2023屆四川省川大附中高三下學(xué)期5月高考熱身考試語(yǔ)文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/12023屆四川省川大附中高三下學(xué)期5月高考熱身考試語(yǔ)文試題（解析）2023屆四川省川大附中高三下學(xué)期5月高考熱身測(cè)試

語(yǔ)文

（時(shí)間：150分鐘分值：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面文字，完成1—3題。

1921《阿Q正傳》在北京《晨報(bào)附刊》分章連載。當(dāng)時(shí)主編《小說(shuō)月報(bào)》的沈雁冰說(shuō)：阿Q這人，要在現(xiàn)社會(huì)中去實(shí)指出來(lái)，是辦不到的；但是我讀這篇小說(shuō)的時(shí)候，總覺得阿Q這人很是面熟?！翱傆X得阿Q這人很是面熟”一語(yǔ)，道出了阿Q令人產(chǎn)生精神反思的深刻意義。馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)史新編》一書的緒論中說(shuō)：哲學(xué)是人類精神的反思。所謂反思就是人類精神反過(guò)來(lái)以自己為對(duì)象而思之?！栋正傳》是魯迅精神反思的全面結(jié)晶。魯迅不僅反思自己，而且希望通過(guò)阿Q這個(gè)藝術(shù)典型喚起中國(guó)人的精神反思。

幾千年來(lái)，精神勝利法這種精神現(xiàn)象在中國(guó)是很突出的。明末清初，利瑪竇、南懷仁等傳教士攜“西學(xué)”來(lái)華，中國(guó)知識(shí)分子便喜歡以一種“老子化胡”式的想象來(lái)理解“西學(xué)”，以保持對(duì)“中學(xué)”的自信。譬如黃宗羲曾說(shuō)，“勾股之術(shù)，乃周公商高之遺，而后人失之，使西人得以竊其傳”。這種唯我獨(dú)尊、鄙夷四方的觀念在中國(guó)人頭腦中充斥了幾千年，降至近代，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，帝國(guó)主義列強(qiáng)用大炮打開了中國(guó)的大門。然而在致命的打擊面前，中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)卻拒絕正視現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)失敗，以總結(jié)教訓(xùn)，重振國(guó)風(fēng)，反而文過(guò)飾非，“用瞞和騙，造出奇妙的逃路來(lái)”，靠虛假的精神勝利來(lái)麻醉自己和國(guó)民的靈魂。于是，精神勝利法就成為近代中國(guó)一個(gè)普遍的精神現(xiàn)象。因此，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要的就是需有人來(lái)大喝一聲，使之猛醒，實(shí)現(xiàn)精神的自覺。

魯迅所扮演的歷史角色，正是這一重任的承擔(dān)者。塞萬(wàn)提斯通過(guò)堂吉訶德這一不朽形象表現(xiàn)了人類容易脫離客觀物質(zhì)世界的發(fā)展變化、陷入主觀主義誤區(qū)的普遍弱點(diǎn)。魯迅則通過(guò)阿Q這一活生生的藝術(shù)形象，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的一種昏聵顢頇、自欺欺人的精神現(xiàn)象，同時(shí)也反映了人類易于逃避現(xiàn)實(shí)、退入內(nèi)心、尋求精神勝利的精神機(jī)制?！栋正傳》可以說(shuō)是哲學(xué)小說(shuō)。阿Q是一位與世界文學(xué)中堂·吉訶德、哈姆雷特等典型形象相通的著重表現(xiàn)人類精神機(jī)制的特異型的藝術(shù)典型，可以簡(jiǎn)稱為“精神典型”。以這些典型人物為鏡子，人們可以看到自身的精神弱點(diǎn)，“由此開出反省的道路”。陳涌說(shuō)：“魯迅即使沒有其他著作，只要有一部薄薄的《阿Q正傳》，就是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上無(wú)人可比的最偉大、最深刻的作家。”魯迅《阿Q正傳》的發(fā)表，標(biāo)志著這位“精神界之戰(zhàn)士”擔(dān)負(fù)起改變中國(guó)人精神的“立人”重任，成為不朽的文學(xué)家、思想家和革命家。魯迅為中國(guó)的崛起和現(xiàn)代化、文明化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。至今，《阿Q正傳》仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)榘和他的精神勝利法在中國(guó)還很普遍，確實(shí)是“不存在而又到處存在的”。

堂吉訶德到臨死時(shí)才明白自己不過(guò)是一個(gè)平凡的普通人，并非什么騎士；阿Q則是直到被押往法場(chǎng)時(shí)還不知道自己是怎么死的。這兩個(gè)藝術(shù)形象都是絕妙的“鏡子”，啟悟人們認(rèn)識(shí)自己，實(shí)現(xiàn)精神的自覺?！栋正傳》絕不是表面化地描寫阿Q的可笑言行，而是窮根究底地找出這種可笑言行的精神根源，明確概括為“精神上的勝利法”，詳細(xì)而清晰地傳達(dá)和描寫出來(lái)，使之升華到精神典型的境界。魯迅創(chuàng)造精神典型的意識(shí)的確較之前人更為自覺、明朗。但其中的哲學(xué)本意是常人難以理解的，這一百年來(lái)，《阿Q正傳》幾乎成為考驗(yàn)一個(gè)人閱讀力、領(lǐng)悟力和思想水平的試金石，成為啟發(fā)人們精神反思的警示器。

（摘編自張夢(mèng)陽(yáng)《論阿Q的精神反思意義》）

解釋：①老子化胡：佛教傳入中國(guó)之初，社會(huì)上受華夷論影響，出現(xiàn)了“老子入夷狄為浮屠”，化胡成佛之說(shuō)，以宣傳佛道同源論或老子轉(zhuǎn)生論。

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．沈雁冰“覺得阿Q這人很是面熟”，不是因?yàn)樗钪幸娺^(guò)阿Q這個(gè)人，而是他閱讀過(guò)程中可能疑惑自己身上也免不了帶著一些阿Q相。

B．“精神勝利法”的特征是：用主觀意愿寬解和疏導(dǎo)客觀實(shí)際的失敗，以減緩自己的精神壓力、思想負(fù)擔(dān)和情感矛盾，達(dá)到心態(tài)情緒的平衡穩(wěn)定。

C．魯迅作為偉大作家，為中國(guó)的崛起和現(xiàn)代化、文明化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，以致于《阿Q正傳》直到今天，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

D．《阿Q正傳》中對(duì)阿Q可笑言行的描寫，會(huì)讓很多讀者，將阿Q只當(dāng)作一個(gè)滑稽小丑去理解，從而無(wú)法看到這種可笑言行的精神本質(zhì)。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章圍繞魯迅的精神反思，闡述了“精神勝利法”的表現(xiàn)和存在的價(jià)值。

B．文章靈活運(yùn)用引用論證、比喻論證等論證手法，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和通俗性。

C．文章第三段對(duì)比堂吉訶德和阿Q的不同點(diǎn)，來(lái)說(shuō)明阿Q在中國(guó)更具典型性。

D．文章引用陳涌的言論，來(lái)說(shuō)明《阿Q正傳》是魯迅所有小說(shuō)中最深刻的一部。

3．下列表述，不符合材料中所論的“精神勝利法”范疇的一項(xiàng)是（）（3分）

A．蘇軾泛舟赤壁，面對(duì)客人的悲傷，勸慰客人多看看山間的清風(fēng)明月，希望和客人一起徜徉其間，自得其樂。

B．1127年，金兵把宋徽宗、宋欽宗父子二人俘虜北去。北宋舊臣稱之為“二帝北狩”，說(shuō)徽欽二帝去北方打獵去了。

C．《新青年》上發(fā)表過(guò)林損的一首詩(shī)，開頭兩行是：“樂他們不過(guò)，同他們比苦！美他們不過(guò)，同他們比丑！”。

D．東西被偷了，旁人安慰你“蝕財(cái)免災(zāi)”；一門心思努力上進(jìn)卻事不遂愿，好心人勸你“無(wú)官一身輕”。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一：

以下是“薛定諤的貓”的實(shí)驗(yàn)描述：把一只貓放進(jìn)一個(gè)封閉的盒子里，然后把這個(gè)盒子連接到一個(gè)裝置，其中包含一個(gè)原子核和毒氣設(shè)施。設(shè)想這個(gè)原子核有50%的可能性發(fā)生衰變。衰變時(shí)發(fā)射出一個(gè)粒子，這個(gè)粒子將會(huì)觸發(fā)毒氣設(shè)施，從而殺死這只貓。根據(jù)量子力學(xué)的原理，未進(jìn)行觀察時(shí)，這個(gè)原子核處于已衰變和未衰變的疊加態(tài)，因此，那只可憐的貓就應(yīng)該相應(yīng)地處于“死”和“活”的疊加態(tài)。非死非活，半死不活，狀態(tài)不確定，直到有人打開盒子觀測(cè)它。

薛定諤假想“薛定諤的貓”實(shí)驗(yàn)

實(shí)驗(yàn)中的貓，可類比于微觀世界的電子（或原子）。在量子理論中，電子可以不處于一個(gè)固定的狀態(tài)（上或下），而是同時(shí)處于兩種狀態(tài)的疊加（上和下）。如果把疊加態(tài)的概念用于貓的話，那就是說(shuō)，處于疊加態(tài)的貓是半死不活的。

量子理論認(rèn)為：如果沒有揭開蓋子進(jìn)行觀察，薛定諤的貓的狀態(tài)是“死”與“活”的疊加。此貓將永遠(yuǎn)處于同時(shí)是死又是活的疊加態(tài)，這與我們的日常經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重相違。一只貓，要么死，要么活，怎么可能不死不活、半死半活呢？別小看這個(gè)聽起來(lái)似乎荒謬的物理思想實(shí)驗(yàn)，它不僅在物理學(xué)方面極具意義，在哲學(xué)方面也引發(fā)了很多思考。

薛定諤的本意，是要用“薛定諤的貓"這個(gè)實(shí)驗(yàn)的荒謬結(jié)果來(lái)嘲笑哥本哈根學(xué)派，嘲笑其對(duì)量子力學(xué)和薛定諤方程引進(jìn)的“波函數(shù)”概念的概率解釋，但實(shí)際上，這個(gè)假想實(shí)驗(yàn)使薛定諤站到了自己奠基的理論的對(duì)立面上，難怪有物理學(xué)家調(diào)侃：“薛定諤不懂薛定諤方程！”

（摘編自《著名的薛定諤的貓》）

材料二：

愛因斯坦在當(dāng)時(shí)一直是量子力學(xué)的反對(duì)者，他把這種聯(lián)系稱作“鬼魅的超距作用”。在他看來(lái)，要是量子力學(xué)理論允許這種現(xiàn)象存在，那可真是太離譜了，要么需要修正現(xiàn)有的理論，要么量子力學(xué)就是錯(cuò)的。（用物理的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，量子力學(xué)的理論“不完備”）

