當(dāng)代文學(xué)簡答題

簡答題1、簡論梁三老漢的性格特征及其典型意義。梁三老漢是《創(chuàng)業(yè)史》塑造得最精彩的中國老一代農(nóng)民的典型。是一位善良、勤勞、耿直而又自私、狹隘、守舊的小私有者的農(nóng)民典型。在舊社會(huì)他經(jīng)歷了發(fā)家成夢的辛酸史，解放后他憑直覺感謝新社會(huì)給他帶來新的希望，但這希望僅僅是做一個(gè)“三合頭瓦房院的長者〞。作為背負(fù)著幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者，他傾向于個(gè)人發(fā)家致富。當(dāng)梁生寶不愿聽從他的安排而組織起互助組時(shí)，他便自發(fā)地反對(duì)集體事業(yè)，同妻子大吵，發(fā)泄對(duì)兒子的不滿，暴露了自私、落后、狹隘、保守的小生產(chǎn)者意識(shí)。同時(shí)，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì)。土地的獲得，痛苦的回憶，以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)。如他時(shí)刻關(guān)注互助組的命運(yùn)，為進(jìn)山割竹子的梁生寶擔(dān)憂，幾次偷看新法育秧，對(duì)梁大老漢和王瞎子退出互助組沒有好感，等等，反映了梁三老漢一方面不滿意梁生寶，一方面又希望梁生寶成功，內(nèi)心深處充滿矛盾，其性格具有明顯的兩重性，是一位動(dòng)搖于集體致富與個(gè)人發(fā)家兩條道路中間的人物。從這個(gè)形象的塑造中，我們才能真正體驗(yàn)到一個(gè)真正的中國農(nóng)民性格的本質(zhì)內(nèi)容。梁三老漢精神世界的復(fù)雜性，是老一代中國農(nóng)民的藝術(shù)寫照，具有典型意義。就形象的生動(dòng)性、豐富性和典型性意義來說，在十七年小說中出現(xiàn)的舊式農(nóng)民形象系列中，梁三老漢是最為出色的藝術(shù)典型。他深刻的揭示了“嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民〞這個(gè)歷史真理，這是小說思想深度的一個(gè)重要標(biāo)志。2、朱老忠形象分析朱老忠是一個(gè)跨躍舊民主主義革命和新民主主義革命兩個(gè)歷史階段的人物。在舊民主主義革命時(shí)期里，他從父輩那里繼承豪爽正直、剛毅不屈的斗爭精神，傳統(tǒng)的農(nóng)民英雄的性格特點(diǎn)在他身上打下了深深的烙印。在新民主主義革命的斗爭實(shí)踐中，他增長了斗爭的才干，提高了革命的覺悟，最終成為一個(gè)具有高度的共產(chǎn)主義覺悟的農(nóng)民英雄的典型。①不甘屈服的對(duì)抗意志和藹用智謀的斗爭是朱老忠性格的核心②朱老忠有一句口頭禪“出水才見兩腿泥〞其中除了蘊(yùn)有韌性精神之外，還有一種必勝的信念。③小說在表現(xiàn)朱老忠韌性的同時(shí)，還表現(xiàn)了他敢于“為朋友兩肋插刀〞的俠義心腸：講義氣、重團(tuán)結(jié)、救危扶困、舍己為人。為了支持好友嚴(yán)志和的兒子江濤去保定二師讀書，他不惜賣掉自己家的一頭耕牛；運(yùn)濤參加革命后被捕入獄，嚴(yán)志和家遭到災(zāi)難，朱老忠挺身而出，帶著江濤千里迢迢去濟(jì)南探監(jiān)。簡論朱老忠的性格及其形成的原因。〔論·重點(diǎn)〕朱老忠的形象尤為醒目。他的性格集納了中國農(nóng)民英雄的傳統(tǒng)要質(zhì)。第一，家族乃至階級(jí)的世仇，孕育了他強(qiáng)烈的對(duì)抗性。朱老忠生長在慷慨悲歌的燕趙之地，少年時(shí)期親睹了父輩與馮家的斗爭，家破人亡的悲慘遭遇，使他直觀地感受到沉痛的壓抑，其父留下的“只要有口氣，就要為我報(bào)仇！〞的遺言，滋生了他出于階級(jí)本能的對(duì)抗性。這種對(duì)抗性貫串其一生，鑄成他嫉惡如仇、剛正不阿的主導(dǎo)性格。第二，20余年闖蕩江湖的傳奇經(jīng)歷，造就了他“為朋友兩肋插刀〞的俠義性。他對(duì)鄉(xiāng)民窮人救危扶困，不惜用血汗錢給朱老明治眼??；賣掉心愛的牛犢資助江濤上學(xué)，以及替嚴(yán)家操辦喪事，冒險(xiǎn)探監(jiān)等情節(jié)，都表現(xiàn)出朱老忠的粗暴豪爽、慷慨仗義。第三，不尋常的人生磨難，曲折的斗爭歷程，使他逐漸加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成了“出水才看兩腿泥〞的堅(jiān)韌性。他經(jīng)受了大貴被抓去當(dāng)兵、運(yùn)濤被捕、嚴(yán)家喪失“寶地〞等一系列打擊而堅(jiān)韌不拔；面對(duì)敵強(qiáng)我弱的局勢，他沒有硬拼蠻干，而是一切從長計(jì)議，抱定“大丈夫報(bào)仇，十年不晚〞，講究斗爭策略，顯得深謀遠(yuǎn)慮、沉著鎮(zhèn)定?？傊?，朱老忠是一個(gè)生活在20世紀(jì)初葉，新舊兩個(gè)時(shí)代交替時(shí)期的農(nóng)民英雄的典型形象。他的身上既保存了舊時(shí)代豪俠的特征，又融入了新時(shí)代英雄的精神。他所走過的道路，既是舊時(shí)代農(nóng)民自發(fā)對(duì)抗斗爭的終結(jié)，又是新時(shí)代農(nóng)民自覺革命的開始。自從找到共產(chǎn)黨，參加黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭，其對(duì)抗便增添了自覺性，并樹立了革命理想。他的俠義性，從對(duì)少數(shù)窮人的患難救助，開展到謀求整個(gè)階級(jí)的解放，心胸更為寬廣。他的堅(jiān)韌性，由僅僅依靠朱、嚴(yán)兩家孤軍奮斗，開展到盼望井岡山的烈火燒到冀中平原，從而最終成為一名農(nóng)民革命斗爭的英雄。其典型意義在于，朱老忠的生活道路、斗爭經(jīng)歷和性格特征，集中概括了20世紀(jì)初期，新舊兩個(gè)時(shí)代交替時(shí)期的中國農(nóng)民，由草莽好漢成長為農(nóng)民革命英雄的歷史蹤跡。朱老忠的形象如果不用所謂“英雄〞來衡量，那么，他的慷慨、豪邁、講義氣、有遠(yuǎn)謀、急人所難等等農(nóng)民好漢的脾氣，通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的語言和細(xì)節(jié)還是表現(xiàn)得很鮮明的?！都t旗譜》的主題、人物形象和藝術(shù)風(fēng)格?！惨弧场都t旗譜》的主題農(nóng)民問題是中國的革命的根本問題，不懂得中國的農(nóng)民問題，就不懂得中國的革命?！都t旗譜》從新的歷史高度，深刻地概括了新民主革命時(shí)期中國農(nóng)民的歷史命運(yùn)。小說以朱老忠、嚴(yán)志和兩家三代人的歷史和馮蘭池一家兩代人的歷史為主線，揭示出農(nóng)民階級(jí)同反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)以及日本帝國主義的鋒利對(duì)立，農(nóng)民同黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命的關(guān)系，再現(xiàn)了中國農(nóng)民走向革命的歷程。小說通過三代農(nóng)民生活道路的深刻描繪，概括了中國農(nóng)民的苦難史、斗爭史、革命史，展現(xiàn)了大革命至抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的歷史圖景?！捕橙宋镄蜗蠓治鲋炖现沂且粋€(gè)融合階級(jí)性、時(shí)代性和民族性的農(nóng)民英雄典型形象。朱老忠是《紅旗譜》的主人公，他生活在一個(gè)特定的歷史時(shí)期。他的一生橫跨新舊兩個(gè)時(shí)代。因此，在他的身上既有舊時(shí)代農(nóng)民英雄的叛逆血液，又有新時(shí)代無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)革命理論和和斗爭精神。他是在革命的實(shí)踐中逐漸成熟起來的農(nóng)民英雄，具有新時(shí)代那么英雄的鮮明性格特征。首先，朱老忠具有強(qiáng)烈的階級(jí)愛增情感和堅(jiān)決的立場，具有堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭精神，且他膽略過人。朱老忠不是蠻干冒失的農(nóng)民英雄，他的性格粗中有細(xì)，剛?cè)岵?jì)，能屈能伸。小說通過他在保定車站與嚴(yán)志和邂逅相逢的場面，對(duì)他的性格進(jìn)行了深入的描寫。苦大仇深的家世，使他具有十分鮮明的愛增感情，他具有最堅(jiān)決、最勇敢的斗爭意志，但這并不影響他對(duì)敵情的冷靜判斷。他從不急功近利、莽撞行事，而是深謀遠(yuǎn)慮、從長計(jì)議。脯紅鳥事件、大貴被抓壯丁等事件，都集中表現(xiàn)出他處世果斷成熟、有勇有謀的性格特點(diǎn)?！俺鏊趴磧赏饶啜曔@句自勉的話，最恰當(dāng)?shù)馗爬ǔ隽怂g性的斗爭精神。這種遠(yuǎn)見卓識(shí)，既堅(jiān)且忍的品格是就時(shí)代農(nóng)民不可能具備的。其次，朱老忠還具有豪爽、講義氣的性格特征。這里既包含了對(duì)父輩性格的繼承，同時(shí)也具有了新時(shí)代的內(nèi)容。他的講義氣已不單純是水滸式英雄的行俠仗義，而更是對(duì)階級(jí)兄弟的肝膽相照、榮辱與共的無私情懷。“為朋友兩肋插刀〞，是他的人生信條，在這一思想的指引下，他關(guān)心農(nóng)民兄弟，當(dāng)面臨危急情況時(shí)，他總是走在最前面，將個(gè)人的困難和生死置之度外。最后，朱老忠的性格是在參加革命的過程中逐漸成長并成熟起來的。他的性格開展過程是：農(nóng)民自身的局限也曾使他一度陷入困惑之中，在沒有找到新的斗爭和方向時(shí)，他也苦惱過，也曾感慨自身力量的薄弱；而在他接受黨的領(lǐng)導(dǎo)后，他堅(jiān)信革命真理，不保守自閉，積極勇敢地參加革命斗爭。朱老忠的形象有力地概括了中國農(nóng)民由自發(fā)對(duì)抗走向有組織斗爭的歷史過程，他是三十年代農(nóng)民農(nóng)民英雄的典型形象。〔三〕《紅旗譜》的民族風(fēng)格1.從主題思想和人物性格來看，《紅旗譜》描寫了——命斗爭，他們的斗爭道路、斗爭方式，無不表現(xiàn)出鮮明的民族特色。主人公朱老忠的性格是于古代燕趙英雄的氣質(zhì)一脈相承的。所以，從朱老忠、嚴(yán)志和到運(yùn)濤、江濤的身上，都可以看到民族傳統(tǒng)的繼承和新時(shí)代的影響。所有這些，都構(gòu)成了小說民族風(fēng)格的根本因素。2.小說的民族風(fēng)格，還表現(xiàn)在具有濃郁的地方色彩上。作者認(rèn)為，“一本書深入地概括了一個(gè)地區(qū)的人民地區(qū)的人民生活，地方色彩就濃厚了，民族風(fēng)格、民族氣魄就容易形成。〞《紅旗譜》為我們描繪了一幅幅具有鮮明地方色彩的風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫。小說不僅自然景物具有冀中平原的特色，而且民間的風(fēng)俗習(xí)慣更具有民族傳統(tǒng)的特點(diǎn)。如過除夕、結(jié)婚場面、祭奠儀式等都具有濃厚的地方色彩。3.說在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上，梁斌采用了一種“比西洋小說略粗一些，比〕中國古典小說要細(xì)一些的寫法〞。〔1〕構(gòu)布局上，小說采用了相對(duì)集中的短章節(jié)結(jié)構(gòu)的手法，組織故事、安排人物，使全書的故事連貫，主干突出，層次清楚。小說以朱、嚴(yán)兩家農(nóng)民和一家地主的世代斗爭為主線，圍繞這條主線巧妙地穿插了許多條支線，如，中國人民與日本侵略者的民族矛盾，農(nóng)民中先進(jìn)思想與落后思想的矛盾，青年男女爭取愛情、婚姻自由與封建禮教的矛盾，等等。這樣的結(jié)構(gòu)布局，一方面比外國小說多線索交錯(cuò)開展的結(jié)構(gòu)形式單純，易為讀者把握；另一方面，又比我國古典小說常見的單線結(jié)構(gòu)形式豐富，生活畫面顯得更為廣闊?！?〕在表現(xiàn)手法上，作者繼承了中國古典小說，重于通過人物的行動(dòng)描寫人物性格的寫法，也吸取了外國小說通過人物心理描寫來刻畫人物性格的長處?！都t旗譜》在我國古典傳統(tǒng)小說手法一脈相承的根底上，又有了創(chuàng)新。4.從語言上看，小說的語言樸實(shí)、通俗、生動(dòng)、渾厚。作者寫景敘事干凈利落，十分口語化；刻畫人物的語言簡潔有力。富有個(gè)性化。試對(duì)兩部軍事題材長篇小說《紅日》和《保衛(wèi)延安》進(jìn)行比擬論述。〔論·重點(diǎn)〕1〕戰(zhàn)爭敘事共同點(diǎn)：在規(guī)模、氣魄上都努力以宏大的結(jié)構(gòu)和全景式的描寫展示戰(zhàn)爭的偉力；取材于兩場決定中國命運(yùn)的解放戰(zhàn)爭?！侗Ｐl(wèi)延安》以陜北戰(zhàn)場為背景，通過青化砭伏擊戰(zhàn)、蟠龍鎮(zhèn)攻堅(jiān)戰(zhàn)、長城線上的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)以及沙家店殲滅戰(zhàn)等不同類型的戰(zhàn)斗，表現(xiàn)各種類型戰(zhàn)爭的特點(diǎn)，以一個(gè)連隊(duì)的軍事活動(dòng)為主線，從其撤出延安到返回延安的半年的戰(zhàn)斗生活，展示延安保衛(wèi)戰(zhàn)的歷程?！都t日》以山東戰(zhàn)場為背景，以一個(gè)軍的軍事行動(dòng)為主線，通過描寫漣水戰(zhàn)役受挫、萊蕪戰(zhàn)役大捷和孟良崮殲滅戰(zhàn)的勝利，以藝術(shù)的形式表現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭中的重大戰(zhàn)役。2〕戰(zhàn)爭敘事的差異《紅日》以宏大的現(xiàn)代戰(zhàn)爭場面的描繪替代了中國傳統(tǒng)戰(zhàn)爭小說中的傳奇故事。三個(gè)大的戰(zhàn)役、一個(gè)軍的行動(dòng)；敘事中心是以一支“常勝英雄軍〞與一支王牌軍之間的對(duì)立角逐展開大規(guī)模戰(zhàn)役的描繪?！