新編大學(xué)美育教程（高職 ）全套教學(xué)課件

新編大學(xué)美育教程全套可編輯PPT課件全課導(dǎo)航第一單元詩意的棲居：大學(xué)美育第二單元曼妙的世界：自然美第三單元心靈的旋律：藝術(shù)美第四單元人生的境界：辭章美第五單元智慧的火花：科技美詩意的棲居【

】第一單元大學(xué)美育貳美的表現(xiàn)形式及分類叁美育及其作用肆直覺反應(yīng)導(dǎo)航壹什么是美"只在此山中，云深不知處"單元伍情感體驗(yàn)陸思想分析單元導(dǎo)讀

美育是素質(zhì)教育中不可或缺的組成部分。美育不僅能夠啟迪我們的心靈，提升我們的審美素養(yǎng)，還能讓我們遨游在美的海洋中，聆聽那幽遠(yuǎn)縹緲的天籟之音，品味那如夢如幻的舞臺人生，觀賞那筆簡意繁的山水之作……從而使我們領(lǐng)悟人生的真諦，點(diǎn)亮人生的明燈。壹什么是美結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。飲酒（晉）陶淵明尋美之旅

這首詩敘述了陶淵明的隱居生活。詩人在勞動之余，飲酒之后，在晚霞的輝映之下，采菊東籬，遙望南山，人景融為一體，構(gòu)成了一道美好的風(fēng)景。全詩清新自然，表現(xiàn)出詩人與世無爭、怡然自得的精神境界……

著名美學(xué)家朱光潛在《談美》中告訴我們，凡是美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造。生活原本就是充滿詩意的，詩意的生活可以帶給我們精神的享受，更會讓我們擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛、一顆感受美的心靈和一種創(chuàng)造美的智慧。生活中到處都有美的存在，讓詩意的心靈帶領(lǐng)我們走進(jìn)“美”的殿堂，在美的熏陶中創(chuàng)造更加絢爛的人生吧！一、美的本質(zhì)美是能夠引起人們美感的客觀事物的一種共同的本質(zhì)屬性?？陀^事物是人們產(chǎn)生美感的基礎(chǔ)。人們不自覺地被客觀事物喚起美感，從而獲得美的享受和精神上的感染。積極性是人們區(qū)分美與丑的根本標(biāo)準(zhǔn)。點(diǎn)擊此處播放微課一、美的本質(zhì)現(xiàn)實(shí)生活中，美時(shí)時(shí)都有，處處都有。我們可以徜徉其中，去觀察，去聆聽，去發(fā)現(xiàn)……當(dāng)然，美在藝術(shù)領(lǐng)域中更為精彩。藝術(shù)家通過音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、戲劇、影視、工藝、書法等藝術(shù)形式把人的情感和精神境界展示出來，構(gòu)成了五光十色、萬紫千紅的“美的長廊”。但要注意的是，藝術(shù)是對美進(jìn)行反映的一種文化樣式，并不是所有美的事物都是藝術(shù)。二、美的特征美的事物是可感知的，它以具體的感性形象作用于欣賞者的感官，使欣賞者獲得一種直接的美的享受。無論是華山之“險(xiǎn)”，泰山之“雄”，還是莫高窟佛像中斑斕的色彩，抑或米開朗琪羅筆下大幅壁畫震憾、悲壯的氣勢，都是通過鮮明生動的感性形象呈現(xiàn)出來的。即使是人的心靈美，表面上好像看不見、摸不著。但它實(shí)際上仍然離不開感性的形態(tài)，需要通過人們的社會實(shí)踐、言談舉止才能體現(xiàn)。形象性二、美的特征

美的感染性是指美能夠以情感人，使人們得到精神上的愉悅和升華。形美以感目，音美以感耳，意美以感心。無論是登上泰山觀賞壯麗奇觀，還是傾聽貝多芬的《第九交響曲》，都會使人陶醉。這是因?yàn)椋瑹o論是自然形象還是音樂形象，它們的美都具有巨大的感染力。美的事物無處不在，人們隨時(shí)隨地可以受到美的影響，從而喚起熱情，激發(fā)理想和信念。感染性貝多芬的《第九交響曲》傾盡了他數(shù)十年的心血，是其音樂生涯中的登峰造極之作。該作品于1824年5月7日在維也納首演，獲得了巨大的成功。貝多芬通過該作品表達(dá)了人類尋求自由的斗爭意志，并堅(jiān)信這場斗爭最后一定會以人類的勝利而告終，人類必將獲得歡樂和團(tuán)結(jié)友愛。作品中的合唱部分以德國著名詩人席勒的《歡樂頌》為歌詞譜曲而成，伴隨著激情澎湃的唱詞和急速雄壯的旋律，唱出了人們對自由、平等的熱切盼望，堪稱整部作品的精髓。巨匠大師貝多芬二、美的特征雖然不同社會形態(tài)、不同文化背景下的人們對美的具體評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有所不同，但美還是具有普遍的社會文化認(rèn)同性的。認(rèn)同性例如，崇尚自然是中國人自古以來普遍的審美趣味，因此在中國園林藝術(shù)上，人們不斷追求自然美與人工美的高度統(tǒng)一，偏好山水與建筑融為一體的園林風(fēng)格。任何美的事物都存在于一定的時(shí)空中，因此美具有時(shí)空性。美的時(shí)空性體現(xiàn)在時(shí)間和空間兩個(gè)方面。

例如，百花爭艷的景象出現(xiàn)在春天，碩果累累的景象出現(xiàn)在秋天；想要領(lǐng)略茫茫的草原最好去北方，想要體會煙雨蒙蒙最好去江南。

另外，美有時(shí)只出現(xiàn)在特定的時(shí)空中。例如，歌聲是優(yōu)美的，但在圖書館等需要保持安靜的場所唱歌，歌聲就變成了噪聲。時(shí)空性二、美的特征二、美的特征隨著社會的進(jìn)步，人們對美的要求不斷提高，美在人們的生活中不斷被創(chuàng)新、優(yōu)化和完善。美的創(chuàng)造性是人們不斷實(shí)踐的結(jié)果，人們會按照自己的意愿和美的規(guī)律重新創(chuàng)造自然美、生活美和藝術(shù)美。創(chuàng)造性表演藝術(shù)是通過人的演唱、演奏或動作、表情來塑造形象，傳達(dá)情緒、情感，進(jìn)而表現(xiàn)生活的藝術(shù)。表演藝術(shù)主要包括音樂、舞蹈、戲劇、歌劇、雜技、魔術(shù)等。析美之美一、表演之美舞蹈《朱鹮》中，伴隨著悠揚(yáng)的音樂，演員們舞姿婀娜，神態(tài)優(yōu)雅，將朱鹮的純美、潔凈、典雅和高貴刻畫得惟妙惟肖，呈現(xiàn)出詩畫般的意境，贏得了觀眾的贊嘆。造型藝術(shù)是指藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)材料（如顏料、紙張、泥石、木料等），塑造靜態(tài)的視覺形象的藝術(shù)，主要包括繪畫、雕塑、書法、攝影、建筑、工藝美術(shù)等。造型藝術(shù)往往會受到藝術(shù)家主觀思想的影響，反映出社會生活和藝術(shù)家內(nèi)在的思想情感。析美之美二、造型之美北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，畫卷共5米多長，繪制了數(shù)量龐大、各具特色的人物，牛、騾、驢等牲畜，以及車、轎、大小船只、房屋、橋梁、城樓等，體現(xiàn)了宋代的城市風(fēng)貌和畫家對社會生活的洞察力。析美之美二、造型之美敦煌莫高窟的佛像，造型古樸渾厚，規(guī)模宏偉，面相端莊，栩栩如生，反映了當(dāng)時(shí)社會佛教文化的興盛。語言藝術(shù)是以語言為媒介來塑造形象、表達(dá)情感的藝術(shù)。語言是抽象的文字符號，因此需要讀者對語言符號進(jìn)行理解，并運(yùn)用豐富的想象力來欣賞語言藝術(shù)之美。析美之美三、語言之美【邊城】沈從文在《邊城》中寫道：“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。”文中通過將翠翠比喻為“小獸物”，勾勒出天真活潑、心地單純的人物形象，并從她身上折射出湘西淳樸的人性美和自然美。——沈從文在朱光潛的《談美》、宗白華的《藝境》、李澤厚的《美的歷程》三本書中任選一本閱讀，感受美學(xué)的“詩意”精神。踐美之行一、課下閱讀當(dāng)代學(xué)者林庚說：“詩的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)。詩人要永遠(yuǎn)像嬰兒一樣，睜大了好奇的眼睛，去看周圍的世界，去發(fā)現(xiàn)世界的新和美?！贝ǘ丝党烧f：“凌晨四點(diǎn)鐘，看到海棠花未眠。”梭羅在《瓦爾登湖》里提出一個(gè)概念是“黎明的感覺”，即每天睜開眼睛看到黎明，就像獲得新生。二、課下寫作請根據(jù)材料，從“詩意地活著”“善于發(fā)現(xiàn)美”“熱愛大自然”等角度寫一篇不少于800字的作文。貳美的表現(xiàn)形式及分類提起敦煌，人們自然而然地就會想到那些石窟壁畫中的飛天形象。飛天因其眉清目秀、體態(tài)俏麗、飄逸飛舞、靈動優(yōu)美的浪漫形象而深受世人喜愛。它反映出佛教美學(xué)思想與我國傳統(tǒng)美學(xué)思想的交融、傳承、演變。飛天是中華文化的藝術(shù)瑰寶和重要的民族符號，展現(xiàn)了中國人對美的不懈追求。尋美之旅敦煌莫高窟飛天壁畫（摹本）探美之源一、美的表現(xiàn)形式視覺形象是事物存在的一種基本形態(tài)，也是美的主要表現(xiàn)形式之一。可視性、直觀性是視覺形象最顯著的特點(diǎn)。無論是自然美、生活美，還是藝術(shù)美、科技美，都可以用直觀的視覺形象來表現(xiàn)。例如，作品擊鼓說唱俑通過生動傳神的面部表情和憨態(tài)可掬的動作造型，為人們展現(xiàn)了東漢時(shí)期的民間氣息和地方風(fēng)情。

