高中語(yǔ)文《師說(shuō)》4-新人教版必修3

第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)檢查1、讀準(zhǔn)下列多音字或形近字的讀音。句讀或不焉六藝經(jīng)傳聃蟠萇弘讀書(shū)不能傳道冉潘無(wú)長(zhǎng)無(wú)少2、解釋下列句中的雙音合成詞。（1）古之學(xué)者必有師（2）句讀之不知（3）小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（4）吾從而師之3、辨析“之”“其”的用法。1可編輯ppt之（1）作代詞（2）作助詞（3）作動(dòng)詞，“到”、“往”；結(jié)構(gòu)助詞，“的”放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性表示賓語(yǔ)前置表示定語(yǔ)后置指代人或事物；指代自己師道之不復(fù)，可知矣蚓無(wú)爪牙之利句讀之不知輟耕之壟上古之學(xué)者2可編輯ppt“之”的用法1、動(dòng)詞：往、到…去。齊閔王將之魯。2、指示代詞：之子于歸，宜其家室。3、結(jié)構(gòu)助詞：①用于修飾語(yǔ)與被修飾語(yǔ)之間，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”（用于中心語(yǔ)和定語(yǔ)之間）

②用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間,取消句子的獨(dú)立性③作為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，用在動(dòng)詞或介詞前面。4、音節(jié)助詞 ：用在某些副詞或動(dòng)詞后面，湊足音節(jié)，無(wú)意義3可編輯ppt之

課文中出現(xiàn)25次，課文中的用法如下：1、作代詞，有兩種情況：A、指代人或事物擇師而教之B、指示代詞這、此

郯子之徒巫醫(yī)樂(lè)師百工之人2、作助詞，有四種情況：A、放在定語(yǔ)與中心詞之間古之學(xué)者必有師B、放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù)，可知矣C、表示賓語(yǔ)前置句讀之不知D、在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)實(shí)在意義六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之4可編輯ppt

之（1）愛(ài)其子，擇師而教之（2）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人（3）師道之不復(fù)，可知矣（4）句讀之不知（5）六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之（6）君將哀而生之乎（7）蚓無(wú)爪牙之利（8）吾欲之南海1代詞，他2代詞，這3結(jié)構(gòu)助詞。取消獨(dú)立性4助詞，賓前的標(biāo)志5代詞，代“六藝經(jīng)傳”6代詞，我7助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志8動(dòng)詞，到往5可編輯ppt其（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾（2）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（3）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（5）圣人之所以為圣~~~其皆出于此乎（6）今其智乃反不能及，其可怪也歟代詞，他代詞，那些代詞，指圣人代詞，指“聞道先乎吾”的人副詞，大概前：士大夫，后：難道6可編輯ppt作者介紹韓愈（768——824）字退之，唐代河南河陽(yáng)人（今河南孟縣）。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。7可編輯ppt唐宋八大散文家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。8可編輯ppt古文運(yùn)動(dòng)

古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對(duì)偶的駢文相對(duì)立的散文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。《師說(shuō)》可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。。9可編輯ppt寫(xiě)作背景

唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。

10可編輯ppt“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”與“議”相比，隨便些?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解?！皫熣f(shuō)”意思是：解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理?！恫渡哒哒f(shuō)》、《馬說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》等都屬于“說(shuō)”這種文體。11可編輯ppt韓愈所說(shuō)的“師”有什么獨(dú)特的含義？既不指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的啟蒙老師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能“傳道受業(yè)解惑”的人。12可編輯ppt字、詞、句講解古之學(xué)者必有師古：兩漢以前。學(xué)者古義：求學(xué)的人。

今義：有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。師者，所以傳道受業(yè)解惑也…者…也判斷句所以：用來(lái)……的13可編輯ppt夫庸知其年之先后生于吾乎“庸”和“乎”表示反詰語(yǔ)氣“知”:了解。哪里要了解他們的年齡是比我大還是比我小呢?zé)o貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。“無(wú)”作條件關(guān)系的連詞“無(wú)論”講“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“……的地方”無(wú)論（地位）高低貴賤，無(wú)論（年紀(jì)）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方14可編輯ppt分析第1段中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師概述中心

為什么從師（必要性）以什么人為師（從師標(biāo)準(zhǔn)）15可編輯ppt內(nèi)容簡(jiǎn)析第一段：在正面闡述中提出論點(diǎn)。古之學(xué)者必有師人非生而知之者從師的必要性老師的標(biāo)準(zhǔn)第二段：從批判反面現(xiàn)象中闡發(fā)論點(diǎn)。用了對(duì)比論證的方法。第三段：以歷史名人為例，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)。第四段：說(shuō)明寫(xiě)作本文的緣由。16可編輯ppt第二段

1.此段與上一段是怎樣聯(lián)系的?