侗Ｐl(wèi)延安》追求史詩、宏大圖景，其主線是周大勇連隊(duì)脫離大部隊(duì)之后的孤軍作戰(zhàn)，出現(xiàn)諸多傳奇情節(jié)〔沙漠迷路、打糧站等〕敘事的節(jié)奏上，《保衛(wèi)延安》更強(qiáng)調(diào)“打〞，從一個(gè)戰(zhàn)斗轉(zhuǎn)向另一個(gè)戰(zhàn)斗，顯得極其劇烈，視野集中于戰(zhàn)場?！都t日》視野比擬開闊，戰(zhàn)爭敘事有張有弛，參軍師團(tuán)到連排班，參軍隊(duì)到地方，前方與前方，戰(zhàn)場與醫(yī)院，戰(zhàn)爭與和平、愛情，有較生動(dòng)的結(jié)構(gòu)安排。3〕塑造典型英雄人物《保衛(wèi)延安》塑造了周大勇、王老虎等英雄形象——從慘烈的戰(zhàn)爭、殘酷的環(huán)境和生死考驗(yàn)的戰(zhàn)火中鍛造出來的人物，表達(dá)了英雄主義的典型塑造原那么?！都t日》中的英雄人物塑造同樣表達(dá)了英雄主義的典型塑造原那么，根本特征、基調(diào)一致。但有更豐富的揭示——其一，參軍一級(jí)指揮員到普通士兵的人物群像；其二，注意對(duì)人物的文化背景和歷史身份的揭示。劉勝團(tuán)長對(duì)知識(shí)分子的偏見；石東根勝利后的醉酒縱馬，帶著農(nóng)民出身的性格弱點(diǎn)。4〕反面人物的描寫——《?！贩疵嫒宋?lt;敵對(duì)人物的形象>簡單化，漫畫化?！都t》沒有采用當(dāng)時(shí)流行的漫畫化手法。敵74師師長張靈甫具有國民黨軍第一主義“天之驕子〞的性格，剛愎自用、驕橫狂妄，雖對(duì)孤軍作戰(zhàn)內(nèi)心恐慌，危急中卻又沉著干練。5〕揭示戰(zhàn)爭的決定因素，強(qiáng)化了當(dāng)代文學(xué)的政治功能：①揭示毛澤東思想和軍事路線的偉大勝利，用描寫戰(zhàn)爭普及現(xiàn)代革命歷史和中共黨史；②歌頌中國人民解放軍的氣概，“壓倒一切敵人而不被任何敵人所壓倒〞，在“二元對(duì)立〞的戰(zhàn)爭思維模式確立中，淡化消除了人物自我靈魂的搏斗過程。1．“山藥蛋派〞、“荷花淀派〞和“茶子花派〞各自的主要特點(diǎn)是什么？各說出兩位代表作家及其作品。ZYP5-6山藥蛋派：20世紀(jì)50年代末山西太行山一帶；人物：趙樹理、馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正；名稱由來：鄉(xiāng)土音調(diào)，山西籍作家，以《火花》為基地，因此又叫山西派、火花派。創(chuàng)作特色：堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，注重作品社會(huì)成效，農(nóng)民的立場，問題小說的特征。藝術(shù)風(fēng)格：以民間文藝形式和古典小說為養(yǎng)料，表現(xiàn)出鮮明的民間色彩和濃厚的民族風(fēng)格。在敘事手法、結(jié)構(gòu)安排、人物刻畫、語言運(yùn)用都方面都形成了共同的特點(diǎn)。代表作品：趙樹理《三里灣》、馬烽《飼養(yǎng)員大叔》。荷花淀派：50年代京、津、冀；人物：孫犁、劉紹棠、叢維熙、韓映山、房樹民；名稱由來：以孫犁作品和創(chuàng)作地域?yàn)槊?；?chuàng)作特色：取材于冀中平原地區(qū)的鄉(xiāng)村生活，以孫犁為典范，以詩的意境和散文的筆法為主要特征，描寫冀中平原清新秀美的水鄉(xiāng)風(fēng)光和民風(fēng)民俗，表現(xiàn)人性美、人情美。藝術(shù)風(fēng)格：樸素自然、清新柔美。代表作品：孫犁《荷花淀》、劉紹棠《青枝綠葉》。茶子花派：20世紀(jì)50年代—80年代；湖南；周立波、周健明、韓少功、謝璞、孫健忠、古華、葉蔚林、彭見明等；名稱由來：湖南籍作家為主及濃郁的湖南特色。創(chuàng)作特色：鄉(xiāng)土化與詩意化結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)對(duì)時(shí)代風(fēng)云和社會(huì)變革的記錄，更強(qiáng)調(diào)對(duì)自然風(fēng)光、歷史傳統(tǒng)，特別是南方農(nóng)村的婚喪嫁娶、節(jié)令習(xí)俗、迷信禁忌等民俗風(fēng)情的表現(xiàn)。藝術(shù)風(fēng)格：風(fēng)俗畫和田園詩風(fēng)格。代表作品：周立波《鐵木前傳》、古華《芙蓉鎮(zhèn)》。2、孫犁和周立波都對(duì)自己筆下的人物充滿深情厚意，但二人的表達(dá)方式又有很大的不同。以《鐵木前傳》和《山鄉(xiāng)巨變》為例簡要說明。(《中國當(dāng)代文學(xué)專題研究》P18)周立波與孫犁等其他農(nóng)村題材小說家存在著明顯的區(qū)別。雖然他們都對(duì)自己筆下的人物充滿深情厚意，但孫犁的愛像一盞聚光燈，主要集中在某一位年輕活潑的女孩子身上，奉獻(xiàn)給讀者的是一幅璀璨奪目的少女大特寫；如孫犁小說以描繪白洋淀青年婦女的優(yōu)美形象而著稱，《鐵木前傳》以散文筆法來反映特定歷史背景中的人情悲喜劇，處處洋溢著詩情畫意。其中塑造的女性——小滿兒，給人留下深刻的印象。這個(gè)漂亮不安分的個(gè)人主義者，她身上雖然存在進(jìn)步的因素，但在崇拜集體主義的當(dāng)代主流文化中，是不可能成為作品主角的。而周立波的愛就像漫天的春雨，無聲無息在灑向家鄉(xiāng)的每位父老鄉(xiāng)親，呈現(xiàn)在大家面前的是一幅其樂融融的全家福合影。如《山鄉(xiāng)巨變》的根本構(gòu)思和人物關(guān)系，保持了與時(shí)代精神的一致性，包括了農(nóng)村的階級(jí)斗爭，甚至還寫到了黨內(nèi)右傾路線的錯(cuò)誤，但作者從農(nóng)村實(shí)際情況出發(fā)，既沒有渲染兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的斗爭，也沒有拔高先進(jìn)農(nóng)民的形象和丑化落后農(nóng)民的形象，而是以真切的感情去贊美農(nóng)民身上的美好品質(zhì)。作品中的農(nóng)民形象個(gè)個(gè)栩栩如生，鮮明生動(dòng)，卻又形態(tài)各異，既有先進(jìn)的農(nóng)村干部，如穩(wěn)重親切的鄉(xiāng)長李月輝、大公無私的社長劉雨生，也有變化中的“中間人物〞或“落后人物〞，如充滿喜劇色彩的“亭面糊〞、戀土守舊的陳先晉、堅(jiān)持單干的“菊咬筋〞等，但是，作者對(duì)他們態(tài)度都是充滿愛意，沒有厚薄之分。3．《三里灣》是我國第一部成功地反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的長篇小說，也曾產(chǎn)生了較大的影響，但為什么在當(dāng)時(shí)仍然受到了主流意識(shí)形態(tài)的批評(píng)？MNA．作品雖然也寫到了農(nóng)村中社會(huì)主義和資本主義兩條道路的斗爭，但“這個(gè)斗爭，并不是擺開陣勢兩邊旗鼓相當(dāng)?shù)卮蚱鹫虂怼?，并不你死我活的，而作品最成功的局部，是新的時(shí)代環(huán)境中農(nóng)民們的日常生活。B．作品塑造得最成功的人物，不是合作化的帶頭人王金生，而是熱衷于個(gè)人致富的黨員范登高，以及“糊涂涂〞、“常有理〞等有著鮮明個(gè)性特征的落后的富裕中農(nóng)。在趙樹理看來，所有的農(nóng)民都是可以改變的。C．文字通順，語氣流暢，邏輯清晰?！度蚁铩贰矚W陽山〕的主題及人物形象分析。曾經(jīng)是上海左聯(lián)盟員，后來在延安參加過文藝整風(fēng)的歐陽山，早在1942年就有意要?jiǎng)?chuàng)作一部“反映中國革命的來龍去脈〞的歷史小說，初取名為《革命與反革命》，1957年正式動(dòng)筆，改名為《一代風(fēng)流》。1959年出版第一部《三家巷》，主要表現(xiàn)“一個(gè)叫周炳的打鐵出身的知識(shí)分子的半生經(jīng)歷〞。在50年代出版的現(xiàn)代歷史題材創(chuàng)作中，這部作品在題材選擇、人物塑造、表現(xiàn)方法和風(fēng)格情調(diào)等方面都有著鮮明的個(gè)性特征。它以20年代的廣州為背景，將個(gè)人的成長道路、家族的興衰沉浮竿歷史的風(fēng)云變幻融為一體，通過與廣州直接有關(guān)的省港大罷工〔包括這期間發(fā)生的“沙基慘案〞〕、國民革命軍北伐和廣州起義等重大事件，表現(xiàn)了20年代的工人運(yùn)動(dòng)從幼稚到成熟的開展過程，以及第一次國共兩黨從合作到分裂的全過程，描繪出中國革命初期既轟轟烈烈又錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代畫卷。《三家巷》的敘事是從《子夜》模式開展而來，書中每個(gè)人物都是某種階級(jí)的典型。但是作家表現(xiàn)歷史的獨(dú)特的切入點(diǎn)和表現(xiàn)方法相當(dāng)引人注目，他沒有從正面去描寫這一系列在中國現(xiàn)代史上有著特殊意義和鮮明特色的運(yùn)動(dòng)和斗爭，而是通過人物的心理歷程來反映革命運(yùn)動(dòng)，以展示社會(huì)生活風(fēng)俗來表現(xiàn)時(shí)代政治風(fēng)云，別出新裁地塑造了一個(gè)遠(yuǎn)離斗爭漩渦、并不具備革命者成長要素的“典型環(huán)境〞--三家巷，作為當(dāng)時(shí)廣州社會(huì)甚至20年代中國社會(huì)的縮影。作家精心編織出一個(gè)以血緣關(guān)系、婚姻關(guān)系和社會(huì)關(guān)系為主的人物關(guān)系網(wǎng)，通過周、陳、何三家以及他們的各種社會(huì)關(guān)系，表現(xiàn)革命運(yùn)動(dòng)對(duì)他們的影響以及他們對(duì)革命運(yùn)動(dòng)的態(tài)度，并通過革命運(yùn)動(dòng)的深化使各種階級(jí)力量發(fā)生分化，雖然這部小說的根本構(gòu)思仍然符合“階級(jí)斗爭〞的時(shí)代共名，但其間的多元復(fù)雜關(guān)系，尤其是對(duì)不同階級(jí)出身的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的多元復(fù)雜關(guān)系的描寫，打破了一般現(xiàn)代歷史小說把階級(jí)關(guān)系和階級(jí)矛盾簡單化庸俗化的思維定式。在三家巷的三家人中，周家是世代打鐵的手工業(yè)勞動(dòng)者，陳家是由小商人開展起來的買辦資本家，而何家那么是靠大荒年辦賑濟(jì)爆發(fā)的官僚地主，他們分別代表了廣州這類大都市主要的社會(huì)階層。但作家沒有機(jī)械地用階級(jí)觀點(diǎn)來處理三戶人家的關(guān)系，他從富有中國特色的家族－社會(huì)關(guān)系寫起，放手建構(gòu)作品主要人物之間的“五重親〞關(guān)系：在表親、姻親的根底上，又增加了換貼兄弟、鄰居、同學(xué)三重關(guān)系。第八章《盟誓》、第九章《換帖》寫陳文雄等五個(gè)中學(xué)畢業(yè)生，滿懷青春激情，在三家巷結(jié)盟宣誓，發(fā)誓要“永遠(yuǎn)互相提攜，為祖國的富強(qiáng)而獻(xiàn)身〞，洋溢著年輕人的單純、自信、理想主義，寫得非常感人，同時(shí)也通過他們個(gè)人的不同信仰之爭，暗示了日后的分裂。這種關(guān)系寫出了人的階級(jí)性不是先驗(yàn)的，只有在社會(huì)實(shí)踐中，特定的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)環(huán)境才會(huì)逐漸顯現(xiàn)出人的階級(jí)本質(zhì)。作家是經(jīng)歷過延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的，對(duì)描寫小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的動(dòng)搖與分化尤其注重，陳文雄與四個(gè)姐妹原來都是接受過“五四〞新文化熏陶的進(jìn)步青年，他們主張自由戀愛，人人平等，同情社會(huì)主義，但在嚴(yán)峻的階級(jí)斗爭中卻一個(gè)個(gè)暴露了軟弱動(dòng)搖的性格。應(yīng)該指出作家這樣的構(gòu)思仍然表達(dá)了時(shí)代共名的影響，對(duì)知識(shí)分子的革命性，以及資產(chǎn)階級(jí)出身的知識(shí)分子在實(shí)際斗爭中向革命轉(zhuǎn)化的可能性缺乏實(shí)事求是的理解與尊重。但作家畢竟細(xì)膩地描寫了這一分化的過程，給讀者提供了藝術(shù)想象的余地。周炳這位歷史長卷中的主人公，在五六十年代文學(xué)人物長廊里是非常特殊的一個(gè)藝術(shù)形象，作家把他定性為：打鐵出身的知識(shí)分子。打鐵出身，不僅指他出身于世代打鐵的家庭里，身上流著早期工人階級(jí)的血液，而且他自己也打過鐵，與一批城市手工業(yè)勞動(dòng)者結(jié)成真誠的友誼，這就決定了他在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命實(shí)踐中將逐漸磨練成堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士的階級(jí)根底。但同時(shí)他又是個(gè)知識(shí)分子，雖然沒有接受過系統(tǒng)完整的資產(chǎn)階級(jí)教育，但從小在一批青年知識(shí)分子的哥哥姐姐的溫柔保護(hù)下，幾乎是本能地接受了小資產(chǎn)階級(jí)的思想感情，這也注定了他在參加嚴(yán)酷的階級(jí)斗爭過程中必將接受嚴(yán)峻、甚至痛苦的考驗(yàn)。作家既不把他當(dāng)作英雄人物來塑造，也就沒有一般作家難以甩掉的思想包袱，能夠比擬放手地描寫人物的內(nèi)心世界，敢于直言不諱地暴露人物的憨直、軟弱、幼稚、溫情等性格弱點(diǎn)和不切實(shí)際、富于夢想等性格弱點(diǎn)，使人物形象始終具有著獨(dú)特的個(gè)性和鮮活的特征。作家筆下的周炳，是一個(gè)“長得很俊的傻孩子〞，這又俊又傻的特點(diǎn)，構(gòu)成了一個(gè)“現(xiàn)代的賈寶玉〞式的獨(dú)特個(gè)性的周炳。他既對(duì)革命勝利充滿浪漫主義夢想，但又經(jīng)受不了革命失敗的打擊，雖然作家通過他一次次在實(shí)際的革命斗爭中得到鍛煉，寫出了他的成長和轉(zhuǎn)變，卻沒有急于完成這個(gè)轉(zhuǎn)變過程。