為了反駁，他跟另外兩個(gè)物理學(xué)家鮑里斯·波多爾斯基和納森·羅森寫了篇論文，提出了一個(gè)原理。這個(gè)原理假設(shè)，任何空間上相互影響的速度都不應(yīng)該超過(guò)光速，而量子糾纏這種超距作用違背了這一原理，說(shuō)明量子力學(xué)是不完備的。這就是大名鼎鼎的EPR佯謬。

29年后，一位叫作貝爾的物理學(xué)家橫空出世。他提出了一個(gè)不等式，如果能證明這個(gè)不等式在量子世界中成立，那么愛因斯坦就是對(duì)的，量子力學(xué)是不完備的；如果不成立，那么量子力學(xué)就取得了勝利。這個(gè)不等式后來(lái)被人們稱作貝爾不等式。

輪到諾貝爾獎(jiǎng)得主們登場(chǎng)了。

首先登場(chǎng)的是約翰·克勞澤，他建造了一個(gè)精巧的儀器﹐能夠同時(shí)發(fā)出兩個(gè)相互糾纏的光子，最后通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出了一個(gè)明顯違背貝爾不等式的結(jié)果。

然而，克勞澤的這個(gè)實(shí)驗(yàn)卻被發(fā)現(xiàn)存在一個(gè)特殊的實(shí)驗(yàn)漏洞，并不具有說(shuō)服力。還好，當(dāng)時(shí)還是博士生的阿蘭·阿斯佩在克勞澤的基礎(chǔ)上改進(jìn)了實(shí)驗(yàn)裝置，修復(fù)漏洞后，發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)結(jié)果并沒有改變：貝爾不等式在量子世界不成立！

在此之后，無(wú)數(shù)物理學(xué)家為完善這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果繼續(xù)努力，安東·塞林格就是其中的重要一員，他帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)最終彌補(bǔ)了隨機(jī)性等漏洞，給出了量子力學(xué)違背貝爾不等式的決定性證明。

塞林格的貢獻(xiàn)不止于用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了貝爾不等式，他還發(fā)現(xiàn)糾纏的量子態(tài)具有存儲(chǔ)、傳輸和處理信息的潛力，將量子糾纏從理論推向了應(yīng)用。

（摘編自《這篇諾獎(jiǎng)物理學(xué)獎(jiǎng)解讀，小學(xué)五年級(jí)也能看懂》）

材料三：

量子技術(shù)的一個(gè)重要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)距離的量子糾纏，一個(gè)技術(shù)途徑是用光纖，但是光有衰減，所以需要中繼。借助衛(wèi)星，光衰減很小。中國(guó)的潘建偉團(tuán)隊(duì)用2016年發(fā)射的墨子號(hào)衛(wèi)星實(shí)現(xiàn)了這個(gè)方案的設(shè)想。他們實(shí)現(xiàn)了1203公里距離的量子糾纏，而且觀察到了貝爾不等式的違反，后來(lái)，又與塞林格組合作，將糾纏光子對(duì)分配到中國(guó)與奧地利兩地。

另一個(gè)途徑是所謂的量子中繼器，基于糾纏交換，通過(guò)多個(gè)節(jié)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)程糾纏。除了有效的糾纏交換，還需要好的量子存儲(chǔ)，因?yàn)樵谝环降亩啻渭m纏交換過(guò)程中，另一方必須保持量子態(tài)不變。這些技術(shù)結(jié)合起來(lái)，可以促使全球量子網(wǎng)絡(luò)的建立。

1991年，ArturEkert提出一種基于量子糾纏態(tài)的量子密鑰分配方案的設(shè)想。通過(guò)檢驗(yàn)貝爾不等式是否違反，可以發(fā)現(xiàn)通道是否安全可靠。2006年，塞林格組以144公里的距離，實(shí)現(xiàn)了這個(gè)方案的設(shè)想。2022年，3個(gè)組用沒有漏洞的貝爾測(cè)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了這個(gè)方案的設(shè)想。

多個(gè)粒子的量子糾纏則是實(shí)現(xiàn)量子計(jì)算的基礎(chǔ)，而且也是理解多體量子態(tài)的重要概念。

量子糾纏成為有力工具，為量子技術(shù)新紀(jì)元打下基礎(chǔ)，是所謂的第二次量子革命的基礎(chǔ)。作為實(shí)驗(yàn)工作，這次諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)工作為這些發(fā)展打下了基礎(chǔ)，為第二次量子革命奠基。

（摘編自施郁《為第二次量子革命奠基的量子糾纏實(shí)驗(yàn)》）

4．下列有關(guān)“薛定諤的貓”實(shí)驗(yàn)的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．在打開盒子進(jìn)行觀測(cè)前，封閉的盒子里的貓?zhí)幱诜撬婪腔睢⒂炙烙只畹牟淮_定狀態(tài)。

B．薛定諤的貓“死”“活”疊加的狀態(tài)，源于原子核處于已衰變和未衰變的疊加態(tài)。

C．薛定諤用數(shù)據(jù)驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)設(shè)想，最終得出看似荒謬的結(jié)論，與我們的日常經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重相違。

D．薛定諤的本意是嘲笑哥本哈根學(xué)派，結(jié)果讓自己站到了自己奠基的理論的對(duì)立面上。

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．愛因斯坦反對(duì)量子力學(xué)，他認(rèn)為量子糾纏超距作用違背了任何空間上相互影響的速度都不應(yīng)該超過(guò)光速的原理。

B．克勞澤和阿斯佩兩人從不同角度證明了貝爾不等式的違反﹐塞林格則給出了量子力學(xué)違背貝爾不等式的決定性證明。

C．潘建偉團(tuán)隊(duì)利用墨子號(hào)衛(wèi)星實(shí)現(xiàn)了1203公里距離的量子糾纏，而且觀察到了量子世界中貝爾不等式的違反現(xiàn)象。

D．2006年，塞林格組以144公里的距離，實(shí)現(xiàn)了ArturEkert提出的一種基于量子糾纏態(tài)的量子密鑰分配方案的設(shè)想。

6．量子理論及其技術(shù)的發(fā)展對(duì)我們?cè)诳萍佳邪l(fā)上有哪些啟示？請(qǐng)根據(jù)上述材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

（三）文學(xué)類文本（本題3個(gè)小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7—9題。

文本一：

看花的姿態(tài)

遲子建

我是白先勇先生的讀者。他的《永遠(yuǎn)的尹雪艷》和《金大班的最后一夜》。在我眼里就像兩棵燦爛的花樹。白先勇先生用那支生花妙筆，讓尹雪艷和金大班這兩個(gè)花樹般的人物，獲得了地久天長(zhǎng)的絢麗。

四月底，青島的春天正熱鬧著，白先勇先生來(lái)到了中國(guó)海洋大學(xué)。我剛好在那里給人文學(xué)院的學(xué)生講《額爾古納河右岸》，得以相識(shí)。白先生初來(lái)青島，可他似乎并沒特別的興致看風(fēng)景，他喜歡呆在屋子里。王蒙先生請(qǐng)他出來(lái)參加活動(dòng)時(shí)，他才會(huì)下樓。天涼時(shí)，他披著一件人字呢大衣；天暖時(shí)，則是一件中式便服。他閑閑的，淡淡的，似乎與春天有著某種隔膜。

我曾經(jīng)看過(guò)白先生的《樹猶如此》，是懷念他的朋友王國(guó)祥的，寫得催人淚下，感人至深。文章中，他多次寫到花和樹。王國(guó)祥離去了，白先生家花園中的一棵高大的意大利柏樹也隨之枯死，花園荒蕪了。那株青煙般消失的樹，在花園中留下一個(gè)巨大的缺口，這道缺口，被白先生形容為“一道女媧煉石也無(wú)法彌補(bǔ)的天裂”，其內(nèi)心的蒼涼之情，可想而知。我想白先生一定是因?yàn)榭戳颂喾比A的“春”，胸中彌漫著舊時(shí)光中花朵的沉香，才會(huì)在春光中如此的超然、安詳。

但他還是愛花的。海大校園中的櫻花開得正盛，一樹又一樹的櫻花讓他一再駐足觀賞，嘆息著“太美了，太美了！”他看花的眼神是憐惜的；三月三，大家到嶗山的太清宮去，在一處殿門前，逢著一叢朝霞般鮮潤(rùn)的花朵。我看了一眼，便說(shuō)：“這是芍藥?！卑紫壬哌^(guò)去，大叫：“不是芍藥，是牡丹??！”白先勇先生自從將湯顯祖的《牡丹亭》搬上昆曲舞臺(tái)后，對(duì)牡丹可謂情有獨(dú)鐘。對(duì)于即將要去北京參加青春版《牡丹亭》百場(chǎng)演出的白先生來(lái)說(shuō)，這叢牡丹，無(wú)疑是老天為他寫就的福音書啊。那叢牡丹姿態(tài)灼灼，開得恰到好處，飄灑，濃艷，馥郁，白先生嘖嘖驚嘆，連稱：“不得了，不得了！”我對(duì)他說(shuō)，將來(lái)第一百零一場(chǎng)的《牡丹亭》，去哈爾濱演出吧，白先生笑著說(shuō)自己沒有去過(guò)哈爾濱，當(dāng)然希望有一天能帶著《牡丹亭》到這里演出。

今年的哈爾濱酷熱難當(dāng)。這個(gè)時(shí)候，我會(huì)放下筆來(lái)“歇伏”，以讀書為主。好書是可以帶來(lái)清涼的。

我從書架上將鄭愁予先生贈(zèng)送的三本詩(shī)集取下。去年十一月我在香港浸會(huì)大學(xué)時(shí)。鄭愁予先生剛好由耶普大學(xué)到香港大學(xué)講學(xué)。愁予先生的詩(shī)歌，韻律優(yōu)美，婉約惆悵，在港臺(tái)影響極大。他與白先勇先生一樣，根扎在臺(tái)灣，后來(lái)到美國(guó)發(fā)展，執(zhí)教于名校。愁予先生愛酒。他和他夫人梅芳請(qǐng)我去蘭桂坊，我感受到他愛酒之切。在那家俄羅斯人開的酒吧，他披著大衣，在零下三十多度的環(huán)境中品嘗威士忌。愁予先生喝酒之后，談笑風(fēng)生，出口就是詩(shī)，他的熱情能把一個(gè)冰冷的人都點(diǎn)燃。近午夜時(shí)，愁予先生舉著杯，邀我到陽(yáng)臺(tái)看海。與其說(shuō)是看海，不如說(shuō)是賞月，那晚上的月亮實(shí)在太明了。海上月光飛舞，好像海上生了一片白樺林。愁予先生無(wú)限感懷，輕輕地哼起歌來(lái)。那低沉而憂郁的歌兒在月色中回旋，宛如夜鳥的翅膀輕觸著花樹。

