教師職業(yè)道德規(guī)范和修養(yǎng)

PAGE2PAGE5教師職業(yè)道德規(guī)范和修養(yǎng)（一）教師職業(yè)道德理論基礎(chǔ) 一、道德、職業(yè)道德、教師職業(yè)道德 １、道德。 道德，是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，屬上層建筑，是特殊的意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。人們共同生活，必須以法律來維護(hù)穩(wěn)定的秩序，即以強(qiáng)制性的手段約束和協(xié)調(diào)人們的行為、人際的關(guān)系。而在法律之外，必須輔以輿論、傳統(tǒng)和內(nèi)心信念，以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，維持人們的行為規(guī)范。這樣一些行為規(guī)范的總和，就是道德。道德在不同社會(huì)中表現(xiàn)為不同的行為原則、規(guī)范、準(zhǔn)則，但它們往往有適用于不同社會(huì)制度的一些共同部分，并有一定的歷史繼承性。道德與政治、法律一樣，都是調(diào)整人們行為的手段之一。道德不同于政治、法律之處，在于它依賴于人們的行為自覺，而不帶有強(qiáng)制性。中國古代傳統(tǒng)文化講究“正心”、“修身”、“慎獨(dú)”、“吾日三省吾身”，都是強(qiáng)調(diào)道德的內(nèi)在感悟和靜修養(yǎng)成。今天實(shí)施素質(zhì)教育，要造就一代“四有”新人，“四有”之一，就是“有道德”。 ２、職業(yè)道德職業(yè)道德，是人們?cè)诼殬I(yè)生活中應(yīng)該遵循的基本道德。職業(yè)，是人們由于社會(huì)分工而長期從事的具有專門職務(wù)的特定職責(zé)，并以此作為主要生活來源的社會(huì)活動(dòng)（勞動(dòng)）。通常說的“三百六十行”，泛指各種職業(yè)。中國古代把職業(yè)分為“勞心者”和“勞力者”兩大類。如孟子說：“或勞心，或勞力：勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也?！睆纳茞簶?biāo)準(zhǔn)看，可分為正當(dāng)職業(yè)和不正當(dāng)職業(yè)。正當(dāng)職業(yè)具有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用和意義。我們所說的職業(yè)道德，指正當(dāng)職業(yè)道德。職業(yè)道德，是從事一定職業(yè)的人在工作崗位上同社會(huì)中的其他成員發(fā)生聯(lián)系的過程中，逐漸形成和發(fā)展的。職業(yè)道德種類繁多，因職業(yè)不同而不同，但都具有鮮明的職業(yè)性、穩(wěn)定性、連續(xù)性，一般都比較簡明具體，容易實(shí)行，而且有很強(qiáng)的行業(yè)針對(duì)性和功利性、服務(wù)性（為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活服務(wù)）。職業(yè)道德受階級(jí)道德影響，體現(xiàn)階級(jí)道德的要求；同時(shí)，又受社會(huì)公共道德約束，體現(xiàn)社會(huì)公德的要求。社會(huì)主義職業(yè)道德，體現(xiàn)“為人民服務(wù)”精神、集體主義原則和“五愛”（愛祖國，愛人民，愛勞動(dòng)，愛科學(xué)，愛社會(huì)主義）的基本道德要求。在此基本要求之下，各行各業(yè)結(jié)合自身特點(diǎn)，通過公約、守則、責(zé)任制等形式，促使職工忠于職守，鉆研業(yè)務(wù)（技術(shù)），遵守紀(jì)律（秩序），服從指揮（安排），團(tuán)結(jié)協(xié)作，以推動(dòng)本職業(yè)的發(fā)展。３、教師職業(yè)道德教師職業(yè)道德，指教師在自己的教學(xué)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、社會(huì)、集體、工作等關(guān)系時(shí)，必須遵守的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及在此基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。由于所在崗位的特殊性，教師道德行為比別的職業(yè)顯得更直觀、更具體、更全面、更高尚。因?yàn)榻處熋鎸?duì)的不是流動(dòng)的顧客和任意的觀眾，而是相對(duì)固定的社會(huì)群體（學(xué)生），不僅長期置于這個(gè)群體的注視之下，而且還會(huì)影響這個(gè)群體的健康成長。在這個(gè)群體的背后，還站著另一個(gè)更龐大的群體（家長），他們對(duì)教師抱有極高的期望，要求教師能成為子女成長的楷模。在今天，教師職業(yè)道德水平的高低，還影響到教師自身綜合素質(zhì)的高低。加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，提高教師道德素質(zhì)水準(zhǔn)，不僅是中小學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)的一項(xiàng)基本任務(wù)，也是加強(qiáng)中小學(xué)教師思想政治工作的一項(xiàng)基本內(nèi)容，更是社會(huì)主義精神文明建設(shè)（有中國特色的社會(huì)主義文化建設(shè)）的一個(gè)重要組成部分。二、教師職業(yè)道德的特點(diǎn)１、教育性：教師職業(yè)道德有明確的育人指向性，以學(xué)生為教育對(duì)象，以培養(yǎng)造就學(xué)生健全人格為目的，不同于司機(jī)的職業(yè)道德（為了行車安全而不是為了教育行人），或售貨員的職業(yè)道德（為了更好地銷售商品而不是為了教育顧客），等等。２、示范性：教師的高尚言行、完美品德，是學(xué)生直接模仿和接受感化的來源。“長大后我就成了你”，唱出了教師正確思想、模范言行、完善人格，對(duì)學(xué)生成長的示范導(dǎo)向作用。這種示范與效仿的關(guān)系，不同于售貨員的優(yōu)質(zhì)服務(wù)使得顧客滿意，演員的高超技藝深受觀眾贊賞，等等，因?yàn)榍罢叩男袨椋康牟辉谑痉?；后者的反?yīng)，也不在于學(xué)習(xí)、效法。３、創(chuàng)造性：教師職業(yè)直接服務(wù)于一個(gè)個(gè)性格、教養(yǎng)、心理、體魄各不相同的學(xué)生，要了解他們，開發(fā)他們的潛能，預(yù)測(cè)他們的發(fā)展，就必須因材施教，因人而異地付出創(chuàng)造性勞動(dòng)。這樣的勞動(dòng)，沒有高尚的職業(yè)道德做保證，是不可能達(dá)到預(yù)期目的的。４、社會(huì)性：教師的職業(yè)要求是培養(yǎng)“四有”新人，產(chǎn)品是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的人才，是新一代高素質(zhì)的優(yōu)秀公民。教師勞動(dòng)的意義，不僅在于按照明天社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要來塑造人才，還在于明天的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必將由今天所培養(yǎng)的一代公民去實(shí)現(xiàn)。教師這個(gè)職業(yè)，不僅與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)，而且與國家民族的未來命運(yùn)密切相關(guān)。５、無私性：教師職業(yè)的特點(diǎn)之一，是它的非計(jì)時(shí)性和非計(jì)件性。教師不可能按８小時(shí)工作制上班，也不可能限質(zhì)限量地計(jì)算產(chǎn)品成果。教師付出的往往不僅是青春年華，甚至是畢生心血。終身從事教育工作的人，固然應(yīng)該保護(hù)自己的合法權(quán)利，但他往往更注重自覺地盡義務(wù)、作奉獻(xiàn)。人們常常將教師比喻成為蠟燭，照亮別人，耗盡自己；或者比喻成為船夫，把學(xué)生從無知的此岸擺渡到有知的彼岸；或者比喻成為落花，“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”……總之，正如李嵐清同志所說：“教師這個(gè)詞的本質(zhì)含義我想就是‘奉獻(xiàn)’兩個(gè)字。如果丟了奉獻(xiàn)，那就不能稱其為教師?！睙o私奉獻(xiàn)，是教師職業(yè)道德特點(diǎn)之一。三、教師職業(yè)道德的基本原則１、教書育人的原則：教書與育人有機(jī)結(jié)合，是教師的基本職責(zé)和任務(wù)。