現(xiàn)代中式建筑演示文稿

現(xiàn)代中式建筑

一、現(xiàn)代中式建筑概念指在現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格設(shè)計的根底上參加中式裝飾符號的建筑。這種現(xiàn)代中式根據(jù)現(xiàn)代人簡約時尚的生活特質(zhì)而設(shè)計，在建筑布局和功能結(jié)構(gòu)上迎合現(xiàn)代人的思想和生活習(xí)慣，參照現(xiàn)代人的消費(fèi)心理來做，表達(dá)消費(fèi)者的文化性格，在產(chǎn)品細(xì)節(jié)上參加中式元素。二、現(xiàn)代中式建筑的特點(diǎn)1、組群分布，主次清楚，富有節(jié)奏感。在中軸線上采取橫向構(gòu)圖，把重要的建筑物布置在中軸線上，次要的建筑那么對稱地列于中軸線兩側(cè)。結(jié)構(gòu)以“間〞為單位，構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為單位組合成各種形式的組群。3、窗裝飾具有多樣性：中式建筑物的窗是裝飾的重點(diǎn)。窗的形狀有方、圓、橢圓、花形、扇形、多角形等，窗中的格紋及種類更是多得無法統(tǒng)計。四合院派特點(diǎn)：該派的特點(diǎn)是繼承北方傳統(tǒng)的四合院風(fēng)格。中國的住宅建筑大局部都是內(nèi)院式住宅，但南北方有差異。南方許多地區(qū)的四合院，其四面的房屋多為樓房，而且在庭院的四個拐角處房屋相連，東南西北四面的房屋并不獨(dú)立存在。

在樓房合圍下，南方住宅庭院一般較小，被稱為“天井〞；而北方的四合院院落寬綽舒朗，四面房屋各自獨(dú)立，彼此之間有游廊連接，方便起居。四合院建筑的規(guī)劃布局以南北縱軸對稱布置和封閉獨(dú)立的院落為根本特征。形成以家庭院落為中心、街坊鄰里為干線、社區(qū)地域?yàn)槠矫娴纳鐣W(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，同時也形成了一個符合人的心理、保持傳統(tǒng)文化和鄰里融洽關(guān)系的居住環(huán)境。

該派工程在其產(chǎn)品的設(shè)計中較多地采用街巷式布局、庭院式空間等。比方北京易郡的戶型包括了一些以院落為空間的平層四合院、獨(dú)棟三合院、雙拼三合院，門窗設(shè)計上采用方窗子；觀唐的規(guī)劃也以方方正正的十字軸和環(huán)路形成明確的街巷式布局，主街寬、胡同窄、內(nèi)庭院豁然開朗，使得空間序列連續(xù)變化。庭院的設(shè)計和街巷式布局是完全借鑒和運(yùn)用了我國傳統(tǒng)的建筑設(shè)計風(fēng)格，而方格窗子那么是典型的中國窗子。

二、中式建筑有什么流派中式符號派特點(diǎn)：在產(chǎn)品的設(shè)計中把傳統(tǒng)的中式建筑風(fēng)格和元素運(yùn)用進(jìn)來，參加木雕、石雕、磚雕等傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典中式符號。特別值得一提的是，中式建筑不應(yīng)是簡單的模仿建筑符號，而要突出建筑深層次的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，好的中式住宅應(yīng)該是“神〞的效仿。改進(jìn)派特點(diǎn)：在文脈上與中國傳統(tǒng)建筑一脈相承，而且更重要的是表達(dá)在對傳統(tǒng)建筑的開展和變化上：既很好地保持了傳統(tǒng)建筑的精髓，又有效地融合了現(xiàn)代建筑元素與現(xiàn)代設(shè)計元素，改變了傳統(tǒng)建筑的功能使用。