愁予先生的詩(shī)歌意象綺麗，比如他寫長(zhǎng)城：“長(zhǎng)城像一個(gè)擔(dān)夫擔(dān)著群山，從地平線上彳亍走來(lái)?！彼麑憽八保骸八?，乃天問(wèn)的形式嗎？”他寫微醺的狀態(tài)：“微醺是枕著山仰臥，全身成為瀑布?！彼麑懟ǎ骸鞍俸匣ǖ淖鞆埖锰螅裨隗@訝。”他有一首詩(shī)的名字就叫《寂寞的人坐著看花》。讀這首詩(shī)的時(shí)候，我忽然聯(lián)想起了白先勇先生，想起他看花時(shí)那顧眷的神色。他們倆，雖然年過(guò)古稀，但他們身上那種美好的情感，從他們看花的姿態(tài)上，可以充分感受得到。

有一天，聶華苓老師來(lái)電，我跟她聊起白先勇和鄭愁予，他們都是她的老朋友了，我說(shuō)：“他們與我們這代人最大的不同，就是他們是風(fēng)雅的人！”聶華苓叫道：“很對(duì)很對(duì)！”

是啊，我們這一代人，傳統(tǒng)文化的根基淺，缺乏琴棋書畫的浸染，對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)也不夠深刻。

為什么我們可以寫出好看的作品，卻難寫出有大品格的作品？我想是因?yàn)槲覀兊奈幕滋N(yùn)還不足，境界還不夠深遠(yuǎn)。我們看花，是用眼睛；而他們看花，用的則是寂寞、滄桑的心。看花姿態(tài)的不同，作品所呈現(xiàn)的氣象就大不一樣了。

我愿引愁予先生的幾句詩(shī)，來(lái)為這篇小文做結(jié)：

我們常常去寺廟

常常去無(wú)人的海灘

常常去上墳

獻(xiàn)野花給好聽的名字

（選自遲子建散文集《云煙過(guò)客》，有刪改）

文本二：

我們應(yīng)該從歷史上，找出散文創(chuàng)作成敗得失的一些規(guī)律，那對(duì)我們衡量當(dāng)前的散文，可能是比較有用的。從我們熟讀的一些古代或近代的散文看，凡是長(zhǎng)時(shí)期被人稱誦的名篇，都是感情真實(shí)，文字樸實(shí)之作。比如說(shuō)諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》。

作為文章行世，要知道應(yīng)該說(shuō)些什么，也要知道不應(yīng)該說(shuō)些什么。不管文章長(zhǎng)短，題材如何，大都是我親身經(jīng)歷，親眼所見，思想所及，情感所系。言不由衷，讀者自然會(huì)認(rèn)為你是欺騙。讀者和一樣，都具備人的良知良能。

（選自孫犁《關(guān)于散文創(chuàng)作的答問(wèn)》）

7．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．這篇文章以“看花的姿態(tài)”為題，匠心獨(dú)運(yùn)，透過(guò)不同的看花姿態(tài)，我們能體味到不同的人生境界。

B．第二段敘寫對(duì)白先勇先生的初步印象，“閑閑的，淡淡的”，從他對(duì)風(fēng)景和春天的態(tài)度可以窺見他對(duì)凡事皆淡的內(nèi)心。

C．在酷熱難當(dāng)?shù)墓枮I，“我”以讀書的方式讓自己清涼，這樣寫既交待我對(duì)書的喜愛，又借“書”引出鄭愁予先生。

D．引用鄭愁予先生的詩(shī)句為全文作結(jié)，含蓄深沉，詩(shī)意與哲理同在，又與題目照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

8．澳大利亞在2003年頒發(fā)給遲子健“懸念句子文學(xué)獎(jiǎng)”時(shí)，有這樣一句評(píng)語(yǔ)：“具有詩(shī)的意蘊(yùn)?！闭?qǐng)結(jié)合該評(píng)語(yǔ)賞析文中的畫線句子。（6分）

孫犁所談到的散文創(chuàng)作規(guī)律，在文本一中是如何體現(xiàn)的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本大題共4小題，共19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

張中丞傳后敘（節(jié)選）[注］

韓愈

元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬(wàn)春事首尾。遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上。授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸之地，以與賊抗而不降乎？烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？說(shuō)者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始。以此詬遠(yuǎn)，此又與兒童之見無(wú)異。人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣！小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！當(dāng)是時(shí)棄城而圖存者不可一二數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者相環(huán)也不追議此而責(zé)二公以死守亦見其自比于逆亂設(shè)淫辭而助之攻也。愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說(shuō)巡、遠(yuǎn)時(shí)事云：南霽云之乞救于賀蘭進(jìn)明也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績(jī)出已上，不肯出師救；愛霽云之勇且壯，強(qiáng)留之，具食與樂。霽云慷慨語(yǔ)曰：“云來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人，不食月余日矣！”因拔所佩刀，斷一指，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無(wú)為云出師意，即馳去。城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，將斬之；又降霽云。巡呼云曰：“不可為不義屈！”即不屈。張籍曰：“有于嵩者，少依于巡。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。初守睢陽(yáng)時(shí)，士卒僅萬(wàn)人，城中居人戶，亦且數(shù)萬(wàn)，巡因一見問(wèn)姓名，其后無(wú)不識(shí)者。及城陷，巡將戮。巡就戮時(shí)，顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平常。”

［注］本文是韓愈為安史之亂期間睢陽(yáng)（今河南商丘）守將張巡、許遠(yuǎn)而作的。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二/數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守/亦見其自比于逆/亂設(shè)淫辭而助之攻也/

B．當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二數(shù)/擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守/亦見其自比于逆亂/設(shè)淫辭而助之攻也/

C．當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二/數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守/亦見其自比于逆亂/設(shè)淫辭而助之攻也/

D．當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二數(shù)/擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守/亦見其自比于逆/亂設(shè)淫辭而助之攻也/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“遠(yuǎn)誠(chéng)畏死”與“戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已”（《六國(guó)論》）兩句中“誠(chéng)”字含義不相同。

B．“賊”，名詞，中國(guó)古代可指作亂叛國(guó)危害人民的人，文中指的是安史之亂中的叛軍。

C．“小人”有“人格卑鄙之人”“地位低下之人”和謙稱自己等義，文中用的是第一種。

D．“巡就戮時(shí)，顏色不亂”與“金就礪則利”（《勸學(xué)》）兩句中“就”字的含義相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．韓愈翻閱家中舊書《張巡傳》，發(fā)現(xiàn)《張巡傳》雖詳細(xì)周密，但仍有缺失，沒有為愛國(guó)守將許遠(yuǎn)作傳，且有關(guān)雷萬(wàn)春的事跡不全，因而寫下這篇文章。

B．睢陽(yáng)城被叛軍攻破后，張巡先于許遠(yuǎn)而死，張、許兩家的子弟認(rèn)為許遠(yuǎn)因?yàn)榕滤蓝督底隽朔?，韓愈依據(jù)實(shí)情展開分析，對(duì)此進(jìn)行了有力反駁。

C．議論的人認(rèn)為城池被攻陷，是從許遠(yuǎn)所守之地開始，由此誹謗詆毀他，則以人的內(nèi)臟受到侵害、繩子受力扯斷為喻，闡發(fā)道理，為許遠(yuǎn)正名。

D．南霽云向賀蘭進(jìn)明求救時(shí)，睢陽(yáng)城形勢(shì)危急，斷糧一個(gè)多月，賀蘭進(jìn)明出于私心，不顧在座眾人反對(duì)，堅(jiān)持不派救兵，城破之后，南霽云不屈而死。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。

（2）愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。

（二）古詩(shī)鑒賞（本題共2小題，9分）

宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞（唐）李商隱

竹塢無(wú)塵水檻清，相思迢遞隔重城。

秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

贈(zèng)劉景文（宋）蘇軾

荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。

一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。

15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．兩首詩(shī)都是寄贈(zèng)友人之作，不過(guò)李詩(shī)側(cè)重抒寫自我，而蘇詩(shī)意在勉勵(lì)友人。

B．兩首詩(shī)中荷之枯萎與《離騷》中“唯草木之零落兮”，均有美人遲暮之意。

C．李詩(shī)以“重城”借指人事的阻隔，而蘇詩(shī)以“傲霜枝”象征人的精神風(fēng)骨。

D．李詩(shī)“秋陰不散”與蘇詩(shī)“橙黃橘綠”色調(diào)上一暗一明，反映不同的心境。

16．有學(xué)者認(rèn)為，唐詩(shī)常蘊(yùn)含深情，而宋詩(shī)常寄寓哲理。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)歌，對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（6分）

15．B

16．參考解析：①唐詩(shī)常借意象、意境來(lái)抒發(fā)情感，如李詩(shī)借竹塢、秋陰、飛霜、枯荷等意象，描繪出凄清冷寂的秋日聽雨圖，含蓄深沉地傳達(dá)出對(duì)友人的思念。②宋詩(shī)常借生活現(xiàn)象來(lái)闡發(fā)哲理，如蘇詩(shī)描寫秋冬季節(jié)有蕭條衰敗的一面，更有生機(jī)勃勃的一面，借此闡發(fā)人生雖有不幸也不應(yīng)消沉，而應(yīng)樂觀向上的道理。[每點(diǎn)3分，共6分。只要言之成理，可酌情給分?！?/p>

（三）名篇名句默寫（本題3個(gè)小題，6分）

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）后唐莊宗寵溺伶人而亡國(guó)，正所謂“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。孟子早在《生于憂患，死于安樂》一文中就曾警誡世人：如果“__________，__________”，則這個(gè)國(guó)家往往會(huì)滅亡。

（2）蘇軾《赤壁賦》中“__________，__________”兩句寫出了曹操戰(zhàn)船浩蕩，揮師南下直取赤壁的浩大聲勢(shì)。

（3）學(xué)習(xí)中離不開積累。如果想表述積累對(duì)于結(jié)果的重要意義，我們可以引用的古詩(shī)文名句有：“___________，___________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成17-19題。

城市垃圾問(wèn)題古已有之。那么，①

早在商代，對(duì)垃圾管理就已到了殘酷的地步?！俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》寫道：“殷之法，棄灰于道者斷其手?！薄盎摇?，就是垃圾。這種嚴(yán)酷的刑罰一直被沿用到周朝，在收效甚大的同時(shí)，也導(dǎo)致民間（A)。到了秦朝，更是有過(guò)之而無(wú)不及?！稘h書·五行志》上寫道：“秦連相坐之法，棄灰于道者黥?！边@樣的處罰和斷手相比，②,但臉上的記號(hào)就成了恥辱，以此來(lái)（B)。

那么古代有沒有專門負(fù)責(zé)管理垃圾的人員在周朝隨著城市日益發(fā)展壯大，相關(guān)的“環(huán)保機(jī)構(gòu)”（C)；如果管理不力，③。到了盛唐，對(duì)城市垃圾的管理同樣嚴(yán)格。據(jù)《唐律疏議》記載：“其穿垣出穢污者，杖六十；出水者，勿論。主司不禁，與同罪……”

很多關(guān)于城市垃圾管理的范例叢古至令讓人匪夷所思，但是難道我們不能否認(rèn)這種強(qiáng)制執(zhí)行的法令的確收到了良好的效果嗎

17．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線上補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分）