尤其是他在國民黨“清黨〞以后躲避鄉(xiāng)下時(shí)一再寫信給戀人陳文婷，以至暴露了地址，連累大哥周金被害。廣州起義時(shí)，他已經(jīng)成長為勇敢的起義戰(zhàn)士，但其思想覺悟卻仍然停留在“為區(qū)桃報(bào)仇〞的革命狂熱性的水平上，這表達(dá)了人物性格開展的復(fù)雜性，同時(shí)，也符合多卷本長篇小說的創(chuàng)作需要。與周炳性格構(gòu)成直接有關(guān)的是兩個(gè)女性：區(qū)桃和陳文婷。在作品眾多的女性形象中，作家對(duì)區(qū)桃的用心最深，對(duì)陳文婷的著墨最多。在區(qū)桃身上，寄托著作家對(duì)中國女性的審美理想，既美侖美奐、多才多藝，又性格溫柔、純潔善良，既甘于貧寒，又勇于革命。作家用心良苦地塑造出這樣一個(gè)精致的南國美女，希望通過她香消玉殞的悲劇，來激發(fā)周炳的斗志。只是作者在這里用心太深，反倒暴露出過于明顯的人工痕跡。但小說的前半部通過周炳與區(qū)桃的相戀過程里，寫孩子們在七月七乞巧、除夕賣懶、人日選故后、學(xué)校演劇等等一系列的南國民俗，成為小說最迷人的篇章。作家對(duì)陳文婷的描寫那么放松得多，她的幼稚、熱情和任性，她的“嬌〞、“驕〞二氣，都表現(xiàn)得淋漓盡致，是作品中寫得最成功的女性形象。而在處理周炳與陳文婷這兩個(gè)人物的的關(guān)系時(shí)，作者仿佛受到《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾?？虏旖鹋c冬尼婭的故事的影響，較多地強(qiáng)調(diào)了階級(jí)的分化邏輯，使陳文婷的性格不能得到進(jìn)一步的展開，這是很可惜的。但就第一部而言，由于作家對(duì)陳文婷性格中的輕狂一面有較好的鋪墊，因此她的頹廢和轉(zhuǎn)變還是根本令人信服的。陸文夫小說的主題特點(diǎn)陸文夫小說的創(chuàng)作特色首先在于針砭時(shí)弊的準(zhǔn)確與深刻。他善于從歷史的變遷角度考察生活，小中見大，反映出深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵和思想意蘊(yùn)。其次，他的作品具有濃郁的幽默感，防文夫戲稱為“糖醋現(xiàn)實(shí)主義〞。他善于從普通人帶喜劇色彩的日常生活中挖掘深層的悲劇因素，輕松中見鋒芒，笑聲中有反省，顯示出一種機(jī)智幽默的風(fēng)格。顯然，他吸收了蘇州評(píng)彈的幽默風(fēng)格與語言藝術(shù)。蘇州評(píng)彈藝術(shù)講究“理、味、越、細(xì)、技〞，運(yùn)用輕松幽默幽默的生活化語言表達(dá)故事，十分細(xì)膩傳神。這對(duì)于陸文夫80年代的小說創(chuàng)作產(chǎn)生影響，細(xì)膩的心理描寫與機(jī)智幽默的表達(dá)藝術(shù)獲得奇妙的結(jié)合。再次，陸文夫的小說中有看深厚的文化地域特色。他不僅警力于蘇州的地方風(fēng)物的描摹，更關(guān)注這一地域居民的情感態(tài)度與生存境況。他的小說創(chuàng)作，準(zhǔn)確傳達(dá)了變化中的蘇州的文化情境，成為具有代表性的地域文化小說。《小巷深處》〔陸文夫〕的藝術(shù)特色原載于1956年《萌芽》雜志，發(fā)表后引起了文壇的轟動(dòng)?！缎∠锷钐帯?人物描寫《小巷深處》小說創(chuàng)作于新中國成立不久。那時(shí)候大多數(shù)作家主要致力于描繪戰(zhàn)爭年代的斗爭生活和英雄人物，或者歌頌社會(huì)主義新中國。但初登文壇的陸文夫卻有自己審視生活的獨(dú)特眼光。《小巷深處》描繪了徐文霞這種慘遭舊社會(huì)蹂躪過而現(xiàn)在幾乎被人們遺忘的小人物的精神生活，因此強(qiáng)烈地震撼了人們的心靈，轟動(dòng)了文壇。小說的成功首先在于它通過生動(dòng)曲折的故事展示了主人公心靈世界的美，這可以稱作“人性美〞。徐文霞是個(gè)普通得不能再普通的小人物，曾經(jīng)有過屈辱的、不光榮的過去。但她對(duì)人、對(duì)生活充滿愛心，向往純真的愛情和幸福的生活。因?yàn)檫^去的恥辱，她不敢接受青年們的愛情，在與張俊相愛之后，又從心底感到愧疚。這害怕和愧疚實(shí)質(zhì)上是從反面證明了她的善良與純潔。她迫求美好、純潔的事物，因此不愿讓自己的恥辱去玷污別人。張俊也是一位純潔、善良的青年。在得知自己熱戀著的姑娘曾經(jīng)做過妓女之后，他雖然產(chǎn)生了一定程度的猶豫和深刻的痛苦，但最終還是勇敢地去敲徐文霞的門。他失去了占有愛人貞操的權(quán)力，但他以得到愛人純潔善良的心為自豪。他是以一個(gè)世俗意識(shí)和傳統(tǒng)觀念的勇敢挑戰(zhàn)者的姿態(tài)出現(xiàn)的，因此具有崇高、悲壯的美。在展示主人公心靈美的時(shí)候，小說采用了比照的手法，主要是與那個(gè)貪婪、無恥、外貌和心靈一樣丑陋的朱國魂的比照。對(duì)主人公心靈美的展示一方面使作品具有了評(píng)價(jià)特定歷史時(shí)期社會(huì)生活的意義，因?yàn)樾煳南甲鋈说臋?quán)力和尊嚴(yán)以及純潔的愛情都是社會(huì)主義新中國給她的。同時(shí)，這種展示又超越了對(duì)一般社會(huì)生活的評(píng)價(jià)，而深入到探索人性與道德的層次中去。因?yàn)閺埧⌒撵`的沖突本質(zhì)上是現(xiàn)代意識(shí)和傳統(tǒng)觀念的沖突。作品因此具有了更豐富的思想蘊(yùn)含和永久的生命力。小說的成功還在于對(duì)主人公心靈世界復(fù)雜性和痛苦的情感歷程的生動(dòng)展示。寫徐文霞，著重寫屈辱的過去在其心靈上留下的嚴(yán)重創(chuàng)傷，這創(chuàng)傷具體表達(dá)為她愛情生活中的種種矛盾：既向往愛情又懼怕愛情，總想辭別過去而又走不出歷史的陰影，熱戀著張俊同時(shí)又對(duì)張俊懷有深深的負(fù)罪感，而對(duì)邪惡的朱國魂，既憤怒、又屈辱，又害怕。寫張俊，既寫他對(duì)徐文霞孩子一般真純的愛，又寫他在得知徐文霞做過妓女之后那種心理、感情上的種種矛盾和痛苦，以及矛盾、痛苦之后對(duì)世俗意識(shí)和傳統(tǒng)觀念的超越。對(duì)主人公內(nèi)心世界復(fù)雜性和痛苦的情感歷程的生動(dòng)展示，一方面使人物血肉飽滿，更富于立體感，同時(shí)也使讀者在對(duì)他們痛苦和矛盾的體察中加深對(duì)作品主題的感受。此外，對(duì)環(huán)境富于詩意的描繪和機(jī)智、含蓄的表達(dá)方式也增強(qiáng)了這篇小說的魅力。小說開頭先寫秋夜里的蘇州城：古老的城市安靜地躺在大運(yùn)河的懷抱里，像銀色河床中的一條睡蓮，昏暗的街燈中的白楊樹，秋風(fēng)中婆娑的樹影，在描繪了這個(gè)大的背景之后，點(diǎn)出城東北角鋪著石板的深深小巷里一個(gè)亮著燈光的窗口，以及桌前的姑娘。這種寫法不僅使讀者感受到一種凄清優(yōu)美的情調(diào)，而且有力地襯托出主人公徐文霞的孤獨(dú)感和寂寞感。小說最后寫到張俊在心靈上戰(zhàn)勝傳統(tǒng)觀念之后決心繼續(xù)愛徐文霞，沒有寫二人相會(huì)的場面，而是寫到張俊舉起手來敲小巷深處徐文霞的門的時(shí)候便嘎然而止。這種結(jié)尾含蓄而又意蘊(yùn)豐富，給讀者留下了無窮的想象與回味。劉心武小說《鐘鼓樓》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。1984年，劉心武發(fā)表長篇小說《鐘鼓樓》。這部榮獲第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，是劉心武80年代文學(xué)創(chuàng)作中的最高成就。作品在結(jié)構(gòu)上頗具特色。全書以薛家的婚禮為主要線索，貫串起北京一座九戶人家的四合院居民在12個(gè)小時(shí)內(nèi)發(fā)生的故事。同時(shí)，作品還對(duì)許多人和事作了縱向歷史回溯，從而構(gòu)筑起一幅縱橫交錯(cuò)的北京市民社會(huì)生活生態(tài)景觀圖。作品中表達(dá)的許多小故事，相互之間并無必然聯(lián)系，但共同表達(dá)著這一景觀特色，蘊(yùn)涵看作者的歷史文化思考。作品描述的老、中、青三代形象，更是北京市民的現(xiàn)代縮影，他們的生活和文化心態(tài)的歧異，折射著時(shí)代的開展，又鐫刻著北京獨(dú)特歷史文化的深深印記。所以，它的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，不僅具有民俗畫的作用，更表達(dá)出了作者強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)和文化關(guān)注特征。獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和深沉的文化感與歷史感，把人們帶入到當(dāng)代北京社會(huì)的普通居民中，領(lǐng)略到人物的生活、思想，體會(huì)到歷史與文化的深邃奧秘，同時(shí)，還可借以欣賞北京意蘊(yùn)獨(dú)特的地域風(fēng)情。對(duì)北京地方建筑的詳盡描畫，對(duì)市井生活風(fēng)俗風(fēng)情的豐富組合，以及地道的、生動(dòng)活潑的人物語言，共同營造起作品濃郁的京味特色，顯示出地域文化風(fēng)情畫價(jià)值。分析陳奐生形象及其意義。中共十一屆三中全會(huì)之后，農(nóng)民的物質(zhì)生活有了很大改善，陳奐生的“囤里有米，櫥里有衣〞，“肚里吃得飽，身上穿得新〞，“身上有了肉，臉上有了笑〞，“無憂無慮〞，“滿意透了〞，他在“自由市場開發(fā)了〞的形勢下，也有了空閑去上城賣油繩。小說在真實(shí)反映農(nóng)民物質(zhì)生活發(fā)生重大變化的同時(shí)，極其敏銳地表現(xiàn)了他們的物質(zhì)生活改善之后精神面貌所發(fā)生的變化，提出了新時(shí)期農(nóng)民應(yīng)該有著怎樣的精神生活、精神狀態(tài)以至性格的重要問題：在生活改善之后，陳奐生的“精神面貌和去年大不相同了〞，他在精神生活方面出現(xiàn)了新的需求：“哪里有聽的，他愛去聽，鵬里有演的，他愛去看，沒聽沒看，他就覺得沒趣。〞但是，作為一個(gè)沒有文化的底層農(nóng)民，陳奐生自然不可能向往某種更加豐富和文明的精神生活，他只希望自己。要是能碰到一件大家都不曾經(jīng)過的事情，講給大家聽聽就好了，就神氣了〞。而其和縣委書記的巧遇卻給了他這一資本，因此后來，“陳奐生一直很神氣，做起事來，要比以前有勁多了〞。在后來的幾篇“陳奐生系列〞小說中，作家始終特筆墨集中于刻畫人物的精神、性格。就作家對(duì)陳奐生這個(gè)形象的主體姿態(tài)來看，他顯然是以“哀其不幸，怒其不爭〞的復(fù)雜情感來進(jìn)行寫作的。分析高曉聲小說任務(wù)塑造的特色。在70年代末和80年代之初，高曉聲的鄉(xiāng)土題材小說以其“表現(xiàn)的深切和格式的特別〞而獨(dú)樹一幟。這些小說相當(dāng)真實(shí)地反映了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活歷程，深刻揭示了造成他們辛酸命運(yùn)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史及民族性格和民族心理等深層根源，形象地顯示了極“左〞路線給人民造成的苦難，同時(shí)，新時(shí)期的社會(huì)變革所帶來的農(nóng)民性格和心理方面的變化在其小說中也有著大量細(xì)致逼真的描繪。尤其深刻的是，高曉聲通過李順大、陳奐生、劉興大(《水東流》)等一系列典型形象的塑造，深入探討了“左〞傾錯(cuò)誤和封建剩余得以蔓延的溫床(即民族的“劣根性〞)。這樣，他便繼續(xù)了五四以來中國現(xiàn)代文學(xué)對(duì)于“國民性〞問題的探討。從魯迅、趙樹理而至高曉聲，他們所塑造的農(nóng)民形象，恰好構(gòu)成了中國農(nóng)民從民主革命到80年代的命運(yùn)變遷和靈魂的演進(jìn)史。這不僅是其現(xiàn)實(shí)主義成就的一個(gè)重要方面，同時(shí)，也是其小說在思想主題方面的深刻之處。高曉聲的小說創(chuàng)作堅(jiān)持了現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)原那么，以深刻的“探求者〞的眼光，塑造了一大批被稱為“中國農(nóng)民的靈魂〞的人物形象。他們有著中國農(nóng)民善良、樸實(shí)、忠厚的傳統(tǒng)美德，也有數(shù)千年的歷史傳統(tǒng)所積淀下來的民族“劣根性〞。在李順大(《李順大造屋》)身上，我們可以發(fā)現(xiàn)柳青的《創(chuàng)業(yè)史》中粱三老漢一樣的以“造屋〞作為自己的最高理想并且為其奮斗終身的辛酸與苦難，在某種意義上，《李順大造屋》正是對(duì)于柳青《創(chuàng)業(yè)史》的重新改寫。而其筆下的陳奐生形象，那么更有著鮮明生動(dòng)的性格特點(diǎn)和深厚的歷史內(nèi)涵。陳奐生的形象最早出現(xiàn)于小說《“漏斗戶〞主》之中，這里的陳奐生，是一個(gè)像李順大一樣以滿足一家人的根本生存即吃飽肚子作為自己最高愿望的底層農(nóng)民，而其勤勉一生，卻仍然食不裹腹，只是在實(shí)行了新的經(jīng)濟(jì)政策之后，他才擺脫了幾十年的窮困與饑餓。陳奐生的性格特點(diǎn)在《陳奐生上城》中得到了只為集中的展示。分析蔣子龍改革小說的藝術(shù)特色。蔣子龍的工業(yè)改革題材小說，還關(guān)注改革中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題，具有現(xiàn)實(shí)的針砭性。如中篇小說《開拓者》，就提出了經(jīng)濟(jì)體制的改革和干部制度的改革問題，德才兼?zhèn)涞能嚺駥捑哂懈母镞h(yuǎn)見，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)體制的缺陷有明確體察并提出改革設(shè)想，但結(jié)局卻是以無奈退出政治舞臺(tái)而告終?！栋菽辍芬矊?duì)現(xiàn)存干部體制的弊端有所揭示和抨擊，從作品中可以明顯看出，對(duì)權(quán)力的追求與維護(hù)已經(jīng)異化了不少領(lǐng)導(dǎo)干部的心靈。