寫公文材料廉潔（反腐倡廉）主題實(shí)用古語集錦

寫公文材料廉潔（反腐倡廉）主題實(shí)用古語集錦1.物必先腐，而后蟲生。出處：北宋·蘇軾《范增論》。原文：“物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？”釋義：世上的東西總是自身先腐爛，然后蟲子才會寄生于其上。比喻：自己先有弱點(diǎn)而后才會為外物所侵害。用法提示：近年來，一些國家因長期積累的矛盾導(dǎo)致民怨載道、社會動蕩、政權(quán)垮臺，其中貪污腐敗問題是一個很重要的原因。反腐倡廉是一項(xiàng)長期性的工作，不能有片刻松懈。還需要注意的是，“物必先腐”才是原文，而不是“物必自腐”。在公文寫作中，此句詩可用于表達(dá)反腐決心的文章中。2.心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑。出處：前句出自春秋戰(zhàn)國·孔子弟子及再傳弟子《論語·子路》。原文：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！焙缶涑鲎源呵铩だ献印兜赖陆?jīng)·第十二章》。原文：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”釋義：心靈不能被些許的蠅頭小利所誘惑，不然會失去操守、壞了大事；眼睛不能被外界的五光十色所誘惑，不然會被欲望牽著鼻子走。這句話是后人拼接而成的，主要表達(dá)了我國古代“慎微”“節(jié)欲”的思想。用法提示：在公文寫作中，這句話在強(qiáng)調(diào)廉潔自律的時候用再好不過了。比如，黨員干部要培養(yǎng)、強(qiáng)化自我約束、自我控制的意識和能力，做到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”。3.壁立千仞，無欲則剛。出處：清·林則徐兩廣總督府對聯(lián)之下聯(lián)。原文：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”“壁立千仞”出自西晉·張載《劍閣銘》：“惟蜀之門，作固作鎮(zhèn)；是日劍閣，壁立千仞?！薄盁o欲則剛”出自《論語·公冶長》：“子曰：‘吾未見剛者?！薄白釉唬骸ㄉ辏栆灿?，焉得剛？’”釋義：千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因?yàn)樗鼪]有世俗的欲望。比喻：人只有做到?jīng)]有世俗的欲望，才能達(dá)到大義凜然的境界。用法提示：剛是指堅(jiān)硬、堅(jiān)定、堅(jiān)強(qiáng)。林則徐用這句話來告誡自己，官宦要像巋然不動、高聳壁立的山峰那樣，杜絕私欲，剛正不阿，挺立世間，才能做仁人清官?！盁o欲”不是禁欲，人是有種種欲望的，但是凡事都有個限度，“度”的把握至關(guān)重要。欲望多了、高了、大了，就要滋生貪鄙之心，就走向了反面，被欲羈絆，被欲拖住，被欲迷惑，被欲淹沒。比如行賄受賄，如果一個人連腐敗的欲望都沒有了，哪里還有腐敗的事呢？這種“釜底抽薪”的觀點(diǎn)、辦法，或者說要求，必是黨風(fēng)廉政建設(shè)的不二選句。4.國不以利為利，以義為利也。出處：西漢·戴圣《禮記·大學(xué)》。原文：“孟獻(xiàn)子曰：‘畜馬乘，不察于雞豚……與其有聚斂之臣，寧有盜臣?！酥^國不以利為利，以義為利也?！贬屃x：治理國家不以財(cái)富為利，應(yīng)該以仁義為利。有成語“以義為利”。用法提示：在公文寫作中，這句話既可對外，說國際合作；也可對內(nèi)，說治理國家，治理國家不應(yīng)以財(cái)富為利益出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)該以仁義為著眼點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)干部，共產(chǎn)黨員，事事都應(yīng)該“以義為利”，那樣才會走得更遠(yuǎn)，路也更寬。5.不義而富且貴，于我如浮云。出處：春秋戰(zhàn)國·孔子弟子及再傳弟子《論語·述而》。