這個(gè)任務(wù)，不僅是現(xiàn)代教育必須強(qiáng)調(diào)的，而且也是傳統(tǒng)教育一貫主張的?！抖Y記》指出：“師也者，教之以事而喻諸德也?！碧拼n愈在《師說》中也說：“師者，所以傳道、受（授）業(yè)、解惑也?！笨傊?，以教傳道，以道致德，以德立人。傳授知識(shí)與培養(yǎng)品德必須有機(jī)地結(jié)合為一體，才能完成教師應(yīng)盡的職責(zé)。教師必須處理好教書與育人的關(guān)系，樹立全面育人的意識(shí)，并為此而加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，精通業(yè)務(wù)，靈活施教，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)一代新人、提高國民素質(zhì)的目的。２、樂教勤業(yè)的原則：是教師對(duì)待自己從事的職業(yè)必須遵循的基本道德要求。樂教，就是樂于從事教育事業(yè)，以從教為樂，樂此不疲。如孔子執(zhí)教四十多年，始終誨人不倦，即使困于陳蔡，仍然弦歌不輟。孟子也把“得天下英才而教育之”，視為“人生三樂”之一。樂教必須以正確的教育觀為前提，以對(duì)學(xué)生的厚愛為基礎(chǔ)。孔子說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”因?yàn)闊釔劢逃聵I(yè)、熱愛學(xué)生，而不辭勞苦、不憚煩難，這就是樂教勤業(yè)的不竭動(dòng)力。孔子說自己：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，就是樂教勤業(yè)的生動(dòng)寫照。勤業(yè)，不僅指勤于教人，而且更要勤于自教，不斷鉆研教學(xué)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力、教學(xué)水平。如孔子，就是把“學(xué)而不厭”跟“誨人不倦”連在一起說的。因?yàn)椤皩W(xué)，然后知不足；教，然后知困：故曰教學(xué)相長也?！保ā抖Y記》）真正的樂于教人，總是和自覺的勤學(xué)連在一起的。這不僅是職業(yè)的需要，也是道德（敬業(yè)精神）的表現(xiàn)。３、以身作則的原則：指教師以自身高尚的人格形象，為學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣。正如葉圣陶先生所說：“教育工作者的全部工作任務(wù)是為人師表?！比烁袷痉妒墙處熉殬I(yè)道德的基本特征之一?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”孔子的學(xué)生顏淵稱贊自己的老師說：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能……”表現(xiàn)出對(duì)孔子人格學(xué)識(shí)的由衷敬佩。教師職業(yè)道德要求每一個(gè)教育工作者必須養(yǎng)成良好的品德、完善的人格，具備“溫、良、恭、儉、讓”的道德風(fēng)范，具有“恭、寬、信、敏、惠”的“仁人”氣度，為學(xué)生成長做人提供理想的人格示范標(biāo)準(zhǔn)。這是從“應(yīng)該怎么樣做”的角度說的。如果從“不應(yīng)該怎么樣做”的角度說，則所有不良的行為習(xí)慣，包括不良的道德習(xí)慣、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等等，凡是不希望學(xué)生養(yǎng)成的，教師就不應(yīng)該在學(xué)生面前表現(xiàn)出來。如庸俗淺薄、不敬師長、不守公德、言行不一、虛偽浮躁、不修邊幅、不講信用、揮霍浪費(fèi)、貪圖安逸、怕苦怕累、愛慕虛榮、輕學(xué)厭學(xué)等等，乃至隨地吐痰、亂扔垃圾、高聲喧嘩、亂叫綽號(hào)、胡吹亂侃、挖苦揭短、玩世不恭等等“不拘小節(jié)”的行為，教師都不應(yīng)該有。以身作則，作的是正則。如果教師對(duì)自己的言行不加檢點(diǎn)約束，給學(xué)生以不良影響，從職業(yè)的角度看，將會(huì)誤人子弟，是極不道德的。四、實(shí)施素質(zhì)教育對(duì)教師職業(yè)道德的要求1、國家教育部《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》：“大力提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，特別要加強(qiáng)師德建設(shè)。”（第二部分，第８條）2、江澤民總書記在第三次全國教育工作會(huì)議上的講話：“高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是高質(zhì)量教育的一個(gè)基本條件。教師是人類靈魂的工程師。在我國，人民教師是社會(huì)主義精神文明的傳播者和建設(shè)者?！薄耙扇∮行Т胧?，大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，不斷優(yōu)化隊(duì)伍結(jié)構(gòu)和提高隊(duì)伍素質(zhì)。”3、中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》：“建設(shè)高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保證。教師要熱愛黨，熱愛社會(huì)主義祖國，忠誠于人民的教育事業(yè)；要樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，增強(qiáng)實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性；要不斷提高思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，教書育人，為人師表，敬業(yè)愛生；要有寬廣厚實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)和終身學(xué)習(xí)的自覺性，掌握必要的現(xiàn)代教育技術(shù)手段；要遵循教育規(guī)律，積極參與教學(xué)研究，在工作中勇于探索創(chuàng)新；要與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生人格，因材施教，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。”（第三部分，新《規(guī)范》共六條，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點(diǎn)對(duì)師德的本質(zhì)要求和時(shí)代特征，“愛”與“責(zé)任”是貫穿其中的核心和靈魂。●“愛國守法”——教師職業(yè)的基本要求。熱愛祖國是每個(gè)公民，也是每個(gè)教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。建設(shè)社會(huì)主義法制國家，是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要每個(gè)社會(huì)成員知法守法，用法律來規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情?！瘛皭蹗従礃I(yè)”——教師職業(yè)的本質(zhì)要求。沒有責(zé)任就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個(gè)人的成長進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自己的光榮職責(zé)。●“關(guān)愛學(xué)生”——師德的靈魂。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師必須關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益?！瘛敖虝恕薄處煹奶炻殹＝處煴仨氉裱逃?guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！瘛盀槿藥煴怼薄處熉殬I(yè)的內(nèi)在要求。教師要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。要關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。●“終身學(xué)習(xí)”——教師專業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。規(guī)范》修訂的基本原則一、堅(jiān)持“以人為本”。二、堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合。