江蘇省常州市重點(diǎn)中學(xué)20222023學(xué)年高三下學(xué)期考前模擬沖刺訓(xùn)練語文試卷（解析）

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一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在唐以前的古代文學(xué)中，以憂患感為基調(diào)的作品是很多的。這些作品大致上可分為兩大類：第一類所體現(xiàn)的主要是對于自己及親友的命運(yùn)而引起的憂患感，如宋玉《九辯》。第二類則是內(nèi)涵更為深廣的憂世之作，例如《詩經(jīng)》中的《載馳正月》。這后一種傾向可以說是我國古代文學(xué)中最優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一，其代表人物是屈原。

屈原的作品，無一例外地蒙著一層濃重的憂患情調(diào)。關(guān)于《離騷》誠如司馬遷所云，屈原“憂愁幽思而作《離騷》《離騷》者，猶離憂也”。關(guān)于《九章》，從首章《惜誦》“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情”，到末章《悲回風(fēng)》“悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷”，憂患之感與《離騷》完全相同。屈賦對讀者的強(qiáng)烈感染力主要來自它所蘊(yùn)涵的憂患感，這種憂患感當(dāng)然包含著詩人“信而見疑，忠而被謗”的痛苦，“美人遲暮”的惆悵，但是更重要的則是詩人對于國家、人民的命運(yùn)的危機(jī)感：“曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪”，“寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再”。

那么，在屈原的時代，楚國是不是已經(jīng)岌岌可危了呢？據(jù)史書記載，它當(dāng)時還是一個“地方五千里，帶甲百萬”的強(qiáng)國。在屈原生前，楚國雖然在與秦國的戰(zhàn)爭中幾次失利，但并未瀕于滅亡的危險。屈原作品中那種仿佛大難已經(jīng)迫于眉睫的氣氛，與其說是反映了當(dāng)時楚國的實(shí)際形勢，倒不如說是反映了詩人心中基于對現(xiàn)實(shí)的預(yù)感而產(chǎn)生的憂患意識，而這種預(yù)感和憂患意識正來源于詩人對于國家和人民的強(qiáng)烈的責(zé)任感。

屈原曾經(jīng)被楚懷王委以重任，但是他不久就受到一連串的誣陷、疏遠(yuǎn)、放逐。在那個辯士四處奔走、朝秦暮楚的時代，屈原卻情愿在“乃猿狄之所居”的流放地行吟澤畔，仍然以“雖九死其猶未悔”的堅毅精神忍受著巨大的痛苦，時時刻刻把國家、人民的命運(yùn)放在心上，仍然強(qiáng)烈地感到自己對于國家、人民的責(zé)任：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?！”甚至?dāng)他要想以身殉國時，仍念念不忘國家的政治，并以古代的賢臣作為自己的榜樣：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”

雖然屈原的憂世預(yù)言與歷史的實(shí)際進(jìn)程相符合的程度不一致，但是，他懷著對國家、人民的命運(yùn)的巨大關(guān)切，具有對于現(xiàn)實(shí)生活的深邃的洞察力，因而能夠極其敏銳地覺察到當(dāng)時政治、社會中各種形式的隱患。這種對于歷史演變的深刻預(yù)感和憂患感是難以為常人所理解的，所以屈原的忠諫始終不被楚王采納。這樣，他在當(dāng)時就處于一種非常孤獨(dú)的境地。屈原反復(fù)悲嘆：“國無人莫我知兮”“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。

這種深沉的孤獨(dú)感主要是由于拳拳忠忱和侃侃說言不為朝廷所接受。只有對國家、人民的命運(yùn)懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，對自己的事業(yè)、理想的正義性懷有強(qiáng)烈的自信心，才能產(chǎn)生足以抗拒這種孤獨(dú)感的精神力量。

