2023屆全國甲卷押題卷（九）（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/12023屆全國甲卷押題卷（九）（解析）2023屆全國甲卷押題卷（九）

語文

學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

孟子的政治思想主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是“王道”，一是“民本”。孟子崇尚“王道”政治，以“王道”為最高政治理想，而貶黜“霸道”。他分別以堯舜禹、“春秋五霸”為“王道”和“霸道”的代表。孟子所說的“王”，就是“以德行仁”，讓人“中心悅而誠服”；他所說的“霸”是“以力服人”，結(jié)果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，講“民本”，其落腳點(diǎn)都在“王道”上。他向往先王之治，實(shí)質(zhì)上是希望道德主體與政治主體合一，即以堯舜禹等圣王實(shí)踐過的理想政治的“類型”，作為自己的精神支柱，通過對(duì)圣王歷史與業(yè)績的詮釋，批判他所處的紛亂的戰(zhàn)國時(shí)代，目的是引導(dǎo)歷史的走向。

孟子的政治思想體系以“民本”為基礎(chǔ)，這與兩千多年來中國以“君本”為基礎(chǔ)的政治傳統(tǒng)是形同水火的。如朱元璋讀《孟子》至“草芥”“寇仇”之語而大怒，于洪武三年(1370)廢黜孟子祠，并于洪武十七年命大學(xué)士劉三吾刪節(jié)《孟子》，就是明顯的水火不相容的例子。兩千多年來，《孟子》成了為苦難民眾伸張正義的書，它召喚著歷代讀書人的良心，如“詩圣”杜甫的“致君堯舜上”，為民吶喊，憂國憂時(shí)。

要講“仁政”，就要以民為本，這就是傳統(tǒng)的“民為邦本，本固邦寧”的理念。從這一理念出發(fā)，孟子闡述了自己的“仁政”學(xué)說。這一學(xué)說，簡單說來，包含禮賢下士和保民愛民這兩方面的內(nèi)容。孟子說：“君行仁政，斯民親其上，死其長矣?！本褪钦f，君主若能行仁政，那他的臣民就會(huì)擁護(hù)君王，會(huì)為長官去拼命。孟子一直以為，國君和社稷都是可以變換的，就是改朝換代，而民眾是不變的，民心向背與政權(quán)的穩(wěn)定與否直接相關(guān)，這是孟子民本思想的核心內(nèi)容?？墒?，孟子以民為本的“王道”理想與現(xiàn)實(shí)之間畢竟存在著很大的落差，孟子其人其書對(duì)專制政治的沖擊力之大，后世的不少帝王“望孟生畏”，《孟子》成“經(jīng)”之難可見一斑。

孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子這一思想，是對(duì)春秋以來“以民為本”的人文主義思潮的繼承和發(fā)展，在中國思想界是破天荒的，對(duì)中國政治思想和文化思想的影響都是不可估量的。如果說孟子言心言性是側(cè)重于哲學(xué)思想的話，那么他談君談民就是偏重于政治思想了，二者密切相關(guān)。孟子的理想是道德主體與政治主體的合一，也就是“王道”。

孟子“仁政”說的哲學(xué)基礎(chǔ)是“性善論”?！靶陨普摗?，簡言之就是：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！泵献右詾?，仁愛基于善性，這個(gè)善性是人與生倶來的天性。孟子“道性善，言必稱堯舜”，其目的是要為他的“仁政”說找依據(jù)。他說“道性善”，即善性人皆有之，應(yīng)當(dāng)不斷加以擴(kuò)充，達(dá)之于天下，那么“仁政”說就不是無源之水、無本之木，而是深植于人的本性之中。這樣一來，“仁政”學(xué)說就有了一種天然的合理性、普遍的可行性。他“稱堯舜”，是稱道堯舜的德治天下，不失為仁義之道。德治天下是人們的理想政治，孟子的機(jī)智之處就在于把自己的“仁政”說，托之于人們理想中的圣王，這樣說服力、可信度都會(huì)增強(qiáng)。然而，孟子雖然為“仁政”說找到了“性善論”這個(gè)內(nèi)在依據(jù)，不過在當(dāng)時(shí)崇尚“霸道”的形勢下，這種“性善論”“仁政”說都是很難有市場的。難怪到西漢，司馬遷在《史記·孟子荀卿列傳》中就說孟子的“仁政”說“迂遠(yuǎn)而闊于事情”了。

1．下列關(guān)于“王道”“霸道”的表述，不正確的一項(xiàng)是()

A．“王道”是孟子的最高政治理想，孟子把堯舜禹等圣王實(shí)踐過的理想政治的類型作為自己的精神支柱。

B．“霸道”是孟子所貶黜的，“王道”是孟子所提倡的，他認(rèn)為二者的代表分別是堯舜禹和“春秋五霸”。

C．“王道”是孟子行“仁政”講“民本”的落腳點(diǎn)，“王”即“以德行仁”，行王道的結(jié)果是讓人“中心悅而誠服”。

D．歷史上，孟子處于“霸道”的形勢下，他認(rèn)為“霸”的本質(zhì)是“以力服人”，“非心服”是其結(jié)果。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()

A．孟子闡述自己的包含禮賢下士和保民愛民兩方面內(nèi)容的“仁政”學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)是“民為邦本，本固邦寧”的理念。

B．孟子認(rèn)為朝代可以改換，但民眾是不變的，民心向背與政權(quán)的穩(wěn)定與否有直接的關(guān)系，這是他民本思想的核心內(nèi)容。

C．《孟子》很難成“經(jīng)”，因而孟子以民為本的“王道”理想與現(xiàn)實(shí)之間存在著很大的差距，孟子其人其書對(duì)專制政治的沖擊力大。

D．孟子繼承和發(fā)展了春秋以來“以民為本”的人文主義思潮，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()

A．朱元璋廢黜孟子祠，刪節(jié)《孟子》，可見以“民本”為基礎(chǔ)的孟子的政治思想與兩千多年來中國以“君本”為基礎(chǔ)的政治傳統(tǒng)是不相容的。

B．孟子提出的“王道”思想，在中國思想界是破天荒的，它對(duì)中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想的影響不可估量。

C．“性善論”是孟子“仁政”學(xué)說的哲學(xué)基礎(chǔ)，其內(nèi)容為“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，其中的“善性”是人與生俱來的天性。

D．在崇尚“霸道”的時(shí)代，孟子的“仁政”“性善論”是很難有市場的，因而司馬遷稱孟子的“仁政”說是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”。

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

在競速時(shí)代，速度漫入了現(xiàn)代人的日常生活，也不斷重塑現(xiàn)代人的感知經(jīng)驗(yàn)。個(gè)體雖然在時(shí)間和空間上變得更加自由，但越來越難以跟上社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展，焦慮感也愈發(fā)強(qiáng)烈。與此同時(shí)，速度逐漸成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的主題，甚至成為一種隨處可見的文化景觀。速度美學(xué)關(guān)注審美藝術(shù)中加速或快速的時(shí)間體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)審美感知的瞬間性、快節(jié)奏。捕捉新奇、緊跟時(shí)尚，成為競速時(shí)代審美藝術(shù)的共同追求。

在這一背景下出現(xiàn)的“慢速生活”觀念，具有某種反撥意味。對(duì)“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通過遠(yuǎn)離加速生活和撤回內(nèi)心來實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)。“慢速生活”理念通過減速來與加速的外在生活保持距離，強(qiáng)調(diào)關(guān)注內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)了對(duì)主體精神和情感的當(dāng)下性的關(guān)注?，F(xiàn)代人對(duì)慢食、慢走、慢旅行和休閑閱讀等生活模式的倡導(dǎo)，也是希望通過慢生活實(shí)現(xiàn)心理時(shí)間與物理時(shí)間的平衡。在慢速生活的審美體驗(yàn)中，個(gè)體從外部物理時(shí)間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)競速生存的審美救贖。

在“慢速生活”中應(yīng)運(yùn)而生的“慢速美學(xué)”，是對(duì)競速時(shí)代的反思。慢速審美的核心在于理解和挖掘“當(dāng)下性”，進(jìn)而建構(gòu)過去、當(dāng)下和未來的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)關(guān)系。關(guān)注“當(dāng)下性”，意味著將當(dāng)下的瞬間固化，將當(dāng)下視為過去和未來的連接，這實(shí)際上是以一種減速的時(shí)間模式對(duì)抗加速的時(shí)間模式。慢速藝術(shù)嘗試延長的時(shí)間結(jié)構(gòu)，使用了猶豫、延遲和減速的策略，試圖讓我們暫停下來，體驗(yàn)“當(dāng)下”短暫的存在。

在中國，對(duì)慢速審美的提倡古已有之。在日常生活美學(xué)中，太極、書法、棋藝、茶道、園林等傳統(tǒng)文化的審美形式，都提倡在快與慢之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，保持適當(dāng)?shù)纳罟?jié)奏和張力。無論是對(duì)文化記憶的留存和保護(hù)，還是對(duì)綠色城市的提倡，也都體現(xiàn)了身處竟速時(shí)代的人們對(duì)于傳統(tǒng)生活態(tài)度、情感關(guān)系、文化精神的追憶和傳承。