三、堅(jiān)持廣泛性與先進(jìn)性相結(jié)合。四、倡導(dǎo)性要求與禁行性規(guī)定相結(jié)合。五、他律與自律相結(jié)合。如何全面準(zhǔn)確地理解《規(guī)范》《規(guī)范》的基本內(nèi)容是在繼承優(yōu)秀師德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)教師職業(yè)特定的責(zé)任與義務(wù)做出的，充分反映了新形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育發(fā)展對(duì)中小學(xué)教師應(yīng)具有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的最基本要求。《規(guī)范》對(duì)教師的職業(yè)道德起指導(dǎo)作用，是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)校、教師與國家、教師與社會(huì)相互關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則?！兑?guī)范》的許多內(nèi)容是《教師法》等法律法規(guī)相關(guān)條文的具體化。但《規(guī)范》不是強(qiáng)制性的法律，而是教師行業(yè)性的紀(jì)律，是倡導(dǎo)性的要求，但同時(shí)具有廣泛性、針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。如新《規(guī)范》中寫入“保護(hù)學(xué)生安全”，這是由中小學(xué)教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。中小學(xué)教師面對(duì)的是自我保護(hù)能力弱的兒童和少年。對(duì)于未成年人群體，教師應(yīng)當(dāng)負(fù)有保護(hù)的必要責(zé)任?！兑?guī)范》中的“禁行規(guī)定”是針對(duì)當(dāng)前教師職業(yè)行為中存在的共性問題和突出問題，也是社會(huì)反映比較強(qiáng)烈的問題而提出的，如“不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)”、“自覺抵制有償家教”等，但“禁行規(guī)定”也并非包括了教師職業(yè)行為中存在的所有問題。一個(gè)階段提出一些階段性的、可操作的、具體化的要求，能夠使學(xué)校和教師在教育教學(xué)過程中，明確要求，有規(guī)可依，有章可循，規(guī)范教師職業(yè)行為，不斷提高促進(jìn)師德水平。貫徹落實(shí)《規(guī)范》需要強(qiáng)調(diào)什么問題一、與教師隊(duì)伍整體建設(shè)相結(jié)合。在把師德擺在首位，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)工作的同時(shí)，需要從完善教師資格準(zhǔn)入制度、創(chuàng)新教師補(bǔ)充機(jī)制、深化教育人事制度改革、推進(jìn)教師培養(yǎng)模式創(chuàng)新、加大對(duì)中小學(xué)教師培訓(xùn)的支持力度，努力改善教師的工作、學(xué)習(xí)、生活條件，調(diào)動(dòng)廣大教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，表彰宣傳優(yōu)秀教師先進(jìn)事跡，鼓勵(lì)和吸引優(yōu)秀人才進(jìn)入教師隊(duì)伍等方面，采取有力措施，全面加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。二、多方共同努力，互相配合。師德建設(shè)是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，貫徹落實(shí)《規(guī)范》也需要多方整體參與，形成教育行政部門、學(xué)校齊抓共管，有關(guān)方面大力支持、社會(huì)有效監(jiān)督的良好工作局面。三、在“實(shí)”字上下功夫。要制定實(shí)實(shí)在在的實(shí)施辦法，形成制度、完善機(jī)制。四、強(qiáng)調(diào)自律。 談教師的職業(yè)精神細(xì)看新修訂的《中小學(xué)教師道德規(guī)范》，感觸頗多，它的每一條內(nèi)容，是對(duì)教師職業(yè)精神最完美的引領(lǐng)。教師的職業(yè)精神是教師應(yīng)該具有的一種職業(yè)意識(shí)、思想活動(dòng)和心理狀態(tài)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的自覺超越。具體地說，教師的職業(yè)精神是以時(shí)代精神和民族文化為背景，以豐富的人類文化為淵源，以促進(jìn)學(xué)生和教師自身素質(zhì)全面發(fā)展為根本宗旨，趨美向善，修身正己，探理求知，奉獻(xiàn)示范，向著理想化的教育目標(biāo)執(zhí)著追求的精神。其價(jià)值取向是更加重視全體學(xué)生，包括教師自身整體素質(zhì)的全面發(fā)展和向高層次提高。教師職業(yè)精神的核心是“師之范”精神。教師的職業(yè)精神實(shí)質(zhì)上是教師對(duì)黨和人民的教育事業(yè)執(zhí)著追求的反映，是對(duì)教師職業(yè)道德實(shí)踐過程中的精神升華。那么，教師應(yīng)該具備哪些職業(yè)精神呢？一、愛國主義精神新修訂的教師職業(yè)道德規(guī)范把“愛國守法”放在了第一條，而早在2002年教師節(jié)時(shí)，溫州市教育局頒布的《溫州市人民教師誓詞》第一句就是“忠誠黨的教育事業(yè)”，都說明了教師同其他職業(yè)的從業(yè)人員一樣，應(yīng)當(dāng)首先具有愛國主義精神。教育事業(yè)是培養(yǎng)和造就熱愛社會(huì)主義祖國，能夠獻(xiàn)身祖國現(xiàn)代化建設(shè)人才的事業(yè)，是“謀全民幸福”的事業(yè)，這樣的重任完全落在了教師的肩上。教師的好壞“簡直可影響到國家的存亡和世運(yùn)之治亂”（陶行知語）。因此，教師必須以高度的愛國主義精神培養(yǎng)學(xué)生，讓學(xué)生在深刻了解祖國的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生愛國之情，樹立報(bào)國之志，付諸報(bào)國之行。這是區(qū)別其他職業(yè)的最大特點(diǎn)之一。列寧說過：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國的一種深厚感情?！睈蹏髁x精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高的思想境界，是我們民族的性格和精神支柱。社會(huì)主義的愛國主義是歷史上最高形式的愛國主義，它是強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感的體現(xiàn)，集中表現(xiàn)為祖國的榮譽(yù)、人民的利益高于一切。愛國主義精神是教師職業(yè)道德的最高體現(xiàn)，教師就是要以崇高的愛國主義情懷，把愛國主義圣火一代代傳下去。二、愛崗敬業(yè)精神各行各業(yè)的從業(yè)人員都有自己的崗位，都應(yīng)堅(jiān)守自己的崗位，努力做好本職工作。教育事業(yè)是培養(yǎng)和塑造青少年一代，以滿足社會(huì)主義建設(shè)對(duì)人才需要的事業(yè)。作為教師必須“知責(zé)任、明責(zé)任、負(fù)責(zé)任”，集中精力、專心致志地做好教育工作，要對(duì)學(xué)生傾注全部的心血，甚至對(duì)個(gè)人利益作出重大犧牲，用自己的先進(jìn)思想和高度責(zé)任感影響和感染學(xué)生。既要做到學(xué)而不厭，誨人不倦，又要做到教書育人，言傳身教，樹立起忠誠黨的教育事業(yè)、辛勤澆灌桃李的愛崗敬業(yè)精神。愛崗敬業(yè)精神的內(nèi)涵和外延十分豐富，它凝聚著教師的多種精神；然而，“愛崗”就要有務(wù)實(shí)精神，“敬業(yè)”就要有奉獻(xiàn)精神。奉獻(xiàn)精神也就是我們平時(shí)常說的服務(wù)精神、犧牲精神和全心全意為人民服務(wù)的精神，它體現(xiàn)了教師正確的人生目標(biāo)和態(tài)度，是教師正確的人生觀和價(jià)值觀的集中反映。目前，教師的地位雖然空前提高，但是，受我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，教師的經(jīng)濟(jì)收入還不能大幅度提高，如果缺乏奉獻(xiàn)精神，就不會(huì)熱愛自己的職業(yè)、堅(jiān)守自己的崗位，就不可能具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，更不能“甘為人梯”，把自己的全部知識(shí)傳授給學(xué)生而無怨無悔?？