1．視覺形象探美之源一、美的表現(xiàn)形式真實(shí)情境是自然美和生活美的一種表現(xiàn)形式，是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的場景。例如，自然界中雄偉的山、和煦的晨光、清澈的溪水讓人感到豁然開朗、輕松愉悅；日常生活中的熱鬧場景、歡樂氛圍讓人感到幸福、快樂。

2．真實(shí)情境探美之源一、美的表現(xiàn)形式文化意象是人的一種情感符號，是人們思想美和精神美的主要表現(xiàn)形式。人們以客觀事物為依托，通過想象和聯(lián)想，賦予客觀事物一定的思想和精神內(nèi)涵，使其成為一個(gè)個(gè)文化意象，以此來表達(dá)自身的情感。

3．文化意象例如，“圓”是中華文化中的一個(gè)重要精神符號，它寄托著古人對圓滿、團(tuán)圓的美好期望。在設(shè)計(jì)中，我們經(jīng)常會看到一些中式圓的運(yùn)用，這些圓使作品展現(xiàn)出含蓄、古典的中式風(fēng)情。探美之源一、美的表現(xiàn)形式感官知覺是人們通過品嘗、觸摸、聆聽等親身體驗(yàn)獲得的，它是香甜之美、舒適之美、快意之美的主要表現(xiàn)形式。例如，品嘗水果時(shí)感受到甜美，春風(fēng)拂面時(shí)感受到?jīng)鏊?，觸摸棉被時(shí)感受到柔軟和溫暖等。

4．感官知覺探美之源一、美的表現(xiàn)形式心理感受是情感美的表現(xiàn)形式。心理感受既可以從日常生活中獲得，也可以從文學(xué)和藝術(shù)作品中獲得。例如，當(dāng)朋友在我們遇到困難的時(shí)候伸出援助之手，我們會被這種雪中送炭的友情所感動；閱讀朱自清的散文《背影》時(shí)，我們會被字里行間濃濃的父愛所感動。這些情感美都是以心理感受的形式存在的。

5．心理感受探美之源二、美的分類自然美就是自然界中自然生成的事物的美，它是客觀事物本身具有的自然屬性，是脫離人而獨(dú)立存在的。自然美是一切美的基礎(chǔ)，其他各種美都是在自然美的基礎(chǔ)上來創(chuàng)造的。大千世界中，自然美的事物形式多樣，千姿百態(tài)。日月星辰、山川草木、花鳥蟲魚、江河湖泊、云霞雷電等事物的美，都屬于自然美的范疇。．自然美１探美之源二、美的分類生活美是指人們?yōu)榱藵M足生活需要，通過勞動創(chuàng)造的一切物質(zhì)所表現(xiàn)出來的美。例如，人們在服飾上追求精致考究的面料和新穎的款式，在居住空間上追求個(gè)性化的裝飾，在飲食上追求綠色、健康、營養(yǎng)的食物搭配，等等。．生活美２探美之源二、美的分類藝術(shù)美是藝術(shù)家以自然和生活為基礎(chǔ)，通過對自然美和生活美的提煉和加工，呈現(xiàn)于藝術(shù)作品中的美。藝術(shù)美綜合了藝術(shù)家的個(gè)人觀點(diǎn)、時(shí)代精神以及其對自然和生活的感悟，因此它比自然美具有更強(qiáng)的思想和情感引導(dǎo)力，比生活美更加集中和典型，更能鼓舞人的精神。．藝術(shù)美３探美之源二、美的分類文字是記錄人的語言和思想感情的符號。文字之美主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一是文字形體的圖畫美；

二是文字表意的內(nèi)涵美。．文字美４《書譜》局部（孫過庭）探美之源二、美的分類辭章美主要指文學(xué)作品呈現(xiàn)出的美，不僅包括文學(xué)作品中的思想美、形象美和意境美等，還包括語言本身的韻律美、詞義美、修辭美和語法美等。優(yōu)美的文學(xué)作品能讓人們的心靈獲得寧靜，找到歸宿。．辭章美５探美之源二、美的分類科技美是指在自然科學(xué)（如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)等）中廣泛存在的科技產(chǎn)品及技術(shù)所呈現(xiàn)出來的美。人們在理解了科學(xué)真理之后，會感到心滿意足、精神愉悅，還會產(chǎn)生成就感和自豪感。因此，感受科技美要求人們對科學(xué)知識有一定的理解能力。．科技美６析美之美一、荷花之美荷花是人們常常詠頌的自然事物，荷花的美牽動了古今無數(shù)文人墨客的心。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！薄稅凵徴f》蓮“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。”《荷塘月色》析美之美二、水墨之美中國的水墨畫以墨為本色，經(jīng)調(diào)配墨的濃度后，由柔軟而富有彈性的毛筆在宣紙或絹帛上作畫而成。其講究筆墨神韻，墨中的加水量不同，畫出的濃淡層次也不同。例如，國畫大師齊白石畫蝦時(shí)先用淡墨擲筆，繪成蝦的軀體，再浸潤些許顏色，然后以濃墨豎點(diǎn)睛，橫寫為腦，落墨成金，筆筆傳神。整體來看，群蝦神態(tài)各異，似在水中嬉戲游動，觸須也似隨蝦身晃動。整幅畫充分表現(xiàn)了齊白石用墨功夫之精妙。欣賞者在親近自然、愛護(hù)自然、理解自然的內(nèi)心感悟中與畫家有了共鳴，亦能感到一種積極向上的生活樂趣。析美之美三、音韻之美詩歌中蘊(yùn)含的不僅僅是文化的精髓，同樣也是音樂的靈魂。一句句膾炙人口的詞，一首首婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的曲，呈現(xiàn)給人們和諧整齊的感官審美效果。明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》——蘇軾

這首詞的節(jié)奏舒緩而和諧，輕松而緩慢，抒發(fā)了詩人深沉婉轉(zhuǎn)的感情，反映出他因政治上不如意而與親人多年不能團(tuán)聚而產(chǎn)生的愁緒。踐美之行班級組織一次周末郊游，可以去附近的公園，也可以去周圍的旅游景點(diǎn)。要求每個(gè)人拍攝一組以“自然美”或“生活美”為主題的攝影作品，用手機(jī)、相機(jī)拍攝均可，然后在班級內(nèi)評選出優(yōu)秀作品。一、課下閱讀二、閱讀與朗誦

朱自清的散文以抒情而聞名，請同學(xué)們閱讀他的散文集《背影》《你我》，從中選出最喜歡的一篇在課堂上朗誦，并分享自己喜歡它的原因。叁美育及其作用尋美之旅美，不僅包括外在形式上的美，還包括內(nèi)在的心靈美。

心靈美不是可以隨意表現(xiàn)出來的，真正的心靈美源于一顆善良、有愛的心。當(dāng)你敞開心扉去感受心靈之美時(shí)，便會發(fā)現(xiàn)生活的美好。

陌生人無私的幫助，如春風(fēng)拂面，為我們的世界帶來溫暖父母無私的愛如一盞明亮的燈，為我們照亮前方的路。探美之源一、美育對學(xué)生發(fā)展的作用1．樹立正確的審美觀2．培養(yǎng)感知能力3．提升創(chuàng)造力4．陶冶情操5．提升文化修養(yǎng)探美之源二、美育對學(xué)校發(fā)展的作用1．有利于學(xué)校管理2．營造積極健康的校園文化氛圍3．提高人才的培養(yǎng)質(zhì)量析美之美一、瞬間之美美麗的事物不一定長久，有時(shí)只是短暫的一瞬間，稍縱即逝。瞬間之美不在于一個(gè)完整的過程，而在于一個(gè)具有震撼力的特寫鏡頭，或是一個(gè)細(xì)節(jié)描寫。電信員工為百姓真情服務(wù)雪中交警幫忙推車析美之美二、收獲之美

俗話說：“一分耕耘，一分收獲。”當(dāng)人們付出心血和汗水時(shí)，總會獲得回報(bào)。環(huán)衛(wèi)工人清掃過后的整潔街道農(nóng)民收獲時(shí)的喜悅析美之美三、運(yùn)動之美

體育運(yùn)動是在人類發(fā)展過程中逐步開展起來的、有意識地培養(yǎng)自己身體素質(zhì)的各種活動。體育運(yùn)動不僅能夠強(qiáng)身健體，還能向人們展示絢麗多姿的運(yùn)動美，愉悅?cè)藗兊纳硇摹Ｇ驁錾系臍g呼運(yùn)動健兒的優(yōu)美造型踐美之行班級人員分為兩組，分別收集“自然瞬間美”和“生活瞬間美”的攝影作品（也可自行拍攝），并以“感動瞬間”為主題開展宣傳教育活動?；顒有问讲幌蓿梢圆贾靡粋€(gè)攝影展，也可以將攝影作品做成PPT后組織一場講座，等等。各組制訂宣傳方案并組織實(shí)施。一、課下活動二、課下寫作

請同學(xué)們?yōu)槭煜さ乃囆g(shù)作品（如王羲之的《蘭亭序》、電影《肖申克的救贖》、舞蹈《雀之靈》等）寫一篇100字左右的文字介紹，要求包含作品的藝術(shù)風(fēng)格和自己的審美體驗(yàn)等。肆直覺反應(yīng)尋美之旅作為世界上最著名的、最具話題性的繪畫作品之一，《蒙娜麗莎》塑造的是文藝復(fù)興時(shí)期一位城市資產(chǎn)階級的貴婦形象。當(dāng)我們欣賞這幅曠世名作時(shí)，作品中那如夢般的、無以言說的神秘微笑似乎一下子就吸引住了我們的目光，再聯(lián)系人物周圍的環(huán)境，整幅作品很容易讓我們沉醉其中，無法自拔。在這個(gè)過程中，人們對《蒙娜麗莎》的美似乎有一種天生的感悟能力，并且這種感悟是在無意識的狀態(tài)下自然發(fā)生的。這是因?yàn)槊揽梢允谷藙x那間忘記一切，只顧聚精會神地欣賞它。這種人們自身對美的事物的不假思索的領(lǐng)悟能力被稱為直覺反應(yīng)。探美之源一、自然審美