原文：“子曰：‘飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。’”釋義：用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得的榮華富貴，對我來說只是天際的一片浮云，毫無意義。孔子認(rèn)為，富貴如不以道義得之，則沒有價值。用法提示：義利之辯，是貫穿中國思想史的一個重要問題。在公文寫作中，此句詩可用于表述國際關(guān)系的文章中。我國主張君子義以為質(zhì)，倡導(dǎo)合作發(fā)展理念，在國際關(guān)系中踐行正確義利觀。6.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。出處：三國蜀·諸葛亮《誡子書》。原文：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！贬屃x：不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。比喻：通過學(xué)習(xí)樹立遠(yuǎn)大的志向，時機(jī)成熟轟轟烈烈干一番事業(yè)。用法提示：《誡子書》是諸葛亮五十四歲時寫給他八歲的兒子諸葛瞻的，而那一年，也是諸葛亮離開這個世界的時候。縱觀全篇，諸葛亮反復(fù)強(qiáng)調(diào)的就是一個“靜”字。只有內(nèi)心寧靜，才能養(yǎng)成定力，有了定力，才能明確志向，安心學(xué)習(xí)，增長才干。現(xiàn)代社會，物質(zhì)極大豐富，在帶給我們方便的同時，也助長了享樂主義和奢靡之風(fēng)。這就更需要淡泊名利，涵養(yǎng)心性。以浮躁的心態(tài)來為人處世，終將會一事無成。7.鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內(nèi)刳脂油。出處：明·李開先輯錄《一笑散》，作者為元人，姓名不詳。原文：“奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細(xì)搜求，無中覓有。鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內(nèi)刳脂油，虧老先生下手?！痹}作“譏貪狠小取者”。釋義：在鵪鶉的喉囊里找豌豆，在鷺鷥的腿上劈些精肉，在蚊子的肚子里刳脂油。概括了貪婪之徒窮兇極惡、貪得無厭的可憎嘴臉。用法提示：這話說得可算是相當(dāng)狠辣了，卻給我們提供了做官的反面典型。曾經(jīng)有位弓箭師傅對李世民說：“木心不直，則脈理皆邪?！弊鋈俗鍪拢F在心直、心正。官心不正，必然敗壞黨風(fēng)政風(fēng)，傷害黨心民心。黨員干部尤其是“關(guān)鍵少數(shù)”要有恭敬之心、恪守之心、敬畏之心，慎獨(dú)、慎微、慎初、慎權(quán)、慎好、慎言、慎行。遠(yuǎn)離烏煙瘴氣，摒棄市儈世俗，不搞投機(jī)取巧，更不能蠅營狗茍利欲熏心、結(jié)黨營私包藏禍心。在公文寫作中，說完反面典型，后面可以接“八項(xiàng)規(guī)定”等內(nèi)容。8.薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。出處：三國魏·阮籍《詠懷八十二首》（其一）。原文：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨(dú)傷心?！贬屃x：單薄的幃帳照出一輪明月，清風(fēng)吹拂著我的衣襟。形容一種孑然一身、清風(fēng)兩袖的氣質(zhì)。用法提示：中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)開辟“清風(fēng)時評”欄目，針對中央重要反腐倡廉法規(guī)條例出臺、重大典型案件查處、作風(fēng)突出問題糾正、廉政文化建設(shè)等方面撰寫評論文章，用事實(shí)說話、讓理性交鋒，通過鞭辟入里的分析，針砭時弊，助力反腐倡廉工作取得新成效。黨的十八大以來，黨中央重拳反腐敗、糾“四風(fēng)”，激濁揚(yáng)清，使清廉、清爽、清新成為一種返璞歸真的新境界，一種觸手可及的新感覺，一種生機(jī)勃發(fā)的新氣象。