昆德拉反思技術(shù)革命所帶來的“令人出神的速度”，發(fā)出“慢的樂趣怎么失傳了呢”的追問。朱光潛在論及人生藝術(shù)化時(shí)也感嘆道：“慢慢走，欣賞??！”可以說，慢速生活是對(duì)個(gè)體生命審美意義的重新審視和發(fā)現(xiàn)，是個(gè)體在競速時(shí)代面對(duì)生存困境的審美救贖策略。在這個(gè)意義上，“慢記憶”和“慢生活”的審美隱喻意義應(yīng)當(dāng)被重讀和重視。我們應(yīng)當(dāng)反思當(dāng)下競速時(shí)代的個(gè)體生存情境，尋求和建構(gòu)走向慢速美學(xué)或慢速審美現(xiàn)代性的詩意生存路徑。

（摘編自楊向榮、雷云茜《走向慢速審美現(xiàn)代性——競速時(shí)代的文化鏡像及其審美反思》）

材料二：

在古典時(shí)期，人類通過觀察星象運(yùn)行、季節(jié)變化、身體運(yùn)動(dòng)等自然現(xiàn)象感受“速度”，“速度”中科技的含量微乎其微。與此相適應(yīng)的，古典時(shí)期的審美不依賴于技術(shù)的手段，體現(xiàn)為一種“靜觀”美學(xué)。通過“靜觀”，藝術(shù)家可以“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。這是一種與自由玄想結(jié)合的審美方式。

工業(yè)革命使運(yùn)輸工具速度不斷提升，把人類帶入競速時(shí)代。這對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了顛覆性的影響，從前“凝神觀照”的審美方式已無法對(duì)快速變化的美學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行解釋。人們普遍追求的是速度帶來的脫離束縛的自由感，一種速度和力量的“速力”之美。在運(yùn)輸工具的軀殼之內(nèi)，人們錯(cuò)誤地以為自己的身體忽然變得強(qiáng)大，快速的移動(dòng)使得“出發(fā)”的下一刻就是“到達(dá)”。未來主義者稱：“宏偉的世界獲得了一種新的美——速度之美，從而變得豐富多姿?！彼麄儭皠?chuàng)作的靈感在于機(jī)械的轟鳴、電氣的沸騰、現(xiàn)代都市的喧囂，主張以機(jī)械美代替藝術(shù)美、自然美”。

信息技術(shù)革命再一次刷新競速時(shí)代的“速度”。借用電子媒介，信息和影像在頃刻間被傳送到千里之外，其快速較之機(jī)械速度不可同日而語。人們還來不及感受“速度”就已經(jīng)獲得信息，對(duì)“速度”的知覺變得越來越習(xí)以為常，不再執(zhí)著于由機(jī)械運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的“速力”之美，轉(zhuǎn)而欣賞由光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬美學(xué)。后者是以“諸如電子人、電子人空間等虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象”為對(duì)象的美學(xué)。虛擬美學(xué)通過光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬環(huán)境，讓人產(chǎn)生沉浸其中的“臨場”審美體驗(yàn)，而不是“靜觀”式的旁觀品評(píng)。在傳統(tǒng)美學(xué)中，雖然塑造的形象是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，審美主體卻置身于現(xiàn)實(shí)之外；而在虛擬美學(xué)中，雖然虛擬世界中的形象置身現(xiàn)實(shí)生活之外，審美主體卻是置身于現(xiàn)實(shí)生活之內(nèi)的。

“速度”的參與帶來審美的變化。古典時(shí)期，“速度”的參與很少，審美客體是實(shí)在之物，是遙遠(yuǎn)的，外在于審美主體的，審美活動(dòng)是一種緩慢悠游、超然物外的主動(dòng)行為。而在“速度”占主導(dǎo)的工業(yè)革命時(shí)期、信息技術(shù)時(shí)期，審美客體不再是客觀存在的實(shí)物，在速度帶來的強(qiáng)烈的視覺沖突中，審美客體變成“被給予”的，審美主體往往因無法自主選擇而變成“被迫”審美。

（摘編自湯麗琪《后現(xiàn)代“速度”的美學(xué)凝視》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．速度美學(xué)和慢速美學(xué)都產(chǎn)生于競速時(shí)代，前者重視加速或快速的時(shí)間體驗(yàn)，后者關(guān)注“當(dāng)下性”，將當(dāng)下的瞬間固化。

B．朱光潛說的“慢慢走，欣賞?。　迸c慢速生活的理念相通，要求個(gè)體從外部物理時(shí)間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下。

C．工業(yè)革命技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)“速力之美”的誕生，而信息技術(shù)革命又促使人們由追求“速力之美”轉(zhuǎn)向欣賞虛擬美學(xué)。

D．相較“速力之美”，虛擬美學(xué)逐漸淡化速度的重要性，人們對(duì)速度不再那么敏感，而將關(guān)注重點(diǎn)轉(zhuǎn)向虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象。

5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．在快節(jié)奏的生活中人們的心理時(shí)間與物理時(shí)間易失去平衡，適當(dāng)減緩節(jié)奏、采取減速的時(shí)間模式有助于重建平衡。

B．“慢的樂趣”失傳，不僅因?yàn)榧夹g(shù)革命帶來“令人出神的速度”，也與人們對(duì)競速時(shí)代個(gè)體生存情境反思不足有關(guān)。

C．與“慢速生活”者遠(yuǎn)離加速生活、關(guān)注內(nèi)心體驗(yàn)不同，未來主義者大力地稱贊并主動(dòng)地?fù)肀Ц偹贂r(shí)代的“速力之美”。

D．與虛擬美學(xué)相比，古典時(shí)期的審美并不依賴于技術(shù)的手段，但對(duì)審美體驗(yàn)的關(guān)注更多，而審美主體的主動(dòng)性也更強(qiáng)。

6．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的是（）

A．馬里內(nèi)蒂在《未來主義宣言》中宣稱，“我們已經(jīng)生活在絕對(duì)之中，因?yàn)槲覀儎?chuàng)造了永恒的、無所不在的速度”。

B．某地建成國際知名的“慢城市”，生活節(jié)奏舒緩，生態(tài)美景隨處可見，傳統(tǒng)文化氣息濃厚，令游人身心愉悅。

C．中國最大的一尊摩崖石刻造像樂山大佛工程十分浩大，通過無數(shù)工匠的努力，前后歷經(jīng)90年時(shí)間才完工。

D．某人辭去城里的工作，賣掉城里的房子，在山里建房、種菜，開啟遠(yuǎn)離城市喧囂、享受自然美景的山居生活。

7．兩則材料對(duì)“競速時(shí)代”的看法與態(tài)度有所不同，請(qǐng)簡要說明。

8．請(qǐng)根據(jù)材料一、二，從審美體驗(yàn)的角度簡要分析《去你家吃飯好嗎》走紅的原因。

紀(jì)錄片《去你家吃飯好嗎》在視頻網(wǎng)站一經(jīng)上架便好評(píng)如潮。它以邀請(qǐng)好朋友去家里吃飯為框架，展現(xiàn)不同家庭正在發(fā)生的生活情景。寒江上鳥群飛過，夕陽下蘆葦飄蕩……一個(gè)個(gè)風(fēng)格鮮明的畫面，使打拼在都市的人們沉醉其中、心緒寧靜。它又以慢條斯里的節(jié)奏，詩意呈現(xiàn)的細(xì)節(jié)，引導(dǎo)人們停下腳步，返觀內(nèi)心，審視現(xiàn)代生活對(duì)親情的沖擊。

三、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的小說，完成下面小題。

回不去的渡口

傅菲

①渡口，一棵老洋槐樹作為標(biāo)識(shí)。我們總以為，樹有多老，渡口也有多老。樹是洋槐樹，皸裂的樹皮把我們帶入時(shí)間深深的皺褶里。

②事實(shí)上，那是一個(gè)荒灘，一條砂石路直通下去，是石埠。石埠上，婦人在洗衣，淘洗豆子、白米。小孩在石埠下的河水里，摸螺螄、捉蝦，光著身子，嘻嘻哈哈地傻鬧。一條竹筏，被一根繩子系在洋槐樹下。老毛竹煻了火，黝黑，兩頭翹，六根毛竹用老藤扎起來，一頭一尾，中間再扎兩綁，便成了竹筏。河水并不深，大人卷起褲腿，可以淌水過河，小孩翹起屁股，手舉衣服，也可以游到對(duì)岸，竹筏也僅僅是渡口的一個(gè)象征。河是饒北河。年少時(shí)，記得有一個(gè)艄公。竹筏上擺著幾個(gè)矮板凳。艄公也是戴尖帽的斗笠，穿一件棕黑色蓑衣，光著腳板。他撐第一竹篙的時(shí)候，會(huì)“嘿呀吼”地吆喝一聲，竹篙插入水底，竹筏慢慢滑動(dòng)，竹篙斜起來，再拔出水面，插入水底。竹筏在水面嘶嘶嘶嘶地滑翔，青山在飛。在冬春之季，我們?nèi)?duì)岸，都由艄公撐竹筏渡河。