（摘編自程千帆莫礪鋒《憂患感和責(zé)任感》）

材料二：

《離騷》全詩可分為三段：正文可分為前、后兩個部分，“《亂》曰”是全詩的尾聲與總結(jié)。

從“帝高陽之苗裔兮”至“豈余心之可懲”為前半部分，是寫“騷”，寫“憂”，寫詩人現(xiàn)實(shí)政治生活中的斗爭、矛盾、幽憤和痛苦。

在前半部分中，詩人抒寫著“靈修浩蕩”“皇輿敗績”“眾女謠諑”“芳澤雜糅”的政治亂象，又強(qiáng)烈地感受到“草木零落”“美人遲暮”的人生憂愁。政治斗爭的嚴(yán)重挫敗，現(xiàn)實(shí)與理想的懸殊背離，給屈原帶來了無盡的痛苦和深巨的憂憤。他抑止不住滿腔的憤懣，反復(fù)訴說著自己無比失望、孤獨(dú)、幽怨、狐疑的情緒，重重的憂郁、怨望、苦悶、彷徨，重重地壓在心頭。

前半部分的基本內(nèi)容和感情基調(diào)，就是一個“騷”字，就是司馬遷所說的“憂愁幽思”。那么，出路在哪里？詩人將如何“離”開這無邊的“憂”愁？于是，便進(jìn)入了后半部的描寫。

從“女婆之嬋媛兮”至“蜷局顧而不行”為后半部分。詩人緊承前半之“騷”之“憂”而寫“離”，寫為“離”開憂愁、解脫痛苦“上下求索”的不懈奮斗，寫為實(shí)現(xiàn)“美政”理想而“求帝”“求女”的幻想經(jīng)歷。

當(dāng)黑白顛倒、是非不分的現(xiàn)實(shí)世界“無路可走”之時，矢志不渝的詩人將他不屈的目光、深邃的思緒，投向了幻想的天際。詩人不顧“女婆”的勸說，否定明哲保身的逃避，而滿懷虔誠的期冀，踏上上下求索的征程。但是“求帝”“求女”的不遇，不僅宣告了實(shí)現(xiàn)“美政”理想的無望，同時也宣告了“離騷”的失敗。欲“離騷”而“騷”難“離”，憂患猶在，痛苦依然。

接下去，詩人又幻想著向靈氛、巫咸求助，靈氛、巫咸勸詩人去國遠(yuǎn)游，而詩人準(zhǔn)備離去之時，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見了故國的大地，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，自己根本無法離開生長于斯的舊鄉(xiāng)故土！

一篇《離騷》之詩，本為“離騷”而設(shè)，卻歷盡千回百折，數(shù)經(jīng)心力交瘁，仍然是“騷”而未“離”，“憂”而未“解”。長達(dá)二千五百言的正文已經(jīng)結(jié)束了，但此時的主人公，“騷”仍未“離”。茫茫環(huán)宇，何處是歸程？

“《亂》曰”部分總結(jié)全詩，點(diǎn)明主題：“吾將從彭咸之所居”是終極意義上的“離騷”，是全部憂怨、痛苦的最高形式的解脫。

“《亂》曰”五句呼應(yīng)詩題，點(diǎn)明了全詩“離騷”的基本線索：“已矣哉！國無人莫我知兮”是“騷”，“又何懷乎故都”是“離”；“既莫足與為美政兮”是“騷”，“吾將從彭咸之所居”是“離”。

既不能去，又不能忍，這樣就把矛盾推向高峰，“死”的問題便被尖銳地提出來了?！秮y》的“吾將從彭咸之所居”，最終表明要追隨殷代賢臣彭咸而投水而死。“吾將從彭咸之所居”是終極意義上的“離騷”，是全部憂怨、痛苦的最高形式的解脫。

（摘編自何新文彭安湘《離去現(xiàn)實(shí)憂患、解脫生命痛苦》）

1．（3分）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．雖然宋玉《九辯》和屈原《離騷》都抒發(fā)了憂患之感，但在內(nèi)涵上，后者的憂患感更為深廣。

B．屈原的憂患感是其所有作品的主基調(diào)，不僅是遭受讒言、猜忌的痛苦，更是對楚國命運(yùn)的擔(dān)憂。

C．《離騷》的前半部分主要寫“愁”，刻畫了楚國的種種政治亂象，流露出自我強(qiáng)烈的人生憂愁。

D．在“《亂》曰”部分，屈原在極度矛盾之下提出“離”憂的解決辦法——效法殷代賢臣彭咸，投水而死。

2．（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A．屈原對國家和人民的強(qiáng)烈責(zé)任感催生了他的憂患感，而他的預(yù)感和擔(dān)憂與歷史進(jìn)程卻并不一致。