此外，《一個(gè)工廠秘書的日記》也提出了干部體制改革的問題，《赤橙黃綠青藍(lán)紫》那么關(guān)注工廠青年的思想和生活，展現(xiàn)當(dāng)代青年工人的新的風(fēng)貌和思想現(xiàn)狀，要求社會(huì)予以理解和關(guān)心。蔣子龍的這些作品，說明蔣子龍對(duì)改革的思考具有相當(dāng)?shù)纳疃?，也顯示了他在強(qiáng)烈激情之下蘊(yùn)含的內(nèi)在理性。1984年前后，蔣子龍的創(chuàng)作有所變異和開展。在創(chuàng)作題材上，他將描畫改革的筆觸深入到鄉(xiāng)村改革上來?！堆嘹w悲歌》就表現(xiàn)了改革大潮中的鄉(xiāng)村新貌．并塑造了武耕新這個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)民氣質(zhì)的當(dāng)代農(nóng)民企業(yè)家形象?！渡呱瘛犯敲撾x了改革小說的軌跡。作品塑造了“蛇神〞邵南孫這個(gè)人物形象。他有重情祟美的理想主義個(gè)性，亦有游跡于現(xiàn)實(shí)的人情練達(dá)，更有與白露嬋的情緣、鐵弓嶺行醫(yī)的傳奇經(jīng)歷。“文革〞前，他以善良者多情者形象出現(xiàn)，“文革〞后，卻表現(xiàn)出惡意報(bào)復(fù)與道德的淪喪。善與惡、美與丑的循環(huán)，交織在他的身上，使這一形象充滿了悖反性，也引起了廣泛的爭議?！I(yè)改革題材小說中，1985年發(fā)表的《陰差陽錯(cuò)》和1986年發(fā)表的《收審記》也呈現(xiàn)了新的面貌。與蔣子龍以往改革小說的理想主義和著重描寫改革先行者不同，這兩部作品重點(diǎn)展示了改革中的困境，并借對(duì)這些困境造成原因的挖掘，對(duì)民族文化、民族社會(huì)心理等問題進(jìn)行了深人思考。顯然，這兩部作品意味著蔣子龍的自我拓展，也使他的工業(yè)改革小說顯得更加凝重，更富有真實(shí)性。從美學(xué)風(fēng)格上來講，蔣于龍所表達(dá)的主要是陽剛之美。他的藝術(shù)風(fēng)格粗暴剛健，充滿激情。在謀篇布局上，他善于高屋建瓴，俯覽全局。使作品具有宏大氣勢和遼遠(yuǎn)視野；在表達(dá)方法上，他一般少作細(xì)描和心理活動(dòng)刻畫，而是營設(shè)波瀾壯闊的劇烈矛盾沖突，將人物置身于旋渦中，著重從人物行為和語言上表現(xiàn)人物；在語言上．他崇尚氣勢的雄渾和雄辯力，與工廠生活語言也較為切近。這使他的作品具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力和強(qiáng)烈的生活氣息，但也存在著較為粗疏匆促的缺失，并且議論過多，人物類型化也是他許多作品的弊病。簡述蔣子龍的《喬廠長上任記》在當(dāng)代文學(xué)史上的地位。蔣子龍工業(yè)改革題材小說最突出的特色是其強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)和現(xiàn)實(shí)關(guān)注。蔣于龍對(duì)現(xiàn)實(shí)工業(yè)改革具有強(qiáng)烈的敏感性，能夠深切把握到改革的意義及其對(duì)社會(huì)生產(chǎn)全方位的促動(dòng)。他將工業(yè)改革置于當(dāng)代中國乃至國際社會(huì)的客觀宏大背景中予以考察，既凸現(xiàn)出他的現(xiàn)實(shí)憂患感和對(duì)現(xiàn)實(shí)改革的迫切渴盼，又展示出現(xiàn)實(shí)社會(huì)開展的律動(dòng)和人們生活文化變遷的縱深圖畫。深廣的現(xiàn)實(shí)視野和對(duì)現(xiàn)實(shí)的熱烈關(guān)切，使蔣子龍的創(chuàng)作充滿理想和激情，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感染力。典型改革人物形象的著力塑造是蔣子龍工業(yè)改革小說第二個(gè)突出的特點(diǎn)。1979年蔣于龍發(fā)表《喬廠長上任記》，塑造出了喬光樸這個(gè)具有典型性的工業(yè)改革家形象。喬光樸是一個(gè)中年干部，他面對(duì)“文革〞所遺留下來的種種困難，迎難而上，主動(dòng)請(qǐng)纓到某電機(jī)廠任廠長。他一上任，就表現(xiàn)出了高度的責(zé)任感和不屈不撓的工作精神，他采取了一系列大刀闊斧、雷厲風(fēng)行的改革措施，對(duì)阻撓勢力進(jìn)行了堅(jiān)決有力的斗爭，使工廠在短時(shí)期內(nèi)改變了面貌，并充滿了開展的生機(jī)。喬光樸在工作上敢于開拓，在生活與愛情上也表現(xiàn)出了相應(yīng)的性格。在作品多角度的展示下，喬光樸的正直高尚、堅(jiān)韌不拔的人格精神，果敢善斷、不畏艱險(xiǎn)的性格特征和杰出的企業(yè)管理才能等得到了充分的表現(xiàn)，其光榮照人的形象躍然紙上。這個(gè)形象是新時(shí)期工業(yè)改革題材中較早出現(xiàn)的改革者形象，因其人格魅力而博得了廣泛的贊譽(yù)，成為當(dāng)代工業(yè)改革家的代名詞，也成為后來同類形象的難以超越的一個(gè)模式。汪曾祺的小說有何突出的藝術(shù)特色汪曾祺的小說同時(shí)兼具散文化與詩化的特征，他認(rèn)為“散文詩和小說的分界處只有一道籬笆，并無墻壁(阿左林和廢名的某些小說實(shí)際上是散文詩)。我一直以為短篇小說應(yīng)該有一點(diǎn)散文詩的成分。〞他的小說讀起來平和淡泊，但細(xì)細(xì)地咀嚼卻意味無窮，寓人生哲理于凡人小事的表達(dá)之中，寓真善美于平庸瑣碎的事件描寫之中，化神奇為平淡。他的小說里每一個(gè)人物描寫都可以看作是一首詩，散發(fā)出迷人的詩情畫意。他的小說處處均似閑筆，實(shí)那么處處精心設(shè)計(jì)。他在“釀造‘情調(diào)’，雅化人物。讓人物帶上自己的文化心理從而顯出豐美的氣氛氣上卻顯得謹(jǐn)嚴(yán)而功力厚重〞。與好的散文一樣采用傳統(tǒng)的白描手法，寥寥數(shù)語就勾勒出一個(gè)活脫脫的人物形象來，然其人物又有詩的神韻——潛藏著真善美與假惡丑對(duì)立的底蘊(yùn)。如《八千歲》中，作者隨心所欲地描寫離題甚遠(yuǎn)的販馬人“宋侉子〞、旗人娼妓虞小蘭、土匪軍官“八舅太爺〞，真是撲朔迷離，峰回路轉(zhuǎn)，最后才寫到“八千歲〞，然而這些人物并不僅僅是展示他們與“八千歲〞故事的因果鏈條關(guān)系，而是在真善美與假惡丑的對(duì)立中尋覓一種健康人性的詩意美的境界。不僅僅如此，他小說中的語言和氣氛都充滿著富有畫意的描繪，都造成了一種詩的韻味。它們與人物的詩意相契合，為形成整個(gè)小說的總體詩境作了恰到好處的渲染和鋪陳。試析諶容小說《人到中年》主人公陸文婷的形象及其意義?！拔母铷暯Y(jié)束后，中國的一個(gè)普通社會(huì)問題就是中年問題，諶容在作品中較早地反映了這個(gè)問題，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的主題進(jìn)行了開拓。這部小說的主要成就在于塑造了陸文婷和“馬列主義老太太〞秦波這兩個(gè)藝術(shù)形象。陸文婷只是一個(gè)普通的住院大夫，在二十多年的工作中她把全部精力和心血都傾注到了病人身上，為此她甚至顧不上自己為人妻、為人母的職責(zé)和自己的身體，最后累倒在手術(shù)臺(tái)旁。陸文婷是一個(gè)毫無怨言地把自己奉獻(xiàn)給社會(huì)主義事業(yè)的典型形象。小說中作者對(duì)秦波的刻畫，著墨不多卻很傳神，勾勒出這個(gè)人物的靈魂。這個(gè)人物滿口革命詞句，卻是滿腦子特權(quán)思想。這個(gè)人物是作者的獨(dú)創(chuàng)，“馬列主義老太太〞成了社會(huì)上一局部到處打官腔、拉關(guān)系、走后門、破壞社會(huì)風(fēng)氣的高干夫人的代名詞。諶容是一位有首沉重的社會(huì)責(zé)任感的作家，也是當(dāng)代作家中以創(chuàng)作題材取勝的作家之一。《人到中年》發(fā)表以后，她繼續(xù)聚焦社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，揭露鋒利的社會(huì)矛盾。70年代末、80年代初，剛經(jīng)“文革〞洗劫的中國大地還殘留著“左〞傾的余毒，對(duì)“左〞的清算是各行各業(yè)卸除思想包袱、輕裝上陣、快速開展的首要條件。中篇小說《真真假假》、《太子村的秘密》都涉及這方面的現(xiàn)實(shí)問題?！墩嬲婕偌佟穼懩惩鈬膶W(xué)教研室為批評(píng)許明輝一篇文章召開了三次學(xué)習(xí)會(huì)，小說鋪寫了會(huì)議的全過程，主要突出了知識(shí)界對(duì)“左〞傾思想干擾文學(xué)批評(píng)的焦慮；《太子村的秘密》雖然寫的是農(nóng)村基層干部李萬舉如何在政治動(dòng)亂中既“緊跟〞了形勢又開展了生產(chǎn)的秘密，但從李萬舉機(jī)智地以各種方法來對(duì)付“左〞的那一套荒唐做法的過程中，也揭示出了“左〞傾工作作風(fēng)對(duì)開展生產(chǎn)的阻礙作用。馬原小說敘事特色。馬原先鋒小說的重要特點(diǎn)首先在于他在小說中頻頻出現(xiàn)“馬原〞的形象并以此來撤除真實(shí)與虛構(gòu)之間的界線，使得小說呈現(xiàn)出既非虛構(gòu)亦非寫實(shí)的狀態(tài)。在《虛構(gòu)》、《拉薩生活的三種時(shí)間》和《疊紙鶴的三種方法》之中，“馬原〞都成為了馬原的表達(dá)對(duì)象?！榜R原在此不僅擔(dān)負(fù)著第一敘事人的角色與職能，而且成了旁觀者〞。在《涂滿乖僻圖案的墻壁》、《戰(zhàn)爭故事》和《西海的無帆船》等小說中，“馬原〞甚至還被其所虛構(gòu)的小說人物返身表達(dá)，這樣，似乎連“馬原〞也成了一個(gè)被虛構(gòu)出來的形象。其次，馬原所表達(dá)的故事往往是缺乏邏輯聯(lián)系的互不相關(guān)的片斷，這些片斷只是靠了馬原的表達(dá)“強(qiáng)制性〞地拼合在一個(gè)小說之中?！动B紙鶴的三種方法》由表達(dá)者的表達(dá)〔馬原的自我表達(dá)以及關(guān)于新建和羅浩的表達(dá)〕和表達(dá)中的包述人〔小桑格和劉雨〕的表達(dá)〔一樁刑事案件和一個(gè)收養(yǎng)群狗的老太大的故事〕拼合而成，而小說中的眾多的故事其實(shí)毫無關(guān)聯(lián)，它們的難一聯(lián)系便是通過馬原的手筆強(qiáng)行扭合在一起。另外，《舊死》拼合了海云和曲晨的故事，《游神》拼合了契米、神秘的印度莎拉以及圍繞著所謂的乾隆六十一年古錢幣及其鑄幣鋼模的故事。正如有的論者所指出的：“馬原的不少小說經(jīng)常把幾個(gè)可以完全獨(dú)立的故事排列在一起，在排列中再交叉。各個(gè)故事有可能是殘缺的，也可能是完整的，但他們的排列——有序或無序，如果讀者想從中尋找慣常觀念的聯(lián)系機(jī)制，怕百分之九十的人要失望，剩下的百分之十的人完全可能作出十種不同的解答〞。再次，由于馬原將小說的表達(dá)過程與表達(dá)方法視為其創(chuàng)作的最高目的，他的故事因此也喪失了傳統(tǒng)小說故事所具備的意義，他更關(guān)心他的故事形式．更關(guān)心他如何處理這個(gè)故事，而不是想通過這個(gè)故事讓人們得到故事以外的某種抽象觀念。在馬原的先鋒小說中，表達(dá)不僅是手段，更是目的。馬原筆下的生生死死、是是非非，甚至是西藏這樣一片蘊(yùn)含豐厚的歷史文化內(nèi)涵的神秘土地均未獲得某種“意義〞。3、論述《茶館》的藝術(shù)成就：〔重點(diǎn)〕1、具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和使命感，給人以希望，立足今天，回憶過去。2、塑造各種鮮明的人物形象。雖然人物眾多，但是個(gè)性鮮明，這不能不說是人物塑造上的一個(gè)巨大成功。在人物肖像塑造上，老舍擅長白描，他的白描總是漫畫式的，參加喜劇的因子，于嬉笑怒罵的氣氛中凸現(xiàn)人物身上的“可愛或可憎之點(diǎn)〞?！恫桊^》中的七十多個(gè)人物的性格特點(diǎn)大都是三言兩語勾勒出來的。最典型的莫過于馬五爺?shù)男蜗?。老舍只用了三句臺(tái)詞，就真切地描繪出其霸道、虛偽、狂傲的洋奴性格。當(dāng)二德子在他面前撒野時(shí)，他說了句：“二德子，你威風(fēng)啊！〞先擺出自己的威嚴(yán)；接著又說：“有什么事不能好好地說，干嗎動(dòng)不動(dòng)就講打？〞又顯示了一次威風(fēng)。二德子賠了不是，常四爺要他給評(píng)理，他不屑一顧：“我還有事，再見！〞顯示出極度的傲慢。馬五爺?shù)难笈蜗?，便在這三筆兩筆之中立于紙上了。3、語言樸實(shí)凝練，具有濃郁的北京口味?！?〕人物語言的個(gè)性化。戲劇中每一句臺(tái)詞都是人物的語言，表達(dá)人物的思想，顯示人物的性格。老舍善于根據(jù)人物的身份和性格，選取符合他們心理的個(gè)性化語言?！?〕語言的幽默風(fēng)格。老舍談《茶館》時(shí)說，作品寫了“那些年代的啼笑皆非的形形色色〞。他把對(duì)黑暗社會(huì)的挖苦、批判與強(qiáng)烈的愛國熱情和對(duì)勞動(dòng)人民的同情聯(lián)系起來，在微笑中蘊(yùn)藏著嚴(yán)肅和悲哀，形成了自己特有的幽默風(fēng)格。當(dāng)唐鐵嘴夸耀自己如何抽白面兒時(shí)，看起來滑稽可笑，但實(shí)際上卻激起了人們對(duì)帝國主義侵略的仇恨，王利發(fā)問報(bào)童“有不打仗的新聞沒有〞，也像一句玩笑話，然而表現(xiàn)出的那么是人民對(duì)動(dòng)亂時(shí)局的不滿。又如松二爺看見宋恩子和吳祥子仍穿著灰色大衫，外罩青布馬褂說：“我看見您二位的灰大褂呀，就想起了前清的事兒！〞。表現(xiàn)出松二爺?shù)膽雅f情緒，也挖苦了辛亥革命的不徹底。這種寓莊于諧的語言更能給讀者以回味的思考?！?〕濃郁的北京地方色彩。這個(gè)特點(diǎn)在課文中表現(xiàn)得很明顯。老舍本人熟悉北京方言，特別是北京市民的語言。在《茶館》中恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用地道純熟的北京方言，使作品更具地方色彩，也更真實(shí)。