新式的中式住宅要按照現(xiàn)代人群的消費(fèi)思路來做，為消費(fèi)者效勞，表達(dá)消費(fèi)者的個性而非設(shè)計者的個性。該派的建筑風(fēng)格理念兼顧現(xiàn)代化生活方式的布局設(shè)計的國際化要素，在設(shè)計風(fēng)格上有融合趨勢，在設(shè)計中參照了不少西式住宅的手法。四、如何實(shí)現(xiàn)規(guī)劃設(shè)計中周密考慮以下幾個要素1、戶戶臨水根本要求2、抬頭見山，低頭見水的半山大宅3、中式建筑元素的大量運(yùn)用4、布局組群分布，主次清楚，富有節(jié)奏感5、中式園林中式別墅經(jīng)典北京運(yùn)河上的院子北京觀唐北京紫廬天津唐郡北京易郡深圳第五園蘇州天倫隨園廣州清華坊上海九間堂北派作品南派作品成都芙蓉古鎮(zhèn)北派別墅印象形關(guān)鍵字:

觀唐——仿古空間布列易郡——新四合院紫廬——園林風(fēng)景唐郡——四合院、聯(lián)院、聯(lián)排運(yùn)河上的院子——院子北派之“形〞在于通過建筑本身的形態(tài)的回歸尋找傳統(tǒng)文化的痕跡，以古代之“形〞建現(xiàn)代之“神〞。由于地區(qū)文化差異，北派的建筑更多的融合了漢唐的建筑元素，以皇室園林為模范，添加了大宅門的感覺。北派別墅印象關(guān)鍵詞：神北派之“神〞表達(dá)在其建筑的規(guī)劃與結(jié)構(gòu)上，以“象〞生“意〞，是為“大象乃容〞。北派的別墅給人感覺比較威嚴(yán)氣派，與南派的江南風(fēng)月般的柔情大相不同。

觀唐——外鄉(xiāng)回歸主義易郡——適合北京生活的空間紫廬——詩情園林唐郡——天人合一運(yùn)河上的院子——中國生活哲學(xué)南派別墅印象形關(guān)鍵字:

南派之“形〞主要以江南園林的建筑形式為主，更多的融合了明清時候的建筑元素，加重了亭、臺、樓、閣的建造，講究生活的情調(diào)。

九間堂——現(xiàn)代中式別墅天倫隨園——新式姑蘇園林清華坊——古韻民居住宅芙蓉古城——中國各派建筑風(fēng)格的融合第五園——新型中國現(xiàn)代別墅南派別墅印象關(guān)鍵詞：神