③對(duì)岸是另一個(gè)村子。兩個(gè)村子隔一條河。對(duì)岸有很多沙地，種西瓜，種花生，種荸薺。這是我們村沒有的。我們村有柴火，有茶油，是對(duì)岸村子沒有的。兩岸因此有了很多的偷盜和爭奪，發(fā)生械斗；也因此有了婚配姻緣，隨便入哪家的門，開口便是親戚。艄公把嫁妝送到對(duì)岸去，把送親的人接過來。外出讀書的人，被一只竹筏，送到小鎮(zhèn)的車站，坐上去縣城的客車。送別的母親和姐姐，站在渡口，一直在揮手，不停地?fù)]手，直到竹筏沒入河灣的柳樹林，像一片樹葉，飄在水面，母親嘩啦啦的淚水流了下來。

④據(jù)說，這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸。河灘寬闊，秋季開滿了白蓼花，米白米白的，一大片。岸邊是麻白麻黃的蘆葦。蘆葦從秋風(fēng)里抽出搖曳的花束，空茫。——我的祖父，我的曾祖父，從這個(gè)渡口出發(fā)，挑一擔(dān)籮筐，去浙江海邊挑海鹽。木船順河而下，入信江，逆流而上，入衢州；也把夏布，蠶絲，帶去浙江。木船，一個(gè)碼頭一個(gè)碼頭地?？浚挂蝗找蝗盏貨?。

⑤這里確是晨讀的好地方。石埠由一塊石灰石大石板鋪設(shè)。我們坐在石板上，聽著湍湍而流的河水，背誦課文。蒼老的洋槐，在暮春，散發(fā)一種黏稠的氣味，一串串垂掛下來的洋槐花，一直垂到我們額頭。被嘴唇磕碰出來的漢語，有了水的韻味和植物的氣息。有一個(gè)練聲的人，每天會(huì)來到這個(gè)渡口，把鏡子懸在樹上，對(duì)著口型，練聲。我一直記不起他的名字，只知道他是一個(gè)藝考生，考了幾年也沒考上，后來去深圳，村里也幾乎沒有他的音訊。我外出生活之后，每次回家，我在父母身邊坐幾分鐘，說說話，便會(huì)去渡口走走，站站。我說不清為什么。

⑥渡口還是哭喪的地方，故去的老人，到渡口買水。炮仗啪的一聲，零星地炸開?？迒实淖优?，跪在埠頭上，哭得全身癱瘓。渡口，是去另一個(gè)世界出發(fā)的地方。河流，或許是人世間最長的路。活著的時(shí)候，沒走完，死了，接著走，渺渺茫茫地走，不分白日黑夜，風(fēng)雨兼程，身上不需要長物，不需要口糧，不需要牽掛和被牽掛，一個(gè)人走，再長的路，再艱難的路，也不覺得孤獨(dú)寂寞，也不凄冷憂歡。我們需要另一個(gè)世界來打開現(xiàn)世的世界，放下恩怨，放下愛恨，驅(qū)除內(nèi)心的黑暗。沒有死，我們無法理解生。沒有死的永恒，我們無法理解生的短暫。死是對(duì)生的救贖。死是生的皈依。

⑦沒有到過渡口的人，不足以談?wù)撋x死別。我是這樣以為的。

⑧公路開通之后，渡口迅速被人遺忘。石埠兩邊，長滿了荒草。早年拴木船纜繩的石樁，黝黝的，全是苔蘚。作為時(shí)間的，石樁多了一份輪回的滄桑。石樁上面，搭了一塊長條形的石板，石板連通石埠側(cè)邊臺(tái)階。溽熱的夏天，我們躺在石板午睡，歇涼。洋槐的樹蔭濃密地蓋在赤裸小身子上。河水清幽的涼風(fēng)，從水面卷上來，我很快進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。除了山中的巖洞，我再也找不到，比這里更涼爽的地方。事實(shí)上，我們幾乎不午睡，和幾個(gè)差不多大的孩子，從石板上，一個(gè)縱身，躍入河中，青蛙一樣游泳。清澈見底的河水里，一群群游魚梭子一樣，來來回回。我們常常玩得忘乎所以，不記得上課。

⑨現(xiàn)在的渡口，完全荒落了。石柱和石板，被人連夜偷走，賣給浙江人。和對(duì)岸村子相連接的，是一座石橋。石橋也無人走，因?yàn)橄掠螏装倜椎暮用嫔?，有了一座公路橋。一個(gè)完全無人踏足的荒灘。蒿草和白蓼，再一次占領(lǐng)。洋槐依然散發(fā)蓬勃的生命，郁郁蔥蔥，即使冬天落盡了葉子，也蒼勁，宛如深遠(yuǎn)歲月的寫意。我?guī)状螏倚『⑷ザ煽?，看看那種荒涼。我小孩看了一次，再也不去，說，沒什么好看的，都是草，還有很多垃圾。

⑩這是一個(gè)時(shí)間的渡口，每一個(gè)人，都是它的客人。人，只是渡口的不系之舟，終有一天，會(huì)離開渡口，在河面上飄，直至不知所終。當(dāng)我想起這些，我對(duì)生命，保持敬畏的沉默。

（有刪節(jié)）

9．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文通過對(duì)特定時(shí)期的渡口刻畫展現(xiàn)了故鄉(xiāng)饒北河渡口的風(fēng)景畫，展示了故鄉(xiāng)人們的風(fēng)情、風(fēng)俗，體現(xiàn)的思鄉(xiāng)之情。

B．文章第二段對(duì)年少時(shí)渡口旁人們活動(dòng)的描述可謂細(xì)致入微，可見渡口的熱鬧場景也曾給留下心中難以抹掉的美好回憶。

C．渡口是河兩岸相互聯(lián)系的生活的見證，是去另一個(gè)世界出發(fā)的地方，也是年少晨讀的好去處。

D．“人，只是渡口的不系之舟，終有一天，會(huì)離開渡口”，既飽含的坎坷經(jīng)歷，又有其對(duì)生命的深刻思考。

10．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．對(duì)石埠旁的婦人、小孩以及艄公的描述主要采用動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫，呈現(xiàn)渡口的熱鬧景象，體現(xiàn)對(duì)“渡口”的深深依戀之情。

B．文章多處采用插敘，回憶了以前的渡口并描述了渡口旁人們的各種活動(dòng)，目的是表述對(duì)而今渡口荒蕪的現(xiàn)狀的惋惜之情。

C．對(duì)渡口河灘秋季開滿白蓼花和蘆葦花束的環(huán)境描寫，既烘托出當(dāng)時(shí)渡口的繁忙，也與當(dāng)下渡口的荒蕪形成鮮明的對(duì)比。

D．文章寫的是渡口，卻從眼前的槐樹寫起，中間穿插與渡口有關(guān)的人生經(jīng)歷與思考，再回到老槐樹和立足的渡口，前后照應(yīng)。

11．關(guān)于本文的語言運(yùn)用特點(diǎn)，有人認(rèn)為，表述活潑新穎，富有音樂美；也有人認(rèn)為這樣會(huì)割裂了畫面的完整性，有生硬感。對(duì)此，你怎么看？試以第④段為例說明。

12．全文圍繞“渡口”進(jìn)行構(gòu)思，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析“渡口”的含義。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

王渙字稚子廣漢郪人也父順安定太守渙少好俠尚氣力數(shù)通剽輕少年晚而改節(jié)敦儒學(xué)習(xí)《尚書》讀律令略舉大義為太守陳寵功曹，當(dāng)職割斷，不避豪右。寵風(fēng)聲大行，入為大司農(nóng)。和帝問曰：“在郡何以為理？”寵頓首謝曰：“臣任功曹王渙以簡賢選能，主薄鐔顯拾遺補(bǔ)闕，臣奉宣詔書而已?！钡鄞髳?，渙由此顯名。州舉茂才，除溫令。縣多奸滑，積為人患。渙以方略討擊，悉誅之。境內(nèi)清夷，商人露宿于道。其有放牛者，輒云以屬稚子，終無侵犯。在溫三年，遷兗州刺史，繩正部郡，風(fēng)威大行。后坐考妖言不實(shí)論。歲余，征拜侍御史。永元十五年，從駕南巡，還為洛陽令。以平正居身，得寬猛之宜。其冤嫌久訟，歷政所不斷，法理所難平者，莫不曲盡情詐，壓塞群疑。又能以譎數(shù)發(fā)擿奸伏。京師稱嘆，以為渙有神算。元興元年，病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壯皆相與賦斂，致奠醊以千數(shù)。渙喪西歸，道經(jīng)弘農(nóng)，民庶皆設(shè)盤案于路。吏問其故，咸言平常持米到洛，為卒司所鈔，恒亡其半。自王君在事，不見侵枉，故來報(bào)恩。其政化懷物如此。民思其德，為立祠安陽亭西，每食輒弦歌而薦之。延熹中，桓帝事黃老道，悉毀諸房祀，唯特詔密縣存故太傅卓茂廟，洛陽留王渙祠焉。自渙卒后，連詔三公特選洛陽令，皆不稱職。永和中，以劇令勃海任峻補(bǔ)之。峻擢用文武吏，皆盡其能，糾剔奸盜，不得旋踵。一歲斷獄，不過數(shù)十，威風(fēng)猛于渙，而文理不及之。峻字叔高，終于太山太守。