自然界中美的事物能夠引起人們的直覺反應(yīng)，使人們獲得美感體驗(yàn)。登高望遠(yuǎn)公園里的春意探美之源二、藝術(shù)審美藝術(shù)作品是藝術(shù)家為了滿足人們的審美需求而創(chuàng)造的比現(xiàn)實(shí)事物更典型的藝術(shù)形象，它給予人的是一種更高層次的審美愉悅和審美享受，能在觸動人的精神和情感層面上發(fā)揮作用。因此，藝術(shù)審美比自然審美更容易引起人們的直覺反應(yīng)。在藝術(shù)審美過程中，最先發(fā)生的是直覺反應(yīng)，然后才是情感體驗(yàn)、精神感受和思想分析等深層次的審美活動。探美之源三、生活審美生活中，美的事物可以直接作用于人的感官，因此生活審美憑借感知覺就能完成。人們在生活中獲得的直覺美感是非常豐富的。析美之美一、朦朧之美湖面上的孤舟陽光照射的森林朦朧的雨景江南煙雨析美之美二、形式之美泰姬陵（對稱與均衡）鸚鵡螺（比例與分割）梯田（節(jié)奏與韻律）繪畫作品（對比與調(diào)和）形式美是指自然界和藝術(shù)作品中的各種形式要素（色彩、形體、聲音等）有規(guī)律地組合，從而形成的客觀事物的外觀形式的美。析美之美三、秩序之美法國啟蒙主義美學(xué)的代表人物德尼·狄德羅（曾說：“一個(gè)物體之所以美，是由于人們覺察到它身上的各種關(guān)系，我指的不是由我們的想象力移植到物體上的智力的或虛構(gòu)的關(guān)系，而是存在于事物本身的真實(shí)的關(guān)系，這些關(guān)系是我們的悟性借助我們的感官而覺察到的。”簡而言之，物體之美在于我們可以看到它的秩序。在生活中，有序不僅能使人安定下來，還能呈現(xiàn)出有規(guī)則、有節(jié)奏的文明之美。商場樓梯上流暢的秩序踐美之行在中國這片古老而神奇的土地上，有著多姿多彩的地貌地形，有著各族中華兒女，也有著各類珍奇野獸、奇花異草。請同學(xué)們觀看紀(jì)錄片《美麗中國》，欣賞祖國的秀麗風(fēng)光。伍情感體驗(yàn)尋美之旅自然界中的母愛母愛不是人類特有的情感，而是自然界中共通的情感。著名詩人高爾基曾說：“母愛是世間最偉大的力量。沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。”這種無私的情感代代相傳，感動著世間的每一個(gè)生靈。探美之源鴛鴦戲水羊羔跪乳大自然中的風(fēng)光、生命可以帶給我們多種多樣的情感啟示。因此，很多事物被人們賦予了新的思想內(nèi)涵，用來象征人類美好的情感。例如，古時(shí)人們常常用并蒂的蓮花、纏繞的連理枝和雙棲的鴛鴦象征至死不渝的愛情，用老牛舐犢、燕雀反哺和羊羔跪乳象征親情；用風(fēng)云做伴、芝蘭之交和桃花潭水象征友情。一、自然觀照探美之源新生的樹葉同時(shí)，人們也通過對自然界中的事物和景象展開豐富的聯(lián)想，獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)。一、自然觀照葉落歸根探美之源藝術(shù)欣賞是一種通過藝術(shù)作品激發(fā)人們的情感，對人們進(jìn)行熏陶和感染，從而美化人的心靈、振奮人的精神的審美活動。二、藝術(shù)欣賞“蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！”《蜀道難》——李白析美之美古詩《行行重行行》反映了東漢末年動蕩歲月中一位婦女對親人的深切思念，詩中情深繾綣，相思無盡。全詩如歌如訴，韻味深長，語言樸素自然又精練生動，風(fēng)格淳樸、清新。一、思念之美行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。—《行行重行行》（佚名）析美之美

“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝?！笔窃娭袕V為傳唱的兩句。其中，“胡馬”泛指北方的馬，古時(shí)稱北方少數(shù)民族為胡。“越鳥”指南方的鳥。一、思念之美這兩句的意思是從北方來的馬依戀北風(fēng)，從南方飛來的鳥喜歡將巢筑在朝南的枝頭上。不難看出，這首詩想表達(dá)“依北風(fēng)”“巢南枝”是大自然中動物懷念鄉(xiāng)土的本能表現(xiàn)，動物尚且如此，更何況人呢？析美之美真情是藝術(shù)創(chuàng)作的精神內(nèi)核，優(yōu)秀的作品總能帶給觀賞者豐富的情感體驗(yàn)。電影《歲月神偷》便是一部讓人流淚的真情之作。這部作品透過細(xì)膩的情感表現(xiàn)出對生命、生活的回望。飽滿、真摯的情感從真實(shí)的故事情節(jié)和精到的細(xì)節(jié)描寫中體現(xiàn)出來。二、真情之美歲月雖然“偷”走了許多，卻偷不走心中最寶貴的東西，由此也揭示了影片的主旨——唯有愛，才抵得住歲月神偷。踐美之行在本節(jié)一開始，我們領(lǐng)略了自然界中的母愛，那么，母愛在藝術(shù)作品中是如何體現(xiàn)的呢？左圖是清代康濤的《孟母教子圖》，請同學(xué)們從人物形象、畫面氛圍及情感表現(xiàn)等方面進(jìn)行賞析。陸思想分析尋美之旅在生活中，有孝心的人常常被世人贊美，他們?yōu)楦改概艖n解難，照顧家人，承擔(dān)家務(wù)。在他們身上，我們可以看到孝老愛親的美好品質(zhì)。

孝順是兒女對父母應(yīng)盡的本分。父母給了我們生命，教會我們做人的道理，我們的健康成長離不開父母對我們的愛。父母漸漸蒼老的容顏，記載著為我們付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。只有心存孝道，才能領(lǐng)悟到親情的溫暖，才能激勵(lì)自己茁壯成長。探美之源人的行為指人的行動、舉止，是個(gè)體在社會實(shí)踐中的直觀表現(xiàn)。那么，什么樣的行為是美的？什么樣的行為是丑的？其實(shí)，無論在哪種文化背景下，人的行為美丑都有一些基本的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

首先要符合人類最基本的文明觀念；其次要符合本民族的道德規(guī)范；最后還要符合同一時(shí)代背景下人們的審美觀和價(jià)值觀。一、人的行為探美之源人總會受到社會環(huán)境的影響，而社會環(huán)境具有多樣性，有些社會現(xiàn)象能給人帶來正能量，有些社會現(xiàn)象卻會帶來負(fù)面的影響。二、社會現(xiàn)象探美之源凡是以貌似文化的形式出現(xiàn)的事物，統(tǒng)稱為類文化事物。三、類文化事物非文化事物指那些既不能對人們產(chǎn)生積極影響，也不會對人們造成危害的事物，如純粹娛樂性的笑話、小品、魔術(shù)、模仿秀等。反文化事物是指那些危害人們思想和精神健康，給人們帶來精神傷害的事物，如青少年中的功利、拜金、利己主義傾向，社會中各種惡劣的犯罪行為，等等。析美之美中華民族自古以來就是禮儀之邦，強(qiáng)調(diào)“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。”中華禮儀是我們的傳統(tǒng)文化，也是一個(gè)人素養(yǎng)、品質(zhì)和精神世界的外在表現(xiàn)。禮儀之美體現(xiàn)在方方面面。一、禮儀之美“跪出了最美的中華驕傲”

2017年9月1日晚，在大型公益節(jié)目《開學(xué)第一課》中，主持人采訪了著名翻譯家許淵沖老先生。為了方便與坐在椅子上的老人對話，主持人穿著裙子跪地采訪，被網(wǎng)友們稱贊“跪出了最美的中華驕傲”。析美之美從這個(gè)故事我們可以看出，做人寬容大度，有包容之心，才能成人成己之美，才能與人為善，和睦鄰里。二、寬容之美清代康熙年間有位大學(xué)士名叫張英。一天，張英收到家信，說家人為了爭三尺寬的宅基地，與鄰居發(fā)生糾紛，要他用職權(quán)疏通關(guān)系，打贏這場官司。張英閱信后坦然一笑，揮筆寫了一封信，并附詩一首：“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人接信后，讓出三尺宅基地，鄰居見了，也主動相讓，于是就有了六尺巷。六尺巷的故事析美之美對于大學(xué)生來說，支教能鍛煉自己的社會實(shí)踐能力和表達(dá)能力。同時(shí)，與孩子們交流時(shí)常常會被他們的濃濃真情所感動，從而得到心靈上的陶冶。三、奉獻(xiàn)之美踐美之行為了加強(qiáng)同學(xué)們的美丑觀、是非觀，請以“立德樹人，與愛同行”為主題組織一次班會，具體內(nèi)容如下：（1）班長介紹“立德樹人”的含義，以及此次班會的主要內(nèi)容。（2）請每位同學(xué)（或者小組代表）發(fā)言，介紹身邊的典型模范，講述對“立德樹人”的理解。（3）全體同學(xué)簽訂“立德樹人”承諾書，承諾以后定期組織愛護(hù)環(huán)境、關(guān)愛老人、奉獻(xiàn)社會等公益活動。（4）每位同學(xué)寫一句有關(guān)“立德樹人”的話語，貼在公告欄里。（5）班長總結(jié)此次班會，呼吁大家把“立德樹人”踐行到生活中。

聚焦軍旅美術(shù)，賡續(xù)紅色血脈

近年來，軍旅美術(shù)工作者在扎根軍營的同時(shí)，自覺融入時(shí)代洪流，以理想信念、責(zé)任意識和英雄情懷浸潤創(chuàng)作。在近期多項(xiàng)國家重大主題美術(shù)創(chuàng)作工程中，軍旅美術(shù)中涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀作品，為傳承紅色基因、續(xù)寫紅色新篇凝聚了強(qiáng)大的精神力量。