B．屈原因不被理解而孤獨(dú)，但他不懼怕孤獨(dú)，因?yàn)樗呢?zé)任感和自信心給予了他強(qiáng)大的精神力量。

C．“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原上下求索著自我拯救之路，這是《離騷》后半部分的主旨。

D．材料二將“離騷”的“離”理解為“遠(yuǎn)離”之意，并在此基礎(chǔ)上展開對《離騷》內(nèi)容主旨的論述。

3．（3分）下列選項(xiàng)中，與材料一觀點(diǎn)最不相符的一項(xiàng)是()

A．班固《離騷序》評屈原“雖非是明智之士，可謂妙才也”。

B．洪興祖《楚辭補(bǔ)注》“屈原雖被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力爭強(qiáng)諫，死猶冀其感。”

C．朱熹《楚辭集注》“托為此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而義至盡也?！?/p>

D．毛澤東評：“屈原……不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚?！?/p>

4．（4分）教材中《〈離騷〉節(jié)選）》第3段屬于《離騷》的哪一部分？該段主要書寫的內(nèi)容和表述的情感是什么？請結(jié)合材料二及課文第3段內(nèi)容，簡要說明。

5．（4分）材料一認(rèn)為屈原具有憂患感和責(zé)任感，而材料二認(rèn)為屈原《離騷》是在尋求“離去現(xiàn)實(shí)憂患”，兩則材料的觀點(diǎn)是否相互沖突？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

暮鼓鐵凝

日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的時光里，她尤其喜歡這個段落。日落之后，天黑以前，是黃昏。

她穿上薄絨衣和哈倫褲，換上走路的鞋，出了家門。她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實(shí)無礙大局。當(dāng)一個六十歲的女人敢于穿著質(zhì)地柔軟、褲角裹腿、褲襠卻突然肥墜以模糊臀部的哈倫褲出行時，誰還會注意她臉上的雀斑呢

她走上柿子林邊的這條小馬路時，發(fā)現(xiàn)馬路對面，一個老者幾乎正和她齊頭并進(jìn)。老者拖著一把平頭鐵锨，鐵锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的讓人起雞皮疙瘩的噪音。他為什么不把鐵锨扛在肩上呢她心里有點(diǎn)抱怨，由不得偏過臉掃了一眼老者——這老頭!她心說。

路燈及時地亮起來，在她斜后方的老頭停住腳，從衣兜里摸出一包煙和火柴，仿佛是路燈提醒了他的抽煙。他將鐵锨把兒夾在胳肢窩底下，騰出手點(diǎn)著一支煙，狠狠吸了一大口。借著路燈和老頭點(diǎn)煙的那一忽兒光亮，她看見老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰，確切地說，是向那樹叢吼著痰，費(fèi)力地把喉嚨深處的痰給吼出來。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗礪的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石。

她聞見一股子花椒油熗鍋的白菜湯味兒，網(wǎng)球館工地正在開飯。她看見一個體型壯實(shí)的工人正朝她和老頭這邊張望，望了一陣，就撲著身子快步朝他們走來。當(dāng)他和他們相距兩三米的時候，她看出這是個二十多歲的年輕人。只聽他急切地高喊起來：“媽!媽!”他喊著“媽”說，快點(diǎn)兒!菜湯都涼了!

她下意識地扭頭向后看，路上沒有別人。他是在喊她嗎他錯把她當(dāng)成了自己的媽或者她竟然很像這位施工隊成員的媽

這個端著空飯盆的年輕工人，就見他很確定地走到老頭跟前，從他手里接過鐵锨，又叫了一聲“媽”，他催促說快點(diǎn)兒!菜湯都涼了!“老頭”低聲嘟囔了一句什么，不急不火的，由著兒子接過了鐵锨。

她從年輕人濃重的中原口音里，聽出焦急和惦記。他的頭發(fā)落滿了白灰和水泥粉末，接近了老頭——不，應(yīng)該是他的媽那齊耳亂發(fā)的顏色。

那么，他沒有把身穿哈倫褲的她錯認(rèn)成自己的媽，他是在管那老頭叫“媽”；那么，她一路以為的老頭并不是個老頭，而是個老太太，是——媽。

年輕人扛著鐵锨在前，引著他的媽往一盞路燈下走，那兒停著一輛為工地送飯的“三馬子”，車上有一笸籮饅頭和一只一抱粗的不銹鋼湯桶，白菜湯味兒就從這桶里漾出。母子二人舀了菜湯，每人又各拿兩個大白饅頭，躲開路燈和路燈下的“三馬子”，找個暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊吃起晚飯。