通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。17可編輯ppt2.此段分論點(diǎn)是:師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！18可編輯ppt3.作者從哪三方面進(jìn)行對(duì)比論證?1、縱比：

古之圣人，從師而問(wèn)；

今之眾人，恥學(xué)于師。2、自比：對(duì)其子，擇師而教；對(duì)其身，恥學(xué)于師。3、橫比：百工之人：不恥相師；士大夫：群聚而笑之。19可編輯ppt第三段1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？（本段分論點(diǎn)）圣人無(wú)常師。20可編輯ppt2、本段用的是什么論證方法？舉例論證引用論證21可編輯ppt3.本段和第二段、第一段有怎樣的聯(lián)系？結(jié)構(gòu)上和第二段形成對(duì)比和第一段形成呼應(yīng)22可編輯ppt段落一段意闡述從師的道理論點(diǎn)二評(píng)述當(dāng)時(shí)不從師的不良風(fēng)氣。（反面論證）

分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。三以歷史事實(shí)證明（正面論證）

分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。四交代寫(xiě)作緣由，激勵(lì)后學(xué)者。號(hào)召：不拘于時(shí)能行古道

中心論點(diǎn):古之學(xué)者必有師23可編輯ppt（對(duì)比）（一）中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”（二）今人不從師的表現(xiàn)、后果古圣人-——今眾人擇師教子——自身恥師巫醫(yī)樂(lè)師—士大夫之族百工之人（三）圣人從師態(tài)度（四）寫(xiě)作緣由作用從師標(biāo)準(zhǔn)24可編輯ppt師者，所以傳道受業(yè)解惑也?；驇熝桑虿谎?。1、通假字師者，所以傳道受業(yè)解惑也?；驇熝桑虿谎?。“受”通“授”，教授，傳授?！安弧蓖ā胺瘛?，指不從師學(xué)習(xí)。25可編輯ppt找出古今異義的詞古之學(xué)者必有師：（古）泛指求學(xué)的人；讀書(shū)人。（今）指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。所以傳道受業(yè)解惑也：（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為㈠用來(lái)……的辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡……的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少：（古）無(wú)論，不論。（今）沒(méi)有。小學(xué)而大遺：（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)。（今）對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。句讀之不知：（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。今之眾人：（古）一般人（今）許多的人。26可編輯ppt所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。27可編輯ppt

吾從而師之是故弟子不必不如師

古：動(dòng)詞“從”和連詞“而”。今：表目的或結(jié)果的連詞古：不一定。今：不需要28可編輯ppt一詞多義現(xiàn)象（一）道1其聞道也固先乎吾2吾師道也3道相似也4師道之不傳也久矣5余嘉其能行古道道理道理道德學(xué)問(wèn)傳統(tǒng)，風(fēng)尚傳統(tǒng)，風(fēng)尚29可編輯ppt（二）無(wú)1無(wú)貴無(wú)賤2圣人無(wú)常師（三）1吾從而師之2而恥學(xué)于師3其下圣人也亦遠(yuǎn)矣4是故圣益圣，愚益愚無(wú)論沒(méi)有以------為師，意動(dòng)以------為恥，意動(dòng)低于，動(dòng)詞圣人愚人名詞30可編輯ppt師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之朔氣傳金柝舍相如廣成傳動(dòng)詞，流傳動(dòng)詞，傳授名詞，解釋六經(jīng)的著作動(dòng)詞，傳遞，傳送名詞，賓館31可編輯ppt解釋多義詞其皆出于此乎拜送書(shū)于庭學(xué)于余(恥學(xué)于師)于其身也師不必賢于弟子不拘于時(shí)介詞，表動(dòng)作行為的處所，從介詞，表動(dòng)作行為的處所，在介詞，表動(dòng)作行為的趨向，向介詞，表動(dòng)作行為的對(duì)象，對(duì)，對(duì)于介詞，表比較，比介詞，表被動(dòng)，被32可編輯ppt非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者擇師而教之師道之不傳也久矣句讀之不知巫醫(yī)樂(lè)師百工之人輟耕之壟上助詞，的代詞，他助詞，取消句子獨(dú)立性助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志代詞，這類(lèi)，這些動(dòng)詞，到，往解釋多義詞33可編輯ppt解釋下列多義詞有碑仆道吾師道也師道之不傳也久矣何可勝道也哉道相似也名詞，道路名詞，道理名詞，傳統(tǒng)，風(fēng)尚動(dòng)詞，說(shuō)名詞，道德學(xué)問(wèn)34可編輯ppt愛(ài)其子，擇師而教之其聞道也亦先乎吾其為惑也終不解矣其皆出于此乎其可怪也歟傳其道解其惑者也代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系,他(它)的,他(它)們的代詞，他，他們代詞，表遠(yuǎn)指，那些副詞，表推測(cè)、估計(jì)語(yǔ)氣，大概，或許副詞，表反詰語(yǔ)氣，難道代詞，前指老師的；后指學(xué)生的解釋下列多義詞35可編輯ppt其課文中出現(xiàn)17次，用法如下：1、作代詞。如：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他），惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）。余嘉其能行古道（他）。夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）。2、作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況：表猜測(cè)。如：圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）。表反問(wèn)。如：今其智乃反不能及，其可怪也歟（難道）。