2021年6月27日，“不忘初心，牢記使命——慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年美術(shù)作品展覽”在中國共產(chǎn)黨歷史展覽館開展……素質(zhì)園地素質(zhì)園地強(qiáng)軍先強(qiáng)魂，新時(shí)代的軍旅美術(shù)創(chuàng)作，以豐富多元的藝術(shù)形式，描繪中國革命波瀾壯闊的史詩畫卷和中國特色強(qiáng)軍之路的宏闊景象，熱情謳歌人民軍隊(duì)矢志強(qiáng)軍興軍的堅(jiān)定意志和時(shí)代風(fēng)采，彰顯出軍旅美術(shù)的凝聚力和藝術(shù)感染力，為滿足廣大官兵日益增長的精神文化需求，做出了積極貢獻(xiàn)。單元小結(jié)什么是美一、美的本質(zhì)二、美的特征美的表現(xiàn)形式及分類一、美的表現(xiàn)形式二、美的分類美育及其作用一、美育對學(xué)生發(fā)展的作用二、美育對學(xué)校發(fā)展的作用直覺反應(yīng)一、自然審美二、藝術(shù)審美三、生活審美情感體驗(yàn)一、自然觀照二、藝術(shù)欣賞思想分析一、人的行為二、社會現(xiàn)象三、類文化事物感謝觀看THANKYOUFORWATCHING新編大學(xué)美育教程曼妙的世界：【

】第二單元自然美貳景象之美叁意象之美導(dǎo)航壹事物之美"只在此山中，云深不知處"單元單元導(dǎo)讀

自然美是指各種自然事物美的屬性和非自然事物本身具有的美的特質(zhì)。自然美的本質(zhì)是“自然的人化”或“人化的自然”，具有豐富多彩、氣象萬千的特點(diǎn)，其具體、鮮明、感性的形式能帶給人美感，這種美感往往令人流連忘返。自然美具有廣泛的認(rèn)同性，是人們審美思想形成和各種審美標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)造生活美、藝術(shù)美、科技美的參考和范本。無論是欣賞美，還是創(chuàng)造美，都要從認(rèn)識自然美開始。壹事物之美迎來送往有奇松，不論陰晴雨雪中。今被浮云遮蓋住，依然美雅露忻容！尋美之旅

“迎來送往有奇松，不論陰晴雨雪中。今被浮云遮蓋住，依然美雅露忻容！”這首詩描寫的是黃山迎客松。迎客松是黃山的標(biāo)志性景觀，具有數(shù)千年歷史。黃山迎客松飽經(jīng)風(fēng)霜，仍然郁郁蔥蔥，蒼翠挺拔，充滿生機(jī)，其一側(cè)枝丫伸出，仿佛人伸出一只臂膀歡迎遠(yuǎn)道而來的客人，姿態(tài)優(yōu)美，給黃山增添了無窮的詩情畫意，也給游人帶來了美的感受。一、基礎(chǔ)與參照當(dāng)事物美麗的外表引起人們的注意，人們認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美的過程就開始了。人們在認(rèn)識美、欣賞美的過程中，審美意識不斷增強(qiáng)，并隨之產(chǎn)生了創(chuàng)造美的欲望。早期的器皿質(zhì)地粗糙，造型笨重，顏色單一，多為土褐色。隨著與大自然的進(jìn)一步接觸，人們發(fā)現(xiàn)在風(fēng)的吹拂下水面波光粼粼的景象十分美妙。于是，人們便將美麗的水波紋畫在器物上，這就創(chuàng)造了裝飾美。點(diǎn)擊此處播放微課探美之源陶盂水波紋彩陶事物之美一、基礎(chǔ)與參照人們對自然美的發(fā)現(xiàn)和利用在上古時(shí)代的裝飾品上體現(xiàn)得非常明顯。

例如，人們很早就發(fā)現(xiàn)貝殼具有斑斕的色彩美，玉石具有晶瑩剔透的光澤美，獸牙具有細(xì)膩光滑的質(zhì)地美。人們認(rèn)識了這些美的事物后，腦海中逐漸形成美的意識，他們把貝殼、玉石、獸牙等這些代表美的東西收集起來，打洞串在一起，掛在脖頸上，制成了最原始的項(xiàng)鏈。探美之源二、存在類型天地日月的美，表現(xiàn)為博大與高遠(yuǎn)、生機(jī)與活力、光明與溫暖、縹緲與寧靜，這種美是自然形成的，會隨著時(shí)間、氣候、季節(jié)的變化呈現(xiàn)不同的面貌。傍晚的夕陽金燦燦，呈現(xiàn)祥和溫暖的安寧美。探美之源天地日月早上的天空蔚藍(lán)透亮，晚上的天空昏暗靜謐，雨中的天空烏云翻滾，雨后的天空溫暖湛藍(lán)。月亮或皎潔似玉盤，或彎曲似銀鉤，文人墨客留下了許多描寫月亮之美的詩詞。二、存在類型古往今來，人們常寄情于山水樹石，并將其作為詩詞歌賦和各類藝術(shù)作品的重要表現(xiàn)內(nèi)容。探美之源山水樹石巍峨雄偉的泰山、云霧迷蒙的黃山、陡峭險(xiǎn)峻的華山、如詩如畫的西湖、碧波清澄的桂林漓江、精雕細(xì)琢的蘇州園林等常出現(xiàn)在各類藝術(shù)作品中，傳遞著各種美感。二、存在類型水之美因其具有透明、流動等自然屬性，具體表現(xiàn)為碧波如鏡的寧靜美，晶瑩清澈的純凈美，映照斑駁的色彩美，奔騰不息的動態(tài)美，輕盈如煙的縹緲美，等等。探美之源山水樹石

例如，湖水一碧千里、波光粼粼，具有水清鏡明的清澄美；瀑布飛流直下、水珠四濺，具有周而復(fù)始的飄逸美；小溪晶瑩清澈、時(shí)緩時(shí)急，具有靜謐活潑的靈動美。二、存在類型

樹之美在于其生機(jī)和活力，也在于其多變的姿態(tài)。有風(fēng)時(shí)樹影婆娑、搖曳多姿，無風(fēng)時(shí)高大挺拔、靈秀俊美。探美之源山水樹石

石之美在于其堅(jiān)硬、穩(wěn)固和厚重，也在于其精神品質(zhì)，如頂天立地、堅(jiān)韌不拔等。園林中的石頭，無論是自然形成的珍奇美石，還是后天加工的嶙峋巧石，它們都有其獨(dú)特的魅力。二、存在類型鳥獸魚蟲各有其美，能給人帶來美的享受。探美之源鳥獸魚蟲二、存在類型花草果蔬是人們在生活中接觸最多的自然事物，也是人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材。在插花工藝中，插花師會將各類花草搭配在一起，營造一種舒適自然的田園美。而果蔬進(jìn)入人們的生活后，成為人們質(zhì)樸生活的一部分，更成了生活美的重要組成部分。探美之源花草果蔬泰山日出壯觀瑰麗，是岱頂奇觀之一。在泰山頂上看日出，與在平原或海邊是不同的。太陽初起時(shí)，天暗沉沉的，西方是一片鐵青，東方有些微白。當(dāng)?shù)谝豢|曙光撕破黎明前的黑暗，東方天幕由漆黑逐漸轉(zhuǎn)為魚肚白、紅色，直至耀眼的金黃，萬道霞光噴薄而出。最后，一輪旭日躍出云海，騰空而起，天空頓時(shí)光芒萬丈。整個(gè)過程像一名技藝高超的魔術(shù)師在表演，在瞬息間變幻出千萬種多姿多彩的畫面，令人嘆為觀止。析美之美瀏覽中國國家地理網(wǎng)和Unsplash網(wǎng)，欣賞天地日月、山水樹石、鳥獸魚蟲的自然之美，挑選出幾幅喜歡的作品分享給朋友，并發(fā)表自己的感想。踐美之行貳景象之美尋美之旅蔚藍(lán)的天空下，麥子在微風(fēng)的吹動下形成了金色的波浪，一起一伏，沙沙作響，似是一段優(yōu)美的旋律，令人回味無窮。滾滾麥浪把大地染成一片黃，黃得殷實(shí)、浩蕩、蓬勃，黃得驚心動魄、金光燦燦。這一幕，讓人感受到了豐收之美。站在風(fēng)和日麗的田野中，欣賞一望無際的金色麥浪，感受沁人心脾的麥香縈繞發(fā)間。探美之源一、美感景象美感景象是指具有充分的視覺美，能夠直接觸動人們視覺感受的景象。這種景象，通常讓人一眼望去就覺得妙不可言。點(diǎn)擊此處播放微課景象之美探美之源二、精神景象精神景象是指能令人產(chǎn)生聯(lián)想或精神上的共鳴的景象。攀附在墻壁巖石上的爬山虎，讓人聯(lián)想到生命的堅(jiān)強(qiáng)；在風(fēng)沙大漠中頑強(qiáng)生長的胡楊，能給人精神上的震撼，讓人聯(lián)想到不屈不撓、努力拼搏的精神。探美之源三、情感景象情感景象是指能夠使人們聯(lián)想到友情、愛情、親情等情感的景象。情感景象的主要特征在于它能表現(xiàn)出感情美，人們欣賞情感景象時(shí)，既能收獲情感體驗(yàn)，又能獲得精神洗滌。人們看到鳥兒哺育幼鳥這一景象，便會聯(lián)想到父母對子女的養(yǎng)育之恩；又如，大雁是隨季節(jié)遷徙的候鳥，它們春去秋來的生活習(xí)性，常讓人們想起故鄉(xiāng)和親人，因此人們常借大雁抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。析美之美霧凇俗稱“玉樹瓊花”，是空氣中的水蒸氣在低溫時(shí)凝結(jié)，或遇冷時(shí)冷霧直接凍結(jié)在樹枝或電線等物體上形成的乳白色冰晶沉積物。霧凇是非常難得的自然奇觀，它美麗皎潔，晶瑩閃爍。踐美之行大自然的奧妙在于，即使是同一種事物形成的不同景象，也總是有其獨(dú)一無二之處。

