視覺傳播研究第四次課表征理論

丁玲在?三八節(jié)有感?中對女性朋友提出的幾條忠告

第一、不要讓自己生病。無節(jié)制的生活，有時會覺得浪漫，有詩意，可愛，然而對今天環(huán)境不適宜。沒有一個人能比你自己還會愛你的生命些。沒有什么東西比今天失去健康更不幸些。只有它同你最親近，好好注意它，保護(hù)它。第二、使自己愉快。只有愉快里面才有青春，才有活力，才覺得生命飽滿，才覺得能受一切磨難，才有前途，才有享受。這種愉快不是生活的滿足，而是生活的戰(zhàn)斗和進(jìn)取。所以必須每天都做點(diǎn)有意義的工作，都必須讀點(diǎn)書，都能有東西給別人，游惰只使人感到生命的空白，疲軟，枯萎。

第三、用腦子。最好養(yǎng)好成一種習(xí)慣。改正不作思索，隨波逐流的毛病。每說一句話，每做一件事，最好想想這話是否正確？這事是否處理的得當(dāng)，不違背自己作人的原那么，是否自己可以負(fù)責(zé)。只有這樣才不會有懊悔。這就是叫通過理性，這，才不會上當(dāng)，被一切甜蜜所蒙蔽，才不會被小利所誘，才不會浪費(fèi)熱情，浪費(fèi)生命，而免除煩惱。第四、下吃苦的決心，堅持到底。生為現(xiàn)代的有覺悟的女人，就要有認(rèn)定犧牲一切薔薇色的溫柔的夢幻。幸福是暴風(fēng)雨中的搏斗，而不是在月下彈琴，花前吟詩。假設(shè)沒有最大的決心，一定會在中途停歇下來。不悲苦，即墮落。而這種支持下去的力量卻必須在“有恒〞中來養(yǎng)成。沒有大的抱負(fù)的人是難于有這種不貪廉價，不圖舒服的堅忍的。而這種抱負(fù)只有真正為人類，而非為己的人才會有。雅克布森六因素論1958年雅克布森提出了著名的符號表意過程六因素分析法： 語境(context) 信息(message)發(fā)送者---------------------------------------------

接收者(addressser) (addressee) 接觸(contact) 符碼(code)

情緒性雅克布森指出任何符號過程都是多功能的，符號性質(zhì)的區(qū)分，只在于何者為主導(dǎo)。當(dāng)表意過程側(cè)重于發(fā)送者時，符號文本出現(xiàn)了較強(qiáng)烈的“情緒性〞〔emotive〕。最明顯的例子是感慨語，或“以表現(xiàn)性姿態(tài)展示其憤怒或譏諷態(tài)度〞。雅克布森指出，情緒表現(xiàn)功能不一定靠感慨詞，實(shí)際上在符號的各個層次上：語言，語法，詞匯，都會參與這個功能。意動性〔conative〕當(dāng)符合表意側(cè)重于接收者時，符號出現(xiàn)了較強(qiáng)的意動性，即促使接收者做出某種反響。最明確的是命令，呼喚句，祈使句。意動性是無法檢驗(yàn)，無法用正確與錯誤加以判斷的。托爾斯泰在小說?克萊采奏鳴曲?借人物之口評論：“我聽完樂曲〔指貝多芬的同名音樂作品〕之后感覺到不能控制的興奮，心情無法平靜。就像士兵聽到進(jìn)行曲就立刻踩步子威武地前進(jìn)，就像我們一聽到舞曲就會心情舒暢地跳舞，一聽到彌撒曲就知道去領(lǐng)圣餐。在這些事例中，音樂的作曲都到達(dá)了某種目的……所以，音樂是可怕的，我很贊成中國由國家掌管音樂的做法〞。交際性〔phatic〕當(dāng)符號表意側(cè)重于中介時，符號出現(xiàn)了較強(qiáng)的“交際性〞〔或稱接觸性〕。話語的目的是為了保持接觸。最短的例子是打時說的“喂喂，你聽得見嗎？〞最極端型的例子可以是英國議會中所謂filibuster，即在議會中用冗長的無關(guān)發(fā)言拖時間以推遲某個法案通過：說的內(nèi)容無關(guān)緊要，符號的用途是占領(lǐng)中介。反復(fù)說同一句話，是一種保持接觸的方式，幼兒首先學(xué)會使用的就是符號的這種功能。戀愛中人往往不斷地說重復(fù)的話，家人之間常談些閑言碎語。對他們來說，最重要的保持接觸，是交流渠道暢通本身帶來的快樂，信息內(nèi)容倒在其次。指稱性referential當(dāng)符號表意側(cè)重于對象時，符號出現(xiàn)了較強(qiáng)的“指稱性“〔referential〕，或稱指義性〔denotative〕。此時符號過程明顯以傳達(dá)某種明確意義為目的。本書上文討論過，實(shí)用/科學(xué)符號表意，大多是〞所指優(yōu)先“，這一類符號表意最為常見，最容易理解。元語言性Metalingual當(dāng)符號側(cè)重于符碼時，符號出現(xiàn)了較強(qiáng)烈的“元語言傾向〞，即符號信息提供線索應(yīng)當(dāng)如何解釋自身下一節(jié)“自攜元語言〞，自攜的元語言往往來自文本的體裁，風(fēng)格，副文本等元素上，文本自身討論元語言，往往用“你明白我的意思嗎？〞這樣的語句來提醒。任何一種符號過程，都廣泛使用元語言操作。符號文本往往包括了對自己的解釋成分，元語言可以內(nèi)在，這是雅克布森的一個重要奉獻(xiàn)。“詩性〞Poeticalness斯圖爾特·霍爾的編碼與解碼理論總結(jié)：編碼解碼的意義在于，首先，霍爾指出了接受者對符碼的解釋受接受者本人的態(tài)度及所處客觀環(huán)境的文化氣氛的影響而不同；其次，什么是意義，意義是編碼者詮釋出來的，隨后又在接受者對此意義進(jìn)行解碼的過程中再次被詮釋，而整個過程通過符號系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)。再次，對解碼者地位的強(qiáng)調(diào)和重視，認(rèn)為意義是被解釋出來的。貢布里希的“旁觀分享〞理論米歇爾的四分模式表征的生產(chǎn)者和觀看者用圖形來表示米歇爾的四分模式。一表征軸中圖像的能指和所指1像似理論〔1〕比喻關(guān)系〔2〕存在關(guān)系〔3〕描寫關(guān)系2再現(xiàn)理論——理查德·沃海姆3象征理論——那爾森·古德曼4自我指涉模式——福柯二交流軸中圖像生產(chǎn)者和觀者之間的關(guān)系1文化慣例說2神經(jīng)感知說3推演說——皮爾士，abduction4信息處理說案例分析：市政廳外之吻