36可編輯ppt則1、于其身，則恥師焉2、問(wèn)之，則曰3、此則岳陽(yáng)樓之大觀也卻就就是乎1、生乎吾前2、嗟乎！師道之不傳也就矣3、王侯將相寧有種乎4、恢恢乎其于游刃必有余地矣5、壯士，能復(fù)飲乎相當(dāng)于介詞于，比語(yǔ)氣詞用在句末表示反問(wèn)、疑問(wèn)形容詞詞尾疑問(wèn)語(yǔ)氣，嗎37可編輯ppt

者（1）相當(dāng)于“……的人”（2）語(yǔ)氣助詞，用在句子里表示略作停頓①廉頗者，趙之良將也。②彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。①乃使其從者衣褐。②古之學(xué)者必有師。38可編輯ppt古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂(lè)師百工之人十年春，齊師伐我名詞，老師動(dòng)詞，學(xué)習(xí)意動(dòng)用法，以……為師動(dòng)詞，從師名詞，有專(zhuān)門(mén)技藝的人名詞，軍隊(duì)39可編輯ppt師文言詞的意義和用法：（1）作名詞用老師有專(zhuān)門(mén)技藝的人姓氏古之學(xué)者必有師巫醫(yī)樂(lè)師百工之人師襄（2）作動(dòng)詞用學(xué)習(xí)、效法從師(學(xué)習(xí))以……為師吾師道也或師焉，或不焉孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃40可編輯ppt師

課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：1、作名詞，有兩種情況：作“老師”講：古之學(xué)者必有師、道之所存，師之所存也是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子作“專(zhuān)門(mén)技藝人”講：巫醫(yī)樂(lè)師百工之人2、作動(dòng)詞，有三種情況：作“學(xué)習(xí)、效法”講吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師作“從師學(xué)習(xí)”講或師焉，或不焉、則恥師焉、師道之不復(fù)可知矣師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）作“以……為師”講意動(dòng)用法41可編輯ppt詞類(lèi)活用現(xiàn)象其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺位卑則足羞吾從而師之吾師道也方位名詞作動(dòng)詞，低于意動(dòng)用法，以……為恥形容詞作名詞，小的方面，大的方面意動(dòng)用法，以……為羞意動(dòng)用法，以……為師名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)則恥師焉不恥相師圣益圣，愚益愚42可編輯ppt

①名詞作動(dòng)詞吾師道也（名詞“師”帶賓語(yǔ)“道”，用作動(dòng)詞：學(xué)習(xí)）師道之不傳也久矣則恥師焉、師道之不復(fù)或師焉，或不焉（充當(dāng)“或”的謂語(yǔ)，用作動(dòng)詞：從師求學(xué)）不恥相師（學(xué)習(xí)）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（低于）②意動(dòng)用法