19．文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成20～21題。

使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不知不覺之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人；血?dú)馔⒌某扇恕皾u漸”變成頑固的老頭子。因?yàn)槠渥兏菨u進(jìn)的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地漸進(jìn)，猶如從斜度極緩的長(zhǎng)遠(yuǎn)的山坡上走下來(lái)，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無(wú)時(shí)不有生的意趣與價(jià)值，于是人生就被確實(shí)肯定，而圓滑進(jìn)行了。假使人生的進(jìn)行不像山坡而像風(fēng)琴的鍵板，由do忽然移到re,即如昨夜的孩子令朝忽然變成青年；或者像旋律的“接離進(jìn)行”地由do忽然跳到mi,即如朝為青年而夕暮忽成老人，人一定要驚訝、感慨、悲傷或痛感人生的無(wú)常，而不樂為人了。故可知人生是由“漸”維持的。這在女人恐怕尤為必要：歌劇中，舞臺(tái)上的如花的少女，就是將來(lái)火爐旁邊的老婆子，這句話，驟聽使人不能相信，少女也不肯承認(rèn)，實(shí)則現(xiàn)在的老婆子都是由如花的少女“漸漸”變成的。

20．文中畫橫線的部分連續(xù)使用六個(gè)結(jié)構(gòu)相同的短語(yǔ)做“漸進(jìn)”的狀語(yǔ)，這樣寫有什么好處（4分）

21．文中畫波浪線的部分使用了多個(gè)比喻，請(qǐng)結(jié)合原文分析其表述效果。（4分）

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

漫畫中的主人公，背對(duì)高墻，燒“柴”取暖。對(duì)此，讀者們解讀各異：有人認(rèn)為他做出了眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的考量，有人認(rèn)為我們面臨著同樣的生存與發(fā)展問(wèn)題，也有人覺得漫畫凸顯了人們面對(duì)未知做取舍時(shí)的眼光問(wèn)題。面對(duì)生活這堵“高墻”，我們又該何去何從？

請(qǐng)結(jié)合漫畫內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023屆四川省川大附中高三下學(xué)期5月高考熱身測(cè)試

語(yǔ)文（教師）

（時(shí)間：150分鐘分值：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面文字，完成1—3題。

1921《阿Q正傳》在北京《晨報(bào)附刊》分章連載。當(dāng)時(shí)主編《小說(shuō)月報(bào)》的沈雁冰說(shuō)：阿Q這人，要在現(xiàn)社會(huì)中去實(shí)指出來(lái)，是辦不到的；但是我讀這篇小說(shuō)的時(shí)候，總覺得阿Q這人很是面熟?！翱傆X得阿Q這人很是面熟”一語(yǔ)，道出了阿Q令人產(chǎn)生精神反思的深刻意義。馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)史新編》一書的緒論中說(shuō)：哲學(xué)是人類精神的反思。所謂反思就是人類精神反過(guò)來(lái)以自己為對(duì)象而思之?！栋正傳》是魯迅精神反思的全面結(jié)晶。魯迅不僅反思自己，而且希望通過(guò)阿Q這個(gè)藝術(shù)典型喚起中國(guó)人的精神反思。

幾千年來(lái)，精神勝利法這種精神現(xiàn)象在中國(guó)是很突出的。明末清初，利瑪竇、南懷仁等傳教士攜“西學(xué)”來(lái)華，中國(guó)知識(shí)分子便喜歡以一種“老子化胡”式的想象來(lái)理解“西學(xué)”，以保持對(duì)“中學(xué)”的自信。譬如黃宗羲曾說(shuō)，“勾股之術(shù)，乃周公商高之遺，而后人失之，使西人得以竊其傳”。這種唯我獨(dú)尊、鄙夷四方的觀念在中國(guó)人頭腦中充斥了幾千年，降至近代，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，帝國(guó)主義列強(qiáng)用大炮打開了中國(guó)的大門。然而在致命的打擊面前，中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)卻拒絕正視現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)失敗，以總結(jié)教訓(xùn)，重振國(guó)風(fēng)，反而文過(guò)飾非，“用瞞和騙，造出奇妙的逃路來(lái)”，靠虛假的精神勝利來(lái)麻醉自己和國(guó)民的靈魂。于是，精神勝利法就成為近代中國(guó)一個(gè)普遍的精神現(xiàn)象。因此，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要的就是需有人來(lái)大喝一聲，使之猛醒，實(shí)現(xiàn)精神的自覺。

魯迅所扮演的歷史角色，正是這一重任的承擔(dān)者。塞萬(wàn)提斯通過(guò)堂吉訶德這一不朽形象表現(xiàn)了人類容易脫離客觀物質(zhì)世界的發(fā)展變化、陷入主觀主義誤區(qū)的普遍弱點(diǎn)。魯迅則通過(guò)阿Q這一活生生的藝術(shù)形象，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的一種昏聵顢頇、自欺欺人的精神現(xiàn)象，同時(shí)也反映了人類易于逃避現(xiàn)實(shí)、退入內(nèi)心、尋求精神勝利的精神機(jī)制?！栋正傳》可以說(shuō)是哲學(xué)小說(shuō)。阿Q是一位與世界文學(xué)中堂·吉訶德、哈姆雷特等典型形象相通的著重表現(xiàn)人類精神機(jī)制的特異型的藝術(shù)典型，可以簡(jiǎn)稱為“精神典型”。以這些典型人物為鏡子，人們可以看到自身的精神弱點(diǎn)，“由此開出反省的道路”。陳涌說(shuō)：“魯迅即使沒有其他著作，只要有一部薄薄的《阿Q正傳》，就是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上無(wú)人可比的最偉大、最深刻的作家?！濒斞浮栋正傳》的發(fā)表，標(biāo)志著這位“精神界之戰(zhàn)士”擔(dān)負(fù)起改變中國(guó)人精神的“立人”重任，成為不朽的文學(xué)家、思想家和革命家。魯迅為中國(guó)的崛起和現(xiàn)代化、文明化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。至今，《阿Q正傳》仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)榘和他的精神勝利法在中國(guó)還很普遍，確實(shí)是“不存在而又到處存在的”。

堂吉訶德到臨死時(shí)才明白自己不過(guò)是一個(gè)平凡的普通人，并非什么騎士；阿Q則是直到被押往法場(chǎng)時(shí)還不知道自己是怎么死的。這兩個(gè)藝術(shù)形象都是絕妙的“鏡子”，啟悟人們認(rèn)識(shí)自己，實(shí)現(xiàn)精神的自覺?！栋正傳》絕不是表面化地描寫阿Q的可笑言行，而是窮根究底地找出這種可笑言行的精神根源，明確概括為“精神上的勝利法”，詳細(xì)而清晰地傳達(dá)和描寫出來(lái)，使之升華到精神典型的境界。魯迅創(chuàng)造精神典型的意識(shí)的確較之前人更為自覺、明朗。但其中的哲學(xué)本意是常人難以理解的，這一百年來(lái)，《阿Q正傳》幾乎成為考驗(yàn)一個(gè)人閱讀力、領(lǐng)悟力和思想水平的試金石，成為啟發(fā)人們精神反思的警示器。

（摘編自張夢(mèng)陽(yáng)《論阿Q的精神反思意義》）

解釋：①老子化胡：佛教傳入中國(guó)之初，社會(huì)上受華夷論影響，出現(xiàn)了“老子入夷狄為浮屠”，化胡成佛之說(shuō)，以宣傳佛道同源論或老子轉(zhuǎn)生論。

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．沈雁冰“覺得阿Q這人很是面熟”，不是因?yàn)樗钪幸娺^(guò)阿Q這個(gè)人，而是他閱讀過(guò)程中可能疑惑自己身上也免不了帶著一些阿Q相。

B．“精神勝利法”的特征是：用主觀意愿寬解和疏導(dǎo)客觀實(shí)際的失敗，以減緩自己的精神壓力、思想負(fù)擔(dān)和情感矛盾，達(dá)到心態(tài)情緒的平衡穩(wěn)定。

C．魯迅作為偉大作家，為中國(guó)的崛起和現(xiàn)代化、文明化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，以致于《阿Q正傳》直到今天，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

D．《阿Q正傳》中對(duì)阿Q可笑言行的描寫，會(huì)讓很多讀者，將阿Q只當(dāng)作一個(gè)滑稽小丑去理解，從而無(wú)法看到這種可笑言行的精神本質(zhì)。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章圍繞魯迅的精神反思，闡述了“精神勝利法”的表現(xiàn)和存在的價(jià)值。

B．文章靈活運(yùn)用引用論證、比喻論證等論證手法，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和通俗性。

C．文章第三段對(duì)比堂吉訶德和阿Q的不同點(diǎn)，來(lái)說(shuō)明阿Q在中國(guó)更具典型性。

D．文章引用陳涌的言論，來(lái)說(shuō)明《阿Q正傳》是魯迅所有小說(shuō)中最深刻的一部。

3．下列表述，不符合材料中所論的“精神勝利法”范疇的一項(xiàng)是（）（3分）

A．蘇軾泛舟赤壁，面對(duì)客人的悲傷，勸慰客人多看看山間的清風(fēng)明月，希望和客人一起徜徉其間，自得其樂。

B．1127年，金兵把宋徽宗、宋欽宗父子二人俘虜北去。北宋舊臣稱之為“二帝北狩”，說(shuō)徽欽二帝去北方打獵去了。

C．《新青年》上發(fā)表過(guò)林損的一首詩(shī)，開頭兩行是：“樂他們不過(guò)，同他們比苦！美他們不過(guò)，同他們比丑！”。

D．東西被偷了，旁人安慰你“蝕財(cái)免災(zāi)”；一門心思努力上進(jìn)卻事不遂愿，好心人勸你“無(wú)官一身輕”。

1．C2．B3．A

C．“以致于”因果關(guān)系錯(cuò)誤?！啊栋正傳》直到今天，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義”的原因不是魯迅“為中國(guó)的崛起和現(xiàn)代化、文明化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”，而是“阿Q和他的精神勝利法在中國(guó)還很普遍”。故選C。

A．“闡述了‘精神勝利法’的表現(xiàn)和存在的價(jià)值”錯(cuò)。文章圍繞魯迅的精神反思，通過(guò)《阿Q正傳》，闡述了魯迅精神反思的原因、作用及意義。

C．“說(shuō)明阿Q在中國(guó)更具典型性”錯(cuò)，文章第③段對(duì)比堂·吉訶德和阿Q的不同點(diǎn)，是為了說(shuō)明他們雖然表現(xiàn)不同，但都是體現(xiàn)人類精神弱點(diǎn)的藝術(shù)典型。

D．“說(shuō)明《阿Q正傳》是魯迅所有小說(shuō)中最深刻的一部”錯(cuò)，文章引用陳涌的言論，只是想強(qiáng)調(diào)《阿Q正傳》的價(jià)值，并沒有同魯迅其他小說(shuō)進(jìn)行有關(guān)于深刻性的對(duì)比的意思。故選B。