九間堂——西式東韻天倫隨園——再現(xiàn)姑蘇園林之精髓清華坊——遠(yuǎn)離塵囂的時空走廊芙蓉古城——旅游生態(tài)居住新理念第五園——新型中國現(xiàn)代生活模式南派別墅整體氣氛比較濃厚，以城鎮(zhèn)的形式出現(xiàn)更能表達(dá)工程本身要表達(dá)的文化內(nèi)涵。在建筑中更多的運(yùn)用了現(xiàn)代手法，通過與古典建筑觀念的融合，打造出富含中國傳統(tǒng)文化的住宅形式。中式別墅的回歸與APCE會議上出現(xiàn)的唐裝一樣，是逐漸自信，渴求根源，并且學(xué)會發(fā)揚(yáng)中國外鄉(xiāng)文化，這是在建筑文化上的一種必然反映。而什么樣的中式別墅才是符合中國國情的？什么樣的中式別墅才能作為經(jīng)典傳承于世？中式別墅所要表達(dá)的是怎樣一種文化？形即是建筑其自身的形態(tài)，有形態(tài)才有“象〞，有象才能傳神。形之承載園院景庭屋有“神〞任何一樣?xùn)|西能流傳于世并不在于其本身的存在，而是它所承載的文化精神、歷史印記。神即是建筑所要傳達(dá)的意念，居者的意念，有神才能定形。神之承載歷史文化典故工藝中國古典建筑講究形與神的融合，形與神相融是為“和〞?！昂通暤乃枷胱鳛橹腥A民族普遍具有的價值觀念和理想追求，對中國的建筑文化產(chǎn)生了深刻的影響。其表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“天人合一〞，人是大自然和諧整體的一局部，又是一個能動的主體，人必須改造自然又順應(yīng)自然，與自然圓融無間、共生共榮。在所有的古典建筑中景觀、建筑、人是相生相克的，他們和于一體而又互相別離，這是一種萬物和諧之美。中式別墅或許已經(jīng)難以到達(dá)古人的建筑形態(tài)，但如何讓人找回那種久違的感覺——閑適靜雅安詳，既超然物外又非與世隔絕，這是現(xiàn)代中式別墅所要抓住的主線。細(xì)節(jié)十個常用的中式建筑符號1、有四合院的特點(diǎn)，在房頂、墻面、門窗、色彩等方面沿用北京四合院的特征意象；2、有圍合式的院落、庭院空間；3、有青磚、黛瓦或粉墻；4、有中式的屋檐、角檐、飛檐；5、社區(qū)設(shè)計中融入傳統(tǒng)的街巷概念；6、采用中式建筑特有的坡屋頂；7、有鏤空花窗；8、有朱紅色的大門；9、有木雕、石雕、磚雕等傳統(tǒng)意義上的中式典符號；10、有中國傳統(tǒng)民居特色，融入江蘇、川西、云南、徽州等民居的特點(diǎn)。王志綱工作室筒瓦制的屋脊飛檐、游廊山墻頭帶有顯著的地方民居特色室內(nèi)空間上：由于中式住宅傳統(tǒng)的家族組織及社會等級的觀念，與現(xiàn)代人的生活方式矛盾，故，在室內(nèi)生活空間設(shè)計方面，通常還是按照現(xiàn)代的居住模式設(shè)計。王志綱工作室傳統(tǒng)建筑符號被高度提煉和濃縮了，同時參加了大量的現(xiàn)代元素，具有明顯的后現(xiàn)代主義風(fēng)格在門、墻、色彩等重要建筑要素上表達(dá)傳統(tǒng)的中式風(fēng)采，但是也將鋼、玻璃、大開窗等現(xiàn)代材質(zhì)大加發(fā)揮在空間上：大量使用“房子圍合院子〞的手法，而不是用墻圍合院子。這樣使得室內(nèi)外的功能，如餐廳，客廳，休息廳，能相互對話交流，適合現(xiàn)代生活，現(xiàn)代的氣侯。王志綱工作室王志綱工作室組合式的院落布局，但是應(yīng)考慮半私密空間公共化，與公共的空間景觀形成一定的交流，如以前庭或者后院與公共綠地形成相互的滲透或穿插；王志綱工作室院落空間的組合穿插滲透，依山就勢出挑平臺庭院多采用中國民居的語言符號，如青石、臺階、石墻、牌坊等，以全新的方式融合到建筑組合當(dāng)中。注重墻、地面“純〞的質(zhì)感建筑室外庭院空間王志綱工作室建筑單體設(shè)計上：簡潔，突出中式民居的庭、院、門等造型，采用一些民居的建筑符號，進(jìn)行重新組合合購置，通過尋找空間的比照和共性，打破時間、空間緯度限制。室內(nèi)的空間也做了合理重構(gòu)，以現(xiàn)代生活方式為主。結(jié)合山地做退臺、或吊腳處理。臨近水面地勢平緩的地方，也可以考慮結(jié)合水體延伸平臺，或結(jié)合園林做一些疊石等。建筑材料的應(yīng)用上：突出傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個方面的要素，適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代的建筑材料，如鋼、玻璃，并可大面積開窗。王志綱工作室色彩上：采用樸素、典雅的顏色，穿插少量的亮色，追求古樸而不失現(xiàn)代的親和感覺。白色、灰色將被大量使用。整體表達(dá)“純、素〞韻味。景觀意境及植被配置上：突出幽遠(yuǎn)的感覺。植物考慮四季不同搭配，盡量使用富有中國地方特色的植物，如竹子、芭蕉、桃李甚至瓜果藥材等。靈活搭配不同面積的水面，如溪流、池塘、水井、淺水池、荷花池、小瀑布等，調(diào)節(jié)小氣候，增添活力景點(diǎn)。王志綱工作室總體氣質(zhì)：藏、露結(jié)合；步移景換；外實(shí)內(nèi)虛；豐而不繁。中式建筑的回歸據(jù)調(diào)查顯示，越來越多的人開始接受中式建筑，開始向往回歸中式傳統(tǒng)居住空間。