老舍是著名的"語言藝術(shù)大師",其語言風(fēng)格的獨(dú)特性表現(xiàn)在提煉口語,純潔至極,清淺俗白,雅俗共賞;創(chuàng)造"始那么發(fā)笑,繼那么感動(dòng),終于憤怒"的幽默;融會(huì)多種體裁語言,并創(chuàng)造性地加以運(yùn)用;創(chuàng)造地摹仿歐化語法及句式,描寫簡捷洗練,學(xué)習(xí)和研究這些風(fēng)格,會(huì)給我們一些有益的啟示.4、批判挖苦與贊美同情相結(jié)合。4、簡要說明《茶館》新穎而獨(dú)特的戲劇結(jié)構(gòu)。(《中國當(dāng)代文學(xué)專題研究》P50)《茶館》巧妙地采用了“人像展覽式〞的戲劇結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出高超的藝術(shù)概括力。其特點(diǎn)在于：〔1〕不以故事情節(jié)為結(jié)構(gòu)線索，而以人物活動(dòng)為結(jié)構(gòu)要素，主要人物從中年到老年貫穿全劇、次要人物兩代相承；每個(gè)角色自說其事，在時(shí)代大背景下事事相連、龍?zhí)组e人根據(jù)劇情需要來去自由?！?〕“人像展覽式〞戲劇結(jié)構(gòu)的好處是主次清楚，線索清晰，拓寬了所表現(xiàn)的生活范圍，便于在紛紜變換的時(shí)代大背景下凸現(xiàn)出鮮明的人物個(gè)性和他們的性格命運(yùn)，成功地表現(xiàn)了重大主題。為什么說《車站》在藝術(shù)的探索方面比《絕對(duì)信號(hào)》走得更遠(yuǎn)？局部提示：借鑒貝克特《等待戈多》的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，又立足于外鄉(xiāng)日常生活經(jīng)驗(yàn)之上；打破舞臺(tái)與生活的界限，調(diào)動(dòng)起觀眾的生活經(jīng)驗(yàn)、思考和感受來參與演出，與角色一起創(chuàng)造出一個(gè)不可思議的藝術(shù)世界，從而揭示生活內(nèi)在的矛盾性、復(fù)雜性以及荒唐感；第一次實(shí)驗(yàn)了多聲部的戲劇語言表達(dá)方法。5、朦朧詩的審美特征?！仓攸c(diǎn)〕A.詩人抒情主體的回歸和抒情主體的個(gè)性強(qiáng)化。B.表達(dá)了人文主義的精神，表現(xiàn)對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的關(guān)注，對(duì)人的心靈和生命的尊重。C.顯示詩歌“向內(nèi)轉(zhuǎn)〞的重大變化，抒情直指人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)內(nèi)心感受和體驗(yàn)。D.運(yùn)用象征的手法打破了真實(shí)描寫現(xiàn)實(shí)生活的模式和直抒胸臆的抒情模式，使詩中的一系列形象獲得多種解釋的可能性。以舒婷的詩歌為例談?wù)勲鼥V詩的審美特征：〔論·重點(diǎn)〕①打破現(xiàn)實(shí)主義審美模式，由寫實(shí)轉(zhuǎn)向?qū)懸?，由具體轉(zhuǎn)到抽象，由物象轉(zhuǎn)到意象，由明晰轉(zhuǎn)向模糊，著重于表現(xiàn)多變、曲折和復(fù)雜的主體世界。②打破過去詩歌線性因果或單向直抒的方式，以主體情感和情緒流動(dòng)的內(nèi)在曲線結(jié)構(gòu)作品，情感呈散點(diǎn)輻射狀態(tài)，主題的多義性和情感的多向性代替了過去的平面狀態(tài)，在結(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)了真正的“自由〞。③多用象征、暗示、通感等，用意象的模糊性取代形象和意旨的明確性，閃爍的意念、跳躍性的轉(zhuǎn)遞切換、瞬間感傷的捕捉等等，是其典型特征。簡述朦朧詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色朦朧詩作為一種新詩潮，一開始便呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)詩歌不同的審美特征。對(duì)人的自我價(jià)值的重新確認(rèn)，對(duì)人道主義和人性復(fù)歸的呼喚，對(duì)人的自由心靈奧秘的探險(xiǎn)構(gòu)成了朦朧詩的思想核心。舒婷以擱淺的船概括一代人的悲劇命運(yùn)(《船》)，面對(duì)神女峰這千年流傳的人間神話“煽動(dòng)新的背叛〞(《神女峰》)；梁小斌以一把鑰匙的喪失來象征理想的失落(《中國，我的鑰匙丟了》)；楊煉在大雁塔自我歷史中觀照人民的命運(yùn)(《大雁塔》)；江河把自己壘進(jìn)“紀(jì)念碑〞感受民族的苦難(《紀(jì)念碑》)。詩人在覺醒與叛逆、迷惘與情形、痛苦與莊嚴(yán)、失落與尋找、追悔與重建的感傷詩情中試圖建構(gòu)一個(gè)新的詩學(xué)主題。朦朧詩對(duì)傳統(tǒng)詩歌藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的反叛和變革，為詩歌創(chuàng)作提供了新鮮的審美經(jīng)驗(yàn)。意象化、象征化和立體化，是朦朧詩藝術(shù)表現(xiàn)上的重要特征。朦朧詩高揚(yáng)主體意識(shí)，以意象化方式追求主觀真實(shí)而摒棄客觀再現(xiàn)，意象的瞬間撞擊和組合、語言的變形與隱喻構(gòu)成整體象征，使詩的內(nèi)涵具有多義性。捕捉直覺與印象，用情感邏輯取代物理邏輯，以時(shí)空轉(zhuǎn)換和蒙太奇造成詩歌情緒結(jié)構(gòu)的跳躍性和立體感，使詩歌情緒內(nèi)涵獲得了彈性張力空間。朦朧詩意味著中國現(xiàn)代主義詩歌探索的再出發(fā)，意味著詩壇恢復(fù)了與世界現(xiàn)代詩壇的某些聯(lián)系。7、聞捷詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格：〔重點(diǎn)〕1、詩歌在構(gòu)思上較新穎。2、作者善于深入探索人物的內(nèi)心世界，細(xì)膩充分地表現(xiàn)青年人感情的波動(dòng)，折射出時(shí)代風(fēng)俗的巨大歷史變遷。3、聞捷詩歌語言富有民族韻味的音樂美，情感基調(diào)高昂歡快，有濃重的牧歌風(fēng)格和鮮明的地方色彩。4、聞捷的愛情詩不單純描寫愛情，而是將愛情與表現(xiàn)新的生活內(nèi)容、傳達(dá)新的時(shí)代氣息、高揚(yáng)新的思想情操聯(lián)系在一起。8、簡析《雙桅船》的主題意蘊(yùn)?！仓攸c(diǎn)〕詩歌把雙桅船作為抒情的主體，借雙桅船之口，描述了船與岸之間不斷相聚又不斷別離的特殊關(guān)系，歌頌了雖非朝夕相處，卻依然心心相印的純真的愛情。同時(shí)，也由船與岸的特殊關(guān)系出發(fā)推而廣之，概括了世間許多事物中都存在的這種永遠(yuǎn)也無法改變的相互依存的天然聯(lián)系。“你在我的航程上，我在你的視線里〞，恰是對(duì)這種聯(lián)系的高度概括。舒婷詩歌的主要內(nèi)容與藝術(shù)特色對(duì)人的自我價(jià)值與尊嚴(yán)的肯定確認(rèn)，對(duì)人格獨(dú)立和人生理想的追求張揚(yáng)，構(gòu)成了舒婷全部詩歌的核心思想。她最早發(fā)表于《詩刊》1979年4月號(hào)的《致橡樹》之所以能引起廣泛的注目與認(rèn)同，不僅僅在于宜示了一種愛情觀念：“我如果愛你，／絕不像攀援的凌霄花，／借你的高枝炫耀自己，／我如果愛你．／絕不學(xué)癡情的鳥兒，／為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；〞更為重要的是借此表達(dá)了一種對(duì)人格獨(dú)立與尊嚴(yán)的肯定：“我必須是你近旁的一株木棉，／做為樹的形象和你站在一起〞。詩人以“木棉〞和“橡樹〞作為象征，表達(dá)了一個(gè)更廣泛更深刻的主題。正如她自己所說：“今天，人們迫切需要尊重、信任與溫暖。我愿意盡可能地用詩來表現(xiàn)我對(duì)‘人’的一種關(guān)切〞。在《神女峰》一詩中，詩人面對(duì)超越時(shí)空距離的婦女命運(yùn)化身，以自己的心靈復(fù)活了千百年來那痛苦美面的夢，激蕩起對(duì)人的獨(dú)立價(jià)值被漠視的鋒利不滿，發(fā)出了充滿悲劇性的對(duì)人性復(fù)蘇的深情呼喊：“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛人肩頭痛哭一晚〞。舒婷詩歌以“自我〞為核心構(gòu)建了一個(gè)全新的抒情形象。地早期詩中的抒情形象明顯地帶有個(gè)人與時(shí)代雙重復(fù)合的情緒特征。沉迷與蘇醒、痛苦與歡欣、浪漫與感傷、勇敢與堅(jiān)決，凝結(jié)為“自我〞的情感沖突與對(duì)立；“從巖至巖／多么寂寞我的影；／從黃昏到夜闌／多么驕傲我的心〞(《致大?！?；“要有堅(jiān)實(shí)的肩膀，／能靠上疲倦的頭，／需要有一雙手，／來支持沉重的時(shí)刻〞；“道路已經(jīng)選擇，／沒有薔薇花，／并不曾懊悔過〞。但是強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和歷史使命感又使得詩人把個(gè)人的悲喜追求與對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知結(jié)合起來，在國家與民族的歷史開展中不斷尋求和確定自我的位置和價(jià)值。在其后的《祖國啊，我親愛的祖國》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》中，其抒情形象既是“迷惘的我〞，又是“深思的我〞和“沸騰的我〞，是一個(gè)超越了詩人“自我〞的具有普通概括意義的一代人形象。10、簡析舒婷詩歌的主要特征?！仓攸c(diǎn)〕對(duì)人的自我價(jià)值與尊嚴(yán)的肯定確認(rèn)，對(duì)人格獨(dú)立和人生理想的追求張揚(yáng)，構(gòu)成了舒婷全部詩歌的核心思想。1〕不注重對(duì)客體的描摹，注重個(gè)人情感及內(nèi)心沖突的抒寫，帶著詩人主體的感覺、印象，呈現(xiàn)出“內(nèi)向〞的特點(diǎn)。2〕意象豐富，意境深遠(yuǎn)，詩情與哲理結(jié)合。、3〕有獨(dú)特的憂傷感、痛苦感，以及對(duì)祖國、人民熾熱深厚的愛。結(jié)合具體作品，試述顧城詩歌的主要特點(diǎn)。顧城的詩歌善于敏感地把握細(xì)小的感覺，從個(gè)人感觸中表達(dá)對(duì)于生命的體驗(yàn)，比方《遠(yuǎn)與近》；“你，／一會(huì)看我，／一會(huì)看云。／／我覺得你看我時(shí)很遠(yuǎn)，／你看云時(shí)很近。〞詩人對(duì)于“遠(yuǎn)〞、“近〞的感受實(shí)際上是對(duì)生命存在的評(píng)價(jià)、對(duì)人的評(píng)價(jià)，揭示了人與人之間的隔膜、猜疑和戒備。顧城的詩歌對(duì)歷史的反思是深沉的，《永別了，墓地》抒寫詩人站在一片紅衛(wèi)兵墓地上對(duì)歷史進(jìn)行的重新思考，沒有高聲控訴，卻表達(dá)了一個(gè)同齡人對(duì)于生命和歷史的態(tài)度。他的詩歌因此而充滿歷史、現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，他的反思是對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的揭示，但是，他的尋覓顯得更為執(zhí)著?！段沂且粋€(gè)任性的孩子》有這樣的詩行：“我想畫下早晨／畫下露水所能看見的微笑／畫下所有最年輕的／沒有痛苦的愛情〞，這種理想光芒或多或少地消解了他的詩歌可能會(huì)流露的苦悶、壓抑之感，而他所尋找的往往是夢幻、童話般的純美的生命境界，表達(dá)了獨(dú)特的人文光榮，因而有人把他稱為“童話詩人〞。顧城的詩歌注重意象營造。他采用的意象常常不是人們習(xí)以為常的那些意象，而是與他的生命感受相照應(yīng)的新奇意象，能夠表達(dá)新鮮的感受和體驗(yàn)。雖然顧城也反思時(shí)代歷史，但他的時(shí)代意識(shí)并不十分強(qiáng)烈，他對(duì)大自然有著特別的偏愛，不少作品都表達(dá)了投入大自然的美妙感受。他尊重生命，尊重自我，所以他的詩歌意象多取自具有生命內(nèi)蘊(yùn)的自然物象，尤其是藍(lán)色的、開闊的“海〞的意象，在他的詩歌中占有特殊的分量。顧城的詩歌想象獨(dú)特，常常出人意料，在“無理〞的情感邏輯中表達(dá)出藝術(shù)上的妙處，比方：“把我的幻影和夢，放在狹長的貝殼里／柳枝編成的船／還懸繞著夏蟬的長鳴／拉緊桅繩／風(fēng)，吹起晨霧的帆／我開航了〞(《生命夢想曲》)，意象豐富而奇持，想象開闊，以生命為核心，建構(gòu)了夢幻般的詩意境界。顧城的詩歌注重表達(dá)內(nèi)在的生命感受，注重藝術(shù)上的創(chuàng)新，和其他一些出現(xiàn)于80年代的“朦朧詩〞詩人一樣，放棄高吼和說教，以自己獨(dú)特的藝術(shù)探索賦予了新詩以鮮活的藝術(shù)生命。1．以具體作品為例，分析舒婷、顧城詩歌的風(fēng)格特點(diǎn)，并比擬兩人在內(nèi)容選擇和藝術(shù)形式上與傳統(tǒng)詩歌的異同。舒婷在詩歌里很少直抒胸臆，她常常用象征主義的感覺和暗示、意象的組合和跳躍來營造詩的藝術(shù)境界，這不僅使詩歌的意境得到了拓展，而且推動(dòng)了詩歌語言的變化和開展。如《雙桅船》由于內(nèi)蘊(yùn)豐厚，表達(dá)曲折，具有較豐富的美學(xué)價(jià)值，需要人們通過多層次的分析與透視才能理解與欣賞。因此，常被人們視為晦澀朦朧的“霧中之花〞。顧城被稱為以一顆童心看世界的“童話詩人〞。與舒婷的典雅端麗、委婉綽約、美麗憂傷相比，顧城的詩那么顯得純真無瑕、撲朔迷離。但是，在顧城充滿夢幻和童稚的詩中，卻充溢著一股成年人的憂傷。這憂傷雖淡淡的，但又象鉛一樣沉重。因?yàn)檫@不僅是詩人個(gè)人的憂傷，而是一代人覺醒后的憂傷，是覺醒的一代人看到眼前現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的憂傷?！兑淮恕芬辉娂仁沁@一代人的自我闡釋，又是這一代人不屈精神的寫照。黑暗要扼殺一個(gè)人明亮的眼睛，但黑暗的扼殺卻沒有到達(dá)它的目的反而創(chuàng)造了它的對(duì)立物；黑色的眼睛；是黑暗使一代人覺醒，使一代人產(chǎn)生更強(qiáng)烈的尋找光明的愿望與毅力。