A．根據(jù)文章的表述，我們可以簡(jiǎn)單概括，精神勝利法是一種明知道不是這樣，卻自欺欺人，靠虛假的精神勝利來(lái)麻醉自己的精神現(xiàn)象。選項(xiàng)中，蘇軾的行為是豁達(dá)和樂觀，并不屬于“精神勝利法”范疇。選項(xiàng)B、C、D都有自我安慰，自欺欺人的意思，屬于“精神勝利法”范疇。故選A

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一：

以下是“薛定諤的貓”的實(shí)驗(yàn)描述：把一只貓放進(jìn)一個(gè)封閉的盒子里，然后把這個(gè)盒子連接到一個(gè)裝置，其中包含一個(gè)原子核和毒氣設(shè)施。設(shè)想這個(gè)原子核有50%的可能性發(fā)生衰變。衰變時(shí)發(fā)射出一個(gè)粒子，這個(gè)粒子將會(huì)觸發(fā)毒氣設(shè)施，從而殺死這只貓。根據(jù)量子力學(xué)的原理，未進(jìn)行觀察時(shí)，這個(gè)原子核處于已衰變和未衰變的疊加態(tài)，因此，那只可憐的貓就應(yīng)該相應(yīng)地處于“死”和“活”的疊加態(tài)。非死非活，半死不活，狀態(tài)不確定，直到有人打開盒子觀測(cè)它。

薛定諤假想“薛定諤的貓”實(shí)驗(yàn)

實(shí)驗(yàn)中的貓，可類比于微觀世界的電子（或原子）。在量子理論中，電子可以不處于一個(gè)固定的狀態(tài)（上或下），而是同時(shí)處于兩種狀態(tài)的疊加（上和下）。如果把疊加態(tài)的概念用于貓的話，那就是說(shuō)，處于疊加態(tài)的貓是半死不活的。

量子理論認(rèn)為：如果沒有揭開蓋子進(jìn)行觀察，薛定諤的貓的狀態(tài)是“死”與“活”的疊加。此貓將永遠(yuǎn)處于同時(shí)是死又是活的疊加態(tài)，這與我們的日常經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重相違。一只貓，要么死，要么活，怎么可能不死不活、半死半活呢？別小看這個(gè)聽起來(lái)似乎荒謬的物理思想實(shí)驗(yàn)，它不僅在物理學(xué)方面極具意義，在哲學(xué)方面也引發(fā)了很多思考。

薛定諤的本意，是要用“薛定諤的貓"這個(gè)實(shí)驗(yàn)的荒謬結(jié)果來(lái)嘲笑哥本哈根學(xué)派，嘲笑其對(duì)量子力學(xué)和薛定諤方程引進(jìn)的“波函數(shù)”概念的概率解釋，但實(shí)際上，這個(gè)假想實(shí)驗(yàn)使薛定諤站到了自己奠基的理論的對(duì)立面上，難怪有物理學(xué)家調(diào)侃：“薛定諤不懂薛定諤方程！”

（摘編自《著名的薛定諤的貓》）

材料二：

愛因斯坦在當(dāng)時(shí)一直是量子力學(xué)的反對(duì)者，他把這種聯(lián)系稱作“鬼魅的超距作用”。在他看來(lái)，要是量子力學(xué)理論允許這種現(xiàn)象存在，那可真是太離譜了，要么需要修正現(xiàn)有的理論，要么量子力學(xué)就是錯(cuò)的。（用物理的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，量子力學(xué)的理論“不完備”）

為了反駁，他跟另外兩個(gè)物理學(xué)家鮑里斯·波多爾斯基和納森·羅森寫了篇論文，提出了一個(gè)原理。這個(gè)原理假設(shè)，任何空間上相互影響的速度都不應(yīng)該超過(guò)光速，而量子糾纏這種超距作用違背了這一原理，說(shuō)明量子力學(xué)是不完備的。這就是大名鼎鼎的EPR佯謬。

29年后，一位叫作貝爾的物理學(xué)家橫空出世。他提出了一個(gè)不等式，如果能證明這個(gè)不等式在量子世界中成立，那么愛因斯坦就是對(duì)的，量子力學(xué)是不完備的；如果不成立，那么量子力學(xué)就取得了勝利。這個(gè)不等式后來(lái)被人們稱作貝爾不等式。

輪到諾貝爾獎(jiǎng)得主們登場(chǎng)了。

首先登場(chǎng)的是約翰·克勞澤，他建造了一個(gè)精巧的儀器﹐能夠同時(shí)發(fā)出兩個(gè)相互糾纏的光子，最后通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出了一個(gè)明顯違背貝爾不等式的結(jié)果。

然而，克勞澤的這個(gè)實(shí)驗(yàn)卻被發(fā)現(xiàn)存在一個(gè)特殊的實(shí)驗(yàn)漏洞，并不具有說(shuō)服力。還好，當(dāng)時(shí)還是博士生的阿蘭·阿斯佩在克勞澤的基礎(chǔ)上改進(jìn)了實(shí)驗(yàn)裝置，修復(fù)漏洞后，發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)結(jié)果并沒有改變：貝爾不等式在量子世界不成立！

在此之后，無(wú)數(shù)物理學(xué)家為完善這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果繼續(xù)努力，安東·塞林格就是其中的重要一員，他帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)最終彌補(bǔ)了隨機(jī)性等漏洞，給出了量子力學(xué)違背貝爾不等式的決定性證明。

塞林格的貢獻(xiàn)不止于用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了貝爾不等式，他還發(fā)現(xiàn)糾纏的量子態(tài)具有存儲(chǔ)、傳輸和處理信息的潛力，將量子糾纏從理論推向了應(yīng)用。

（摘編自《這篇諾獎(jiǎng)物理學(xué)獎(jiǎng)解讀，小學(xué)五年級(jí)也能看懂》）

材料三：

量子技術(shù)的一個(gè)重要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)距離的量子糾纏，一個(gè)技術(shù)途徑是用光纖，但是光有衰減，所以需要中繼。借助衛(wèi)星，光衰減很小。中國(guó)的潘建偉團(tuán)隊(duì)用2016年發(fā)射的墨子號(hào)衛(wèi)星實(shí)現(xiàn)了這個(gè)方案的設(shè)想。他們實(shí)現(xiàn)了1203公里距離的量子糾纏，而且觀察到了貝爾不等式的違反，后來(lái)，又與塞林格組合作，將糾纏光子對(duì)分配到中國(guó)與奧地利兩地。

另一個(gè)途徑是所謂的量子中繼器，基于糾纏交換，通過(guò)多個(gè)節(jié)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)程糾纏。除了有效的糾纏交換，還需要好的量子存儲(chǔ)，因?yàn)樵谝环降亩啻渭m纏交換過(guò)程中，另一方必須保持量子態(tài)不變。這些技術(shù)結(jié)合起來(lái)，可以促使全球量子網(wǎng)絡(luò)的建立。

1991年，ArturEkert提出一種基于量子糾纏態(tài)的量子密鑰分配方案的設(shè)想。通過(guò)檢驗(yàn)貝爾不等式是否違反，可以發(fā)現(xiàn)通道是否安全可靠。2006年，塞林格組以144公里的距離，實(shí)現(xiàn)了這個(gè)方案的設(shè)想。2022年，3個(gè)組用沒有漏洞的貝爾測(cè)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了這個(gè)方案的設(shè)想。

多個(gè)粒子的量子糾纏則是實(shí)現(xiàn)量子計(jì)算的基礎(chǔ)，而且也是理解多體量子態(tài)的重要概念。

量子糾纏成為有力工具，為量子技術(shù)新紀(jì)元打下基礎(chǔ)，是所謂的第二次量子革命的基礎(chǔ)。作為實(shí)驗(yàn)工作，這次諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)工作為這些發(fā)展打下了基礎(chǔ)，為第二次量子革命奠基。

（摘編自施郁《為第二次量子革命奠基的量子糾纏實(shí)驗(yàn)》）

4．下列有關(guān)“薛定諤的貓”實(shí)驗(yàn)的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．在打開盒子進(jìn)行觀測(cè)前，封閉的盒子里的貓?zhí)幱诜撬婪腔?、又死又活的不確定狀態(tài)。

B．薛定諤的貓“死”“活”疊加的狀態(tài)，源于原子核處于已衰變和未衰變的疊加態(tài)。

C．薛定諤用數(shù)據(jù)驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)設(shè)想，最終得出看似荒謬的結(jié)論，與我們的日常經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重相違。

D．薛定諤的本意是嘲笑哥本哈根學(xué)派，結(jié)果讓自己站到了自己奠基的理論的對(duì)立面上。

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．愛因斯坦反對(duì)量子力學(xué)，他認(rèn)為量子糾纏超距作用違背了任何空間上相互影響的速度都不應(yīng)該超過(guò)光速的原理。

B．克勞澤和阿斯佩兩人從不同角度證明了貝爾不等式的違反﹐塞林格則給出了量子力學(xué)違背貝爾不等式的決定性證明。

C．潘建偉團(tuán)隊(duì)利用墨子號(hào)衛(wèi)星實(shí)現(xiàn)了1203公里距離的量子糾纏，而且觀察到了量子世界中貝爾不等式的違反現(xiàn)象。

D．2006年，塞林格組以144公里的距離，實(shí)現(xiàn)了ArturEkert提出的一種基于量子糾纏態(tài)的量子密鑰分配方案的設(shè)想。

6．量子理論及其技術(shù)的發(fā)展對(duì)我們?cè)诳萍佳邪l(fā)上有哪些啟示？請(qǐng)根據(jù)上述材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

4．C．“用數(shù)據(jù)驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)設(shè)想”不合文意，“薛定諤的貓”是一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，即假想實(shí)驗(yàn)，并沒有進(jìn)行數(shù)據(jù)驗(yàn)證。

5．B．“從不同角度證明”分析不當(dāng)，原文“當(dāng)時(shí)還是博士生的阿蘭·阿斯佩在克勞澤的基礎(chǔ)上改進(jìn)了實(shí)驗(yàn)裝置，修復(fù)漏洞后，發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)結(jié)果并沒有改變：貝爾不等式在量子世界不成立！”，可見阿斯佩在克勞澤實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上彌補(bǔ)了漏洞，得出與克勞澤一致的結(jié)論，即貝爾不等式在量子世界不成立，因此“不同角度”錯(cuò)誤。

6．重大科學(xué)理論的發(fā)展過(guò)程是曲折的，需要不同國(guó)家科學(xué)家的合作，需要一代又一代人的接力。

反對(duì)的意見十分重要，可以推動(dòng)重大科學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展。