（選自《后漢書·王渙列傳》）

13．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少好俠/尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)敦/儒學(xué)習(xí)《尚書》/讀律令/略舉大義/

B．王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少好俠/尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)/敦儒學(xué)/習(xí)《尚書》/讀律令/略舉大義/

C．王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少/好俠尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)敦/儒學(xué)習(xí)《尚書》/讀律令/略舉大義/

D．王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少/好俠尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)/敦儒學(xué)/習(xí)《尚書》/讀律令/略舉大義/

14．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．豪右，指舊時(shí)的富豪家族、世家大戶；漢代以右為尊，所以習(xí)慣上稱為“豪右”。

B．頓首，即以頭叩地而拜，是古代交際禮儀；又常常用于書信、表奏中作為敬辭。

C．茂才，即秀才，東漢時(shí)為避光武帝劉秀名諱，改為茂才，后世有時(shí)也沿用此名。

D．京師是古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都：“京”“師”單用，舊時(shí)均可指國都。

15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王渙初入仕途，才干受到賞識(shí)。他在太守陳寵手下?lián)喂Σ埽鍪赂矣跊Q斷；陳入朝為大司農(nóng)，回答皇上詢問時(shí)褒獎(jiǎng)他善于簡賢選能，王由此得以顯赫。

B．王渙掃除積弊，境內(nèi)風(fēng)清氣正。他擔(dān)任溫縣縣令，以謀略肅清鏟除奸猾之徒，世面清平，商人露宿于道；升任兗州刺史后，又依法整肅下屬部門，極有聲威。

C．王渙辦案嚴(yán)謹(jǐn)，治事寬猛相濟(jì)。他對(duì)于疑難案件以及法理難平者，探尋本來面目，盡力還以公正；又能夠揭發(fā)奸隱之事，深受外界稱嘆，被譽(yù)為有神算。

D．王渙政績卓著，后任難以比肩。他死于洛陽令任上，皇上下令特選其繼任者，均不稱職；后來選用任俊，任充分發(fā)揮文武屬吏才干，仍然忙得無法分身。

16．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）民思其德，為立祠安陽亭西，每食輒弦歌而薦之。

（2）一歲斷獄，不過數(shù)十，威風(fēng)猛于渙，而文理不及之。

五、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首詩，完成下列小題。

古風(fēng)

唐·李白

大雅久不作，吾衰竟誰陳？王風(fēng)委蔓草，戰(zhàn)國多荊榛。

龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人。

揚(yáng)馬激頹波，開流蕩無垠。廢興雖萬變，憲章亦已淪。

自從建安來，綺麗不足珍。圣代復(fù)元古，垂衣貴清真。

群才屬休明，乘運(yùn)共躍鱗。文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻。

我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟。

17．李白在詩中歷數(shù)了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)代表人物，其中“揚(yáng)馬”指的是漢代的和兩位辭賦家。

18．沈熙乾認(rèn)為這首詩“主意在復(fù)振大雅之聲”，請(qǐng)問詩歌是如何表現(xiàn)這一志向的？試作賞析。

六、情景默寫

19．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫在《登高》中由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是“______，______”。

（2）韓愈在《師說》里認(rèn)為當(dāng)時(shí)的一些士大夫看不起技師、工匠等下層百姓，但“______”，這豈不是咄咄怪事。

（3）蘇軾在《赤壁賦》中以“客”的口吻用“______，______”描寫了曹操兵發(fā)東吳時(shí)，船隊(duì)浩浩蕩蕩地行進(jìn)在江面上的情景。

七、選擇題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

科學(xué)家認(rèn)為，量子計(jì)算機(jī)將會(huì)成為未來科技的引擎。由于量子有一種“疊加”的特性，量子計(jì)算也就具備了并行的能力，即可以實(shí)現(xiàn)同步計(jì)算。（）。那么一些經(jīng)典計(jì)算機(jī)無法解決的大規(guī)模計(jì)算難題將____________。以大數(shù)因數(shù)分解為例，經(jīng)典計(jì)算機(jī)分解300位的大數(shù)需要15萬年，萬億次量子計(jì)算機(jī)分解這個(gè)大數(shù)，則僅需1秒鐘。

量子計(jì)算機(jī)可能將顛覆你的未來生活。它可大大簡化地面和空中交通控制的工作量，在___________的城市公路網(wǎng)中，量子計(jì)算機(jī)能同時(shí)計(jì)算所有路線的長度和道路擁堵，迅速篩選出最佳出行路線；它還可以對(duì)空中交通模式進(jìn)行復(fù)雜分析，進(jìn)行更高效的飛行調(diào)度。量子計(jì)算機(jī)還可以用來設(shè)計(jì)新型武器，制定新的作戰(zhàn)戰(zhàn)略，讓軍用機(jī)器人更快地做出決定，更準(zhǔn)確地采取行動(dòng)，比敵方機(jī)器人____________。此外，隨著信息科技日益走向智能化，更安全的量子通信也__________，成為未來保障信息安全的“護(hù)衛(wèi)艦”。由此可見，量子計(jì)算機(jī)未來的應(yīng)用前景十分令人神往。

20．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．利用疊加原理，其計(jì)算能力也隨可操縱的粒子數(shù)呈指數(shù)增長

B．計(jì)算能力之所以隨可操縱的粒子數(shù)呈指數(shù)增長，是因?yàn)槔昧睡B加原理

C．當(dāng)可操縱的量子數(shù)量增多，量子計(jì)算機(jī)的計(jì)算能力就會(huì)呈指數(shù)級(jí)上升

D．量子計(jì)算機(jī)計(jì)算能力若想呈指數(shù)級(jí)上升，就必須操縱更多的量子

21．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．一蹴而就縱橫交錯(cuò)棋高一著水到渠成

B．迎刃而解縱橫交錯(cuò)棋高一著應(yīng)運(yùn)而生

C．一蹴而就縱橫捭闔技高一籌水到渠成

D．迎刃而解縱橫捭闔技高一籌應(yīng)運(yùn)而生

22．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．量子計(jì)算機(jī)能迅速篩選出最佳出行路線，同時(shí)計(jì)算所有路線的長度，避開道路擁堵

B．量子計(jì)算機(jī)能同時(shí)計(jì)算所有路線的長度，避開道路擁堵，迅速篩選出最佳出行路線

C．量子計(jì)算機(jī)能同時(shí)計(jì)算所有路線的長度，以避免擁堵，迅速篩選出最佳出行路線

D．量子計(jì)算機(jī)能回避道路擁堵，同時(shí)計(jì)算所有路線的長度，迅速篩選出最佳出行路線

八、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

古代的“五味”中的“辛”味，泛指蔥、姜、花椒、茱萸等蔬菜的刺激性味道。花椒、姜、茱萸是中國民間的三大傳統(tǒng)辛辣調(diào)料。中國關(guān)于辣椒最早的文獻(xiàn)記載是明代杭州人高濂的《遵生八箋》，其中描述了各種花卉應(yīng)當(dāng)如何種植，包括辣椒。“番椒叢生，白花，果儼然似禿筆頭，味辣，色紅，甚可觀”，這就意味著辣椒進(jìn)入中國的最初身份，居然是觀賞植物。貴州是我國率先將辣椒作為食物的地方。據(jù)1722年的《思州府志》記載，貴州食鹽匱乏，生計(jì)窘迫的下層民眾，購買食鹽所需費(fèi)用也是一筆不菲的開支，于是他們成為了食用辣椒的先鋒。由于辣椒與茱萸相比，在貯藏、種植和食用等方面具有壓倒性的優(yōu)勢，便完全取代了茱萸。對(duì)于辣椒在西南官話區(qū)短時(shí)間內(nèi)的迅速風(fēng)行，有論者以為這與地理?xiàng)l件有關(guān)。這個(gè)觀點(diǎn)值得商榷，譬如氣候條件更接近江南的江西反而嗜辣?；蛟S，辣椒的流行是兩個(gè)因素結(jié)合的結(jié)果。今天，東南沿海一帶可能仍舊是中國飲食版圖上“度”最低的地區(qū)，（）

23．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．這從吳語在蘇、滬一帶將“辣椒”稱為“辣虎”，畏之如虎，便一目了然。

B．這從吳語在蘇、滬一帶將“辣椒”稱為“辣虎”，畏之如虎，便可見一斑。

C．這從蘇、滬一帶的吳語將“辣椒”稱為“辣虎”，畏之如虎，便一目了然。

D．這從蘇、滬一帶的吳語將“辣椒”稱為“辣虎”，畏之如虎，便可見一斑。

24．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子中使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A．諸越則桃李冬實(shí)，朔漠則桃李夏榮。

B．瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。

C．霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。

D．有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。

25．文中畫橫線的語句有語病，請(qǐng)修改。

九、材料作文

26．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

浙江農(nóng)林大學(xué)亞熱帶森林培育國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室團(tuán)隊(duì)被授予“2019中國全面小康十大杰出貢獻(xiàn)人物”。他們把論文寫在林間山頭。把科研成果搬在農(nóng)民致富奔小康的大道上，發(fā)揮科技優(yōu)勢，助力精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興。

