天人合一；引導個人處理好自我與他人的相互和諧，個人與群體的和諧；引導天下族類之間的和諧做到“天下為一，萬里同風”，“四海之內(nèi)，若一家”。理性與情感合一為了追求與天道、天性合一的至誠、至善、至仁、至真的人性，就要對情感加以約束，使喜怒哀樂“發(fā)而皆中節(jié)”，只有“致中和”才能天人合一。

天性與人性合一天性是至善、至誠、至仁、至真的，那人性也應該是至善、至誠、至仁、至真的。天道與人道合一天道就是誠，人道就是追求誠。這就是原天以啟人，盡人以合天。也就是要求人道與天道相吻合。27一月202426永昌之道是天下大道永昌之道就是民族團結(jié)進步之道永昌之道就是社會和諧之道永昌之道就是維護國家統(tǒng)一之道永昌之道就是永續(xù)發(fā)展之道永昌之道就是永續(xù)昌盛之道永昌之道就是科學發(fā)展之道永昌之道就是天下大同之道云南大學林超民2727一月2024創(chuàng)造永昌之道的永昌學派曹鸞呂凱王伉楊元張志淳張含張合（名冠南滇堪比眉山蘇氏）閃繼迪閃仲儼閃仲侗馬注（文炳）袁文典袁文揆吳怡吳協(xié)吳嗣伯吳嗣仲吳式釗（滇南四子之一）吳樹聲云南大學林超民2827一月2024創(chuàng)造永昌之道的永昌學派李根源李曰垓李生莊李生萱（艾思奇）尹明德張?zhí)旆欧絿ご鐦渎曏w仲牧陸鏗云南大學林超民2927一月2024永昌之道的當代意義在經(jīng)濟、科學全球化的當今，在現(xiàn)代化飛速發(fā)展的當今，要建設好我們的家園，不僅要以開放的心理努力學習先進的科學技術，推動現(xiàn)代化的建設，而且要從本土實際出發(fā)，挖掘本土文化資源，將現(xiàn)代化建設引向具有民族特色、地方特色的正確方向。一個民族的文化傳統(tǒng)是幾千年或更長時間積累的結(jié)果。文化，是一個民族的靈魂和尊嚴，是一個民族區(qū)別于其他民族的標記。如果在現(xiàn)代化建設中失去我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)，失去我們的地方特色，就失去我們的根。云南大學林超民3027一月2024永昌之道的當代意義永昌之道的精華能豐富我們的精神世界，增強民族的凝聚力，協(xié)調(diào)人和自然的關系以及人和人的關系，能促使人把自己掌握的科學技術運用到造福于人類的正道上來，這就是研究、傳承、弘揚永昌之道的當代價值。如果我們的心靈中沒有詩意，我們的記憶中沒有歷史，我們的思考中沒有哲理，我們生命中沒有信仰，建設一個繁榮昌盛的保山就是一句空話。

云南大學林超民3127一月2024永昌之道的當代意義“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！薄岸Y者，人道之極也”?！胺ㄕ?，天下之至道也”。“以道觀之”：從整體上把握世界的整體性?！暗啦贿h人”：處處把目光投向現(xiàn)實世界。“君子不器”：理想人格是真善美的統(tǒng)一。

云南大學林超民3227一月2024永昌之道的當代意義建設“永昌道”文化園區(qū)在“永昌道”文化園區(qū)內(nèi)包含文化的四個方面：食衣住行的生活，制度化的文明建設，追求美好的藝術，追求至善的宗教，追求至道的思想。在“永昌道”文化園區(qū)理應有保衛(wèi)我們文化，也就是保衛(wèi)我們尊嚴、護衛(wèi)我們根的“勇”、“武”、“忠”的文化。云南大學林超民3327一月2024永昌之道的當代意義開展“永昌之道”研究培養(yǎng)“永昌之道”人才出版“永昌之道”叢書普及“永昌之道”思想建立“永昌之道”論壇弘揚“永昌之道”精神云南大學林超民3427一月2024云南大學林超民永昌之道的當代意義追求美的藝術-棋琴書畫-文藝創(chuàng)作追求文明的制度-科學研究-人才培養(yǎng)食衣住行與生態(tài)追求真理的道-天道-人道

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