重大科學(xué)理論的突破，一定會(huì)帶來(lái)新技術(shù)的革命。

材料一介紹了“薛定諤的貓”的物理思想實(shí)驗(yàn)；材料二“愛因斯坦在當(dāng)時(shí)一直是量子力學(xué)的反對(duì)者”“為了反駁，他跟另外兩個(gè)物理學(xué)家鮑里斯·波多爾斯基和納森·羅森寫了篇論文，提出了一個(gè)原理……這就是大名鼎鼎的EPR佯謬”“29年后，一位叫作貝爾的物理學(xué)家橫空出世。他提出了一個(gè)不等式，如果能證明這個(gè)不等式在量子世界中成立，那么愛因斯坦就是對(duì)的，量子力學(xué)是不完備的；如果不成立，那么量子力學(xué)就取得了勝利”“首先登場(chǎng)的是約翰·克勞澤，他建造了一個(gè)精巧的儀器﹐能夠同時(shí)發(fā)出兩個(gè)相互糾纏的光子，最后通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出了一個(gè)明顯違背貝爾不等式的結(jié)果”“博士生的阿蘭·阿斯佩在克勞澤的基礎(chǔ)上改進(jìn)了實(shí)驗(yàn)裝置，修復(fù)漏洞后，發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)結(jié)果并沒有改變：貝爾不等式在量子世界不成立！”“在此之后，無(wú)數(shù)物理學(xué)家為完善這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果繼續(xù)努力，安東·塞林格就是其中的重要一員，他帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)最終彌補(bǔ)了隨機(jī)性等漏洞，給出了量子力學(xué)違背貝爾不等式的決定性證明”，無(wú)數(shù)科學(xué)家為科學(xué)理論研究付出了巨大努力；材料三“中國(guó)的潘建偉團(tuán)隊(duì)用2016年發(fā)射的墨子號(hào)衛(wèi)星實(shí)現(xiàn)了這個(gè)方案的設(shè)想。他們實(shí)現(xiàn)了1203公里距離的量子糾纏，而且觀察到了貝爾不等式的違反，后來(lái)，又與塞林格組合作，將糾纏光子對(duì)分配到中國(guó)與奧地利兩地”“1991年，ArturEkert提出一種基于量子糾纏態(tài)的量子密鑰分配方案的設(shè)想。通過(guò)檢驗(yàn)貝爾不等式是否違反，可以發(fā)現(xiàn)通道是否安全可靠。2006年，塞林格組以144公里的距離，實(shí)現(xiàn)了這個(gè)方案的設(shè)想。2022年，3個(gè)組用沒有漏洞的貝爾測(cè)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了這個(gè)方案的設(shè)想”，不同時(shí)代，不同國(guó)別的科學(xué)家攜手合作進(jìn)行研究。由此啟發(fā)我們：重大科學(xué)理論的發(fā)展過(guò)程是曲折的，需要不同國(guó)家科學(xué)家的合作，需要一代又一代人的接力。

材料二中愛因斯坦“是量子力學(xué)的反對(duì)者”，并與另外兩個(gè)物理學(xué)家鮑里斯·波多爾斯基和納森·羅森共同提出一個(gè)原理，“這就是大名鼎鼎的EPR佯謬”；后來(lái)貝爾提出了“貝爾不等式”，后來(lái)的科學(xué)家，像約翰·克勞澤、阿蘭·阿斯佩、安東·塞林格等圍繞這個(gè)不等式進(jìn)行了研究，最后終于“給出了量子力學(xué)違背貝爾不等式的決定性證明”，塞林格“還發(fā)現(xiàn)糾纏的量子態(tài)具有存儲(chǔ)、傳輸和處理信息的潛力，將量子糾纏從理論推向了應(yīng)用”。由此啟發(fā)我們，反對(duì)的意見十分重要，可以推動(dòng)重大科學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展。

材料三“量子技術(shù)的一個(gè)重要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)距離的量子糾纏，一個(gè)技術(shù)途徑是用光纖，但是光有衰減，所以需要中繼。借助衛(wèi)星，光衰減很小。中國(guó)的潘建偉團(tuán)隊(duì)用2016年發(fā)射的墨子號(hào)衛(wèi)星實(shí)現(xiàn)了這個(gè)方案的設(shè)想”“1991年，ArturEkert提出一種基于量子糾纏態(tài)的量子密鑰分配方案的設(shè)想……2006年，塞林格組以144公里的距離，實(shí)現(xiàn)了這個(gè)方案的設(shè)想。2022年，3個(gè)組用沒有漏洞的貝爾測(cè)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了這個(gè)方案的設(shè)想”，由此啟發(fā)我們：重大科學(xué)理論的突破，一定會(huì)帶來(lái)新技術(shù)的革命。

（三）文學(xué)類文本（本題3個(gè)小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7—9題。

文本一：

看花的姿態(tài)

遲子建

我是白先勇先生的讀者。他的《永遠(yuǎn)的尹雪艷》和《金大班的最后一夜》。在我眼里就像兩棵燦爛的花樹。白先勇先生用那支生花妙筆，讓尹雪艷和金大班這兩個(gè)花樹般的人物，獲得了地久天長(zhǎng)的絢麗。

四月底，青島的春天正熱鬧著，白先勇先生來(lái)到了中國(guó)海洋大學(xué)。我剛好在那里給人文學(xué)院的學(xué)生講《額爾古納河右岸》，得以相識(shí)。白先生初來(lái)青島，可他似乎并沒特別的興致看風(fēng)景，他喜歡呆在屋子里。王蒙先生請(qǐng)他出來(lái)參加活動(dòng)時(shí)，他才會(huì)下樓。天涼時(shí)，他披著一件人字呢大衣；天暖時(shí)，則是一件中式便服。他閑閑的，淡淡的，似乎與春天有著某種隔膜。

我曾經(jīng)看過(guò)白先生的《樹猶如此》，是懷念他的朋友王國(guó)祥的，寫得催人淚下，感人至深。文章中，他多次寫到花和樹。王國(guó)祥離去了，白先生家花園中的一棵高大的意大利柏樹也隨之枯死，花園荒蕪了。那株青煙般消失的樹，在花園中留下一個(gè)巨大的缺口，這道缺口，被白先生形容為“一道女媧煉石也無(wú)法彌補(bǔ)的天裂”，其內(nèi)心的蒼涼之情，可想而知。我想白先生一定是因?yàn)榭戳颂喾比A的“春”，胸中彌漫著舊時(shí)光中花朵的沉香，才會(huì)在春光中如此的超然、安詳。

但他還是愛花的。海大校園中的櫻花開得正盛，一樹又一樹的櫻花讓他一再駐足觀賞，嘆息著“太美了，太美了！”他看花的眼神是憐惜的；三月三，大家到嶗山的太清宮去，在一處殿門前，逢著一叢朝霞般鮮潤(rùn)的花朵。我看了一眼，便說(shuō)：“這是芍藥。”白先生走過(guò)去，大叫：“不是芍藥，是牡丹??！”白先勇先生自從將湯顯祖的《牡丹亭》搬上昆曲舞臺(tái)后，對(duì)牡丹可謂情有獨(dú)鐘。對(duì)于即將要去北京參加青春版《牡丹亭》百場(chǎng)演出的白先生來(lái)說(shuō)，這叢牡丹，無(wú)疑是老天為他寫就的福音書啊。那叢牡丹姿態(tài)灼灼，開得恰到好處，飄灑，濃艷，馥郁，白先生嘖嘖驚嘆，連稱：“不得了，不得了！”我對(duì)他說(shuō)，將來(lái)第一百零一場(chǎng)的《牡丹亭》，去哈爾濱演出吧，白先生笑著說(shuō)自己沒有去過(guò)哈爾濱，當(dāng)然希望有一天能帶著《牡丹亭》到這里演出。

今年的哈爾濱酷熱難當(dāng)。這個(gè)時(shí)候，我會(huì)放下筆來(lái)“歇伏”，以讀書為主。好書是可以帶來(lái)清涼的。

我從書架上將鄭愁予先生贈(zèng)送的三本詩(shī)集取下。去年十一月我在香港浸會(huì)大學(xué)時(shí)。鄭愁予先生剛好由耶普大學(xué)到香港大學(xué)講學(xué)。愁予先生的詩(shī)歌，韻律優(yōu)美，婉約惆悵，在港臺(tái)影響極大。他與白先勇先生一樣，根扎在臺(tái)灣，后來(lái)到美國(guó)發(fā)展，執(zhí)教于名校。愁予先生愛酒。他和他夫人梅芳請(qǐng)我去蘭桂坊，我感受到他愛酒之切。在那家俄羅斯人開的酒吧，他披著大衣，在零下三十多度的環(huán)境中品嘗威士忌。愁予先生喝酒之后，談笑風(fēng)生，出口就是詩(shī)，他的熱情能把一個(gè)冰冷的人都點(diǎn)燃。近午夜時(shí)，愁予先生舉著杯，邀我到陽(yáng)臺(tái)看海。與其說(shuō)是看海，不如說(shuō)是賞月，那晚上的月亮實(shí)在太明了。海上月光飛舞，好像海上生了一片白樺林。愁予先生無(wú)限感懷，輕輕地哼起歌來(lái)。那低沉而憂郁的歌兒在月色中回旋，宛如夜鳥的翅膀輕觸著花樹。

愁予先生的詩(shī)歌意象綺麗，比如他寫長(zhǎng)城：“長(zhǎng)城像一個(gè)擔(dān)夫擔(dān)著群山，從地平線上彳亍走來(lái)。”他寫“塔”：“塔，乃天問(wèn)的形式嗎？”他寫微醺的狀態(tài)：“微醺是枕著山仰臥，全身成為瀑布?！彼麑懟ǎ骸鞍俸匣ǖ淖鞆埖锰?，像在驚訝。”他有一首詩(shī)的名字就叫《寂寞的人坐著看花》。讀這首詩(shī)的時(shí)候，我忽然聯(lián)想起了白先勇先生，想起他看花時(shí)那顧眷的神色。他們倆，雖然年過(guò)古稀，但他們身上那種美好的情感，從他們看花的姿態(tài)上，可以充分感受得到。

有一天，聶華苓老師來(lái)電，我跟她聊起白先勇和鄭愁予，他們都是她的老朋友了，我說(shuō)：“他們與我們這代人最大的不同，就是他們是風(fēng)雅的人！”聶華苓叫道：“很對(duì)很對(duì)！”

是啊，我們這一代人，傳統(tǒng)文化的根基淺，缺乏琴棋書畫的浸染，對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)也不夠深刻。

為什么我們可以寫出好看的作品，卻難寫出有大品格的作品？我想是因?yàn)槲覀兊奈幕滋N(yùn)還不足，境界還不夠深遠(yuǎn)。我們看花，是用眼睛；而他們看花，用的則是寂寞、滄桑的心?？椿ㄗ藨B(tài)的不同，作品所呈現(xiàn)的氣象就大不一樣了。

我愿引愁予先生的幾句詩(shī)，來(lái)為這篇小文做結(jié)：

我們常常去寺廟

常常去無(wú)人的海灘

常常去上墳

獻(xiàn)野花給好聽的名字

（選自遲子建散文集《云煙過(guò)客》，有刪改）

文本二：

我們應(yīng)該從歷史上，找出散文創(chuàng)作成敗得失的一些規(guī)律，那對(duì)我們衡量當(dāng)前的散文，可能是比較有用的。從我們熟讀的一些古代或近代的散文看，凡是長(zhǎng)時(shí)期被人稱誦的名篇，都是感情真實(shí)，文字樸實(shí)之作。比如說(shuō)諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》。