觀唐［區(qū)位環(huán)境］觀唐中式宅院，地處京順路“中央別墅區(qū)〞，是各國大使館的工作人員、外資企業(yè)外籍高管等聚居的高尚國際社區(qū)。區(qū)位圖［總平面］

周王城城市布局復(fù)員想象圖唐長安〔陜西西安〕復(fù)原想象圖［規(guī)劃設(shè)計理念］

規(guī)劃布局沿襲中國古代城市布局根本形制，方正對稱，采用古代里坊式空間布局；

北邊和西側(cè)堆山，南面造湖，形成一種背山面水的整體空間布局；

沿東西主軸方向設(shè)有步行商業(yè)空間，并設(shè)有中心廣場；

構(gòu)建主街-街巷-胡同道路系統(tǒng)，空間由開放到私密過渡。

主街空間巷弄空間［產(chǎn)品設(shè)計］

提出“追溯庭院生活〞的理念

L型的布局方式形成真正的中式院落空間

中式古典建筑元素的吸收和開展傳統(tǒng)四合院民居公共院落內(nèi)院傳統(tǒng)建筑風(fēng)格觀唐建筑風(fēng)格

以北方建筑色調(diào)〔灰色墻體〕為主體，在院門、檐口等處適當(dāng)配以紅色等富貴色彩。

細(xì)部處理-1注重傳統(tǒng)建筑符號的運(yùn)用：帶有傳統(tǒng)花窗的圍墻、傳統(tǒng)北方民居雙坡筒瓦制式屋頂、略帶弧度的屋脊、灰色為主的墻面、抱鼓石、花窗、燈飾、屋檐等傳統(tǒng)住宅的經(jīng)典符號，明確表達(dá)著中式宅院的風(fēng)格。

細(xì)部處理-2

豎向條窗的設(shè)計表達(dá)了中式庭院〔園林〕建筑對意境的追求，寓意畫卷或畫軸，強(qiáng)調(diào)與中國傳統(tǒng)詩畫的關(guān)系。

[根本戶型]

N-一層[根本戶型]

N-二層芙蓉古城[區(qū)域環(huán)境][規(guī)劃總平面][規(guī)劃模型圖]①規(guī)劃布局芙蓉古城現(xiàn)由五個特色住區(qū)組團(tuán)組成，包括川西區(qū)、蘇州區(qū)、唐風(fēng)區(qū)、云南區(qū)、紫辰區(qū)；以水系水網(wǎng)以及綠化空間加強(qiáng)各特色住區(qū)組團(tuán)的空間滲透和聯(lián)系，形成各住區(qū)組團(tuán)既相對獨(dú)立而又互為聯(lián)系和照應(yīng)的園林居住空間。②商業(yè)空間芙蓉古城是以居住為主，同時兼有旅游、度假、休閑等功能大型生活社區(qū)；旅游休閑功能沿主街布局并向主街中段內(nèi)部空間延伸，形成兩個相聯(lián)系的半開放式廣場；通過連廊、廊橋、綠化等方式有效聯(lián)系和適當(dāng)分隔，既保證了空間的連續(xù)性，又防止商業(yè)區(qū)對臨近居住區(qū)的干擾。商業(yè)商業(yè)-2居住與商業(yè)③建筑設(shè)計

芙蓉古城川西區(qū)、蘇州區(qū)、唐風(fēng)區(qū)、云南區(qū)、紫辰區(qū)五個特色住區(qū)組團(tuán)吸取了相應(yīng)地區(qū)的傳統(tǒng)建筑和空間元素。

④街巷空間

傳統(tǒng)的街巷空間芙蓉古城街巷空間

外圍街道空間—車行尺度

內(nèi)環(huán)街道空間—建筑