圍繞林業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)與優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)，他們用一根“科技竹”、兩顆“富民果”,一株“扶貧草”研創(chuàng)出“一畝山萬元錢”科技富民模式。“竹子研究團(tuán)隊(duì)”走進(jìn)全國各地的山區(qū)竹海，為當(dāng)?shù)刂褶r(nóng)送服務(wù)、送技術(shù),做竹農(nóng)的“智囊團(tuán)”；“干果研究團(tuán)隊(duì)”多年攻關(guān)，解決了山核桃，香蕉等南方特色干果長期以來良種缺乏、繁育困難，結(jié)實(shí)遲、產(chǎn)量低等問題，有力推動(dòng)了南方特色干果產(chǎn)業(yè)發(fā)展；“森林藥材團(tuán)隊(duì)”組建產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的科技特派員團(tuán)隊(duì)，為農(nóng)民送技術(shù)，送服務(wù)。讓數(shù)以萬計(jì)的貧困農(nóng)民通過林下種鐵皮石槲找到了不砍一棵樹也能脫貧致富的“法寶”。

一個(gè)個(gè)“點(diǎn)石成金”的科技扶貧案例,是他們打通“綠水青山”與“金山銀山”的探索成果。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系時(shí)代背景，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：自選角度確定立意，明確文體。自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

試卷第1頁，共3頁

試卷第1頁，共3頁

參考解析：

1．B2．C3．B

1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍、強(qiáng)拉因果、曲解文意、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先瀏覽選項(xiàng)，在文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

B項(xiàng)，“他認(rèn)為二者的代表分別是堯舜禹和‘春秋五霸’”錯(cuò)誤，由原文第一段“他分別以堯舜禹、‘春秋五霸’為‘王道’和‘霸道’的代表”可知，是“以……為‘王道’和‘霸道’的代表”，而不是“二者的代表分別是……”，兩者表述不同。B錯(cuò)誤。

故選B。

2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是”，要求選出的是“不符合原文意思的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

C項(xiàng)，因果倒置，由原文第三段“可是，孟子以民為本的‘王道’理想與現(xiàn)實(shí)之間畢竟存在著很大的落差，孟子其人其書對(duì)專制政治的沖擊力之大，后世的不少帝王‘望孟生畏’，《孟子》成‘經(jīng)’之難可見一斑”可知，“孟子以民為本的‘王道’理想與現(xiàn)實(shí)之間畢竟存在著很大的落差，孟子其人其書對(duì)專制政治的沖擊力大”是原因，“《孟子》成‘經(jīng)’難”是結(jié)果。C錯(cuò)誤。

故選C。

3．此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類試題，首先要認(rèn)真閱讀一遍文本，然后閱讀題干和各選項(xiàng)，再根據(jù)各選項(xiàng)表述在文本中找出相應(yīng)部分，將各選項(xiàng)表述同文本文字仔細(xì)比較，以發(fā)現(xiàn)異同，確定正誤。

B項(xiàng)，“孟子提出的‘王道’思想，在中國思想界是破天荒的”錯(cuò)誤，由原文第四段“孟子主張‘民為貴，社稷次之，君為輕’。孟子這一思想，是對(duì)春秋以來‘以民為本’的人文主義思潮的繼承和發(fā)展，在中國思想界是破天荒的，對(duì)中國政治思想和文化思想的影響都是不可估量的”可知，在中國思想界破天荒的是指“孟子主張的‘民為貴，社稷次之，君為輕’”，而不是“孟子提出的‘王道’思想”；“它對(duì)中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想的影響不可估量”錯(cuò)誤，原文只是說對(duì)“中國政治思想和文化思想”的影響都是不可估量的，沒有“經(jīng)濟(jì)”。B錯(cuò)誤。

故選B。

解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。然后首先將題干與選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比，看題干問的是什么，選項(xiàng)回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項(xiàng)是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。最后選項(xiàng)與選項(xiàng)進(jìn)行比較，選出錯(cuò)誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。

4．D5．D6．B7．①材料一，認(rèn)為競速時(shí)代的弊端需要用慢速生活和慢速美學(xué)來救贖，態(tài)度以批評(píng)為主。

②材料二，認(rèn)為競速時(shí)代技術(shù)的發(fā)展催生“速力之美”與“虛擬之美”，態(tài)度客觀中立。8．①這部片子倡導(dǎo)慢速生活的審美體驗(yàn)，以慢條斯理的敘事節(jié)奏引導(dǎo)人們關(guān)注內(nèi)心，關(guān)注當(dāng)下；

②這部片子又具有虛擬美學(xué)的特征，用風(fēng)格鮮明的畫面讓人產(chǎn)生沉浸其中的“臨場”審美體驗(yàn)。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“虛擬美學(xué)逐漸淡化速度的重要性”錯(cuò)，材料二說“對(duì)‘速度’的知覺變得越來越習(xí)以為?！?，不等于淡化速度的重要性。

故選D。

5．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“對(duì)審美體驗(yàn)的關(guān)注更多”于文無據(jù)，材料二“虛擬美學(xué)通過光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬環(huán)境，讓人產(chǎn)生沉浸其中的‘臨場’審美體驗(yàn)，而不是‘靜觀’式的旁觀品評(píng)”說的是審美體驗(yàn)的方式不同，沒有比較哪一個(gè)對(duì)審美體驗(yàn)的關(guān)注更多。

故選D。

6．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一觀點(diǎn)是：提倡“慢速生活”“慢速美學(xué)”，認(rèn)為競速時(shí)代的弊端需要用慢速生活和慢速美學(xué)來救贖。

A.說的是競速時(shí)代，提倡速度；

C.說的是工程浩大，歷經(jīng)時(shí)間長，與“慢速生活”“慢速美學(xué)”無關(guān)；

D.說的是遠(yuǎn)離城市生活，也不符合“慢速生活”的觀點(diǎn)。

故選B。

7．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

材料一，結(jié)合“對(duì)‘慢速生活’的提倡，并非逃避生活，而是通過遠(yuǎn)離加速生活和撤回內(nèi)心來實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)”“在慢速生活的審美體驗(yàn)中，個(gè)體從外部物理時(shí)間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)競速生存的審美救贖”可知，認(rèn)為競速時(shí)代的弊端需要用慢速生活和慢速美學(xué)來救贖，態(tài)度以批評(píng)為主。

材料二，結(jié)合“工業(yè)革命使運(yùn)輸工具速度不斷提升，把人類帶入競速時(shí)代……人們普遍追求的是速度帶來的脫離束縛的自由感，一種速度和力量的‘速力’之美”“借用電子媒介，信息和影像在頃刻間被傳送到千里之外，其快速較之機(jī)械速度不可同日而語……欣賞由光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬美學(xué)”認(rèn)為競速時(shí)代技術(shù)的發(fā)展催生“速力之美”與“虛擬之美”，態(tài)度客觀中立。

8．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

結(jié)合材料一“在慢速生活的審美體驗(yàn)中，個(gè)體從外部物理時(shí)間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)競速生存的審美救贖”可知，這部片子倡導(dǎo)慢速生活的審美體驗(yàn)，“它又以慢條斯里的節(jié)奏，詩意呈現(xiàn)的細(xì)節(jié)，引導(dǎo)人們停下腳步，返觀內(nèi)心，審視現(xiàn)代生活對(duì)親情的擊”，以慢條斯理的敘事節(jié)奏引導(dǎo)人們關(guān)注內(nèi)心，關(guān)注當(dāng)下；

結(jié)合材料二“虛擬美學(xué)通過光電信息技術(shù)”創(chuàng)造的虛擬環(huán)境，讓人產(chǎn)生沉浸其中的“臨場”審美體驗(yàn)，而不是‘靜觀’式的旁觀品評(píng)”可知，這部片子“寒江上鳥群飛過，夕陽下蘆葦飄蕩……一個(gè)個(gè)風(fēng)格鮮明的畫面，使打拼在都市的人們沉醉其中、心緒寧靜”，又具有虛擬美學(xué)的特征，用風(fēng)格鮮明的畫面讓人產(chǎn)生沉浸其中的“臨場”審美體驗(yàn)。

9．D10．B11．參考示例一：第④段以短句為主，（如“這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”“木船順河而下，入信江，逆流而上，入衢州”等）運(yùn)用節(jié)奏明快的短句，細(xì)膩地描述了渡口曾經(jīng)的繁忙以及我的祖輩由渡口出發(fā)經(jīng)商的過程；多處運(yùn)用疊詞描述對(duì)象，（如“密密麻麻”“米白米白”“一日一日”等）形象確切地刻畫了渡口相關(guān)事物景致的特點(diǎn)，富有音樂美。這些語言運(yùn)用，貼切地描述了渡口的景象，更好地表述對(duì)渡口的情感，內(nèi)容與語言表述形式達(dá)成有機(jī)的統(tǒng)一。