她佯裝在近處溜達(dá)，觀察著從容、安靜地嚼著饅頭的這對母子，怎么看也更像是一對父子。路邊的年輕人很快就把飯吃完，從地上端起媽那份菜湯遞到她手上。媽吃完饅頭喝完湯，拍打拍打雙手，在褲子兩側(cè)蹭蹭，從肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出兩只壯碩的胡蘿卜，遞給兒子一只，另一只留給自己，好比是飯后的獎賞。

她看見兒子拿著蘿卜，和媽稍做爭執(zhí)，要把自己手中那個大些的塞給媽，換回媽手里那個小一點(diǎn)的。媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來。兒子也就咬著手中那大些的蘿卜，很響地嚼起來。在路燈照不到的暗處，那兩根在他們手中晃動的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮，和一股脆生生的精神勁兒，讓她想起在她的少年時代，夜晚的交通警察手中那發(fā)著熒光的指揮棒。

會所傳來一陣鼓聲，是某個慶典或者某場歡宴開始了。會所的承包商早年是太行山區(qū)農(nóng)民鼓隊的鼓手，村里的喜事，鎮(zhèn)上縣上的賽事都少不了那鼓隊。如今他將一面一人高的牛皮大鼓引進(jìn)美優(yōu)墅會所金碧輝煌的大堂，屏風(fēng)似地豎在一側(cè)，讓擂鼓成為一些儀式的開場白，讓儀式中身份最高的人手持鼓槌擊鼓，如同證券交易所開市的鳴鑼。

她對會所的鼓聲并不陌生，她和家人都在會所舉辦或者參加過這種儀式。雖然，和曠野的鼓聲相比，圈進(jìn)會所的鼓聲有點(diǎn)喑啞，有點(diǎn)憋悶，好比被黑布蒙住了嘴臉的人的吶喊。但鼓聲響起，還是能引人駐足的。她望望那路邊的母子，他們?nèi)匀徽驹诤诎抵袑Ｗ⒌亟乐}卜，對這近切的鼓聲充耳不聞。

她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無聊的踏實(shí)。也許鼓聲早已停止，她聽見的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓她感覺到自己的心在跳。

(2015年榮獲首屆《作家》“金短篇”小說獎，有改動)

6．（3分）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()

A．小說中的"她"是一位城市的暮年女性，對自己保持整體青春感的打扮暗暗自嘲。"她"因"觀察"打工母子而得到了生活和生命的啟迪。

B．在"她"的眼里，那一對站在路邊嚼著饅頭的母子更像是一對父子，僅僅是因?yàn)槔夏昴赣H的外貌和行為方式實(shí)在像一位父親。

C．文章中描寫"那兩根在他們手中晃動的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮"，表述出城市的"她"對農(nóng)民工母子生活方式的羨慕。

D．會所里的暮鼓有點(diǎn)喑啞和憋悶，但依然是生命的勇敢吶喊，六十歲的"她"迎著鼓聲回家，想到專注吃胡蘿卜的母子，心緒無聊。

7．（3分）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A．小說環(huán)境描寫關(guān)聯(lián)全篇，十分生動。如開頭"日落之后，天黑以前"的描寫，渲染了城市的"黃昏"氛圍，烘托人物暮年感傷的心理。

B．小說人物描寫細(xì)膩傳神，體型壯實(shí)的兒子急切地反復(fù)呼喊“我媽!媽!”“我快點(diǎn)兒!菜湯都涼了!”，一個憨厚孝順的兒子形象躍然紙上。

C．小說寓曲折離奇的情節(jié)于樸素平實(shí)、簡約凝練的文字中，字里行間散發(fā)著生活的味道，傳遞出寶貴的精神，富有藝術(shù)魅力。

D．本文多處使用比喻的修辭手法，使平凡的人物形象可感，瑣碎的日常生活變得豐富，枯燥的事理變得具體生動，有意味。

8．（6分）從“她”眼中的“老頭”到年輕人喊“媽”，這一情節(jié)設(shè)計十分巧妙。試結(jié)合全篇，分析這樣寫的好處。

9．（6分）“暮鼓”作為小說的標(biāo)題，意蘊(yùn)深刻，請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