在公文寫作中，將這聯(lián)詩放于一文之首，可以起到“起興”的作用。9.清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。出處：明·于謙《入京》。原文：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！贬屃x：兩手空空進(jìn)京而去，免得被百姓閑話短長。表現(xiàn)了詩人為官清廉、不愿同流合污的錚錚鐵骨。成語“兩袖清風(fēng)”最早見于此詩。用法提示：于謙生活的那個時代，朝政腐敗，貪污成風(fēng)，賄賂公行，所以他的很多詩作都為此而發(fā)。在那攀龍附鳳、趨炎附勢的世道里，于謙能做到“兩袖清風(fēng)”，的確難能可貴，很是值得我們學(xué)習(xí)。人民公仆不只是一個漢語詞語，它更是指為人民服務(wù)、全心全意為人民群眾排憂解難的黨政干部，廉潔奉公，“兩袖清風(fēng)”和全心全意為人民服務(wù)是應(yīng)有的優(yōu)秀品質(zhì)。無論是在本地工作，還是去外地交流，都要行得正、坐得端，正如那句俗語所說：“根深不怕風(fēng)搖動，樹正何愁影子斜?！?0.誠欲正朝廷以正百官，當(dāng)以激濁揚(yáng)清為第一要義。出處：清·顧炎武《與公肅甥書》。原文：“誠欲正朝廷以正百官，當(dāng)以激濁揚(yáng)清為第一要義，而其本在于養(yǎng)廉?！贬屃x：要興國安邦正百官，首先必須除惡揚(yáng)善，扶正祛邪，弘揚(yáng)正氣?！凹釗P(yáng)清”是一個成語，出自劉劭《人物志》：“其功足以激濁揚(yáng)清，師范僚友?！庇梅ㄌ崾荆哼@封信是顧炎武寫給他的外甥徐元文的。大人物的外甥也是大人物，這位徐元文是順治十六年的狀元，官至文華殿大學(xué)士兼翰林院掌院學(xué)士。其實(shí)“其本在于養(yǎng)廉”這句也很重要——其根本在于培養(yǎng)并保持廉潔的美德。只是三句全用未免太長，不過還要視文章篇幅大小決定?！凹帷焙汀皳P(yáng)清”是兩個帶有鮮明情緒色彩的動詞，可以看到，和不良風(fēng)氣與惡勢力做斗爭，絕不是吹吹風(fēng)、撓撓癢，必須有敢作敢為的勇氣、一往無前的沖勁、舍我其誰的擔(dān)當(dāng)。黨員干部是否能做到正字當(dāng)頭、一心為民、秉公辦事，是很多場合都會討論的熱點(diǎn)問題，“激濁揚(yáng)清”“養(yǎng)廉”都是很好用的詞。11.看取蓮花凈，應(yīng)知不染心。出處：唐·孟浩然《題大禹寺義公禪房》。原文：“義公習(xí)禪寂，結(jié)宇依空林。戶外一峰秀，階前眾壑深。夕陽連雨足，空翠落庭陰。看取蓮花凈，應(yīng)知不染心?！贬屃x：看蓮花出污泥卻依然潔凈，才知義公一塵不染的心境。形容我們的心也應(yīng)該如同這蓮花一般，不染塵埃。用法提示：佛教在唐代極為盛行，其聲勢曾一度壓過儒家和道家。而唐代詩人和僧人的關(guān)系也十分密切，尤其是山水田園派詩人，如王維、孟浩然等。這首詩就是孟浩然游大禹寺義公禪房后，寫給義公的。詩中不僅有自然風(fēng)光，也有如蓮之心。在公文寫作中，說到廉潔自律的時候一般都會用蓮花作喻，而且這聯(lián)詩不算常見，很有“追新”的效果。比如，“看取蓮花凈，應(yīng)知不染心。”自然生態(tài)要山清水秀，政治生態(tài)也要山清水秀。12.時人謾把廉名道，此水由來不為名。出處：明·祁順《廉泉亭》。原文：“山下流泉自古清，百年華構(gòu)幾經(jīng)營。時人謾把廉名道，此水由來不為名?！贬屃x：當(dāng)時的人都說這井水清澈，有廉潔之姿；殊不知，這井水從來就不在乎這些虛名。比喻：廉潔是發(fā)自本心的，是沒有功利色彩和求名心思的。用法提示：廉泉亭確有其亭，就在安徽合肥包公祠。明朝的時候，有人在祠中的古井上蓋了一座六角攢尖亭。據(jù)說，曾經(jīng)有個太守喝了這口井里的水之后，頭痛不止，因?yàn)樗且粋€貪官，所以人們就把這口井叫作“廉泉”，把那座亭叫作“廉泉亭”。在公文寫作中，這聯(lián)詩可以用來闡釋廉潔問題的兩個方面——心與名。比如，“時人謾把廉名道，此水由來不為名?！闭嬲牧疂嵤前l(fā)自內(nèi)心的，倘若追求廉潔之名，則變了味道。13.男兒欲到凌煙閣，第一功名不愛錢。出處：明·楊繼盛《言志》。