作為文章行世，要知道應(yīng)該說(shuō)些什么，也要知道不應(yīng)該說(shuō)些什么。不管文章長(zhǎng)短，題材如何，大都是我親身經(jīng)歷，親眼所見，思想所及，情感所系。言不由衷，讀者自然會(huì)認(rèn)為你是欺騙。讀者和一樣，都具備人的良知良能。

（選自孫犁《關(guān)于散文創(chuàng)作的答問(wèn)》）

7．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．這篇文章以“看花的姿態(tài)”為題，匠心獨(dú)運(yùn)，透過(guò)不同的看花姿態(tài)，我們能體味到不同的人生境界。

B．第二段敘寫對(duì)白先勇先生的初步印象，“閑閑的，淡淡的”，從他對(duì)風(fēng)景和春天的態(tài)度可以窺見他對(duì)凡事皆淡的內(nèi)心。

C．在酷熱難當(dāng)?shù)墓枮I，“我”以讀書的方式讓自己清涼，這樣寫既交待我對(duì)書的喜愛，又借“書”引出鄭愁予先生。

D．引用鄭愁予先生的詩(shī)句為全文作結(jié)，含蓄深沉，詩(shī)意與哲理同在，又與題目照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

8．澳大利亞在2003年頒發(fā)給遲子健“懸念句子文學(xué)獎(jiǎng)”時(shí)，有這樣一句評(píng)語(yǔ)：“具有詩(shī)的意蘊(yùn)。”請(qǐng)結(jié)合該評(píng)語(yǔ)賞析文中的畫線句子。（6分）

孫犁所談到的散文創(chuàng)作規(guī)律，在文本一中是如何體現(xiàn)的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

7．B（“凡事皆淡”的表述，無(wú)中生有。白先生并非對(duì)春天很冷淡，很隔膜，他在春光中表現(xiàn)得很超然、安詳，只因?yàn)樗?jīng)歷了很多的人世滄桑，曾經(jīng)品味過(guò)生活中眾多的人身上所表現(xiàn)出來(lái)的美好人性和美好的友情，也品嘗過(guò)失去這些美好的痛苦，有一顆歷經(jīng)寂寞、滄桑的心，但他內(nèi)心里深藏著對(duì)春天、對(duì)那些美好事物、對(duì)生活的熱愛。）

8．這句話將“低沉而憂郁的歌兒”與月色、夜鳥、花樹等意象交融在一起，感受到一種幽寂而美好的意境之美；運(yùn)用了通感，獨(dú)特而又生動(dòng)，化無(wú)形為有形，將聽到的歌聲化作可見的“夜鳥的翅膀輕觸著花樹”，形象地表現(xiàn)出愁予先生歌聲里傳達(dá)出的惆悵深沉而美好的情懷之美。

9．文字樸實(shí)。文中無(wú)論是敘事寫人還是抒情議論，文字不求華美，質(zhì)樸厚重，極富感染力。情感真摯?；貞浥c白、鄭兩位先生交往過(guò)程中的細(xì)節(jié)，寄寓深摯的情感，有一種溫暖的鼓舞人心的詩(shī)意和溫情。作品要有思想良知。文中展示給我們一種生活的態(tài)度：哪怕生活中經(jīng)歷過(guò)坎坷，也依然要充滿熱情，去欣賞生活中的美。文中“我們這一代人”與白先勇、鄭愁予先生看花姿態(tài)的不同，引發(fā)了對(duì)當(dāng)今文化創(chuàng)作與文化審美的反思。

二、古詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本大題共4小題，共19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

張中丞傳后敘（節(jié)選）[注］

韓愈

元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬(wàn)春事首尾。遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上。授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸之地，以與賊抗而不降乎？烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？說(shuō)者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始。以此詬遠(yuǎn)，此又與兒童之見無(wú)異。人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣！小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！當(dāng)是時(shí)棄城而圖存者不可一二數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者相環(huán)也不追議此而責(zé)二公以死守亦見其自比于逆亂設(shè)淫辭而助之攻也。愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說(shuō)巡、遠(yuǎn)時(shí)事云：南霽云之乞救于賀蘭進(jìn)明也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績(jī)出已上，不肯出師救；愛霽云之勇且壯，強(qiáng)留之，具食與樂。霽云慷慨語(yǔ)曰：“云來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人，不食月余日矣！”因拔所佩刀，斷一指，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無(wú)為云出師意，即馳去。城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，將斬之；又降霽云。巡呼云曰：“不可為不義屈！”即不屈。張籍曰：“有于嵩者，少依于巡。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。初守睢陽(yáng)時(shí)，士卒僅萬(wàn)人，城中居人戶，亦且數(shù)萬(wàn)，巡因一見問(wèn)姓名，其后無(wú)不識(shí)者。及城陷，巡將戮。巡就戮時(shí)，顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平常。”

［注］本文是韓愈為安史之亂期間睢陽(yáng)（今河南商丘）守將張巡、許遠(yuǎn)而作的。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二/數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守/亦見其自比于逆/亂設(shè)淫辭而助之攻也/

B．當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二數(shù)/擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守/亦見其自比于逆亂/設(shè)淫辭而助之攻也/

C．當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二/數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守/亦見其自比于逆亂/設(shè)淫辭而助之攻也/

D．當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二數(shù)/擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守/亦見其自比于逆/亂設(shè)淫辭而助之攻也/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“遠(yuǎn)誠(chéng)畏死”與“戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已”（《六國(guó)論》）兩句中“誠(chéng)”字含義不相同。

B．“賊”，名詞，中國(guó)古代可指作亂叛國(guó)危害人民的人，文中指的是安史之亂中的叛軍。

C．“小人”有“人格卑鄙之人”“地位低下之人”和謙稱自己等義，文中用的是第一種。

D．“巡就戮時(shí)，顏色不亂”與“金就礪則利”（《勸學(xué)》）兩句中“就”字的含義相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．韓愈翻閱家中舊書《張巡傳》，發(fā)現(xiàn)《張巡傳》雖詳細(xì)周密，但仍有缺失，沒有為愛國(guó)守將許遠(yuǎn)作傳，且有關(guān)雷萬(wàn)春的事跡不全，因而寫下這篇文章。

B．睢陽(yáng)城被叛軍攻破后，張巡先于許遠(yuǎn)而死，張、許兩家的子弟認(rèn)為許遠(yuǎn)因?yàn)榕滤蓝督底隽朔?，韓愈依據(jù)實(shí)情展開分析，對(duì)此進(jìn)行了有力反駁。

C．議論的人認(rèn)為城池被攻陷，是從許遠(yuǎn)所守之地開始，由此誹謗詆毀他，則以人的內(nèi)臟受到侵害、繩子受力扯斷為喻，闡發(fā)道理，為許遠(yuǎn)正名。

D．南霽云向賀蘭進(jìn)明求救時(shí)，睢陽(yáng)城形勢(shì)危急，斷糧一個(gè)多月，賀蘭進(jìn)明出于私心，不顧在座眾人反對(duì)，堅(jiān)持不派救兵，城破之后，南霽云不屈而死。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。

（2）愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。

10．B“逆亂”指逆亂者、叛亂者，固定結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除AD；“棄城而圖存者”和“擅強(qiáng)兵坐而觀者”是列舉當(dāng)時(shí)兩類人的表現(xiàn)，結(jié)構(gòu)一致，各自獨(dú)立，“不可一二數(shù)”指的是“棄城而圖存者”的數(shù)量，其間不能分開，排除C。

11．DA．“遠(yuǎn)誠(chéng)畏死”的“誠(chéng)”意思是“如果”，句意：如果許遠(yuǎn)真的怕死?！皯?zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已”的“誠(chéng)”意思是“確實(shí)”，句意：戰(zhàn)敗了而亡國(guó)，確實(shí)是不得已的事。

D．“金就礪則利”中“就”是“靠近、接近”的意思，“巡就戮時(shí)，顏色不亂”中“就”的意思是“受、被”的意思，“就戮”即“被殺”。“就”字的含義不同。句意：張巡就要被處死，臉色毫不慌張。/金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利。

12．D“不顧在座眾人的反對(duì)”于文無(wú)據(jù)，“因拔所佩刀，斷一指，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下”，文中只是說(shuō)南霽云砍斷自己一個(gè)手指，在座的眾人大吃一驚，被南霽云感動(dòng)得流下了眼淚，沒說(shuō)賀蘭進(jìn)明不顧在座眾人的反對(duì)。

13．（1）（他）把指揮權(quán)交給張巡，甘居于其下，毫無(wú)猜疑妒忌，最終和張巡一起守城而死，成就了功績(jī)和名聲（“柄”，指揮權(quán)；“竟”，最終；“俱”，一起。）

（2）我曾經(jīng)在汴州、徐州任職，多次經(jīng)過(guò)兩州之間，親自在那叫做雙廟的地方祭祀（張巡和許遠(yuǎn)）?！皬氖隆?，任職；“道”，經(jīng)過(guò)；“祭”，祭祀。