正是這堅(jiān)毅的尋找，才使他們看到掩蓋在生活表象之下的、使人難以接受的本質(zhì)。24．“歸來詩人〞〔或稱“復(fù)出詩人〞〕主要指哪些詩人？他們在創(chuàng)作上呈現(xiàn)出哪些共同特點(diǎn)？“歸來〞的詩人主要指由于政治等原因自50年代以來陸續(xù)離開詩壇，現(xiàn)在又重新回來的詩人，故又稱“復(fù)出〞詩人。主要有三類：一是在1955年胡風(fēng)案中受牽連的七月派詩人，如魯藜等；二是在1957年反右運(yùn)動(dòng)中被打成右派的詩人，如艾青等；三是在40年代后期與左翼詩歌保持距離的九葉派詩人，如辛笛等。創(chuàng)作特點(diǎn)：具有歷史滄桑感的歸來主題，帶有自敘傳性質(zhì)；感傷情緒；藝術(shù)風(fēng)格多樣。1．郭小川詩歌的最大成就是什么？他對(duì)當(dāng)代詩歌的主要奉獻(xiàn)是什么？A．郭小川詩歌的最大成就是在藝術(shù)上博采眾長，勇于創(chuàng)新。詩人曾嘗試過民歌體、新格律體、自由體、半自由體、樓梯式等多種新詩體裁樣式，努力從中吸取營養(yǎng)，進(jìn)而加以創(chuàng)新。B．“新辭賦體〞是郭小川對(duì)當(dāng)代詩歌的主要奉獻(xiàn)。他既吸取楚辭、漢賦的某些特點(diǎn)，又融進(jìn)民歌的優(yōu)點(diǎn)，賦比興相結(jié)合，創(chuàng)造了他所獨(dú)有的相當(dāng)格律化的詩體——“新辭賦體〞，在我國詩壇上產(chǎn)生了廣泛影響。2．為什么可以說北島的《答復(fù)》是他最優(yōu)秀最具有代表性的作品？A．詩人以驚世駭俗的警句，高度概括了那個(gè)特定時(shí)代被扭曲、顛倒和異化的本質(zhì)特征：“卑劣是卑劣者的通行證，/高尚是高尚者的墓志銘〞。B．面對(duì)暴力和是非顛倒的世界，詩人以悲憤冷峻的疑心和毫不妥協(xié)的決絕姿態(tài)，喊出了“告訴你吧，世界/我——不——相——信〞的呼聲，慷慨陳情：“縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，/那就把我算作第一千零一名〞。這是覺醒者的宣言，叛逆者的抗?fàn)帯．作為一個(gè)人道主義的詩人，北島似乎不以“愛〞的深沉和劇烈為基調(diào)，而是以“恨〞為基調(diào)：憎恨、仇恨、痛恨那些蔑視人道、賤踏人性的暴行?！洞饛?fù)》以一種變態(tài)的刺激對(duì)變態(tài)的時(shí)代進(jìn)行對(duì)抗，代表了北島詩歌情緒的一個(gè)根本特征。26．北島為什么會(huì)被詩意地比喻為“北方的孤島〞？北島的詩歌常常表現(xiàn)一個(gè)清醒的、孤獨(dú)的覺醒者的自我描繪與內(nèi)心表達(dá)，描繪孤獨(dú)落寞形影相吊的情境，因此被詩意地比喻為“北方的孤島〞。他的孤獨(dú)感以一種整體情緒意識(shí)充滿、浸透在詩里。如《和弦》、《界限》、《島》等詩。27．如何理解海子詩中經(jīng)常出現(xiàn)的麥地、村莊、月亮、天空等帶有原型意味的意象？P84海子將自己童年與少年時(shí)代的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)，凝結(jié)成一個(gè)個(gè)質(zhì)樸、單純的世界，對(duì)大自然懷有不可質(zhì)疑的感恩之情。這些意象是他感恩之情的集結(jié)。如《麥地》、《答復(fù)》等。5、“崛起的一代〞主要指哪些詩人？他們在創(chuàng)作上呈現(xiàn)出哪些共同特點(diǎn)？他們與“朦朧詩〞是什么關(guān)系？(《中國當(dāng)代文學(xué)專題研究》P72)“崛起的一代〞主要指20世紀(jì)70年代末以后涌現(xiàn)的青年詩人，特別是以食指、北島、舒婷、顧城為代表的在“文革〞中成長的具有反叛和變革意味的“朦朧詩人〞。另外，還包括一批在延續(xù)“十七年〞時(shí)期詩歌主流傳統(tǒng)的同時(shí)又重新高揚(yáng)五四啟蒙精神的詩人，如雷抒雁、張學(xué)夢、葉延濱和楊牧等。他們的作品都存在共性，創(chuàng)作上即對(duì)圖解政治概念的厭煩，敢于直面當(dāng)代人復(fù)雜和豐富的思想情感。9、簡析新生代詩人的創(chuàng)作特色?！仓攸c(diǎn)〕〔1〕反文化意識(shí)——韓東《有關(guān)大雁塔》；西川《體驗(yàn)》〔2〕高揚(yáng)的生命意識(shí)——陸憶敏《可以死去就死去》；藍(lán)色《圣誕節(jié)》〔3〕反崇高、反優(yōu)美的美學(xué)原那么——尚仲敏《卡爾.馬克思》；孟浪《反世界印象》；胡冬《女人》；王正云《北方》〔4〕以冷抒情、敘事性、反諷為特征的表達(dá)手段?！【度粘Ｉ睢罚挥趫?jiān)《作品第52號(hào)》；王小龍《外科病房》；李亞偉《蘇東坡和他的朋友們》、《中文系》〔5〕口語化和對(duì)特殊語感的審美追求。——楊黎《看水去》；韓東《山民》1．什么叫“傷痕文學(xué)〞？什么叫“反思文學(xué)〞？什么叫“改革文學(xué)〞？各說出兩位作家及作品。(《中國當(dāng)代文學(xué)專題研究》P151)“傷痕文學(xué)〞：1977年底，劉心武發(fā)表的短篇小說《班主任》在文學(xué)界乃至全社會(huì)激起了強(qiáng)烈的反響。《班主任》與稍后發(fā)表的盧新華的小說《傷痕》、王亞平的小說《神圣的使命》等一批作品暴露了“文革〞在人們心中刻下的傷痕，史稱“傷痕文學(xué)〞。“傷痕文學(xué)〞一掃此前文壇上粉飾現(xiàn)實(shí)的文風(fēng)，標(biāo)志著批判現(xiàn)實(shí)主義精神的回歸?！胺此嘉膶W(xué)〞：以深入反思“文革〞以及歷次政治運(yùn)動(dòng)悲劇為題材的作品。如魯彥周的中篇小說《天云山傳奇》、高曉聲的短篇小說《李大造屋》、古華的長篇小說《芙蓉鎮(zhèn)》等一這些作品顯示了當(dāng)代作家在深挖歷次政治運(yùn)動(dòng)的政治、社會(huì)、文化、心理根源方面到達(dá)的思想與文學(xué)高度，具有深邃的歷史感，史稱“反思文學(xué)〞?！案母镂膶W(xué)〞：描繪改革風(fēng)云、塑造改革英雄、記錄改革艱難的作品，如蔣子龍的《喬廠長上任記》，張潔的《沉重的翅膀》，李國文的《花園街五號(hào)》等。簡要說明《組織部新來的青年人》的多重思想意義。A．在刻畫林震的工作熱情時(shí)，作家勾勒出三個(gè)各有特點(diǎn)的官僚主義者形象——專橫跋扈的王清泉、回避矛盾、忙忙碌碌的韓常新和對(duì)工作缺乏熱情的劉世吾，具有“政治小說〞〔“官場小說〞〕的意義。B．在官僚主義者的形象中，劉世吾的口頭禪是“就那么回事〞，但他并沒有徹底麻木，其意義已經(jīng)超出了一般性的批判官僚主義，而具有了深邃的哲理意義。C．小說并沒有止于欣賞林震的理想主義熱情，而是通過林震的經(jīng)歷說明生活斗爭比書本更復(fù)雜，具有“成長小說〞的意義。8、如何理解高加林的人生悲??？〔論·重點(diǎn)〕小說的主人公高加林是一個(gè)頗具新意和深度的人物形象，他那由社會(huì)和性格的綜合作用而形成的命運(yùn)際遇，折射了豐富斑駁的社會(huì)生活內(nèi)容。借助這一人物形象，小說觸及了城鄉(xiāng)交叉地帶的社會(huì)的、道德的、心理的各種矛盾，實(shí)現(xiàn)了作者“力求真實(shí)和本質(zhì)地反映出作品所涉及的那局部生活內(nèi)容〞的目的。高加林與傳統(tǒng)道德觀念有著千絲萬縷的聯(lián)系，他對(duì)愛情是相當(dāng)嚴(yán)肅的，他對(duì)巧珍也有著真實(shí)的感情，但在變動(dòng)著的現(xiàn)實(shí)中，在他對(duì)城鄉(xiāng)生活的差異有了強(qiáng)烈的感受之后，他被實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿望的可能而引起的騷動(dòng)所折磨：一方面他留戀鄉(xiāng)村的淳樸，更留戀與巧珍的感情，另一方面又厭倦農(nóng)村傳統(tǒng)落后的生活方式，向往城市文明，希望能在那里實(shí)現(xiàn)自己新的更大的人生價(jià)值。對(duì)他來說，這一開始就是一個(gè)甜蜜而痛苦的矛盾。由于偶然的時(shí)機(jī)，他的命運(yùn)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，他對(duì)生活、對(duì)自己作了重新的估量。最后，他與劉巧珍的愛情終于被與黃亞萍的世俗愛情所替代。他與劉巧珍的分手標(biāo)志著與土地和它象征著的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的決裂，他在坎坷不平的人生道路上終于邁出了重要的一步，這一步合法卻似乎不盡合理和合情，特別是它對(duì)巧珍所帶來的傷害更令人遺憾，就是他自己也難免內(nèi)疚和不安，他在心里譴責(zé)自己：“你是一個(gè)混蛋！你已經(jīng)不要良心了，還想良心干什么？……〞自我譴責(zé)背后是一種痛苦搏斗后的自我肯定。最終他把來自內(nèi)心的良心發(fā)現(xiàn)和來自外部的責(zé)難全部否認(rèn)，“為了遠(yuǎn)大的前程，必須作出犧牲！有時(shí)對(duì)自己也要?dú)埧嵋恍?。〞這里個(gè)人主義的排他性得到了最大限度的表現(xiàn)，在這一兩難選擇中，人生的含義終于被他誤解，社會(huì)變成了一座動(dòng)物化的競技場。但高加林的選擇也有其合理因素，高加林的悲劇同樣給讀者這樣的啟示：倘假設(shè)古老而淳樸的鄉(xiāng)村文化不能產(chǎn)生更高的物質(zhì)和精神的要求，倘假設(shè)劉巧珍誠摯又深沉的愛情始終不能滿足高加林個(gè)人愿望中的合理局部，那么，傳統(tǒng)生活哲學(xué)如何說服他、束縛他呢？6、茹志鵑小說的藝術(shù)風(fēng)格〔重點(diǎn)〕1〕選材特點(diǎn)：截取一片微瀾，一朵浪花，加以精細(xì)挖掘和描繪，以小見大地反映時(shí)代風(fēng)貌，是茹志鵑小說選材立意上的顯著特點(diǎn)。2〕人物塑造上的特點(diǎn)：不展開對(duì)人物思想性格的廣度的描寫，而往往從人物性格某一突出之點(diǎn)深入下去，作縱深的挖掘，展開細(xì)膩的心理刻畫，揭示人物的心靈奧秘。3〕構(gòu)思精巧。根據(jù)自己對(duì)生活的獨(dú)特感受，提煉出一兩件具有象征意義的事物作媒介，展開對(duì)人物的心靈歷程的描寫?！栋俸匣ā返乃囆g(shù)特色：〔重點(diǎn)〕①謳歌戰(zhàn)爭中的人性美和人情美②善于運(yùn)用細(xì)節(jié)的描寫來表現(xiàn)人物的精神面貌，是這篇小說常為人稱道的藝術(shù)特色。③女性視角的敘事特色1．先鋒小說大致可以分為“文化尋根〞、“形式主義〞和“書寫個(gè)體存在〞三種彼此有別又相互融合的創(chuàng)作類型，請(qǐng)簡要說明每種類型的主要特點(diǎn)和作家作品〔各說出一二即可〕。A．“文化尋根〞層面上的先鋒小說注入了意蘊(yùn)豐厚的生命哲學(xué)等主題內(nèi)涵。在他們筆下，諸如象征、隱喻和精神分析等現(xiàn)代派手法均得到了廣泛應(yīng)用。如韓少功的《爸爸爸》、《歸去來》和莫言的《紅高粱》等。B．“形式主義〞層面上的先鋒小說那么在創(chuàng)作實(shí)踐中真正實(shí)現(xiàn)了從“寫什么〞到“怎么寫〞的轉(zhuǎn)變，將“形式〞與“意義〞進(jìn)行了較為成功地融合，標(biāo)志著先鋒小說形式實(shí)驗(yàn)的開端。如馬原的《拉薩河的女神》、《岡底斯的誘惑》、《西海無帆船》、《虛構(gòu)》，余華的《現(xiàn)實(shí)一種》、《世事如煙》、《難逃劫數(shù)》，格非的《褐色鳥群》，蘇童的《罌粟之家》、《妻妾成群》，孫甘露的《訪問夢境》、《請(qǐng)女人猜謎》等。C．“書寫個(gè)體存在〞為主旨的先鋒小說更為關(guān)注人物的存在境遇與價(jià)值抉擇問題。如史鐵生的《命假設(shè)琴弦》、《原罪》、《宿命》，殘雪的《山上的小屋》、《黃泥街》、《瓦縫上的雨滴》、《蒼老的浮云》，余華的《現(xiàn)實(shí)一種》、《一九八六年》和《四月三日事件》等。2．新寫實(shí)小說的根本風(fēng)格是什么？它與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義有何區(qū)別？它的代表作家主要有哪些〔說出兩位即可〕？A．新寫實(shí)小說的根本風(fēng)格是描寫“原生態(tài)〞、“生活流〞、“零度情感〞，即冷靜地“關(guān)注人的生命內(nèi)部奧秘，關(guān)注人的生存本體意義〞。B．它以鮮明的“欲望敘事〞而不同于傳統(tǒng)的批判現(xiàn)實(shí)主義，以“原生態(tài)〞、“生活流〞的瑣細(xì)筆觸而不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的“典型化〞原那么，以“零度情感〞而不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義重情的敘事風(fēng)格。C．新寫實(shí)小說的代表作家主要有劉恒、劉震云、方方、池莉、蘇童等。簡述新寫實(shí)小說的審美特征。新寫實(shí)小說的作者大多具有反英雄、反典型的意識(shí)，他們力圖表現(xiàn)普通人物、下層人物的普遍卑微的生活，但擁有著原動(dòng)的活潑的生命力。他們所表現(xiàn)的內(nèi)容往往是普通人物都可能經(jīng)歷或遭遇的東西，柴米油鹽醬醋茶、鍋碗瓢盆、人情世故、喜怒哀樂、生老病死……都在新寫實(shí)小說中得到了充分的表達(dá)?！?分〕新寫實(shí)小說與以往的寫實(shí)小說的最大的一個(gè)區(qū)別是作家審美態(tài)度的客觀化，追求生活的原色魅力。新寫實(shí)在敘事時(shí)多以非典型的、無必然聯(lián)系的“生活流〞的寫作方式為主，讓人物、事件、場景按照生活的本來面貌自然而然的展現(xiàn)、于是，在新寫實(shí)小說中，既無駭人聽聞的事件，也無大義凜然的英雄，更無戲劇性的矛盾沖突，通常是用人物的心理體驗(yàn)來推動(dòng)情節(jié)的開展和折射現(xiàn)實(shí)的存在。作家盡量將自己的傾向性和價(jià)值取向隱藏，力圖防止創(chuàng)作主體的思想情感對(duì)生活原相的過度干預(yù)。于是，新寫實(shí)小說往往不存在一個(gè)貫穿于故事始終的中心情節(jié)，而多半是由一些散落的瑣碎故事拼合而成的?！?分〕