吾從而師之（以……為師）

而恥學(xué)于師則恥相師（以……為恥）孔子師郯子、萇弘（以……為師）

43可編輯ppt特殊句式不拘于時(shí)，學(xué)于余。賓語(yǔ)前置，“之”為提賓標(biāo)志句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。被動(dòng)句式介賓短語(yǔ)后置44可編輯ppt1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也

2、不拘于時(shí)

3、句讀之不知，惑之不解4、學(xué)于余

特殊句式

判斷句被動(dòng)句賓語(yǔ)前置狀語(yǔ)后置45可編輯ppt修辭探微古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！肽軣o(wú)惑？惑而不從師…………其聞道也固先乎吾，吾從而師之。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。頂真作用前后緊湊，氣勢(shì)通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。46可編輯ppt運(yùn)用排比、對(duì)偶句，增強(qiáng)氣勢(shì)和表現(xiàn)力。47可編輯ppt1、選出加點(diǎn)“其”字用法不相同的一項(xiàng)（）A．其皆出于此乎B．其出人也遠(yuǎn)矣C．其聞道也固先乎吾D．吾未見(jiàn)其明也A48可編輯ppt2、選出與句讀之不知，惑之不解句式不同的一項(xiàng)（）

A．忌不自信B．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C．微斯人，吾誰(shuí)與歸D、不省所怙，惟兄嫂是依B49可編輯ppt3、選出加點(diǎn)詞解釋有不正確的一項(xiàng)（）

A．孰能無(wú)惑（誰(shuí)，哪一個(gè)）其聞道也固先乎吾（原本）B．彼童子之師（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪）C．余嘉其能行古道（贊賞）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（流傳）D．作《師說(shuō)》以貽之（贈(zèng)送）士大夫之族（類(lèi)、輩）C50可編輯ppt4、選出對(duì)下列6句中加點(diǎn)的“于”字意義判斷正確的一項(xiàng)（）①而恥學(xué)于師②其皆出于此乎③于其身也④師不必賢于弟子⑤不拘于時(shí)⑥學(xué)于余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同C51可編輯ppt5、選出下列說(shuō)法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A．韓愈是中唐散文家、詩(shī)人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。B．韓愈與同時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)浮夸不實(shí)的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。C．韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除《師說(shuō)》外，另有《馬說(shuō)》《祭十二郎文》等。D．韓愈借《師說(shuō)》告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見(jiàn)的斗爭(zhēng)精神。B52可編輯ppt7、然此可為智者道，難為俗人言也《報(bào)任安書(shū)》8、死而湮沒(méi)不足道者，亦已眾矣《五人墓碑記》9、聞道百，以為莫己若者，我之謂也《秋水》10、此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道《報(bào)任安書(shū)》11、來(lái)吾道夫先路《離騷》12、落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。（黃庭堅(jiān)詩(shī)）1、頒白者不負(fù)戴于道路矣《寡人之于國(guó)也》2、從此道至吾軍，不過(guò)二十里耳《鴻門(mén)宴》3、懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙《廉頗藺相如列傳》4、自海道至永嘉、來(lái)三山，為一卷《指南錄后序》5、從酈山下，道芷陽(yáng)間行?！而欓T(mén)宴》6、道海安、如皋，凡三百里《指南錄后序》53可編輯ppt1、知之為知之，不知為不知，是知也論語(yǔ)八則2、孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！捕蛇者說(shuō)3、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作蘭亭集序4、嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！陳涉世家5、人不知而不慍，不亦君子乎？論語(yǔ)八則6、知我者鮑子也。史記·管仲列傳7、兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”兩小兒辯日8、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。勸學(xué)9、失其所與，不知

燭之武退秦師10、故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君逍遙游11、葆生叔同知瓜州，攜余往，主人處處款之于園54可編輯ppt試判斷下列句中“之”字的意思與用法1、君將哀而生之乎2、蚓無(wú)爪牙之利3、吾欲之南海項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良又間令吳廣之次所旁眾祠中4、夫晉，何厭之有？孔子云：何陋之有？豈管仲之謂乎？5、均之二策，寧許以負(fù)秦曲之二蟲(chóng)又何知今仆不幸，蚤失父母，無(wú)兄弟之親6、A、頃之，持一象笏至久之，能以足音辨人輟耕之壟上，悵恨久之B、隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之C、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之55可編輯ppt二十一日，宗元白：辱書(shū)云，欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。（柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）56可編輯ppt左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

早春呈水部張十八員外天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。57可編輯ppt詩(shī)歌