參考示例二：第④段多用短句，似乎在追求一種跳躍活潑的語言風(fēng)格，但有時(shí)卻割斷了語意的連貫性，也割裂了畫面的完整性，有生硬之感。（比如“據(jù)說，這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”，如果改成“據(jù)說這個(gè)渡口在很早以前很繁忙，有渡船”，反而更能突出“有渡船”，從而與下文今日的荒涼空曠形成反差。再比如，將“空茫”單獨(dú)成句，是突出了渡口的荒涼，但也顯得生硬、突兀、欠自然）的主觀意圖太過強(qiáng)烈，使語言略顯做作而失了散文應(yīng)該的自然流暢。12．①由現(xiàn)實(shí)中的渡口寫起，它是人們過往生活的一個(gè)美好記憶，是河兩岸人們相互聯(lián)系的生活的見證，是由此外出討生活的起點(diǎn)；②由渡口還是哭喪的地方，賦予渡口去另一個(gè)世界出發(fā)的地方的內(nèi)涵，建立起生與死的關(guān)聯(lián)；③由渡口的被人遺忘、荒落，與渡口邊生機(jī)勃勃的植物形成對(duì)比，賦予渡口時(shí)間的內(nèi)涵，引發(fā)我對(duì)生命的敬畏與思考；④同時(shí)，“渡口”象征生命中的某一起點(diǎn)，生命仿佛是從“渡口”出發(fā)的“不系之舟”，在不斷地前行中發(fā)現(xiàn)、探索生命境界，增加對(duì)生命的體驗(yàn)與領(lǐng)悟。

9．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出的是“不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

D項(xiàng)，“既飽含的坎坷經(jīng)歷”錯(cuò)。文章并沒有體現(xiàn)出的坎坷經(jīng)歷，本選項(xiàng)屬無中生有。

故選D。

10．本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力，解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

B項(xiàng)，“目的是表述對(duì)而今渡口荒蕪的現(xiàn)狀的惋惜之情”以偏概全。文章回憶以前的渡口并描述渡口旁人們的各種活動(dòng)，目的不僅僅是表述惋惜之情，也有對(duì)他人命運(yùn)的悲憫同情、對(duì)生命與生離死別的升華與思考。

故選B。

11．本題考查品味語言、賞析語言表述技巧的能力?！捌肺墩Z言”就是對(duì)語言的體味與感悟，理解語言背后的含義，領(lǐng)會(huì)深層蘊(yùn)含的人文精神。賞析語言表述技巧目的在于引導(dǎo)學(xué)生品讀語言，摸索語言規(guī)律，提升語言領(lǐng)悟能力，從語言中獲得智慧，得到人文精神的滋養(yǎng)。

本題要求回答“關(guān)于本文的語言運(yùn)用特點(diǎn)，有人認(rèn)為，表述活潑新穎，富有音樂美；也有人認(rèn)為這樣會(huì)割裂了畫面的完整性，有生硬感。對(duì)此，你怎么看？試以第④段為例說明。”本題解析不唯一，我們可以同意第一種觀點(diǎn)，也可以同意第二種觀點(diǎn)，總之同意哪種觀點(diǎn)都可以。答題時(shí)要注意抓住其中的一種觀點(diǎn)寫起，切忌兩種觀點(diǎn)都涉及到。如答第一種，要分析第四段短句的優(yōu)點(diǎn)，如節(jié)奏明快、描述細(xì)膩：原文“據(jù)說，這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸”的描寫細(xì)膩的描述了渡口很早以前繁忙的景象；運(yùn)用疊詞，富有音樂美：“密密麻麻”“米白米白”“一日一日”“一個(gè)碼頭一個(gè)碼頭”等的描寫生動(dòng)形象地刻畫了渡口相關(guān)事物景致的特點(diǎn)，讀起來朗朗上口，富有音樂美。如答第二種，需要分析第四段短句的缺點(diǎn)，如讀起來生硬無力：“河灘寬闊，秋季開滿了白蓼花，米白米白的，一大片”，如改成“河灘寬闊，秋季開滿了一大片米白米白的白蓼花”，讀起來會(huì)更加流暢完整，給人以舒服感；缺失形象生動(dòng)之感，不自然不流暢：“蘆葦從秋風(fēng)里抽出搖曳的花束，空?！?。將“空?！豹?dú)立成句，主觀意圖太過強(qiáng)烈，這樣做雖然是為了突出渡口的荒涼，但卻顯得生硬而且不自然，使文章失了散文應(yīng)該具有的魅力。

12．本題考查理解文章中重要詞語的含義能力。理解詞語必須聯(lián)系語境，做到“詞不離句”，一般有臨時(shí)性詞義的詞語、有特殊用法的詞語等要這樣來理解。聯(lián)系文章的主題或的情感態(tài)度揣摩詞語的含義。一般分析具有深層含義或特定意義的詞語、能點(diǎn)明中心或主旨的詞語等依據(jù)此法。聯(lián)系寫作時(shí)的寫作意圖和社會(huì)背景等理解詞語的含義。

“渡口，一棵老洋槐樹作為標(biāo)識(shí)。我們總以為，樹有多老，渡口也有多老。樹是洋槐樹，皸裂的樹皮把我們帶入時(shí)間深深的皺褶里”，開篇由現(xiàn)實(shí)中的渡口寫起，它是人們過往生活的一個(gè)美好記憶，是河兩岸人們相互聯(lián)系的生活的見證，是由此外出討生活的一個(gè)起點(diǎn)；“渡口還是哭喪的地方，故去的老人，到渡口買水”“哭喪的子女，跪在埠頭上，哭得全身癱瘓”，渡口還是哭喪的地方，渡口是去另一個(gè)世界出發(fā)的地方。賦予渡口去另一個(gè)世界出發(fā)的地方的內(nèi)涵，建立起生與死的關(guān)聯(lián)；“石埠兩邊，長滿了荒草。早年拴木船纜繩的石樁，黝黝的，全是苔蘚”“洋槐依然散發(fā)蓬勃的生命，郁郁蔥蔥，即使冬天落盡了葉子，也蒼勁，宛如深遠(yuǎn)歲月的寫意”，由渡口的被人遺忘、荒落，與渡口邊生機(jī)勃勃的植物形成對(duì)比，賦予渡口時(shí)間的內(nèi)涵，引發(fā)我們對(duì)生命的敬畏與思考；“這是一個(gè)時(shí)間的渡口，每一個(gè)人，都是它的客人”“人，只是渡口的不系之舟，終有一天，會(huì)離開渡口，在河面上飄，直至不知所終”，“渡口”象征生命中的某一起點(diǎn)，生命仿佛是從“渡口”出發(fā)的“不系之舟”，在不斷地前行中發(fā)現(xiàn)、探索生命境界，增加對(duì)生命的體驗(yàn)與領(lǐng)悟，使我們對(duì)生命，保持敬畏的沉默。

文章中的“重要詞語”，常指的是那些或含義深刻（關(guān)涉主旨意蘊(yùn)），或有特定義（關(guān)涉語境臨時(shí)之義），或有指代義的詞語；同時(shí)要注意詞語的特殊性，即運(yùn)用了該詞語的比喻義（要搞清楚其比喻的對(duì)象，即本體）、雙關(guān)義（諧音雙關(guān)還是語意雙關(guān)）、象征義（象征的對(duì)象是什么）、反語義、色彩義（褒貶互換）等。這些詞語的含義往往不是詞典所解釋的普通含義，而是在具體語境中的特殊含義。

13．B14．D15．D16．（1）百姓思念王渙恩德，在安陽亭西為他建造祠堂，每到進(jìn)食時(shí)就奏樂歌詠而祭祀他。

（2）一年間的斷案，不過幾十件，聲威超過王渙，而在條理方面比不上他。

13．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。

句意：王渙，字稚子，廣漢郪人。父親名順，安定太守。年少時(shí)喜好行俠仗義打抱不平，崇尚力氣和武藝，與強(qiáng)悍輕捷的少年交往頻繁。后來才改變了自己的志向，鉆研儒學(xué)，學(xué)習(xí)《尚書》，研讀律令，大體明曉了這些書典的主要旨義。

“渙少好俠”，“渙”主語，“少”狀語，“好”謂語，“俠”賓語，本句前后斷開，故應(yīng)排除CD；

“敦儒學(xué)”“習(xí)《尚書》”“讀律令”形成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自斷開，故排除A。

故選B。

14．本題考查學(xué)生了解并掌握常見古代文化常識(shí)的能力。

D.“‘京’‘師’單用，舊時(shí)均可指國都”說法錯(cuò)誤，“師”單用，不可指國都，一般指老師、軍隊(duì)。

故選D。

15．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解概括能力。

D.“他死于洛陽令任上”理解有誤，原文說“元興元年，病卒”，未點(diǎn)明是“死于洛陽令任上”。

故選D。

16．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。

（1）“為立祠安陽亭西”，省略句、狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝诎碴柾の鳛椋ㄖ┝㈧簟?；“弦”，名詞作動(dòng)詞，彈奏、奏樂；“薦”，根據(jù)上下文意推斷為“祭祀、進(jìn)獻(xiàn)”。