簡述尋根小說的尋根指向和尋根意識(shí)。從尋根文學(xué)作品和理論中可以發(fā)現(xiàn)，文化尋根有兩種指向：一是尋中國文化歷史之源，如楚文化、吳越文化、秦文化、晉文化等；二是尋民族文化心理之源，如儒、釋、道?！?分〕而尋根意識(shí)大致包括三方面：一是對(duì)民族文化的重新認(rèn)識(shí)和闡釋，開掘其肯定性的文化價(jià)值〔如阿城的《棋王》〕；二是開掘當(dāng)代社會(huì)心理中存在的傳統(tǒng)文化積淀，批判其否認(rèn)性的傳統(tǒng)文化因素〔如韓少功的《爸爸爸》〕；三是以現(xiàn)代人感受世界的方式去想象歷史或古代文化遺風(fēng)，尋找激發(fā)生命力的精神源泉如鄭萬隆的《老棒子酒館》?！?分〕

尋根小說的“根〞指什么，這類小說的特點(diǎn)有哪些？尋根文學(xué)的根一是指尋中國文化歷史之源，如楚文化、吳越文化、秦文化、晉文化等；二是尋民族文化心理之源，如儒、釋、道?！持饕骷易髌酚许n少功的《爸爸爸》、阿城的《棋王》、王安憶的《小鮑莊》等。尋根小說最為顯著的特點(diǎn)在于：以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探詢中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn)；在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。2．余華的小說創(chuàng)作大體經(jīng)歷了“暴力化敘事〞和“世俗化敘事〞兩個(gè)時(shí)期。請(qǐng)簡要說明各時(shí)期的主要特點(diǎn)和作品〔各說出一二即可〕。A．在“暴力化敘事〞時(shí)期，啟蒙主義成為了一個(gè)極為重要的創(chuàng)作主題，并主要表現(xiàn)為一種在暴力敘事下的歷史批判。即，將歷史擬人化，并對(duì)這一擬人化的歷史施加暴力刑罰。主要作品有《十八歲出門遠(yuǎn)行》、《西北風(fēng)吼叫的中午》、《四月三日事件》、《一九八六年》、《河邊的錯(cuò)誤》、《現(xiàn)實(shí)一種》、《世事如煙》、《難逃劫數(shù)》、《死亡表達(dá)》、《古典愛情》、《鮮血梅花》等。B．在“世俗化敘事〞時(shí)期，歷經(jīng)了一個(gè)從先鋒到世俗的巨大嬗變，從歷史批判逐漸轉(zhuǎn)向苦難與命運(yùn)表達(dá)，逐漸呈現(xiàn)出“樂生主義〞的色彩，在創(chuàng)作方法上也愈加趨向于現(xiàn)實(shí)主義。如《在細(xì)雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》等。3．王朔作品的群眾文化特征主要表現(xiàn)在哪三個(gè)方面？A、包含了通俗文學(xué)的諸多因素，知道什么樣的作品可以成為商品。B、他的大多數(shù)作品都呈現(xiàn)出自我重復(fù)和批量生產(chǎn)的痕跡。C、善于利用群眾傳媒，是創(chuàng)造熱點(diǎn)和現(xiàn)象的高手。王蒙的“東方意識(shí)流〞小說的思想藝術(shù)特點(diǎn)：〔1〕富于鮮明的社會(huì)政治反思意味?！?〕不拘一格地追求“題材的多樣性和手法的多樣性。在各種試驗(yàn)中占主導(dǎo)地位的是以人物和故事為經(jīng)，以心理描寫〔包括接近‘意識(shí)流’但又與西方現(xiàn)代派的‘意識(shí)流’全然不同的寫作〕為緯的作品。〞〔3〕充滿了古典的“詩情詞意〞。張賢亮反思小說的思想藝術(shù)特點(diǎn)：〔1〕張賢亮的小說具有強(qiáng)烈的哲理性。這首先突出地表現(xiàn)在人物形象地塑造上。此外，由于常常將哲理思辨灌注于自己的創(chuàng)作，張賢亮的許多小說都在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義畫面上煥發(fā)出凝重沉實(shí)的理性主義色調(diào)?！?〕其次，張賢亮小說具有濃郁的詩美，如沉郁勁健的“缺陷美〞；粗暴質(zhì)樸的內(nèi)在美；蒼涼雄渾的風(fēng)情美。市井風(fēng)俗派小說