請查找櫻花相關(guān)的圖片及視頻資料，感受多樣的櫻花景象，并試著拍一拍身邊的美好景象，感受其獨(dú)特的美。叁意象之美尋美之旅鴛鴦是一種形似小鴨的水鳥，鴛為雄，鴦為雌，經(jīng)常出雙入對，在水面上相親相愛，悠閑自得。它們時(shí)而躍入水中，引頸擊水，時(shí)而浮在水面，追逐嬉戲。此情此景，正是恩愛眷侶卿卿我我、如膠似漆的寫照。由此，“鴛鴦”成為忠貞愛情的象征，引得文人墨客留下了眾多膾炙人口的佳句。探美之源一、日月山水太陽作為一種意象，代表著光明、溫暖、時(shí)光與希望。太陽【短歌行】例如，白居易的《短歌行》中寫道：“曈曈太陽如火色，上行千里下一刻。出為白晝?nèi)霝橐?，圓轉(zhuǎn)如珠住不得?！?/p>

這首詩描寫太陽灼熱似火、光芒萬丈、晝夜不停旋轉(zhuǎn)的景象，詩人借此感嘆時(shí)光易逝。根據(jù)太陽在不同時(shí)段的狀態(tài)，人們又賦予了太陽不同的象征意義?！拙右滋矫乐匆弧⑷赵律剿铝潦侵腥A文化中常見的意象，是人們盼聚與思念的寄托，代表著千里與共的美好愿望。月亮“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”《靜夜思》——蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”《水調(diào)歌頭》——李白探美之源一、日月山水月圓月缺與人生的團(tuán)圓與分離、歡樂與悲傷具有相似之處，因而詩人筆下的月常與悲歡離合聯(lián)系在一起。月亮月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠海上生明月，天涯共此時(shí)探美之源一、日月山水山也是中華文化中常見的意象，相對于山的自然美而言，山的意象美更加豐富。山人們常說“江山社稷”，這里的“江山”不再簡單地指山峰、丘陵，而是指國家或政權(quán)；又說“父愛如山”，這里的“山”則是取其厚重之意，象征偉大的父愛。除此之外，山還有其他象征含義，如“仰山知峻，臨水懷清”中象征博大與威嚴(yán)，“留得青山在，不怕沒柴燒”中象征永恒與長久，等等。探美之源一、日月山水老子提出，“上善若水”，這道出了水利萬物而不爭的美德。此后，水不再只是冰冷的自然景觀，還是一種被賦予豐富內(nèi)涵的意象，不斷被后人贊嘆、吟誦。水水是純潔的象征。《秋水》是《莊子》中的名篇，文中的“秋水”意為秋天的水，后用來形容女子清澈明亮的眼睛。此外，與水相關(guān)的雪、冰等事物也各有其象征意義。例如，張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》中有“孤光自照，肝膽皆冰雪”，王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》中有“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，這些詩詞中，詩人借晶瑩的冰雪來象征自己清廉正直、心志忠貞的高尚品格。探美之源二、珍禽靈獸中國人崇拜虎，認(rèn)為虎勇猛、威嚴(yán)，是權(quán)力和力量的象征。自漢代以后，虎便成為勞動人民喜愛的保護(hù)神。經(jīng)過漫長的歷史演變與發(fā)展，人們對虎的崇拜意識越來越強(qiáng)?；⑻矫乐炊⒄淝蒽`獸在中華傳統(tǒng)文化中，馬是奮勇直前、自強(qiáng)不息的象征。人們鐘愛馬，創(chuàng)造了許多與馬相關(guān)的詞語，如“龍馬精神”“馬到成功”“老馬識途”等。此外，人們還喜歡在家里掛馬的圖畫，因?yàn)轳R代表著吉祥，寓意著積極向上和成功。馬探美之源二、珍禽靈獸鹿被人們賦予了長壽、吉祥、幸福、安寧的美好寓意。尤其是白鹿，人們稱之為“仙鹿”或“天祿”，視之為瑞獸。鹿

古人認(rèn)為“王者孝則白鹿見，王者明，惠及下，亦見”。由此可知，人們將白鹿的出現(xiàn)視為天下太平的象征。從字音上看，“鹿”與“祿”諧音，因此又寓意祿澤無疆。鹿和蝙蝠組合出現(xiàn)時(shí)，則寓意福祿雙全、福祿長存。探美之源二、珍禽靈獸鶴被人們賦予了長壽、吉祥的寓意。鶴探美之源三、花草樹木梅花是中國傳統(tǒng)名花，它不懼霜雪，凌寒怒放。例如，毛澤東在《卜算子·詠梅》中寫道：“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”這是贊頌梅花不媚俗、不爭寵、默默付出的品格。在生活中，梅花冰肌玉骨，能給人潔身自好、堅(jiān)忍頑強(qiáng)的精神感染，是不畏嚴(yán)寒、貞潔高雅的象征。梅花探美之源三、花草樹木蘭花也稱“蘭草”，生長于空谷，清雅幽香，有淡泊、高雅、圣潔、賢德的美好寓意。由于蘭花靈動有清韻，所以人們將其與修身養(yǎng)性、情操高尚聯(lián)系在一起，進(jìn)而賦予其兄弟情義、結(jié)拜之誼、堅(jiān)貞不屈等象征意義。蘭花探美之源三、花草樹木菊花是花中四君子之一。它歷經(jīng)風(fēng)霜，凌寒傲雪，有頑強(qiáng)的生命力，象征著剛正不阿、獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)。此外，在古代神話傳說中，菊花還被賦予了吉祥、長壽等象征意義。菊花探美之源三、花草樹木在中華文化中，竹子的文化內(nèi)涵十分豐富。它挺拔堅(jiān)韌，頑強(qiáng)不屈，既有梅花凌寒傲雪的鐵骨、蘭花翠色長存的高潔，又有虛懷若谷的謙遜。它的“勁節(jié)”，代表不屈的骨氣；它的“虛空”，代表謙遜的胸懷。竹子清代鄭燮擅長畫竹，他筆下的竹“多不亂，少不疏，脫盡時(shí)習(xí)，秀勁絕倫”，頗具風(fēng)骨。他的畫借竹子清高的氣節(jié)來言士人之志，充分顯示出竹子的文化寓意已深入士人之心。析美之美楊柳在中國傳統(tǒng)文化中屬于送別類意象，用于表達(dá)依依不舍之情。

折柳送別的習(xí)俗在唐代最盛，唐代渭河上的灞陵橋是離別時(shí)的必經(jīng)之地，灞陵橋兩邊的柳樹，更烘托了離別的氛圍。因此，后世將“灞橋折柳”喻為送別友人之意。踐美之行請查找相關(guān)資料，分析古詩詞中蘊(yùn)含了哪些中國意象和中國精神，感受古詩詞中常見的意象之美。此外，請采用一定的藝術(shù)手法拍攝照片并解讀生活中的意象美。

加強(qiáng)生物多樣性保護(hù)，展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)

中國幅員遼闊，陸海兼?zhèn)?，地貌和氣候?fù)雜多樣，孕育了豐富而又獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)、物種和遺傳多樣性。作為最早簽署《生物多樣性公約》的締約方之一，中國一貫高度重視生物多樣性保護(hù)，不斷推進(jìn)生物多樣性保護(hù)與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，走出了一條中國特色生物多樣性保護(hù)之路。

2021年10月11日至15日，聯(lián)合國《生物多樣性公約》第十五次締約方大會（COP15）在云南昆明舉行。各國領(lǐng)導(dǎo)人聚首美麗的春城昆明，共商生物多……素質(zhì)園地單元小結(jié)事物之美一、基礎(chǔ)與參照二、存在類型景象之美一、美感景象二、精神景象三、情感景象意象之美一、日月山水二、珍禽靈獸三、花草樹木感謝觀看THANKYOUFORWATCHING新編大學(xué)美育教程心靈的旋律【

】第三單元藝術(shù)美貳舞蹈之美叁繪畫之美肆戲劇之美導(dǎo)航壹音樂之美"只在此山中，云深不知處"單元伍影視之美單元導(dǎo)讀

藝術(shù)是反映自然和生活的一種文化類型。藝術(shù)家運(yùn)用畫筆、刻刀、鏡頭等媒介把從現(xiàn)實(shí)世界中得到的啟示表現(xiàn)出來，一件件曠世奇作由此誕生。優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠喚起人們對生活的熱愛，激發(fā)人們的進(jìn)取意識，振奮人們的精神。因?yàn)楦鞣N藝術(shù)作品都是以審美為創(chuàng)作目的的，所以藝術(shù)作品的欣賞從一定意義上講是一種美的感受與體驗(yàn)活動。壹音樂之美尋美之旅

音樂是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛＝佑|的一種藝術(shù)門類，開心時(shí)我們喜歡聽歡快的音樂，沮喪時(shí)我們喜歡聽低沉的音樂，浮躁時(shí)我們喜歡聽舒緩的音樂。音樂是心靈的表達(dá)，能夠讓人放松心情，相信大部分同學(xué)都有自己喜歡的歌手和歌曲，對音樂的美也有自己的體會。探美之源

抒情性：由于音樂具有抒情的基本屬性，因此它的創(chuàng)作和欣賞總是離不開強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，這恰恰也是音樂藝術(shù)的魅力所在。一、音樂藝術(shù)的美探美之源表演的藝術(shù)——音樂之美一、音樂藝術(shù)的美點(diǎn)擊此處播放微課

節(jié)奏性：音樂的節(jié)奏性具體是指樂音具有長短、高低、強(qiáng)弱等多種變化組合的形式。節(jié)奏是音樂旋律的骨干，也是樂曲結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成要素。不同的節(jié)奏能創(chuàng)造出不同的表現(xiàn)效果，從而使旋律具有鮮明的個(gè)性。不同體裁的音樂，節(jié)奏也有所不同。探美之源二、音樂的分類