梢?，奉獻(xiàn)精神要求教師要獻(xiàn)身祖國的教育事業(yè)，因?yàn)樗鼪Q定著教育事業(yè)的興衰。我們提倡奉獻(xiàn)精神是因?yàn)樗墙處熉殬I(yè)道德先進(jìn)性的集中表現(xiàn)，但這決不意味著“超越索取”，更不是“毫無索取”的同義詞。如果教師的生活與安全得不到保障，如果分配不合理現(xiàn)象長期得不到解決，勢(shì)必要影響教育事業(yè)的發(fā)展。三、開拓創(chuàng)新精神教師勞動(dòng)的復(fù)雜性和教育改革的艱巨性，不僅要求教師追求新知，不斷進(jìn)取，而且還要有創(chuàng)新精神、開拓精神和革新精神。這種精神要求教師要在教育的全過程中，敢于沖破影響教育和科技發(fā)展的舊觀念的束縛，“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開發(fā)的邊疆”（陶行知語），這是教育與科技發(fā)展的生命。教師不能滿足于當(dāng)個(gè)“教書匠”，要“有魄、講科學(xué)、敢開拓、勤實(shí)踐，把教育的奧妙新理一個(gè)個(gè)地發(fā)現(xiàn)出來”（陶行知語），教師自身必須具有執(zhí)著地追求真理、誠摯地?zé)釔壅胬?、勇敢地悍衛(wèi)真理、不懈地傳播真理的精神。這種精神體現(xiàn)在教師的言行中，即為求真知、說真話、付真行、做（育）真人，站在科學(xué)與教育事業(yè)的前列，引導(dǎo)學(xué)生去探索未知領(lǐng)域及其規(guī)律，善于實(shí)踐和追求真理，走前人未走過的路，解決前人未解決的問題。要積極探索如何按照“十七大”的精神，扎扎實(shí)實(shí)地把教育納入為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的軌道。要敢于到“老少邊窮”地區(qū)從事教育工作。要按第三次全教會(huì)的精神，創(chuàng)造性地全面推進(jìn)素質(zhì)教育。要努力爭取做名教師、特級(jí)教師，并培養(yǎng)出一批批“值得自己崇拜”的人才，“創(chuàng)造出值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)”（陶行知語）。四、廉潔自律精神學(xué)校歷來被稱為“清水衙門”，然而，近幾年新聞媒體披露了許多“清水衙門水不清”的現(xiàn)象，足以引起我們的反思。因此，《規(guī)范》中特別強(qiáng)調(diào)教師要樹立廉潔自律精神，這無疑是時(shí)代的要求，也是教師自覺追求更高的治學(xué)境界和高層次人生境界的精神。這也是教師勞動(dòng)全面性特點(diǎn)決定的。因此，教師必須堅(jiān)持“清正廉潔”、“教育者先受教育”的原則，做到嚴(yán)格自律，不做違背黨和國家利益的事；決不利用職務(wù)之便謀取私利，堅(jiān)決按教育政策辦事，真正做到一言一行、一舉一動(dòng)都不愧為人師，努力擔(dān)起教書育人、為人師表之大任。廉潔自律精神就是要“以人為鏡”，“見賢思齊”，“見不賢而內(nèi)省”。只有以賢為鏡，才能明確自己的努力方向；只有以不賢者為鏡，才能堅(jiān)定矯正缺點(diǎn)和失誤的決心。五、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神教師勞動(dòng)的個(gè)體性和教育效果的滯后性，不僅要求每位教師要具有高度的事業(yè)心和責(zé)任感，還特別強(qiáng)調(diào)教師要有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)人們公平競(jìng)爭，也倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)協(xié)作，中小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量更應(yīng)是群體協(xié)作的結(jié)果。因?yàn)闆]有哪一位教師精通所有學(xué)科知識(shí)，全面了解來自四面八方的信息。中小學(xué)各科教育教學(xué)單位都是結(jié)合體，每位教師都應(yīng)當(dāng)具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,靠教師個(gè)人奮斗是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須“謀充分之協(xié)作”，克服“文人相輕”，反對(duì)教師之間的相互“封閉”；要樹立大教育觀念，努力謀求學(xué)校、家庭、社會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同育人的教育網(wǎng)絡(luò)。只有這樣，才能較好地完成黨交給我們的實(shí)施素質(zhì)教育、共育良才的偉大事業(yè)。六、民主法制精神民主法制精神，包括民主與法制兩個(gè)不可分割的方面，是教師思想觀念在新形勢(shì)下不斷更新的體現(xiàn)。民主精神即承認(rèn)個(gè)人價(jià)值，尊重學(xué)生人格。在教育教學(xué)中，具有民主作風(fēng)；充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，指導(dǎo)他們自學(xué)、自強(qiáng)、自治；善于向?qū)W生學(xué)習(xí)、向?qū)W生家長學(xué)習(xí)、向同行學(xué)習(xí)，取他人之長，補(bǔ)自己之短；要心底無私、胸懷博大，愿意聽取逆耳之言，并堅(jiān)持有則改之、無則加勉的原則。眾所周知，今天的學(xué)生就是明天的公民。我們教師要發(fā)揚(yáng)教育民主，在真理面前人人平等，讓學(xué)生在民主生活中學(xué)會(huì)民主，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)自治，學(xué)會(huì)做自己管理自己的人。法制精神是指教師要學(xué)法、知法、守法，尤其要學(xué)好《教育法》、《教師法》，嚴(yán)格遵守教師的行為準(zhǔn)則，不體罰或變相體罰學(xué)生，堅(jiān)持依法執(zhí)教。另外，務(wù)實(shí)精神和勤儉精神也是中華民族的傳統(tǒng)美德，教師具備這些精神對(duì)學(xué)生都具有潛移默化的“熏染”作用。俄國教育家、美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說：“教師把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人?！边@話正說明我們提倡教師的職業(yè)精神是教師為人師表的需要。陶行知在談到教師的職業(yè)精神這個(gè)問題時(shí)講得更為具體明確。他認(rèn)為，教師職業(yè)精神的表率作用就是一種“熏染”。他說：“現(xiàn)今青年人所以不肯努力求學(xué)的緣故，是由于學(xué)校里缺少學(xué)問上熏染和督促的力量。熏染和督促兩種力量比較起來，尤以熏染更為重要。好學(xué)是會(huì)傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)。就地位而論，好學(xué)的教師最為重要。想要有好學(xué)的學(xué)生，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！倍疫€特別強(qiáng)調(diào)教師要培養(yǎng)“真人”，自己首先要求真知、講真理、付真情，以培養(yǎng)出真正使自己崇拜的人才。由此，為師者一定要修煉職業(yè)精神，樹一代師表。李樹河（作者系溫州市第十四中學(xué)校長）嚴(yán)慈相濟(jì)，教育好每一個(gè)中職學(xué)生學(xué)習(xí)了剛修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，我感受頗深。特別是在“關(guān)愛學(xué)生”一欄中要求教師做到“對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友”，這是新增加的內(nèi)容，它不禁使我聯(lián)想起前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯在總結(jié)自己的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)說的：“如果有人問我怎樣以簡單的公式概括教育經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)時(shí)，我就回答說‘盡量多地要求一個(gè)人，也盡可能地尊重一個(gè)人’。”這句話集中體現(xiàn)了馬卡連柯教育理論的本質(zhì)，也是他的教育理論中最主要的教育原則。