教育改革如何從根本上調動起教師的積極性

教育改革如何從根本上調動起教師的積極性摘要：教師是教育改革的主體，在教育改革中，將教師置于何種位置體現(xiàn)著不同的哲學范式。三十年來我國教師教育存在素樸實在論、實踐論和生存論三種哲學范式，提出教師教育只有走向解放論的哲學范式，才能真正調動起教師的積極性。

關鍵詞：教師教育；教育改革；教師積極性

改革開放以來，我國教師教育發(fā)生了很大的變化。有很多學者對其進行了概括。從時間段的劃分上，我國的教師教育改革經(jīng)歷了“全面恢復－迅速發(fā)展－全面改革－創(chuàng)新發(fā)展”等四個時期［1］。在教育體系的發(fā)展上，我國教師教育經(jīng)歷了從“重建獨立設置的師范教育體系”到“探索開放的教師教育體系”的發(fā)展過程［2］；從核心理念角度看，則經(jīng)歷了從“培訓(training)”到“教育(education)”再到“學習(learning)”的發(fā)展過程；教師教育機構的名稱也從“教師訓練學?！钡健敖處熃逃行摹痹俑淖?yōu)榻袢盏摹敖處煱l(fā)展學?！?、“教師學習研究中心”等。［3］這幾者從實質上來講基本是一致的，也是與不同歷史階段的發(fā)展特征是相符的。那么，從教師與教育的關系上來看，從教師教育實踐背后所反映的形而上學思維特征來看，不同歷史階段背后又各自有著什么樣的特征呢？

一、三十年來教師與教育改革關系的分析與反思

筆者認為，這里主要體現(xiàn)了三種不同的哲學范式，體現(xiàn)著三種不同的思維方式，體現(xiàn)著教師與教育實踐關系的批判與反思。

（一）傳統(tǒng)教師培訓背后的素樸實在論范式

何謂素樸實在論？反映在教育領域，其主要思維特征是，強調教育的客觀規(guī)律性，強調教師應該具備的客觀知識和客觀能力，提高教師自身的素質。因此，這一時期的教師教育，具備如下特征：在傳統(tǒng)教師培訓中，注重的各種知識的學習，如理論知識、學科知識、教學知識等，通過這一方式教師獲得新知識、新技能。在此基礎上，教師被培訓為掌握知識與技能的工匠型教師。這種培訓不關注教師的感情，只注重教師純粹理性的發(fā)展，把教師發(fā)展視為依賴于專家、各種形式的培訓、觀摩等外部力量的結果。

（二）教師反思背后的實踐論范式

實踐論強調要不斷從反思思維和存在的關系問題入手去理解和把握主體和客體、主觀和客觀、人與世界的關系，它凸顯人的主體地位，張揚人的主體性，因而成為新的范式。在這一時期，教師教育的名稱從“師范教育”轉變?yōu)椤敖處熃逃?，教師的專業(yè)發(fā)展、教師教育智慧、教育反思”等成為關鍵詞，敘事研究、行動研究、建構反思共同體成為很受歡迎的研究方式。

（三）關注教師生活背后的生存論范式

生存論范式不僅要關注教師職業(yè)所需的知識、技能與綜合素養(yǎng)，更關注教師的需要、自由與尊嚴，關注其作為人的人生意義的彰顯與價值生命的實現(xiàn)。其首要問題是把教師當“人”來理解，把著眼點放在教師的身上而不是外在于“人”的職業(yè)知識、能力或技術上，直面教師的教育世界和本己利益。反映在教師教育研究中，“生活”、“生命”、“生存”、“以人為本”等等成為這一時期的關鍵詞。

中存在的一些現(xiàn)實問題，但終究沒法給人提供改造現(xiàn)實的方法與途徑。在實踐上，它甚至把所有教育改革的重擔都砸在了教師的身上，名為教師生存考慮，實質上又變成了不顧教師生存現(xiàn)實而只是在教師背后指手劃腳、指點教師應該如何做的說教理論。在這種說教下，教師又成為了理論規(guī)律的執(zhí)行者，而不是真正的實踐主體，因此，無法真正調動起教師的積極性。

三、解放論范式：新范式的提出

馬克思認為，“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部的問題都在于使現(xiàn)存的世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！保?］“馬克思的哲學革命不是發(fā)生在馬克思對自然、社會和人本身及其相互關系何以能夠‘存在’的全新闡發(fā)上，也不是單純地發(fā)生在‘解釋原則’的躍遷和思維方式的變革上（盡管這些都是題中應有之義），而是發(fā)生在對人的現(xiàn)實的存在方式的合理性及其歷史發(fā)展的可能性的考問中，發(fā)生在變革人的資本主義生存方式的哲學批判中，概言之，發(fā)生在對人的‘解放何以可能’的追問中?！保?］解放論的“實質不是對人的現(xiàn)代性生存方式的‘解釋’，而是對這種生存方式的‘改變’。”［7］所以，如何解決理論與現(xiàn)實之間的矛盾問題？解決方法就是教師教育走向“解放”，即教師教育的解放論范式。

解放論范式賦予教師教育一種新的思維方式。首先，它關注的是教師生存方式的超越。從學校方面講，學校要實現(xiàn)的目標、規(guī)章制度、學生素質、教育設備等都成為教師生存狀態(tài)的制約條件，而教師如何利用資源、如何促進學生發(fā)展，這不僅是教師素質問題，也與教師的生存狀態(tài)直接相關。因此，充分利用學校資源、努力提高自身素質在解放論范式之下成為教師的必然需求。甚至，在解放論范式之下，國家教育改革也才能真正調動起教師積極性。因為，教師的生存狀態(tài)不僅與學校有關，也與整個社會的教育制度有關，而教育改革也與教師的生存質量緊密相關。其次，它使得教師不斷在實踐中進行批判反思成為內在需要。解放論范式會激起教師批判反思的積極性。在日常教育實踐中，到底是什么因素制約著教育質量的提高，為什么學生會出現(xiàn)這樣那樣的問題，教育如何促進學生發(fā)展？教師應該具備什么樣的素質？等等，這些問題都將進入教師的思考的視野。這樣，教育改革就不再只是從上而下的改革，而變成了教師的日常行為。在這種動力之下，學校教育與學生發(fā)展、甚至與社會發(fā)展，才有可能存在著動態(tài)的一致性。教師的日常教育研究將成為常態(tài)。再次，對現(xiàn)有理論的不斷拷問使教師學習、終身學習成為內在需要。學校教育改革的背后離不開對原有的教育理論的批判反思，批判反思的同時當然離不開對教育理論的重建，這就需要教師不斷學習。那將意味著教師要想改變生存狀態(tài)，需要不斷進行學習，理論與實踐的互動建構成為教師實踐的必然要求。

所以，解放論范式的提出，具有重要的實踐意義。只有在此范式之下，才能真正賦予教師主體地位，調動教師積極性。只有在此范式之下，才能使得理論與實踐真正實現(xiàn)統(tǒng)一；也只有在此范式之下，教師的教育實踐與教師發(fā)展才能真正實現(xiàn)統(tǒng)一。

參考文獻：

［1］劉宗南.改革開放以來我國教師教育改革發(fā)展的思考［j］.廣西教育學院學報,2009,(3).

［2］管培俊.我國教師教育改革開放三十年的歷程、成就與基本經(jīng)驗［j］.中國高教研究,2009,(2).

［3］樊香蘭.論現(xiàn)代教師教育道路演變的邏輯［j］.教師教育研究,2009,(4).

［4］李兵.生存與解放:馬克思關于人類解放的哲學主題［m］.北京:人