1．聲樂聲樂是指以人聲演唱為主的音樂形式。聲為本，情為魂，聲情并茂是聲樂藝術(shù)顯著的美學(xué)特征。歌唱者在深刻理解作曲家和作詞者創(chuàng)作意圖的基礎(chǔ)上，憑借自己的認(rèn)知體驗(yàn)，通過控制節(jié)奏、調(diào)整情緒等，將音樂作品的內(nèi)在特征表現(xiàn)出來，從而更好地傳情達(dá)意。探美之源二、音樂的分類

1．聲樂聲樂的唱法主要有美聲唱法、民族唱法、通俗唱法三種類型。探美之源二、音樂的分類

2．器樂根據(jù)演奏時(shí)樂器種類的不同，可以將其分為弦樂、管樂、彈撥樂和打擊樂四大類；

根據(jù)演奏方式的不同，可以將其分為獨(dú)奏、重奏、齊奏、合奏、伴奏等；

從音樂體裁來看，又可以將其分為序曲、協(xié)奏曲、交響曲、組曲、夜曲、幻想曲、狂想曲等。探美之源三、音樂欣賞的方法了解作品的時(shí)代背景了解音樂的民族特征掌握音樂的藝術(shù)語言了解音樂作品的曲式、體裁析美之美三、音樂欣賞的方法欣賞中國民歌

—《茉莉花》

《茉莉花》這首中國民歌起源于南京六合民間傳唱百年的《鮮花調(diào)》，由軍旅作曲家何仿整理改編而成。這首歌采用五聲調(diào)式（由五個(gè)音構(gòu)成的調(diào)式），旋律婉轉(zhuǎn)、流暢，感情細(xì)膩，結(jié)構(gòu)均衡，屬于單樂段分節(jié)歌。第一、二樂句對稱工整；第三、四樂句結(jié)構(gòu)壓縮、銜接緊密。句尾的切分節(jié)奏的運(yùn)用，使旋律更為輕盈活潑。歌中抒寫了自然界的景物，將茉莉花開時(shí)節(jié)，滿園飄香，美麗的少女們愛花、惜花、憐花、欲采又舍不得采的復(fù)雜情感，表達(dá)得淋漓盡致。這首歌旋律優(yōu)美平和，符合中國人“以柔克剛”的個(gè)性。

2018年的農(nóng)歷大年初一，在央視播出的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中，已經(jīng)88歲的中國第一代鋼琴家巫漪麗上臺彈奏了一首經(jīng)典樂曲《梁?！罚性屏魉愕难葑喾路鹱屨麄€(gè)世界都安靜了下來。一個(gè)家喻戶曉的愛情故事，一首唯美動聽的曲子，結(jié)合大師的傾情演繹，成就了一段經(jīng)典傳奇。

踐美之行請你欣賞巫漪麗演奏的《梁祝》，體會傳統(tǒng)故事和現(xiàn)代音樂的融合，感受天籟之音帶來的震撼。貳舞蹈之美

2022年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會上，舞蹈《只此青綠》為觀眾獻(xiàn)上了一場視覺盛宴：十幾名身著青綠衣、長袖飄逸、發(fā)髻高聳的舞蹈演員在青山綠水中起舞，她們的舞姿剛?cè)岵?jì)，張弛有度，展現(xiàn)了中國古典舞蹈的藝術(shù)魅力。尋美之旅舞蹈是以經(jīng)過提煉加工的人體動作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用舞蹈語言的基本要素，塑造出具有直觀性和動態(tài)性的舞蹈形象，表達(dá)人們思想感情的一種藝術(shù)形式。探美之源一、舞蹈藝術(shù)的美首先表現(xiàn)在動態(tài)性上。其次是強(qiáng)烈的抒情性。最后是表演性和形象性。探美之源一、舞蹈藝術(shù)的美楊麗萍表演的孔雀舞形象性也是舞蹈藝術(shù)的顯著審美特征，它依靠舞蹈演員的形體動作（即肢體語言）來體現(xiàn)，如芭蕾舞中的白天鵝正是經(jīng)典的舞蹈形象

1．生活舞蹈探美之源二、舞蹈的分類生活舞蹈包括習(xí)俗舞蹈、交際舞蹈和體育舞蹈等。

2．藝術(shù)舞蹈探美之源二、舞蹈的分類

民族民間舞蹈泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對穩(wěn)定、以自娛為主要目的的舞蹈形式。民族民間舞蹈歷史悠久、題材廣泛、內(nèi)容豐富、千姿百態(tài)，直接反映了人民群眾的生活，表現(xiàn)人們的思想情感和生活愿望。

2．藝術(shù)舞蹈探美之源二、舞蹈的分類

古典舞包括歐洲的芭蕾舞、印度的婆羅多舞、印尼巴厘島的班耐舞、中國的古典舞等。

2．藝術(shù)舞蹈探美之源二、舞蹈的分類

現(xiàn)代舞主張擺脫動作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動法則的舞蹈動作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感。與古典舞相比，現(xiàn)代舞的動作更為健康、從容和自在。探美之源三、舞蹈欣賞的方法舞蹈演員的面部表情主要表現(xiàn)為眉、眼、鼻、嘴以及面部肌肉的變化。在欣賞舞蹈表演時(shí)，要著重欣賞舞蹈演員的表情和神態(tài)，感受舞蹈演員所傳達(dá)的情感變化。音樂對舞蹈非常重要，有音樂伴奏時(shí)，舞蹈節(jié)奏通常是隨著音樂節(jié)奏而變化的。音樂的旋律起伏、舞蹈的肢體變化，可以帶給欣賞者綜合的審美體驗(yàn)。舞蹈構(gòu)圖是舞蹈語言在舞臺上存在和呈現(xiàn)的方式，也是舞蹈在時(shí)間、空間中的動態(tài)結(jié)構(gòu)，一般指舞蹈演員在舞臺空間的運(yùn)動線（即不斷變化、流動的舞蹈路線或隊(duì)形）和畫面造型，它是欣賞舞蹈時(shí)的重要內(nèi)容。欣賞舞蹈時(shí)，可以從動作、表情、節(jié)奏、構(gòu)圖、服裝、道具、布景、燈光等方面入手。我國著名的舞蹈家吳曉邦認(rèn)為，欣賞舞蹈最重要的是欣賞表情、節(jié)奏和構(gòu)圖。析美之美

《雀之靈》是舞蹈家楊麗萍自編自演的女子獨(dú)舞作品，首演于1986年，曾獲得第二屆全國舞蹈比賽編導(dǎo)一等獎(jiǎng)和表演一等獎(jiǎng)、“中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典評比”經(jīng)典作品獎(jiǎng)等。楊麗萍從孔雀的形象入手，將自己的生命體驗(yàn)和真切動人的情感與舞蹈動作融為一體，超越了傣族孔雀舞對孔雀外在形態(tài)的簡單模擬和再現(xiàn)，創(chuàng)造了一個(gè)有生命的、精靈般高潔的舞蹈形象，使作品達(dá)到了極高的藝術(shù)境界踐美之行芭蕾舞劇是以舞蹈為主要表現(xiàn)手段，將舞蹈、音樂、戲劇、美術(shù)等融合在一起，來刻畫人物性格、表現(xiàn)故事情節(jié)和傳達(dá)思想情感的一種舞劇。具有代表性的大型古典芭蕾舞劇有《吉賽爾》《天鵝湖》《睡美人》等。叁繪畫之美尋美之旅

《洛神賦圖》是東晉顧愷之的畫作，原作已失，現(xiàn)存宋代摹本。該作以三國時(shí)期著名詩人曹植的文學(xué)作品《洛神賦》為藍(lán)本，曲折細(xì)致而又層次分明地?cái)懥艘粋€(gè)因人神道殊、含情痛別的愛情故事，生動傳神，是中國美術(shù)史上用繪畫的形式來表現(xiàn)文學(xué)作品的杰作。探美之源一、繪畫藝術(shù)的美繪畫是美術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是一門運(yùn)用線條、色彩等藝術(shù)語言，通過構(gòu)圖、造型等藝術(shù)手段，在二維空間（即平面）里塑造出靜態(tài)視覺形象的藝術(shù)。繪畫作品重視描繪對象的外形，力求準(zhǔn)確塑造客觀物象的形象。好的畫作能通過抓取事物的典型特征表現(xiàn)其真實(shí)性。例如，齊白石老先生僅用寥寥幾筆深淺濃淡的墨色，就巧妙地表現(xiàn)出群蝦活靈活現(xiàn)的活潑動感。探美之源一、繪畫藝術(shù)的美此外，繪畫是視覺藝術(shù)，欣賞者需要用眼睛去看，才能從直觀的視覺形象中獲得豐富的審美體驗(yàn)，如圖《奔馬圖》（徐悲鴻）。探美之源一、繪畫藝術(shù)的美繪畫具有瞬間性，畫家可以在動與靜的交叉點(diǎn)上，捕捉客觀事物發(fā)展變化的某一瞬間的形象，并通過物質(zhì)材料和藝術(shù)語言將其記錄下來。繪畫作品之所以美，是因?yàn)樗芊从呈挛镒兓^程中最精彩的瞬間。

《楊貴妃上馬圖》局部（錢選）探美之源一、繪畫藝術(shù)的美繪畫能表現(xiàn)出事物內(nèi)在的精神氣質(zhì)，傳達(dá)出藝術(shù)家的思想情感和審美理想。藝術(shù)家通過對生活的長期觀察和深入分析，將自己的思想感情融入作品，并運(yùn)用形式美的法則進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。在藝術(shù)家的手中，線條、色彩、構(gòu)圖都體現(xiàn)著其獨(dú)特的興趣、愛好和個(gè)性，欣賞者能夠從中感受到藝術(shù)家的審美追求、創(chuàng)作特色，甚至能感受到他的藝術(shù)風(fēng)格和所屬的藝術(shù)流派。探美之源二、繪畫的分類及特點(diǎn)中國畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，獨(dú)具特色。中國畫《秀石疏林圖》局部（趙孟）《紅桃》（齊白石）探美之源二、繪畫的分類及特點(diǎn)同西方繪畫相比，中國畫的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。中國畫