其含義是：教師必須最大限度地尊重學(xué)生，同時(shí)也對(duì)他們提出最嚴(yán)格的要求。按照馬卡連柯教育理論的觀點(diǎn)，“慈”和“嚴(yán)”、尊重和要求二者是辯證統(tǒng)一的。他說，“我們對(duì)個(gè)人所提出的要求，表現(xiàn)了對(duì)個(gè)人的力量和可能性的尊重；而在我們的尊重里，同時(shí)也表現(xiàn)出我們對(duì)個(gè)人的要求”。也就是說，“慈”與“嚴(yán)”、尊重和要求是相互滲透的，是你中有我，我中有你。心理學(xué)的研究和實(shí)踐證明：人只有在受尊重的情況下，在“有盼頭”的情況下，他們才會(huì)努力，知識(shí)和技能才能得到充分的發(fā)揮，這時(shí)的要求才能奏效。尊重一個(gè)人是滿足人的高層次的需求，滿足了高層次的需求才能提出高層次的要求，才會(huì)產(chǎn)生良好的社會(huì)行為。因此，尊重具有心理和社會(huì)雙重涵義。近幾年，隨著溫州教育的迅速發(fā)展，普及高中段教育已經(jīng)勢(shì)在必行。但由于人們受傳統(tǒng)觀念的束縛及目前人才市場(chǎng)高消費(fèi)現(xiàn)象的影響，絕大部分初中畢業(yè)生首選的是普通高中，進(jìn)入中職學(xué)校學(xué)習(xí)的大多數(shù)學(xué)生都是出于無奈，不得已而為之。這些學(xué)生在初中階段的學(xué)習(xí)成績均屬于中下水平，缺乏“陽光”照耀，每個(gè)學(xué)生身上或多或少都存在著這樣那樣的“問題”。筆者自大學(xué)畢業(yè)就一直從事于職業(yè)教育，這幾年我所教的班均為烹飪班，相對(duì)我們學(xué)校而言，就是所謂的慢班。在與這些學(xué)生的接觸中，我發(fā)現(xiàn)他們渴望得到關(guān)愛，同時(shí)又是那么聰慧活潑。我用心與他們交往，真正使學(xué)生“親其師，信其道”，其中有許多難忘的教學(xué)經(jīng)歷和對(duì)嚴(yán)慈相濟(jì)的深刻認(rèn)識(shí)。以下談?wù)勛约旱膸c(diǎn)心得：一、尊重學(xué)生是一個(gè)態(tài)度問題，也是一種能力教師尊重學(xué)生是教師必須解決的一個(gè)態(tài)度問題，從某種意義上講是一個(gè)教師的世界觀問題。好學(xué)生需要尊重，待進(jìn)生更需要尊重。中職學(xué)生總體素質(zhì)不高，是不可回避的現(xiàn)實(shí)；但是這些學(xué)生仍是花朵，只不過是受了一點(diǎn)蟲害的花朵。中職學(xué)生能否受到尊重，這是他們心靈深處最敏感的部位。只有我們尊重學(xué)生，才能贏得他們的好感，才有一個(gè)成為他們良師益友的立足點(diǎn)。與學(xué)生有了一定的感情后，我們才可以根據(jù)“跳一跳、能摘桃”的教育規(guī)律，實(shí)事求是地給每個(gè)學(xué)生提出要求，工作上采用精耕細(xì)作、粗糧細(xì)做的方法。從肯定學(xué)生開始，引領(lǐng)學(xué)生去體會(huì)獲得知識(shí)、解決問題的愉悅，達(dá)到教育的效果。倘若教師相信學(xué)生會(huì)更出色、更聰明，學(xué)生就能感受到教師對(duì)自己的信任，便會(huì)調(diào)整自己最初設(shè)定的目標(biāo)，不辜負(fù)教師的期望，甚至?xí)辛钊梭@喜的結(jié)果，最起碼會(huì)使他們成為對(duì)社會(huì)有用的建設(shè)者。二、尊重和要求統(tǒng)一在集體形成中培養(yǎng)良好的集體是實(shí)現(xiàn)尊重和要求一致性的根本途徑。通過教育形成集體，再依靠集體的力量教育人，是馬卡連柯教育思想的重要內(nèi)容。尊重是教育的前提和基礎(chǔ)，與此同時(shí)必須提出要求；而提出要求應(yīng)該分階段，一口吃不出個(gè)胖子。我們可以根據(jù)集體發(fā)展的狀況，不斷給學(xué)生提出要求，但切莫操之過急。例如學(xué)生不交作業(yè)在中職學(xué)校里是最令教師頭痛的一件事，而一個(gè)學(xué)生交或不交作業(yè)可以說是他學(xué)或不學(xué)這門學(xué)科的重要信號(hào)。為糾正多數(shù)學(xué)生在初中期間就養(yǎng)成的不交作業(yè)的習(xí)慣，我在高一就與學(xué)生達(dá)成一條不成文的“游戲規(guī)則”：無論你當(dāng)天的作業(yè)會(huì)做或不會(huì)做第二天都要交。為了順利執(zhí)行這條規(guī)則，在開始階段，允許底子較差的學(xué)生抄指定輔導(dǎo)他的成績較好學(xué)生的作業(yè)，但要求一定要“抄”懂；而對(duì)于水平中等的學(xué)生規(guī)定其不能抄別人的作業(yè)，不會(huì)做的題目抄在作業(yè)本上，我利用課外時(shí)間對(duì)他們進(jìn)行面對(duì)面指導(dǎo)。長此以往，學(xué)生養(yǎng)成了一定要交作業(yè)的習(xí)慣，那些經(jīng)常“抄”別人作業(yè)的學(xué)生自尊心也被漸漸地喚醒，上課認(rèn)真聽講了，“抄”作業(yè)的現(xiàn)象也就慢慢減少了，最主要的是使全體學(xué)生增強(qiáng)了學(xué)好課程知識(shí)的信心。三、要尊重學(xué)生，教師要有自控力由于各種原因造成的某些學(xué)生的思想和文化素質(zhì)較差，這是客觀現(xiàn)實(shí)，有些教師動(dòng)輒訓(xùn)斥、挖苦，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生自卑心理、喪失信心，并與教師處于對(duì)立的位置。因此，教師一定要冷靜，要有教育家的風(fēng)格。對(duì)學(xué)生的過錯(cuò)既應(yīng)嚴(yán)格要求，又要學(xué)會(huì)諒解和寬容，抑制內(nèi)心的激動(dòng)情緒，切不可大動(dòng)肝火，出語傷人。也就是說：尊重學(xué)生并不拒絕批評(píng)，但要“慎言”。由于我們面對(duì)的是自卑心較強(qiáng)且又極敏感、脆弱的職校學(xué)生，一不小心批評(píng)不當(dāng)，就會(huì)雪上加霜。所以，對(duì)學(xué)生不良的言行進(jìn)行批評(píng)時(shí)一定要“慎言”。我的心得是：一要在不損傷學(xué)生自尊心的前提下對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)；二是要注意區(qū)分場(chǎng)合，區(qū)別對(duì)待；三是批評(píng)時(shí)對(duì)事不對(duì)人。四、創(chuàng)造多種尊重學(xué)生的具體方法創(chuàng)造多種尊重學(xué)生的具體方法關(guān)鍵在轉(zhuǎn)變教育理念，因?yàn)榫唧w方法是從屬理念的。例如讓學(xué)生寫自己的優(yōu)點(diǎn)、為改正錯(cuò)誤的學(xué)生鼓掌、為待進(jìn)生設(shè)獎(jiǎng)、借機(jī)“夸張”表揚(yáng)、用點(diǎn)滴勝利的消息激發(fā)學(xué)生要求進(jìn)步的熱情、為學(xué)生的未來前程“說大話”等；對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生要求唱支歌表示歉意、去做一件好事給予補(bǔ)償、要求寫一份說明書等方法都是可以借鑒的。作為一名中職學(xué)校教師，筆者有一個(gè)觀點(diǎn)就是：教師應(yīng)有“醫(yī)者”的心態(tài)。因?yàn)樽鳛獒t(yī)生不會(huì)因?yàn)椴∪说牟“Y輕或重而去埋怨或厭惡病人，醫(yī)生惟一要做的事是去細(xì)致地了解病人的發(fā)病原因，要求病人作各類檢查，然后潛心地研究病癥，對(duì)癥下藥，最終治愈病人。中職學(xué)校學(xué)生入學(xué)成績普遍較差，行為習(xí)慣問題較多，作為一名中職教師你不能怨天尤人，你可以把他們看成是“病人”，但是要相信每個(gè)學(xué)生都有渴望成功的心理要求，這就像每個(gè)病人都希冀自己能夠健康一樣。因此，我們要結(jié)合自己的工作實(shí)際，深入學(xué)習(xí)新頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛在細(xì)微中，嚴(yán)慈相濟(jì)，一定能教育好每一個(gè)學(xué)生。蔣黎明（作者系溫州華僑職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校副校長）以責(zé)任為傘“請(qǐng)你告訴我，哪里的天空不下雨……”總有這樣的一首歌在很無助的時(shí)候走進(jìn)你的心田，其實(shí)哪里的天空都會(huì)下雨，你所渴盼的只是一把傘，撐住你守望的視線，讓你靜靜地欣賞雨景，又不至你渾身濕透，厭世尤人。這樣的一把傘，你能擁有嗎？尤其對(duì)于教師這樣的一個(gè)飽受煎熬的職業(yè)來說，能護(hù)住自己的傘在何方撐起？