元和二年四月十三日晚上，我和吳郡張籍翻閱家中的舊書，發(fā)現(xiàn)了李翰所寫的《張巡傳》。李翰因文章而自負(fù)，寫這篇傳記十分詳細(xì)周密。但遺憾的是還有缺陷：沒有為許遠(yuǎn)立傳，又沒有記載雷萬(wàn)春事跡的始末。許遠(yuǎn)雖然才能似乎比不上張巡，打開城門迎接張巡，地位本在張巡之上。他把指揮權(quán)交給張巡，甘居于其下，毫無(wú)猜疑妒忌，最終和張巡一起守城而死，成就了功績(jī)和名聲。城破后被俘，不過(guò)和張巡死的時(shí)間有先后的不同罷了。張、許兩家的子弟才智低下，不能了解其父輩的志向，認(rèn)為張巡戰(zhàn)死而許遠(yuǎn)被俘，懷疑許遠(yuǎn)是怕死而投降了叛軍。如果許遠(yuǎn)真的怕死，何苦守住這尺寸大小的地盤，來(lái)和叛軍對(duì)壘而不投降呢？哪有城破而自己的部下都已戰(zhàn)死，他卻偏偏蒙受恥辱茍且偷生？議論的人又認(rèn)為許遠(yuǎn)和張巡分守城門，城陷落是從許遠(yuǎn)分守的地方開始的。拿這個(gè)理由來(lái)誹謗許遠(yuǎn)，這又和小孩的見識(shí)沒有兩樣。人將要死的時(shí)候，他的內(nèi)臟必定有一個(gè)先受到侵害的地方；扯緊繩子，把它拉斷，繩斷必定有一個(gè)先裂的地方。有人看到這種情況，就來(lái)責(zé)怪這個(gè)先受侵害和先斷裂的地方，他也太不通達(dá)事理了！小人喜歡議論，不愿成人之美，竟到了這樣的地步！在那個(gè)時(shí)候，丟掉城池而只想保全性命的人，不在少數(shù)；擁有強(qiáng)兵卻安坐觀望的人，一個(gè)接著一個(gè)。不追究過(guò)論這些，卻拿死守睢陽(yáng)來(lái)責(zé)備張、許二位，也可見這些人把自己放在與逆亂者同類的地位。捏造謊言來(lái)幫他們一起攻擊有功之人了。我曾經(jīng)在汴州、徐州任職，多次經(jīng)過(guò)兩州之間，親自在那叫做雙廟的地方祭祀張巡和許遠(yuǎn)。那里的老人常常說(shuō)起張巡、許遠(yuǎn)時(shí)候的事情；南霽云向賀蘭進(jìn)明求救的時(shí)候，賀蘭進(jìn)明妒忌張巡、許遠(yuǎn)的威望和功勞超過(guò)自己，不肯派兵相救；但看中了南霽云的勇敢和壯偉，勉力挽留他，還準(zhǔn)備了酒食和音樂。南霽云義氣激昂地說(shuō)：“我來(lái)的時(shí)候，睢陽(yáng)軍民已經(jīng)一個(gè)多月沒有東西吃了！”于是拔出自己的佩刀，砍斷一個(gè)手指，拿給賀蘭進(jìn)明看。在座的人大吃一驚，都感動(dòng)得為南霽云流下了眼淚。南霽云知道賀蘭進(jìn)明終究沒有為自己出兵的意思，立即騎馬離去。城破后，叛軍拿刀逼張巡投降，張巡堅(jiān)貞不屈，叛賊準(zhǔn)備殺掉他；叛軍又叫南霽云投降。張巡叫南霽云道：“不能向不義之人屈服！”南霽云于是誓不投降。張籍說(shuō)：“有一個(gè)人叫于嵩，年輕時(shí)跟隨張巡。于嵩跟張巡時(shí)間較久，也不見張巡經(jīng)常讀書。寫起文章來(lái)，拿起紙筆一揮而就，從來(lái)不打草稿。起先守睢陽(yáng)時(shí)，士兵將近萬(wàn)人，城里居住的人家，也將近幾萬(wàn)，張巡只要見一次問(wèn)過(guò)姓名，以后沒有不認(rèn)識(shí)的。等到城破后，張巡就要被處死。張巡被殺時(shí)，臉色毫不慌張，神態(tài)安詳，就和平日一樣。”

（二）古詩(shī)鑒賞（本題共2小題，9分）

宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞（唐）李商隱

竹塢無(wú)塵水檻清，相思迢遞隔重城。

秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

贈(zèng)劉景文（宋）蘇軾

荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。

一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。

15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．兩首詩(shī)都是寄贈(zèng)友人之作，不過(guò)李詩(shī)側(cè)重抒寫自我，而蘇詩(shī)意在勉勵(lì)友人。

B．兩首詩(shī)中荷之枯萎與《離騷》中“唯草木之零落兮”，均有美人遲暮之意。

C．李詩(shī)以“重城”借指人事的阻隔，而蘇詩(shī)以“傲霜枝”象征人的精神風(fēng)骨。

D．李詩(shī)“秋陰不散”與蘇詩(shī)“橙黃橘綠”色調(diào)上一暗一明，反映不同的心境。

16．有學(xué)者認(rèn)為，唐詩(shī)常蘊(yùn)含深情，而宋詩(shī)常寄寓哲理。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)歌，對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（6分）

15．B

16．參考解析：①唐詩(shī)常借意象、意境來(lái)抒發(fā)情感，如李詩(shī)借竹塢、秋陰、飛霜、枯荷等意象，描繪出凄清冷寂的秋日聽雨圖，含蓄深沉地傳達(dá)出對(duì)友人的思念。②宋詩(shī)常借生活現(xiàn)象來(lái)闡發(fā)哲理，如蘇詩(shī)描寫秋冬季節(jié)有蕭條衰敗的一面，更有生機(jī)勃勃的一面，借此闡發(fā)人生雖有不幸也不應(yīng)消沉，而應(yīng)樂觀向上的道理。[每點(diǎn)3分，共6分。只要言之成理，可酌情給分?！?/p>

（三）名篇名句默寫（本題3個(gè)小題，6分）

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）后唐莊宗寵溺伶人而亡國(guó)，正所謂“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。孟子早在《生于憂患，死于安樂》一文中就曾警誡世人：如果“__________，__________”，則這個(gè)國(guó)家往往會(huì)滅亡。

（2）蘇軾《赤壁賦》中“__________，__________”兩句寫出了曹操戰(zhàn)船浩蕩，揮師南下直取赤壁的浩大聲勢(shì)。

（3）學(xué)習(xí)中離不開積累。如果想表述積累對(duì)于結(jié)果的重要意義，我們可以引用的古詩(shī)文名句有：“___________，___________”。

16．（1）入則無(wú)法家拂士出則無(wú)敵國(guó)外患（者）（2）舳艫千里旌旗蔽空（3）合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下

冰凍三尺，非一日之寒；滴水石穿，非一日之功。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成17-19題。

城市垃圾問(wèn)題古已有之。那么，①

早在商代，對(duì)垃圾管理就已到了殘酷的地步。《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》寫道：“殷之法，棄灰于道者斷其手?！薄盎摇?，就是垃圾。這種嚴(yán)酷的刑罰一直被沿用到周朝，在收效甚大的同時(shí)，也導(dǎo)致民間（A)。到了秦朝，更是有過(guò)之而無(wú)不及。《漢書·五行志》上寫道：“秦連相坐之法，棄灰于道者黥?！边@樣的處罰和斷手相比，②,但臉上的記號(hào)就成了恥辱，以此來(lái)（B)。

那么古代有沒有專門負(fù)責(zé)管理垃圾的人員在周朝隨著城市日益發(fā)展壯大，相關(guān)的“環(huán)保機(jī)構(gòu)”（C)；如果管理不力，③。到了盛唐，對(duì)城市垃圾的管理同樣嚴(yán)格。據(jù)《唐律疏議》記載：“其穿垣出穢污者，杖六十；出水者，勿論。主司不禁，與同罪……”

很多關(guān)于城市垃圾管理的范例叢古至令讓人匪夷所思，但是難道我們不能否認(rèn)這種強(qiáng)制執(zhí)行的法令的確收到了良好的效果嗎

17．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線上補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分）

19．文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成20～21題。

使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不知不覺之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人；血?dú)馔⒌某扇恕皾u漸”變成頑固的老頭子。因?yàn)槠渥兏菨u進(jìn)的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地漸進(jìn)，猶如從斜度極緩的長(zhǎng)遠(yuǎn)的山坡上走下來(lái)，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無(wú)時(shí)不有生的意趣與價(jià)值，于是人生就被確實(shí)肯定，而圓滑進(jìn)行了。假使人生的進(jìn)行不像山坡而像風(fēng)琴的鍵板，由do忽然移到re,即如昨夜的孩子令朝忽然變成青年；或者像旋律的“接離進(jìn)行”地由do忽然跳到mi,即如朝為青年而夕暮忽成老人，人一定要驚訝、感慨、悲傷或痛感人生的無(wú)常，而不樂為人了。故可知人生是由“漸”維持的。這在女人恐怕尤為必要：歌劇中，舞臺(tái)上的如花的少女，就是將來(lái)火爐旁邊的老婆子，這句話，驟聽使人不能相信，少女也不肯承認(rèn)，實(shí)則現(xiàn)在的老婆子都是由如花的少女“漸漸”變成的。

20．文中畫橫線的部分連續(xù)使用六個(gè)結(jié)構(gòu)相同的短語(yǔ)做“漸進(jìn)”的狀語(yǔ)，這樣寫有什么好處（4分）

21．文中畫波浪線的部分使用了多個(gè)比喻，請(qǐng)結(jié)合原文分析其表述效果。（4分）

17．怨聲載道殺一儆百應(yīng)時(shí)而生（每空1分，共3分。）

18．古人是如何管理的呢表面上變輕了管理人員也將受到處罰（每句2分，共6分）

19．從古至今很多關(guān)于城市垃圾管理的范例讓人匪夷所思，但是難道我們能否認(rèn)這種強(qiáng)制執(zhí)行的法令的確收到了良好的效果嗎（改對(duì)一處2分，改對(duì)兩處3分。）

20．六個(gè)短語(yǔ)構(gòu)成排比，在鋪敘堆疊中，突出了變更無(wú)時(shí)不在發(fā)生。時(shí)間頻率由大到小，依次遞降，有利于突出人生在不知不覺中進(jìn)行的圓滑性。相同結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，反復(fù)使用，飽含對(duì)人生漸進(jìn)變化的深沉感慨。（每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)即可，共4分。）

21．將人生的進(jìn)行以假設(shè)的方式比作“風(fēng)琴的琴板”和接離進(jìn)行的“旋律”與前文“山坡”的比喻形成對(duì)比，強(qiáng)化了人生是漸進(jìn)的觀點(diǎn)。以音符設(shè)喻，生動(dòng)形象，新穎別致，喚起讀者的情感共鳴?！扒侔濉焙汀靶伞眱蓚€(gè)比喻形式上構(gòu)成選擇關(guān)系，但內(nèi)容上由輕到重，突出人生無(wú)常會(huì)帶來(lái)的驚訝、感慨。（每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)即可，共4分。）

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

漫畫中的主人公，背對(duì)高墻，燒“柴”取暖。對(duì)此，讀者們解讀各異：有人認(rèn)為他做出了眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的考量，有人認(rèn)為我們面臨著同樣的生存與發(fā)展問(wèn)題，也有人覺得漫畫凸顯了人們面對(duì)未知做取舍時(shí)的眼光問(wèn)題。面對(duì)生活這堵“高墻”，我們又該何去何從？

請(qǐng)結(jié)合漫畫內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

：

這是一道圖畫類材料作文題。

材料由三部分組成。第一部分是一幅漫畫，遠(yuǎn)處是藍(lán)天白云，近處是背對(duì)高墻，拆梯子作為柴火取暖的人。

第二部分是引導(dǎo)語(yǔ)，提供了三種讀者們的解讀：第一種解讀，通過(guò)梯子爬出高墻比喻選擇長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，拆梯子取暖比喻選擇眼前利益。第二種解讀，通過(guò)梯子爬出高墻比喻追求發(fā)展空間，拆梯子取暖比喻解決眼前的生存問(wèn)題。第三種解讀，放棄爬出高墻，也可能凸顯的是眼光不夠，在取舍時(shí)不能準(zhǔn)確預(yù)估、判斷，或在面臨未知時(shí)的畏懼、退縮。（取舍：要或不要；選擇）。

第三部分是寫作要求，由漫畫遷移到生活面對(duì)生活這堵“高墻”，我們又該何去何從？這句話交代寫作情境與寫作主題。寫作情境要求遷移到人們的生活，即在生活中，人們?cè)诳缭秸系K、或者說(shuō)追求和超越的路上，何去何從，所以主題就是要談關(guān)于“如何選擇”的考量。我們?cè)嬖V學(xué)生：材料和導(dǎo)語(yǔ)對(duì)“關(guān)鍵概念”的