原文：“讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲到凌煙閣，第一功名不愛錢?！贬屃x：大丈夫若想芳名永傳，第一就是要建立功名而不應(yīng)該貪圖錢財(cái)。表達(dá)了詩人淡泊名利、不為金錢所動的清高傲骨。用法提示：凌煙閣是為表彰功臣而建筑的繪有功臣圖像的高閣，有著名的“凌煙閣二十四功臣”，可惜毀于戰(zhàn)亂。發(fā)起的是李世民，畫像的是閻立本，題字的是褚遂良。到了后來，凌煙閣已經(jīng)變成了一種功成名就、流芳千古的意象，如李賀的“請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯”。楊繼盛則強(qiáng)調(diào)，“第一功名不愛錢”。在公文寫作中，這聯(lián)詩可以看作成為領(lǐng)導(dǎo)干部的必要條件、底線。比如，“男兒欲到凌煙閣，第一功名不愛錢。”廉潔自律是為官從政的底線。14.試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。出處：東晉·吳隱之《酌貪泉》。原文：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！贬屃x：假若讓伯夷、叔齊那樣品行高潔的人喝了（貪泉水），也終究不會改變那顆廉潔的本心。比喻：貪與廉取決于人的精神境界的高低，與外界環(huán)境無關(guān)。用法提示：這里有一個關(guān)于“貪泉”的傳說。晉安帝時，吳隱之被派到廣州去當(dāng)刺史，路過石門（今廣東省南海區(qū)西北）時，遇到一泓清澄明澈的泉水。當(dāng)?shù)厝苏f，這泓泉水名叫“貪泉”，因?yàn)榧词故乔辶?，只要一飲此水，就會變成貪得無厭之人。吳隱之不信，他喝了貪泉的水，表示自己清廉為政的決心。在公文寫作中，這聯(lián)詩重在強(qiáng)調(diào)個人清廉方面，尤其是個人與外界的對比，用的時候需要注意。比如，“試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！睙o論身處何時何地，我們都要堂堂正正做人，老老實(shí)實(shí)干事，清清白白為官，才能無愧于心，無愧于黨，無愧于人民。15.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。出處：北宋·周敦頤《愛蓮說》。原文：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！贬屃x：它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚。現(xiàn)在多用來強(qiáng)調(diào)自律。用法提示：這篇文章是我們從小背到大的，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”更是成為后世無數(shù)人的座右銘。作為一位資深的理學(xué)家，周敦頤能夠?qū)懗鋈绱恕靶∏逍隆钡奈淖謱?shí)屬不易，更值得我們品讀和珍視。在公文寫作中，這兩句并不一定要一起出現(xiàn)，相比之下，“出淤泥而不染”用的頻率比較高。而且可放段首，也可放句中。比如，任何時候、任何情況下，我們都要心有定見、行不越矩，始終保持“出淤泥而不染”的自省和自律。再比如，古人多能始終保持“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的清廉操守。16.樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。出處：唐·吳兢《貞觀政要·刑法》。原文：“勿謂無知，居高聽卑；勿謂何害，積小成大。樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。”釋義：享樂不可極度，極度就變成悲哀；人欲不可放縱，放縱就變成災(zāi)難。強(qiáng)調(diào)凡事不能過度。用法提示：這個道理其實(shí)就是成語“樂極則悲”?！痘茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)》載：“夫物盛而衰，樂極則悲?！