多少年了，在教師這一職業(yè)故事中，有多少感人的傘在為學(xué)生撐起？汶川大地震，更是對(duì)人性的最大檢驗(yàn)。在生與死的邊緣，中學(xué)教導(dǎo)主任譚千秋用自己的雙臂護(hù)住了4個(gè)學(xué)生，而自己卻獻(xiàn)出了生命；汶川縣映秀鎮(zhèn)小學(xué)教師張米亞，用雙臂護(hù)住兩名學(xué)生而犧牲；還有瞿萬容、杜正香、何代英、向倩、袁文婷……無數(shù)個(gè)教師，為了保衛(wèi)學(xué)生而獻(xiàn)出了自己的生命，留下了可歌可泣的詩篇。當(dāng)?shù)貧ぶ蟹e蓄千年的力量突然迸發(fā)，山崩地裂，房屋傾塌，當(dāng)時(shí)老師所處的講臺(tái)位置離生的門檻最近，他們完全有機(jī)會(huì)逃生。但我們的老師卻表現(xiàn)出了一種職業(yè)本能救護(hù)那些在驚恐中不知所措的孩子們。是什么讓我們的教師在危難時(shí)刻做出那樣的抉擇？是職業(yè)精神，是教師這個(gè)神圣的職業(yè)賦予的一種精神和力量，使他們?cè)谏浪查g選擇了學(xué)生。教師是付出，有時(shí)甚至付出的是生命。碾碎的粉筆，書寫完教師最后的使命；壓斷的教鞭，指向了學(xué)生逃生的方向。許多教師，以生命的代價(jià)實(shí)踐著對(duì)學(xué)生的真誠的愛?？墒?，我們也不無悲哀地看到，范跑跑以拙笨的跑姿挑戰(zhàn)著教師固守的道德，楊不管用無奈的離開落寞著教師的悲哀……《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》再予修訂，“保護(hù)學(xué)生安全”這一條寫入《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，一切都在為教師的職業(yè)道德加上了新的定義?？墒怯钟姓l來保障教師的安全，誰為教師的生命和安全買單？是的，教師是傘，是用愛與寬容為學(xué)生撐開的傘。在下雨的天空，幾乎大多數(shù)深諳愛的真諦的教師都會(huì)義無返顧地將自己的身軀定格成一把也許不能頂天但一定立地的大傘。愛，是一種天性，正如所有的母親都會(huì)甘心為孩子付出一切，教師的職業(yè)本能也會(huì)在災(zāi)難來臨的時(shí)候把自己與母親的角色共同滲入。生命的意義不在于功利，教師愿意成為給學(xué)生遮風(fēng)擋雨的傘。只是，愛本是一種責(zé)任與義務(wù)，是一種真誠與樸素。當(dāng)犧牲成為一種感動(dòng)的美德時(shí)，生命的付出是否就意味著責(zé)任與義務(wù)，是否就是教師人格的必須元素？應(yīng)試教育的陰影無疑還在吞噬著教師的幸福與快樂。長期以來，教師被賦予很高的道德義務(wù)，選擇教師這一職業(yè)，其實(shí)就已把自己捆綁在一座無法依靠的道德冰山上。在媒體的宣傳報(bào)道中，許多堪稱楷模的教師或?yàn)閷W(xué)校嘔心瀝血忘我投入，或?yàn)楣ぷ鞲改钙迌憾嗄攴蛛x，或?yàn)閷W(xué)生挑燈夜戰(zhàn)積勞成疾。有時(shí)，常會(huì)天真而又迷惑地思想，“為什么敬業(yè)就意味著要犧牲健康犧牲家庭乃至犧牲生命？為什么愛學(xué)生就意味著要拋棄自己的生活、拋棄自己的興趣、拋棄自己的價(jià)值全天候地守候在學(xué)生周圍？為什么高尚就意味著要自掏腰包為學(xué)生購買學(xué)習(xí)用品、為學(xué)生墊付學(xué)費(fèi)、為學(xué)生家庭排憂解難？……”這一網(wǎng)友的呼吁真的就是很多教師的無奈的眼淚。我們的傘在何方，我們的天空也下雨啊。教師是人，不是神。又要教學(xué)質(zhì)量，又要學(xué)生高興，教學(xué)質(zhì)量糟了，家長社會(huì)又不滿意了。總之，滿身是嘴也辯不過道德壓力，這也許就是今天教師的尷尬。似乎在世人的眼里，教師的一切合理要求都變得“有礙師德”和“不合理”；教師，就必須“燃燒自己照亮別人”。不應(yīng)該有業(yè)余時(shí)間，補(bǔ)課就應(yīng)該是義務(wù)不收費(fèi)的……絕大多數(shù)教師已經(jīng)身心疲憊、憤怒失望、緊張焦慮、憂郁悲傷、辛勞疲憊長期積壓，吞噬身心健康?？蛇@一切，很少有人看到，或者即使看到了，也把這一切視為理所當(dāng)然，師德所然，又要馬兒不吃草，又要馬兒快快跑。教師，你的馬力能否支撐你走完漫漫教學(xué)之路？我無言以對(duì)，只能繼續(xù)用心擦拭著“師德”二字。師德，是一種光芒，不應(yīng)該是一頂帽子。戴在頭頂，時(shí)間長了，輿論多了，扭曲了，也就成了緊箍咒。把愛這一最淳樸的因子功利化、法律化，愛也成了一種負(fù)擔(dān)。師愛是教育的源泉，是教育成功的基石。幾乎所有的教師都希望自己是童話故事里美麗的天使，因?yàn)榻處熯@個(gè)職業(yè)就是愛的載體?？墒?，把師德無限放大化，忽視了教師的承受能力，忽視了教師的艱難處境，忽視了社會(huì)的矛盾狀況，那么，師德就會(huì)走向畸形和扭曲。春蠶，蠟燭，人們?cè)谫澴u(yù)教師的同時(shí)是否想過，沒有了自保能力，春蠶的微薄之絲又能溫暖誰？沒有了其他大傘的呵護(hù)，蠟燭這一微弱的光又能照亮誰？看看剛剛發(fā)生的慘案吧。山西朔州市第二中學(xué)教師郝旭東23歲的年輕生命在學(xué)生的刀下凄然逝去，只因?yàn)檫@學(xué)生恨所有老師；浙江麗水市縉云縣盤溪中學(xué)31歲女教師潘偉仙被學(xué)生掐死，只因?yàn)檫@學(xué)生害怕老師家訪……面對(duì)如此年輕生命的逝去，我們活著的人該想些什么？做些什么？哪里的天空不下雨，我依稀聽見天堂里老師的歌唱。聲聲吟唱，是要讓更多的人關(guān)注教師的生存現(xiàn)狀，讓更多的人反思現(xiàn)有的教育體制，從而影響更多的學(xué)生能有分辨是非之心，懲惡揚(yáng)善之愿，與人為善之德，己所不欲勿施于人之原則。我相信，“保護(hù)學(xué)生安全”這一條即使不寫入《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，在災(zāi)難前面，依然有教師呵護(hù)著他所愛的學(xué)生，以傘的形象實(shí)踐著職業(yè)的道德。十多年前新疆克拉瑪依“12.8大火”我們不能忘記，許多普通教師在大火中涅磐了。據(jù)很多生還者事后回憶說，當(dāng)大火剛剛?cè)计饡r(shí)，有人大聲在喊：讓領(lǐng)導(dǎo)同志們先走！而一個(gè)不爭的事實(shí)是，當(dāng)天參加活動(dòng)并就坐前排的克市領(lǐng)導(dǎo)幾十人都成功逃生，沒有一人死亡，死的都是孩子、老師以及外地來克市參加會(huì)議的同志們。孩子是社會(huì)的孩子，保護(hù)他們是所有成人的責(zé)任與義務(wù)，可為什么只有教師必須學(xué)會(huì)快速犧牲？上帝自有一雙眼睛，在注視著每一個(gè)人。教師也是弱者，其自救和他救的能力并不比一般人強(qiáng)，而且在教師受到學(xué)生毆打已經(jīng)不成新聞的背景下，讓老、弱、病、孕、殘都存在的群體去保護(hù)他的服務(wù)對(duì)象，學(xué)生的安全由教師來保護(hù)，教師的安全由誰來保護(hù)呢?在近年來校園暴力不斷升級(jí)的背景下，教師的生命能承受得住保護(hù)學(xué)生安全的使命嗎?哪里的天空不下雨，我們依然也要傘的支撐。脆弱的傘骨，已經(jīng)透支般地支撐，我們的天空，誰來遮雨？“當(dāng)教育失去它的尊嚴(yán)/當(dāng)教育被它的人民拷問，甚至咒罵/當(dāng)教育失去了靈魂的洗禮，而走向平庸的生存競(jìng)爭的時(shí)候，/作為一個(gè)老師，有時(shí)，我真不想承認(rèn)，我就是干這個(gè)的?！币晃唤處熢谒牟┛蜕先绱藢懙?，我讀了，我想流淚，尤其最后一行文字?？墒且?yàn)閻?，我們繼續(xù)前行；因?yàn)樨?zé)任，我們必須前行。穆尼爾·納素說：“有了責(zé)任心，生活就有了真正的含義和靈魂。”那么，讓我們以責(zé)任為傘吧，我們?cè)敢庠谙掠甑奶炜绽镎境蓚愕男蜗?。這就是教師！肖培東（作者系永嘉縣第十一中學(xué)校長、高中語文特級(jí)教師）用愛澆灌的事業(yè)一直以來，教師獲得了許多飽含深情的美好比喻：教師是“春蠶”，是“蠟燭”，是“園丁”，是“春雨”，是“人梯”，是“燈塔”，是“人類靈魂的工程師”……不管用什么比喻，都看到了教師的特殊性。教師不僅是一種職業(yè)，而且是一種專業(yè)，更是一種事業(yè)，用愛澆灌的事業(yè)。從事這份事業(yè)，就必須要“愛國、愛崗、愛生”。這不是一句口號(hào)，而是一種行動(dòng)。愛國。這是一種精神和境界，是從事教育事業(yè)扮演好教師角色的必要條件和重要保證。鄧小平同志說過：“教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)。四化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)要靠知識(shí)、靠人才?！