第一，中國畫又稱“水墨畫”，它采用中國特制的毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹帛上作畫。作畫時(shí)，勾、勒、點(diǎn)、皴等不同技法與烘、染、潑、積、拓等不同墨法相結(jié)合，使中國畫形成了獨(dú)特的藝術(shù)魅力探美之源二、繪畫的分類及特點(diǎn)中國畫

第二，中國畫中，無論是工筆畫，還是寫意畫，都非常強(qiáng)調(diào)“立意”和“傳神”。畫家往往只畫山水的一個(gè)局部、花果的一枝一實(shí)，畫中的大量留白則留給觀眾來想象。探美之源二、繪畫的分類及特點(diǎn)中國畫

第三，中國畫常與詩文、書法、篆刻有機(jī)結(jié)合在一起，相互補(bǔ)充，交相輝映，形成了中國畫獨(dú)特的內(nèi)容美和形式美。例如，晚清民國時(shí)期著名國畫家、書法家、篆刻家吳昌碩的繪畫作品，結(jié)合篆刻筆法進(jìn)行描繪勾勒，并自作詩配合作品的意境。探美之源二、繪畫的分類及特點(diǎn)油畫油畫是西方最具代表性的繪畫品種，是用油質(zhì)顏料在布、木板或厚紙板上畫成，其特點(diǎn)是色彩豐富鮮艷，能夠充分表現(xiàn)物體的質(zhì)感，使描繪對象顯得生動逼真。西方繪畫追求表現(xiàn)對象的真實(shí)和環(huán)境的真實(shí)。為了達(dá)到逼真的藝術(shù)效果，其十分講究比例、明暗、透視、解剖等科學(xué)法則，并將光學(xué)、幾何學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)等科學(xué)的理論知識作為繪畫依據(jù)。探美之源二、繪畫的分類及特點(diǎn)版畫版畫是西方繪畫的一個(gè)重要畫種，它是用筆、刀或化學(xué)藥品在選定的材料上刻畫而成。大名鼎鼎的畢加索，是具有超凡的表現(xiàn)熱情和創(chuàng)造力、涉獵廣泛的藝術(shù)巨匠。他除了在油畫、雕塑、陶藝等領(lǐng)域取得巨大成就外，還在世界藝術(shù)寶庫中留下了2000多幅極富實(shí)驗(yàn)精神和開拓意義的版畫作品。析美之美

繽紛炫目的油畫世界油畫憑借顏料的遮蓋力和透明性來充分表現(xiàn)描繪對象。將多種油畫顏料進(jìn)行調(diào)和，可以創(chuàng)造出豐富的色彩，像斑斕的夢。李?yuàn)W尼德·阿夫列莫夫是調(diào)色的高手，他主要使用調(diào)色刀與天然油料在畫布上作畫。其繪畫技巧和對色彩層次的運(yùn)用十分純熟，令人驚嘆，其畫作看起來就像是色彩在畫布上飄散開來一樣。相對于梵高筆下流暢、銜接的色彩來說，他筆下的色彩讓人覺得更為夢幻。踐美之行瀏覽中國美術(shù)館網(wǎng)站“館藏作品”欄目（/zsjs/gczp/），欣賞繪畫精品，并選擇自己最喜歡的作品分享給同學(xué)們，說一說所選的作品美在哪里。肆戲劇之美尋美之旅

《北京人》是中國現(xiàn)代戲劇奠基人曹禺先生的代表作，被譽(yù)為“中國現(xiàn)代戲劇文學(xué)的巔峰之作”。該劇以一個(gè)典型的士大夫家庭——曾家的沒落作為戲劇矛盾沖突的線索，折射出幾代中國人的命運(yùn)，可以稱之為“中國古代士大夫階層生命的戲劇寫照”。

2018年，由賴聲川執(zhí)導(dǎo)的《北京人》重新登上中國戲劇舞臺，贏得了業(yè)界和觀眾的高度認(rèn)可。全劇劇情緊湊而富有張力，演員表演自然松弛、生動鮮活，獨(dú)具創(chuàng)意的“黑、白、彩”舞臺設(shè)計(jì)更是為觀眾帶來了感性直觀的審美體驗(yàn)，成為話劇舞臺詮釋大師級作品的典范。該劇作為新時(shí)代的新經(jīng)典，讓觀眾看到了中華文化應(yīng)有的堅(jiān)守，同時(shí)也給中國戲劇舞臺帶來了新的生機(jī)。由于要供舞臺演出，因此戲劇的文學(xué)創(chuàng)作受到多方面的制約，使其形成了不同于其他文學(xué)體裁的特點(diǎn)。探美之源一、戲劇藝術(shù)的美

1．時(shí)間和空間高度集中

2．尖銳的矛盾沖突

3．語言個(gè)性化按照作品的內(nèi)容性質(zhì)劃分，戲劇又可分為悲劇、喜劇和正劇三大類型。探美之源二、戲劇作品的分類

悲劇作為戲劇藝術(shù)的主要類型之一，歷來被認(rèn)為是“戲劇之冠”，具有崇高的地位。悲劇常常通過正義的毀滅、英雄的犧牲或主人公苦難的命運(yùn)，顯示出人的巨大精神力量和偉大人格。具有代表性的悲劇作品有《俄狄浦斯王》（索福克勒斯）、《哈姆雷特》（威廉·莎士比亞）、《玩偶之家》（亨利克·易卜生）等。探美之源二、戲劇作品的分類

喜劇的特點(diǎn)是以夸張的手法、巧妙的結(jié)構(gòu)、詼諧的臺詞，以及對人物性格的刻畫，把丑惡、落后事物的本質(zhì)揭露出來而引人發(fā)笑。但笑只是喜劇的手段，而不是目的，其真實(shí)目的是通過笑引起人們對生活中反面的、落后的現(xiàn)象的反思和批判。具有代表性的喜劇作品有《偽君子》（莫里哀）、《一仆二主》（卡洛·哥爾多尼）等。探美之源二、戲劇作品的分類

正劇是更加生活化的戲劇，兼有悲劇和喜劇的特點(diǎn)并具有強(qiáng)烈的社會現(xiàn)實(shí)意義，著名的正劇有威廉·莎士比亞的《一報(bào)還一報(bào)》《暴風(fēng)雨》，德尼·狄德羅的《私生子》《一家之主》等。探美之源三、中國戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)

京劇被稱為“國劇”，其唱腔以西皮、二黃為主，是多種腔調(diào)的和諧統(tǒng)一。它能巧妙地將地方字音與北京字音融為一體，使戲曲的唱白聽起來通俗易懂、生動流暢，并富有節(jié)奏感和韻律美。京劇的代表人物是“四大名旦”，他們的藝術(shù)風(fēng)格各具特色：梅蘭芳端莊典雅，尚小云俏麗剛健，程硯秋深沉委婉，荀慧生嬌婉柔媚。京劇探美之源三、中國戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)越劇發(fā)源于浙江嵊州，被稱為“流傳最廣的地方劇種”。其長于抒情，以唱為主，聲音優(yōu)美動聽，表演真切動人，唯美典雅，極具江南靈秀之氣。越劇以“才子佳人”題材為主，代表性作品有《梁山伯與祝英臺》《紅樓夢》《西廂記》等。越劇探美之源三、中國戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)豫劇發(fā)源于河南省，以唱腔鏗鏘大氣、抑揚(yáng)有度、吐字清晰、生動活潑、有血有肉著稱。著名的豫劇表演藝術(shù)家有陳素真、常香玉、崔蘭田、馬金鳳等，代表性作品有《抬花轎》《朝陽溝》《穆桂英掛帥》等。豫劇探美之源三、中國戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)黃梅戲發(fā)源于湖北省，舊稱“黃梅調(diào)”或“采茶調(diào)”，其唱腔淳樸流暢，表演質(zhì)樸細(xì)致，以真實(shí)活潑著稱。代表性作品有《天仙配》《女駙馬》《玉堂春》《牛郎織女》等黃梅戲析美之美昆曲是我國最古老的劇種之一，是中國戲曲文化的活化石。2004年，一部青春版《牡丹亭》“橫空出世”，為昆曲注入了新鮮的血液。青春版《牡丹亭》由著名作家白先勇先生改編，他在明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的《牡丹亭》劇本的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代的審美觀，利用現(xiàn)代劇場的新概念進(jìn)行創(chuàng)作，使這部傳世經(jīng)典以青春靚麗的形式重新出現(xiàn)在人們面前。踐美之行登錄故宮博物院網(wǎng)站，在其“戲曲館”欄目中了解中國戲曲的發(fā)展歷程，欣賞歷代戲曲精品。伍影視之美尋美之旅在繁忙的現(xiàn)代生活中，觀看影視作品已經(jīng)成為我們重要的休閑方式?？臻e的時(shí)候看看電影、電視劇或綜藝節(jié)目，或者沉浸其中、深受觸動，或者哈哈大笑、心情放松，或者激情澎湃、忘乎所以，這些都是影視作品帶給我們的美好時(shí)光?；蛟S我們很難用專業(yè)的語言表達(dá)影視之美，但影視之美卻是每位觀眾都能深切體會到的。探美之源一、影視藝術(shù)的美

影視藝術(shù)的美，首先表現(xiàn)在它的綜合性上。影視藝術(shù)是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)活動，它將眾多藝術(shù)元素相融合，形成影視藝術(shù)自身新的特征?！洞蠹t燈籠高高掛》賞析點(diǎn)擊此處播放微課

影視藝術(shù)的美還表現(xiàn)在它的視覺造型性上，電影和電視都是以畫面作為視覺造型的核心要素。影視畫面是由人、影、物、光、色等多種元素組合起來的綜合性造型。探美之源二、影視作品的分類故事片是指由職業(yè)或非職業(yè)演員扮演有關(guān)角色，具有一定故事情節(jié)，包含一定主題的藝術(shù)影片

1．電影的分類探美之源二、影視作品的分類科教片的全稱是“科學(xué)教育片”，是傳播科學(xué)文化知識、推廣先進(jìn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)、傳授工藝方法，為廣大群眾的社會生活、工作學(xué)習(xí)等服務(wù)的電影類別。