（2）“一歲”，“一年”；“獄”，案件；“不過”，古今異義，不超過；“文理”，條理。

參考譯文：

王渙，字稚子，廣漢郪人。父親名順，安定太守。年少時(shí)喜好行俠仗義打抱不平，崇尚力氣和武藝，與強(qiáng)悍輕捷的少年交往頻繁。后來才改變了自己的志向，鉆研儒學(xué)，學(xué)習(xí)《尚書》，研讀律令，大體明曉了這些書典的主要旨義。他擔(dān)任郡太守陳寵的功曹后，對(duì)自己的職責(zé)認(rèn)真負(fù)責(zé)，敢于決斷，即使對(duì)豪強(qiáng)大戶也決不留情。陳寵因而名聲大震，被提升到朝中任大司農(nóng)。漢和帝問他：“你在郡中是用什么辦法治理政務(wù)的？”陳寵叩頭回答說：“臣任用功曹王渙，讓他選拔有才能的人處理各種事物；又讓主簿鐔顯彌補(bǔ)糾正有漏洞的地方，我不過是奉命宣讀皇上您的詔書罷了。”和帝十分高興。王渙從此后開始知名。州里舉薦王渙為茂才，并讓他做溫縣縣令。溫縣境內(nèi)有很多奸猾之徒胡作非為，長期以來成了當(dāng)?shù)厝说拇蠡肌Ｍ鯗o采取策略加以討伐打擊，把他們?nèi)細(xì)⒘?。縣境內(nèi)安定太平，有的商人就在外面停宿。其中有放牛的人，都說自己是王渙的屬下，始終沒有人敢侵犯。王渙擔(dān)任了三年溫縣縣令后，升為兗州刺史，他嚴(yán)格地糾察鄙州所屬郡縣，聲名大震。后來由于考核妖言不實(shí)而被定罪免官。一年多后，又被征召任命為侍御史。永元十五年。王渙隨從皇帝南巡，返回后被任命為洛陽縣令。他嚴(yán)格要求自己，辦事清平公正，處理案件也寬嚴(yán)得當(dāng)。其中那些含有冤情，長期告狀，而歷屆官府所不能判決、按法律情理難以彰明、人們難以信服的案件，王渙無不弄清真?zhèn)?，清除大家的疑點(diǎn)。同時(shí)他還用巧妙的辦法，多次揭發(fā)和暴露隱密的壞人壞事。京城的人都稱頌嘆服他，認(rèn)為王渙有神仙一樣的智慧和妙算。元興元年，王渙病死。百姓在市中和路上沒有不嘆息的。男女老少都共同集資，前去祭奠釀酒，多達(dá)數(shù)千人。王渙的靈樞向西運(yùn)回家鄉(xiāng)，路過弘農(nóng)縣，老百姓都在路旁擺設(shè)盤、碗加以祭奠。官吏問這樣做的緣故，老百姓全都說平常帶米到洛陽，被士卒衙門所盤剝，經(jīng)常要損失一半，自從王渙任洛陽縣令，不再有官吏掠奪侵?jǐn)_的事情了，所以來祭奠以報(bào)答他的恩情。王渙的政治教化令人懷念感激達(dá)到這樣的地步。人民思念王渙的恩德，在安陽亭西邊為他建立一座祠堂，每餐都要伴著禮樂獻(xiàn)上祭品。延熹年間，桓帝喜好黃老之術(shù)，將各種祭祀的處所全部毀掉，只特別留下詔密縣保存已故太傅卓茂的祠廟，洛陽保留王渙的祠廟。自從王渙死了以后，皇帝連續(xù)下詔給三公令他們挑選洛陽令，都不稱職。永和年間，急切下令勃海任峻補(bǔ)任洛陽令。任峻提拔任用文武官吏，都各盡所能，糾察捉拿奸盜，一刻也沒有空閑，一年斷案，不過數(shù)十件，威風(fēng)遠(yuǎn)超王渙，但條理不如他。任峻字叔高，在太山太守任上去世。

17．19.揚(yáng)雄司馬相如18．①反問開篇，直陳對(duì)“大雅久不作”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憂慮，以及自己的抱負(fù)；②使用鋪敘，詩人從先秦到秦，再到兩漢、魏晉，直到唐代，一路鋪陳，點(diǎn)評(píng)了歷代詩歌的特點(diǎn)，以表述自己的態(tài)度；③運(yùn)用對(duì)比，詩人以戰(zhàn)國、狂秦為例，說明大雅之風(fēng)已經(jīng)萎靡，與唐代“復(fù)原古”的詩風(fēng)進(jìn)行對(duì)比，來表現(xiàn)自己對(duì)崇尚清真自然的唐代詩風(fēng)的贊同，進(jìn)一步表明自己的復(fù)興“大雅”的態(tài)度；④用典，結(jié)尾使用孔子的典故，來表述自己愿意盡有生之年，努力在文學(xué)上有所建樹的愿望。

17．本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。文學(xué)常識(shí)重在平時(shí)的積累和整理歸納。在識(shí)記的過程中，要特別關(guān)注所處的朝代，可按所處朝代的先后順序?qū)ε帕凶R(shí)記。另外應(yīng)特別注意文學(xué)常識(shí)中的專有術(shù)語和并稱，弄清楚其內(nèi)容。

揚(yáng)馬是西漢辭賦家揚(yáng)雄和司馬相如的并稱。二人都是蜀郡人，所作辭賦多為歌頌漢朝聲威和帝王功德，長于鋪排，辭藻華麗。

揚(yáng)雄（前53年—18年），字子云，蜀郡人。漢朝時(shí)期辭賦家、思想家，廬江太守?fù)P季五世孫，名士嚴(yán)君平弟子。少年好學(xué)，博覽群書，長于辭賦。游歷長安，擔(dān)任大司馬王音門下史。漢成帝時(shí)，得到同鄉(xiāng)楊莊推薦，入奏《甘泉》、《河?xùn)|》等賦。授給事黃門侍郎，修書于天祿閣，結(jié)交王莽。天鳳五年（18年），死去，時(shí)年七十一歲。著有《法言》《太玄》等，將源于老子之道的“玄”作為最高范疇，并在構(gòu)筑宇宙生成圖式、探索事物發(fā)展規(guī)律時(shí)，是漢朝道家思想的繼承和發(fā)展者，對(duì)后世意義可謂重大。

司馬相如（約前179年—前118年），字長卿，漢族，蜀郡，西漢辭賦家，中國文化史文學(xué)史上杰出的代表。有明顯的道家思想與神仙色彩。景帝時(shí)為武騎常侍，因病免。工辭賦，其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為賦圣和“辭宗”。他與卓文君的愛情故事也廣為流傳。魯迅的《漢文學(xué)史綱要》中還把二人放在一個(gè)專節(jié)里加以評(píng)述，指出：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷?！?/p>

18．此題考查鑒賞詩歌表述技巧的能力。鑒賞詩歌的表述技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表述效果。翻譯：大雅那樣具有規(guī)諷意義的詩歌不見已久，如今我也已衰老，此意向誰陳說呢？想當(dāng)初，春秋戰(zhàn)國的年代，斯文掃地，文明棄于荊榛與蔓草之中。諸侯互相吞并，直到強(qiáng)秦統(tǒng)一六國之時(shí)，龍爭虎斗，血雨腥風(fēng)。雅正之聲微弱，只有屈原行吟洞庭湖邊，形影憔悴，悲憤欲焚。漢朝的揚(yáng)雄與司馬相如雖然文章中興，開蕩詩文的源流。然而政治體制已然改變，政風(fēng)已經(jīng)淪落，難有好的詩風(fēng)。特別是漢末建安時(shí)代以來，詩歌已經(jīng)走上了綺麗浮華的套路，不足為珍貴了。如今圣上要恢復(fù)圣古時(shí)期堯舜所提倡的清凈無為而治，真是天下之大幸福啊。眾多才華之士人現(xiàn)在遇到了清明的君主，正是風(fēng)云際會(huì)，大展宏圖之時(shí)。他們正直的品格與粲然的才華交相輝映，就像天上的星星爍爍閃亮。我的志向就是要如孔子一樣，用春秋筆法，除邪扶正，讓正義輝映千秋。希望能像前代圣賢一樣完成這一使命，不到獲麟那樣不合適的時(shí)候決不停筆?！豆棚L(fēng)·大雅久不作》是唐代偉大詩人李白創(chuàng)作五言古詩。此詩表現(xiàn)了李白政治上的功業(yè)欲望和文學(xué)上的復(fù)古精神。開首二句“大雅久不作，吾衰竟誰陳”，是全詩的綱領(lǐng)，第一句統(tǒng)攝“王風(fēng)委蔓草”到“綺麗不足珍”，第二句統(tǒng)攝“圣代復(fù)元古”到最后“絕筆于獲麟”，反問開篇，直陳對(duì)“大雅久不作”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憂慮，以及自己的抱負(fù)；“圣代復(fù)元古，垂衣貴清真，群才屬休明，乘運(yùn)共躍鱗，文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻”，這六句鋪敘唐代的文運(yùn)，詩人從先秦到秦，再到兩漢、魏晉，直到唐代，一路鋪陳，點(diǎn)評(píng)了歷代詩歌的特點(diǎn)，以表述自己的態(tài)度；運(yùn)用對(duì)比，重在論述自己的文學(xué)理想與詩歌創(chuàng)作主張，針對(duì)“大雅久不作”，明確表示以恢復(fù)“正聲”為己任，在歷敘戰(zhàn)國后“王風(fēng)”淪喪、騷人哀怨、揚(yáng)馬頹波直至建安以后詩壇“綺麗不足珍”的基礎(chǔ)上，頌揚(yáng)唐代已出現(xiàn)的“復(fù)元古”“貴清真”的文學(xué)思潮與傾向，并直接說明自身“希圣”理想；用典，結(jié)尾使用孔子的典故，孔子不是僅僅刪述而已，贊周易、刪詩書、定禮樂之外，最后還是作了流傳千載的《春秋》，直到哀公十四年獵獲麒麟時(shí)才絕筆。詩人的抱負(fù)，亦正是如此，來表述自己愿意盡有生之年，努力在文學(xué)上有所建樹的愿望。