焙\濤同志在會(huì)見全國優(yōu)秀教師講話時(shí)談到：“教育對(duì)提高一個(gè)國家的綜合國力具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用。我們必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，全面貫徹黨的教育方針，推進(jìn)教育創(chuàng)新，深化教育改革，不斷強(qiáng)化素質(zhì)教育，為全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的智力支持和人才保證。”因此，教師必須站在民族和國家的高度，才能更好地理解肩負(fù)的重任和所從事的事業(yè)的崇高。國家興亡，匹夫有責(zé)，對(duì)于教師更是如此。教育關(guān)系到國家的前途命運(yùn)和民族的未來；關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。溫州市教師誓詞第一句就是“忠誠人民教育事業(yè)”，它是指教師應(yīng)具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和使命感，熱愛黨、熱愛社會(huì)主義祖國，為人民的教育事業(yè)奮斗不息。中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）第一條“愛國守法”：熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。這都說明，作為教師從事教育事業(yè)必須具有愛國的精神和境界。愛崗。這是一種情懷和態(tài)度，也是從事教育事業(yè)扮演好教師角色的直接體現(xiàn)和重要載體。愛國不是抽象的，而是具體的。愛崗是愛國的具體表現(xiàn)，愛國要在具體的實(shí)踐中表達(dá)。對(duì)于教師而言，愛國就是要熱愛教育事業(yè)，站好三尺講臺(tái)。一個(gè)人只有認(rèn)識(shí)到自己工作的價(jià)值，才會(huì)獲得工作的干勁和動(dòng)力；只有愛崗才會(huì)敬業(yè)；只有熱愛自己的工作，熱愛自己所從事的事業(yè)，才會(huì)激發(fā)出強(qiáng)烈的責(zé)任感。一個(gè)人的成就大小，就主觀因素來說往往取決于他對(duì)待工作的態(tài)度，而事業(yè)心責(zé)任感的強(qiáng)弱就是對(duì)待工作的根本態(tài)度問題。高爾基說過：“天才是由于對(duì)事業(yè)的熱愛而發(fā)展起來的，簡直可以說，天才就其本質(zhì)而論，只不過是對(duì)事業(yè)，對(duì)工作過程的熱愛而已。”因此，只有愛崗才能敬業(yè)，才能以高度的責(zé)任感對(duì)待自己所從事的工作，才能在困難的時(shí)候找到力量，在浮躁的時(shí)候得以堅(jiān)定，保持昂揚(yáng)的工作狀態(tài)，干好每一項(xiàng)工作。溫州市教師誓詞中指出“勤勉敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”，就是指教師應(yīng)具有的敬業(yè)精神和治學(xué)態(tài)度。敬業(yè)是師德的核心；敬業(yè)精神是教師對(duì)教育事業(yè)執(zhí)著追求的內(nèi)在動(dòng)力，是每一個(gè)教師必須具備的素質(zhì)。中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）第二條“愛崗敬業(yè)”：忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。這同樣體現(xiàn)教師是用愛澆灌的事業(yè)。愛國就要愛崗?！皥?bào)國”，就是要切實(shí)做好教育人培養(yǎng)人的工作，為國家培養(yǎng)出數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和大批拔尖創(chuàng)新人才，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一宏圖偉業(yè)。愛生。這是一份責(zé)任和期望，是從事教育事業(yè)扮演好教師角色的具體要求和行為指向。愛生也是教師愛崗的具體要求。托爾斯泰說過：“如果一個(gè)教師僅僅熱愛事業(yè)，那么他只能是一個(gè)好教師；如果一個(gè)教師僅僅像一個(gè)慈母一樣愛學(xué)生，那么他將不比那種雖然讀過許多書，但卻不愛事業(yè)，也不愛學(xué)生的教師好；如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個(gè)完美的教師?！睂W(xué)生是教育的對(duì)象，教學(xué)相長。教師只有用自己的愛，才能與學(xué)生產(chǎn)生心靈的碰撞，教育應(yīng)該是心靈的對(duì)話和溝通。我國教育家程今吾說過：“如果你不從心的深處熱愛你的學(xué)生，你便教不好你的學(xué)生?！弊鳛榻處煴仨氂写饶竾?yán)父的愛。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友。蘇聯(lián)教育家贊可夫說過：“當(dāng)教師必不可少的、甚至幾乎是最主要的品德，就是熱愛學(xué)生。”魯迅先生有句話：“教育是植根于愛的。”愛是教育的源泉，正因?yàn)閻郏詴?huì)有創(chuàng)造的喜悅，正因?yàn)橛袆?chuàng)造的喜悅，所以教師對(duì)教育、對(duì)學(xué)生更加充滿愛的情感。真正的教育，正是這種愛與創(chuàng)造永無止境的良性循環(huán)。關(guān)愛學(xué)生就必須為學(xué)生的全面發(fā)展負(fù)責(zé)，為學(xué)生的終生發(fā)展負(fù)責(zé)。要了解學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的身心健康和安全。教師心中有愛，才會(huì)用愛去教育學(xué)生，學(xué)生才會(huì)有愛的體會(huì)和愛的行動(dòng)。正如一位學(xué)生在個(gè)人總結(jié)中寫道：“……您所做的工作一如您的微笑，淡定而執(zhí)著，輕柔而遍布每一個(gè)角落。我們面對(duì)的不是天羅地網(wǎng)的高壓線，失敗時(shí)也不是嚴(yán)肅而刻板的撲克臉。我們感受到的是一種尊重、一種理解。我們可能還會(huì)犯錯(cuò)，但我們會(huì)盡自己的努力去改正，把您的教誨放在心里……”在教師的崗位上，不同的人有不同的體會(huì)和收獲。也許共同的感受就是在伴隨學(xué)生從幼稚走向成熟的生命歷程中，同時(shí)體驗(yàn)自己的成長和成熟，感悟教育是心靈的對(duì)話和溝通，是用愛澆灌的事業(yè)。從事教師這份事業(yè)既要有拳拳愛國之心的抽象的愛，又要有無微不至的細(xì)小而具體的愛。要用愛譜寫心靈的樂章，用愛譜寫教育的詩篇。張恩豐（作者系樂清中學(xué)教師，市首屆師德楷模獲得者）“平”“易”“近”“人”做老師近日，得知我國的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范再次修訂，更符合時(shí)代性，更加能夠體現(xiàn)我們作為老師的要求。我欣喜不已，又有很多的感慨。登上講臺(tái)十多年了，一路看到了教育中的問題，看到了教育改革的步履艱難，但是不管怎么樣，我們終究都是在前進(jìn)。道德規(guī)范中說：“關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友?！边@一點(diǎn)不僅僅是對(duì)班主任的，更是對(duì)全體老師而言的。畢竟對(duì)于教育來說，學(xué)生就是教育中最重要的部分，對(duì)老師的要求就是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。而這二者的發(fā)展是不能夠脫離的。就如一句話說的：“教育是教師和學(xué)生共同經(jīng)歷的生命歷程！”那么，在新的道德規(guī)范要求下，作為一個(gè)普通的老師和班主任，我們要做成什么樣的，才是合格的呢？關(guān)于這樣的問題，可能一百個(gè)老師在道德規(guī)范的要求之下，會(huì)有一百種反應(yīng)，我只是闡述屬于自己的那一種感覺，那一種在工作中和孩子一起的情感。歸納起來，無非就是四個(gè)字：“平”“易”“近”“人”。一、“平”——平等地待人面對(duì)每屆學(xué)生，我都要做一個(gè)調(diào)查：你們最希望老師體現(xiàn)的品質(zhì)是什么？孩子們的答案都是驚人的相似——公平！作為一個(gè)老師，平等地面對(duì)每一個(gè)學(xué)生，才有機(jī)會(huì)走進(jìn)學(xué)生。我們可以看到，現(xiàn)今的許多教育過程都會(huì)出現(xiàn)問題，這讓老師和學(xué)生處在一種非常尷尬的境地，彼此的心靈溝通有了很大的問題。