1．電影的分類探美之源二、影視作品的分類紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，并對其進(jìn)行藝術(shù)性加工的電影類別。它以展現(xiàn)真實(shí)為目的，通過對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)記錄引發(fā)人的思考。

1．電影的分類探美之源二、影視作品的分類

美術(shù)片是動畫片、木偶片、剪紙片的總稱，它是一種特殊形式的電影。

1．電影的分類探美之源二、影視作品的分類

電視藝術(shù)主要是指電視屏幕上播出的各式各樣的文藝節(jié)目，包括電視劇、電視綜藝節(jié)目、電視藝術(shù)片、電視專題文藝節(jié)目、音樂電視等。電視劇是電視藝術(shù)的主要類型。

2．電視的分類探美之源二、影視作品的分類

電視短劇和小品是篇幅最短的電視劇，相當(dāng)于文學(xué)作品中的微型小說。

2．電視的分類探美之源二、影視作品的分類

電視連續(xù)劇是分集播出的多部、多集電視劇，相當(dāng)于文學(xué)作品中的長篇小說；

2．電視的分類探美之源二、影視作品的分類

電視系列劇是人物及主題具有連續(xù)性，但每一集又具有相對獨(dú)立性的電視劇，包括情節(jié)系列劇和情景喜劇兩種。

2．電視的分類析美之美

《天堂電影院》由意大利導(dǎo)演朱塞佩·托納多雷執(zhí)導(dǎo)，該片榮獲1989年第42屆戛納電影節(jié)評審團(tuán)大獎(jiǎng)、1990年第62屆奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)。

《天堂電影院》講述的是一個(gè)成長在意大利西西里島的小男孩的故事。主人公多多是一個(gè)古靈精怪的小孩子，而艾佛特是“天堂樂園戲院”的放映師，因?yàn)殡娪暗木壒?，他們建立起亦師亦友的關(guān)系。放映師所扮演的是引領(lǐng)者的角色，在多多的童年、青少年、成年，甚至老年，一直帶領(lǐng)著多多成長，析美之美

《天堂電影院》以聲音為過渡的巧妙轉(zhuǎn)場

《天堂電影院》從幼年多多到青年多多的巧妙轉(zhuǎn)場踐美之行電影《長津湖》以抗美援朝戰(zhàn)爭第二次戰(zhàn)役中的長津湖戰(zhàn)役為背景，講述了一段波瀾壯闊的歷史：1950年，中國人民志愿軍赴朝作戰(zhàn)，在極寒的嚴(yán)酷環(huán)境下，東線作戰(zhàn)部隊(duì)?wèi){著鋼鐵般的意志和英勇無畏的戰(zhàn)斗精神一路追擊，奮勇殺敵，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)場態(tài)勢，打出了軍威國威。

《長津湖》作為彰顯民族精神和愛國主義精神的一部精品力作，透過銀幕帶給觀眾逼真的戰(zhàn)場認(rèn)知和深度的情感體驗(yàn)，自上映以來持續(xù)引發(fā)觀影熱潮。觀看這部電影，嘗試從藝術(shù)欣賞的角度分析該電影取得巨大成功的原因，并說一說其中令你印象深刻的片段。以筆墨傳承民族精神——徐悲鴻的愛國情懷

2018年1月，中國美術(shù)館舉辦“民族與時(shí)代——徐悲鴻主題創(chuàng)作大展”，這是觀眾與美術(shù)大家徐悲鴻之間一次難得的對話機(jī)會。徐悲鴻在“五四”以來中國革命的各個(gè)時(shí)期，創(chuàng)作了《田橫五百士》等大批高揚(yáng)民族精神的名作。“吾國之理想派，乃能大放光明于世界，因吾國五千年來之神話、之歷史、之詩歌，蘊(yùn)藏?zé)o盡?！狈祷刂袊糯浼锏臍v史故事，將文學(xué)作品轉(zhuǎn)換為藝術(shù)形象，乃是徐悲鴻獨(dú)辟的一條復(fù)興中華民族精神之道……素質(zhì)園地單元小結(jié)音樂之美一、音樂藝術(shù)的美二、音樂的分類三、音樂欣賞的方法舞蹈之美一、舞蹈藝術(shù)的美二、舞蹈的分類三、舞蹈欣賞的方法繪畫之美一、繪畫藝術(shù)的美二、繪畫的分類及特點(diǎn)戲劇之美一、戲劇藝術(shù)的美二、戲劇作品的分類三、中國戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)影視之美一、影視藝術(shù)的美二、影視作品的分類感謝觀看THANKYOUFORWATCHING新編大學(xué)美育教程人生的境界【

】第四單元辭章美貳唐詩之美叁宋詞之美肆元曲之美導(dǎo)航壹詩經(jīng)之美"只在此山中，云深不知處"單元單元導(dǎo)讀

辭章美是指以語言為表現(xiàn)形式的各類辭章所呈現(xiàn)的美。辭章包括詩詞、散文、小說、格言、諺語和對聯(lián)等一切語言文化樣式。由于辭章的種類很多，數(shù)量又特別大，要一一介紹難免蜻蜓點(diǎn)水，無法真正掌握辭章美的精髓。因此，本章僅以極富魅力的詩詞曲為例對辭章美進(jìn)行解析。壹詩經(jīng)之美尋美之旅有一種美，無須修飾那是從心里流出來的長歌河畔灘頭，關(guān)關(guān)雎鳩的鳴唱聲里我們聽見了“窈窕淑女，君子好逑”的愛情箴言山野林地，坎坎伐檀聲里我們看見一群袒露的脊背上迸發(fā)出的“不稼不穡，胡取禾三百億兮”的悲憤旌旗呼嘯處我們聽見了出征將士“豈曰無衣？與子同袍”的怒吼……這，就是詩經(jīng)美哉，詩經(jīng)探美之源

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共包含305篇作品，代表著西周初年至春秋中葉500多年間的詩歌創(chuàng)作成就。《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。

賦、比、興則是就《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法而言的。

《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就不僅表現(xiàn)在它的藝術(shù)手法上，還表現(xiàn)在其章法、句式、韻律和內(nèi)容等方面……

《詩經(jīng)》開創(chuàng)了我國古代詩歌現(xiàn)實(shí)主義的先河，被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）之一。

《詩經(jīng)》之美點(diǎn)擊此處播放微課析美之美

作品簡介蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭

這首詩選自《詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)》，主要用了“興”的藝術(shù)手法，先繪景再抒情，表達(dá)了對“伊人”求之難得、棄之難舍的企盼、追尋、渴求、向往之感。詩中的“伊人”是詩人理想中最親近的、熱烈追求的對象，也是詩人心中美好的向往。析美之美

詩化譯文河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中之人在何處？就在河水那一方。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長。順著流水去找她，仿佛在那水中央。河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何處？就在河岸那一邊。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻攀登難。順著流水去找她，仿佛就在水中灘。河邊蘆葦密且稠，早晨露水未全收。意中之人在何處？就在水邊那一頭。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻曲難求。順著流水去找她，仿佛就在水中洲。析美之美

作品鑒賞如果把詩中的“伊人”認(rèn)定為情人、戀人，那么，這首詩就表現(xiàn)了抒情主人公對美好愛情的執(zhí)著追求和求而不得的惆悵心情。詩中的精神是可貴的，感情是真摯的，但結(jié)果是渺茫的，處境是可悲的。這首詩最有價(jià)值、最能使人產(chǎn)生共鳴的部分，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創(chuàng)造的“在水一方”、可望難即的藝術(shù)意境。

…………

總之，《蒹葭》這首詩的豐富美感，不論是從欣賞的角度，還是從創(chuàng)作的角度，都值得我們予以認(rèn)真探討。正如著名詩人聞一多所說：“我們很難確定它究竟是招隱還是懷春，只覺得它百讀不厭?！蔽雒乐?/p>

作品簡介青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿

這首詩是一首情詩。作者熱戀著一位青年，他們相約在城闕見面，但久等青年不至，作者望眼欲穿，焦急地來回走動，埋怨情人不來赴約，更怪他不捎信來，于是唱出此詩寄托其情思。曹操在《短歌行》中就引用了“青青子衿，悠悠我心”兩句，并將其原有的男女之情升華為渴求人才之嘆，《詩經(jīng)》對后世文人的啟發(fā)和影響，從中可見一斑。析美之美

詩化譯文青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念?？v然我不曾去會你，難道你不把音信傳？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去找你，難道你不能主動來？來來往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見你的面啊，好像有三月那樣長！析美之美

作品鑒賞全詩不到五十個(gè)字，但女主人公等待戀人時(shí)焦灼萬分的情狀宛若眼前。能取得這種藝術(shù)效果，在于詩人在創(chuàng)作中運(yùn)用了大量的心理描寫。詩中表現(xiàn)這名女子的動作行為僅僅使用了“挑”“達(dá)”二字，主要筆墨都用在了刻畫她的心理活動上，如前兩章對戀人既全無音信，又不見人影兒的埋怨。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對比，急盼之情中不無矜持之態(tài)，令人生出無限想象，可謂字少而意多。末尾的內(nèi)心獨(dú)白，則通過夸張的修辭技巧，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從而將其強(qiáng)烈的情緒形象地表現(xiàn)了出來。心理描寫手法，在后世文壇已發(fā)展得十分成熟，而上溯其源，此詩已開其先。這首詩是《詩經(jīng)》眾多情愛詩歌作品中較有代表性的一篇，它鮮明地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的女性所具有的獨(dú)立、自主、平等的思想觀念和精神實(shí)質(zhì)，女主人公在詩中大膽表達(dá)自己的情感，這在《詩經(jīng)》以后的歷代文學(xué)作品中也是少見的。

《詩經(jīng)》中有許多名篇，下面列舉其中兩篇，請同學(xué)們賞析、朗誦，并以班級為單位，舉辦以《詩經(jīng)》為主題的誦詠會，共同體驗(yàn)《詩經(jīng)》中的“思無邪”。

詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛

彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！

詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！踐美之行貳唐詩之美尋美之旅

唐詩之美劉禹錫放出他的堂前燕一飛就是上千年夜半鐘聲傳至今現(xiàn)代人