备鶕?jù)事物的發(fā)展轉(zhuǎn)化規(guī)律，一件事物一旦發(fā)展到了巔峰，必然要向相反方向轉(zhuǎn)化。一個人的欲望不能太過于放縱了，縱情聲色，則疾病纏身；縱欲貪財(cái)，則要受牢獄之苦。在公文寫作中，這句話無疑要用在黨風(fēng)廉政建設(shè)方面，用“過猶不及”的道理來告訴領(lǐng)導(dǎo)干部不可尋歡作樂、恣情縱欲。比如，“樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)?！辈荒芴^于放縱自己的欲望，要學(xué)會克制自己，收斂自己的心性。17.賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過。出處：北宋·司馬光《資治通鑒·漢紀(jì)十七》。原文：“賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過。且夫富者眾之怨也，吾既無以教化子孫，不欲益其過而生怨?！贬屃x：賢能之人，財(cái)產(chǎn)多了就會損害他們的意志；愚庸之人，財(cái)產(chǎn)多了就會增加他們的過失。比喻：過多的財(cái)產(chǎn)，不僅無益，反而有害。用法提示：司馬光曾寫過一本家訓(xùn)，名叫《家范》，基本都是中國古代傳統(tǒng)美德的精華所在。在公文寫作中，這句話尤其適用于黨風(fēng)廉政建設(shè)方面，提倡大家樹立正確的“財(cái)富觀”，不要為財(cái)而做出一些越線出格的事情。比如，“賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過。”在金錢、權(quán)力的誘惑下，黨員干部要自覺、自警、自重，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷改造世界觀、人生觀、價值觀，不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)。18.但勖冰壺心，無為嘆衰老。出處：唐·李白《贈韋侍御黃裳二首》（其二）。原文：“見君乘驄馬，知上太行道。此地果摧輪，全身以為寶。我如豐年玉，棄置秋田草。但勖冰壺心，無為嘆衰老?！贬屃x：心中一定想著冰清玉潔、努力工作，不要為年老而哀嘆。比喻：為官要清正廉潔。用法提示：在公文寫作中，這聯(lián)詩對那類到老無為、不能善始善終、破罐子破摔等問題倒是很有針對性的，寫文章的時候不妨談?wù)?。比如，“但勖冰壺心，無為嘆衰老?！薄肮Τ刹槐卦谖摇辈⒉皇窍麡O、怠政、不作為，而是要牢固樹立正確的政績觀，要做讓老百姓看得見、摸得著、得實(shí)惠的實(shí)事。19.廉者，民之表也；貪者，民之賊也。出處：北宋·包拯《乞不用贓吏疏》。原文：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。今天下郡縣至廣，官吏至眾，而贓污擿發(fā)，無日無之。”釋義：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。比喻：廉潔與貪贓勢不兩立。用法提示：包拯一生廉潔公正、秉直剛毅，不附權(quán)貴、鐵面無私，英明決斷、疾惡如仇，與貪官污吏更是勢不兩立，由“貪者，民之賊也”一句便可窺知一二。在公文寫作中，這兩句話最適合用來褒廉貶貪，后面的內(nèi)容可以是廉潔的好處、貪贓的壞處，黨內(nèi)生活、社會風(fēng)氣等。比如，“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！备瘮≈L(fēng)盛行，必將影響社會風(fēng)氣、影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展、影響整個大局。從經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的大局出發(fā)，共產(chǎn)黨員必須清正廉潔。20.賢人智士之于子孫也，貽之以言，弗貽以財(cái)。出處：東漢·王符《潛夫論·務(wù)本》。原文：“是以賢人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以