很多老師，時(shí)常也解讀不清楚，甚至找不到問題的源頭。但是共同分析其內(nèi)在根源時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)是因?yàn)槔蠋熞粫r(shí)的不公平而導(dǎo)致的。平等待人，更多的是對(duì)學(xué)生的一視同仁和相對(duì)平等。我們無法做到絕對(duì)的一一平等，但是我們可以在一定的原則下相對(duì)公平。對(duì)于每個(gè)孩子都有共同的關(guān)愛，特別是后進(jìn)生有一種獨(dú)特的愛。相對(duì)公平也是對(duì)每一個(gè)學(xué)生個(gè)性化的關(guān)愛，不同的學(xué)生素質(zhì)，不同的學(xué)生個(gè)性，不同的個(gè)性化的關(guān)愛。那樣，才會(huì)有一種走進(jìn)心靈，和孩子一起生活的情感在蔓延，那樣才是平等基礎(chǔ)上的教師教育生活。二、“易”——角色的易位心理學(xué)上有個(gè)空椅子效應(yīng)，講的就是角色易位。它通過角色易位和體驗(yàn)，去感受對(duì)方的情感和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而能夠體諒對(duì)方，改正自己的想法。其實(shí)，在教育生活中，這樣的角色易位也是做好班主任工作的重要思想方式。教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，在培養(yǎng)的過程中，人為的主觀因素色彩很重。如何淡薄主觀臆斷，而趨向相對(duì)公平是我們提高教育效能的關(guān)鍵。角色易位是其中一種比較合理的方法，它可以讓彼此體驗(yàn)對(duì)方的心理感受，這樣更能得體地處理問題。己所不欲，勿施于人，也會(huì)在教育中得到拓展。同時(shí)，角色易位不僅僅是學(xué)生站在老師的角度上去思考分析問題，體諒老師的一片良苦用心；更是老師站在學(xué)生的位置上，反思自己的教育行為，糾正自己的教育認(rèn)識(shí)，提高教育效果。只有雙方的角色易位，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正平等和有效教育。三、“近”——心靈的靠近教育效能的體現(xiàn)是師生心靈溝通的效果的展現(xiàn)。作為教育者和教育對(duì)象，師生之間只有不斷的心靈靠近，才有更好的效果。師生之間，有的時(shí)候相隔的是不長的物理距離，但是心靈的遠(yuǎn)近更決定了很多。當(dāng)老師不被接受的時(shí)候，他和學(xué)生的心靈距離是遙遠(yuǎn)的，那么這對(duì)每一個(gè)教育過程來說，都是一個(gè)阻礙。不能獲得最有效的信息，不能最直接地知道學(xué)生在想什么，這樣的教育，多了很多的無效。反之，當(dāng)師生的心靈靠近，彼此之間有了更大的信任，每一次教育都將期待一個(gè)完美的未來。而有效的教育，將會(huì)更好地拉近師生關(guān)系，讓教育變得更美。同樣，心靈的靠近需要作為成年人的老師更多地放下自己的“師道尊嚴(yán)”，放下自己的所謂“禁令”，找到自己的童心，和孩子們一起成長、感受。那樣的話，不僅發(fā)現(xiàn)自己重新恢復(fù)了青春年少，更可以讓孩子接受，從而有效地促進(jìn)師生雙方心靈的靠近。四、“人”——以學(xué)生為本教育過程中，歸根到底是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生才是教育的主體。我們作為教育者，是教育過程中的方向主導(dǎo)者，必須眼里有學(xué)生，這樣設(shè)計(jì)的教育活動(dòng)，使用的教育手段，才能促進(jìn)學(xué)生的成長。每一種教育活動(dòng)，都是針對(duì)學(xué)生成長的一個(gè)過程。良好的教育活動(dòng)，將會(huì)有效地促進(jìn)學(xué)生的體驗(yàn)，增進(jìn)學(xué)生的感受，激發(fā)學(xué)生的思維，幫助學(xué)生健康發(fā)展。而以學(xué)生為本要求的就是讓學(xué)生成為真正的主體。在教育教學(xué)中，教師依照學(xué)生原有的知識(shí)認(rèn)知水平，獨(dú)特的年齡個(gè)性等方面，個(gè)性化地設(shè)計(jì)教育過程，通過有效地引領(lǐng)，最終促進(jìn)學(xué)生的成長?？傊處煹慕逃^程，也是一個(gè)成長的過程。這個(gè)成長過程是師生共同用生命經(jīng)歷的，它絕對(duì)離不開每一位老師的“平”“易”“近”“人”！方海東（作者系溫州市第九中學(xué)教師，市級(jí)優(yōu)秀班主任）【楷模觀點(diǎn)】終身學(xué)習(xí)：讓教師成為一名真正的學(xué)者黃同拿，現(xiàn)任蒼南縣靈溪學(xué)區(qū)瀆浦小學(xué)教務(wù)處副主任，任教語文學(xué)科。2008年獲市首屆師德楷模獎(jiǎng)；曾獲得首屆浙江省中小學(xué)教師藏書家提名獎(jiǎng)、蒼南縣首屆教師藏書家、市優(yōu)秀教師等榮譽(yù)稱號(hào)。用文化涵養(yǎng)心靈，將愛心滋潤生命，讓藝術(shù)精彩人生！——同拿語錄《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（征求意見稿）》中“終身學(xué)習(xí)”一條在師德規(guī)范中比較惹眼?！敖K身學(xué)習(xí)”被單獨(dú)提出，這是第一次。因此引起社會(huì)各界的極大關(guān)注。特別是教師，除了心靈有極大的震撼外，還有極強(qiáng)的緊迫感。因?yàn)樵?1世紀(jì)的今天，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)更新層出不窮，終身學(xué)習(xí)是這個(gè)時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點(diǎn)所在。教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來，面對(duì)的挑戰(zhàn)比任何一個(gè)領(lǐng)域都要多。要想做一名真正的教師，就必須與時(shí)俱進(jìn)，樹立終身學(xué)習(xí)理念，并具備終身學(xué)習(xí)的能力，在實(shí)踐中不斷地完善和提高自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。有人說這是不是對(duì)教師提出了過高的要求，我看不然。終身學(xué)習(xí)理應(yīng)是一名真正教師的必然選擇，是教師適應(yīng)職業(yè)發(fā)展和自身發(fā)展的必由之路。教師職業(yè)區(qū)別于其他所有社會(huì)職業(yè)的地方就在于，教育是培育的生命事業(yè)，它所面對(duì)的教育對(duì)象不是物，而是活生生的人類個(gè)體。當(dāng)孩子走進(jìn)校園，開始他生命的體驗(yàn)時(shí)，教育給予他們的是快樂還是痛苦，是提升還是壓抑，是創(chuàng)造還是束縛，完全憑著教師的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)行為。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中寫到“請(qǐng)你記住，教育──這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈?！毖潘关悹査乖?jīng)詩意地說：“教育是一片云推動(dòng)另一片云，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一個(gè)靈魂召喚另一個(gè)靈魂?！币虼俗鳛榻處?，學(xué)習(xí)不僅是為了民族的復(fù)興與進(jìn)步，更是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。因?yàn)橹挥胁粩鄬W(xué)習(xí)，鉆研教育理論，掌握青少年成長的規(guī)律，掌握教育教學(xué)的規(guī)律，才能準(zhǔn)確把握現(xiàn)代社會(huì)的人才觀，才能準(zhǔn)確把握當(dāng)代少年兒童的身心發(fā)展規(guī)律，才能準(zhǔn)確把握來自不同家庭的學(xué)生的個(gè)性差異、學(xué)習(xí)差異和發(fā)展差異，從而做到有的放矢，因材施教，也才能推動(dòng)每一片云，搖動(dòng)每一棵樹，召喚每一個(gè)靈魂。終身學(xué)習(xí)不僅是教師提高自己生活質(zhì)量的重要前提，也是教師幸福、完美人生的重要保證。朱永新先生說：“你的心里沒有陽光，你的教育就不會(huì)輝煌?！敝挥袠淞⒔K身學(xué)習(xí)的理想，才能懷擁教育情懷，燃燒教育激情。才能對(duì)教育擁有一種癡迷，一種瘋狂的熱愛，一種雖九死其猶未悔的執(zhí)著。一個(gè)真正的終身學(xué)習(xí)者才有這種姿