圖片介紹是由著名攝影師羅貝爾·杜瓦諾(RobertDoisneau〕為?生活?畫報拍攝，攝于1950年。原版相片的持有者就是照片的女主人公弗朗索瓦茲·波爾內(nèi)，原版照片上還蓋有羅伯特·杜瓦諾的親手簽章，估價大概在1.5萬到2萬歐元之間。而人們更津津樂道于照片跨越了半個多世紀(jì)的傳奇。1950年，羅伯特·杜瓦斯諾受美國?生活?(Life)雜志邀請，完成以巴黎戀人為主題的系列。攝影家被一對風(fēng)情無限的戀人———西蒙戲劇學(xué)校的學(xué)生弗朗索瓦茲·波爾內(nèi)和雅克·卡爾多打動，并邀請他們幫助擺拍了這幅照片。之后，羅伯特把原版照片寄給了弗朗索瓦茲拍攝花絮1986年，照片被制作成了海報發(fā)行。一時間成為世界上最流行的圖像之一，幾乎可以與切·格瓦拉的形象比肩。直到今日，在歐洲尤其在法國，從住家的客廳一直到留學(xué)生住的閣樓房間里，這幅照片隨處可見。照片上這對幸福的人兒被稱為20世紀(jì)“本世紀(jì)最偉大的情人〞。無數(shù)人都認(rèn)為這是一幅標(biāo)準(zhǔn)的抓拍的照片，幾乎每個人都從中看到了自己的青春和愛情，甚至有人認(rèn)為自己就是其中的主角。1992年，約翰和丹尼斯·拉威爾涅夫婦對媒體宣稱這是羅伯特·杜瓦斯諾對他們的偷拍。羅伯特·杜瓦斯諾無奈聲明這確實(shí)是擺拍，“我從來不敢抓拍街上的情侶，當(dāng)眾接吻的往往不是合法的伴侶……〞弗朗索瓦茲一直為了保護(hù)照片的完美而不事聲張，此刻也站了出來，讓世人真正認(rèn)識了這對已經(jīng)成為不朽的情侶真人。視覺分析：以彼得·漢密爾頓對戰(zhàn)后法國平民主義攝影的表征研究為參考。一照片拍攝的時代背景：〔平民主義攝影師的歷史語境〕：二戰(zhàn)之后的法國，戰(zhàn)爭、失敗、占領(lǐng)、通敵和抵抗分裂等等，都是背景中的主詞。在這樣的背景下，法國人民迫切需要獲得一種意義，給他們認(rèn)同感，“什么是法國〞，但又不能過于政治和抽象，這樣，平民主義攝影的主題就非常契合民心。二照片中的表征要素：第一，此照片是關(guān)于年輕人的愛情的，愛情也是人類普遍的情感，是和平時代，尤其是經(jīng)歷過戰(zhàn)爭后的和平，人們更加渴望普通而安寧的生活，例如結(jié)婚生子。第二，照片中的拍攝地點(diǎn)，是法國的第一區(qū)，具有日常生活的特點(diǎn)。第三，照片中人物的衣著打扮以及汽車型很好地表征了照片拍攝的時代。第四，畫面中人物的各項信息，表征了他們所說的階層，即與群眾階層的關(guān)系密切。第五，該形象不是被利用或者偷窺的產(chǎn)物，而是日常生活的片斷。第六，黑白照。從這張照片中可以總結(jié)出平民主義攝影范式的六個根本特征：1普遍性2史實(shí)性3日常性4移情性：共鳴性5平民性6單色性對此類照片進(jìn)行總結(jié)，即平民主義報道的主題和題材主要集中在10個領(lǐng)域。〔1〕街道〔2〕孩子與游戲〔3〕家庭〔4〕愛情與情人〔5〕巴黎及其景象〔6〕流浪漢——無家可歸者與邊