興起原因、代表作、特點(diǎn)、意義和局限興起原因：當(dāng)代作家對(duì)外鄉(xiāng)文化的親近；

對(duì)政治意識(shí)形態(tài)的疏遠(yuǎn)，對(duì)創(chuàng)作個(gè)性的追尋；對(duì)既有的文學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)。

代表作家及代表作品：京味風(fēng)俗小說——

鄧友梅：《話說陶然亭》、《尋訪畫兒韓》、《那五》、《煙壺》等小說；

陳建功：《丹鳳眼》、《找樂》、《轆轤把胡同九號(hào)》等談天說地系列小說。

津味風(fēng)俗小說——馮驥才：《神鞭》、《三寸金蓮》、《陰陽八卦》等怪事奇談系列小說；

林希：《天津閑人》、《天津胖子》等小說。

蘇州小巷風(fēng)俗小說——

陸文夫：《美食家》、《小販?zhǔn)兰摇返刃∠镂膶W(xué)系列小說；

范小青：《褲襠巷風(fēng)流記》、《瑞云》等小說。特點(diǎn)

：

平民化的取向；

輕喜劇的風(fēng)格；

小說語言的地域色彩；

注重故事性。

意義：突出了風(fēng)俗文化這一文學(xué)維度；文學(xué)慢慢地回歸傳統(tǒng)；

增加了文學(xué)的知識(shí)性于趣味性。

局限

：無法超越民俗，不能深入地探索人性；

這些小說展示的是對(duì)人生的生存性關(guān)注而不是存在性關(guān)注。4．汪曾祺小說的散文化