19．風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回今其智乃反不能及舳艫千里旌旗蔽空

試題分析：理解性默寫的題目難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要選準(zhǔn)詩句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字，此題注意提示語中的“秋江景物”“怪事”“船隊(duì)浩浩蕩蕩”，這樣就能準(zhǔn)確的答出題目，注意“渚”“舳艫”“旌“的寫法。

20．C21．B22．B

20．本題考查語言表述連貫的能力。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，從所給的四個(gè)選項(xiàng)來看：

A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“疊加原理”；

B項(xiàng)陳述的對(duì)象是“計(jì)算能力”，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)也是“計(jì)算能力”；

C項(xiàng)陳述的對(duì)象是“量子計(jì)算機(jī)”，與文段話題一致；

D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“操縱更多的量子”。所以從話題統(tǒng)一的角度來看，此題解析應(yīng)為C項(xiàng)。

故選C。

21．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。成語運(yùn)用常見錯(cuò)誤類型有望文生義、用錯(cuò)對(duì)象、褒貶誤用、語意重復(fù)、自相矛盾、謙敬錯(cuò)位、不合邏輯。正確辨析成語，要在識(shí)記的基礎(chǔ)上理解透徹成語的含義，仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。

第一空，“迎刃而解”，比喻主要的問題解決了，其他有關(guān)的問題就可以很容易地得到解決。“一蹴而就”，形容事情輕而易舉，一下子就能完成。第一個(gè)空說的是有了量子計(jì)算機(jī)，一些經(jīng)典計(jì)算機(jī)無法解決的大規(guī)模計(jì)算難題就會(huì)順利得到解決，用“迎刃而解”恰當(dāng)。

第二空，“縱橫交錯(cuò)”，橫的豎的交叉在一起，形容情況復(fù)雜?！翱v橫捭闔”，指在政治，外交上運(yùn)用手段進(jìn)行聯(lián)合或分化。第二個(gè)空形容的是“城市公路網(wǎng)”，用“縱橫交錯(cuò)”恰當(dāng)。

第三空，“棋高一著”，棋藝高人一步，也比喻技高一等。“技高一籌”，稍強(qiáng)一些，技術(shù)高人一等。第三個(gè)空是說讓我方機(jī)器人勝過敵方機(jī)器人，用“棋高一著”恰當(dāng)。

第四空，“應(yīng)運(yùn)而生”，指隨著某種形勢而產(chǎn)生?！八角伞?，比喻條件成熟，事情自然成功。第四個(gè)空所在句子是說更安全的量子通信隨著信息科技日益走向智能化而產(chǎn)生，用“應(yīng)運(yùn)而生”恰當(dāng)。

故選B。

22．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。本題考查辨析并修改病句的能力。本題A項(xiàng)，語序不當(dāng)，應(yīng)先計(jì)算路線的長度，避開道路擁堵，再篩選出最佳出行路線。

C項(xiàng)，“計(jì)算所有路線的長度，以避免擁堵”不合邏輯，計(jì)算所有路線的長度不能避免擁堵。

D項(xiàng)，“回避道路擁堵”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“避開道路擁堵”；語序不當(dāng)，應(yīng)把“同時(shí)計(jì)算所有路線的長度”放在“能”后。

故選B。

語段中的病句可通過以下方法篩選正確解析：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒有語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對(duì)病因，對(duì)癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對(duì)修改后的句子進(jìn)行校對(duì)閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。

23．D24．B25．去掉“由于”；“貯藏、種植和食用”改為“種植、食用和貯藏”

23．本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

“從蘇、滬一帶”做“吳語”的定語，特指這一地域的吳語，并非作狀語，排除A、B；

“一目了然”指一眼就能看得清清楚楚，“可見一斑”比喻見到事物的一小部分也能推知事物的整體，語境的結(jié)論是推理出來的，并非肉眼可見，排除“一目了然”，排除C。

故選D。

24．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。。

劃線部分“果儼然似禿筆頭”運(yùn)用比喻修辭，將辣椒的果實(shí)比作“禿筆頭”；

A.對(duì)比將“諸越”桃李冬實(shí)和“朔漠”“桃李夏榮”進(jìn)行比較；

B.比喻，將荔枝的“瓤肉”比作“冰雪”，將“漿液”的味道比作“醴酪”。

C.夸張，以“二千尺”來突出高，是夸張；

D.擬人，“有情”“含春淚”賦予芍藥人的特點(diǎn)。

故選B。

25．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

前后句不構(gòu)成因果關(guān)系，故去掉“由于”；

“貯藏、種植和食用”語序不當(dāng)，故應(yīng)調(diào)整語序?yàn)椤胺N植、食用和貯藏”。

26．例文：

以科技綠水，潤脫貧青山

一片科技竹海、一顆良種核桃、一把高產(chǎn)香榧、一株鐵皮石斛……一項(xiàng)項(xiàng)振奮人心的成就讓浙農(nóng)亞熱森林實(shí)驗(yàn)室團(tuán)隊(duì)的“2019年中國全面小康十大杰出貢獻(xiàn)人物”的稱號(hào)實(shí)至名歸。當(dāng)“科技扶貧”的春風(fēng)潤澤大地，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，在扶貧路上，我們可以以科技綠水，潤脫貧青山。

2020年是中國全面小康建成之年，四十年實(shí)踐，四十年求索，我們不滿足于頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的揚(yáng)湯止沸，我們不懈追求直擊根本，除弊治窮的釜底抽薪！科技扶貧、一躍成為脫貧致富的優(yōu)質(zhì)鐵皮石斛，它自思想發(fā)端，以行動(dòng)落實(shí)，終架起綠水青山與金山銀山間的橋梁。以科技綠水，潤脫貧青山！

用科技，重塑脫貧觀念。在扶貧路上，我們?cè)沧?、且摸且行，而探索?shí)證則告訴我們：在貧困面前，為了收入而盲目開采千年古木無異于救經(jīng)引足，為了耕種而一味松土松沙恰恰是治絲益棼。而科技扶貧的出現(xiàn)，正是關(guān)上了剝削自然的門，打開了因地制宜的窗。林下種鐵皮石斛，讓農(nóng)民發(fā)現(xiàn)不砍一棵樹也能脫貧致富；南方開桑葚魚塘，讓百姓明白綠水青山與走向小康并不相悖。若無科技，又怎來我國飛速脫貧的佳話呢？

用科技，打造脫貧妙法?！案F則變，變則通，通則久?！倍萍嫉募尤?，正是這“變”字的具體闡述，是科技，讓因地制宜有了依托，是科技，讓優(yōu)勢引導(dǎo)有了方向。你看，天命之年的朱有勇院士毅然放棄高校職位，投身扶貧一線，利用技術(shù)特長帶領(lǐng)貧困縣兩年摘帽；你瞧，無數(shù)大學(xué)生村干部乘著“互聯(lián)網(wǎng)+”的春風(fēng)，帶領(lǐng)百姓或電商經(jīng)營，或帶貨促銷。是科技，為脫貧帶來了千萬種妙方。

用科技，架起綠水青山與金山銀山之間的橋梁。長久以來，在面對(duì)脫貧問題時(shí)我們常要從兩難中抉擇，一方面是為了收入而對(duì)自然資源的征取，一方面是為了環(huán)保而對(duì)山野生靈的保護(hù)，如何做到合理征取而不掠奪剝削，如何做到愛護(hù)自然而不裹足不前？是科技扶貧給了我們解析：你看那“科技竹”，竹林似海為青山點(diǎn)翠，產(chǎn)品多銷為百姓添福；你看那“改良葦”，葦浪如練為綠水增色，葦紙張張賦人民笑顏！得益于科技，綠水青山與金山銀山得以并道而行。

李大釗曾振臂高呼：“黃金時(shí)代不在我們背后，乃在我們面前?！狈鲐毭媲?，科技是“擎天白玉柱”，科技是“架海紫金梁”，是邁向“黃金時(shí)代”的鑰匙。讓我們以科技綠水，潤脫貧青山！

本題通過材料考查學(xué)生的分析、整合、寫作能力。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè)，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二是力爭所選觀點(diǎn)要有話可說、有例可證、有理可議。

材料由三段話組成：①第一自然段，概述事件整體，核心信息集中在第二句話“他們把論文寫在林間山頭，把科研成果撒在農(nóng)民政富奔小康的大道上，發(fā)揮科技優(yōu)勢，助力精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興”，關(guān)鍵詞是“林間山頭”“科技優(yōu)勢”“助力”“精準(zhǔn)扶貧”“鄉(xiāng)村振興”。②第二自然段是對(duì)核心事件的具體敘述。第一句是中心句，“他們用一根“科技