漢成帝建始四年夏四月，河決東郡金堤。先是，清河都尉馮邈奏言：“郡承河下流，頃所以闊無大害者，以屯氏河通，兩川分流也。今屯氏河塞，鳴犢口又益不利，獨(dú)一川兼受數(shù)河之任，雖高增堤防，終不能泄。九河故跡，今既滅難明，屯氏河新絕未久，其處易浚。又其口所居高，于此分殺水力，道里便宜，可復(fù)浚以助大河，泄暴水，備非常?！笔孪仑┫啵詾椤胺接枚炔蛔?，可且勿?！薄：笕龤q，河果決于館陶及東郡金堤，壞敗官亭、空廬且四萬所。冬十一月，御史大夫尹忠以對方略疏闊上切責(zé)其不憂職自殺杜欽薦王延世于王鳳使塞決河。延世以竹落長四丈，大九圍，盛以小石，兩船夾載而下之。三十六日河堤成。三月，詔以延世為光祿大夫，秩中二千石，賜爵關(guān)內(nèi)侯，黃金百斤。三年秋八月，河復(fù)決平原，所壞敗者半建始時。鴻嘉四年秋，河水湓溢，敗官亭、民舍四萬馀所。平陵李尋奏言：“議者常欲求索九河故跡而穿之。今因其自決，可且勿塞，以觀水勢；河欲居之，當(dāng)稍自成川，挑出沙土，然后順天心而圖之，必有成功?！庇谑撬熘共蝗?。待詔賈讓奏言：“治河有上、中、下策。河西薄大山，東薄金堤，勢不能遠(yuǎn)，徏冀州之民當(dāng)水沖者，放河使北入海，泛濫期月自定。此功一立，河定民安，謂之上策。多穿漕渠，使民得以溉田，分殺水怒。興利除害，支數(shù)百歲，謂之中策。若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費(fèi)無已，數(shù)逢其害，下策也?！逼降蹠r河、汴決壞，久而不修。建武十年，光武欲修之，浚儀令樂俊上言：“民新被兵革，未宜興役。”乃止。兗、豫百姓怨嘆，以為縣官恒興他役，不先民急。會有薦王景能治水者，夏四月，詔發(fā)卒數(shù)十萬，遣景與將作謁者王吳修汴渠堤。景雖簡省役費(fèi)，然猶以百億計焉。十三年夏四月，汴渠成，河、汴分流，復(fù)其舊跡。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末河決之患》）

10．（3分）下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A．御史大夫尹忠以對方略疏闊/上切責(zé)其不憂職/自殺/杜欽薦王延世/于王鳳使塞決河

B．御史大夫尹忠以對方略疏/闊上切責(zé)/其不憂職/自殺/杜欽薦王延世/于王鳳使塞決河

C．御史大夫尹忠以對方略疏闊/上切責(zé)其不憂職/自殺/杜欽薦王延世于王鳳/使塞決河

D．御史大夫尹忠以對方略疏/闊上切責(zé)/其不憂職/自殺/杜欽薦王延世于王鳳/使塞決河

11．（3分）下列對文加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A．“備非?！迸c“備他盜之出入與非常也”（《鴻門宴》）兩句中的“備”字含義相同。

B．“方用度不足”與“余方心動欲還”（《石鐘山記》）兩句中的“方”字含義相同。

C．“兩船夾載而下之”與“下江陵”（《赤壁賦》）兩句中的“下”字含義不相同。D．“今因其自決”與“因利乘便”（《過秦論》）兩句中的“因”字含義不相同。

12．（3分）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A．治河方案考驗(yàn)施政者的能力，馮邈的治河觀點(diǎn)多有合理之處，但被丞相借故拒絕，結(jié)果造成巨大損失。

B．漢代對治理黃河非常重視，王延世治河筑堤成功即被加官進(jìn)爵，獲得豐厚的賞賜，由此可見一斑。

C．政府施政有時也會引起百姓誤解，光武帝時，因?yàn)閼?zhàn)爭剛停息而未整治黃河，結(jié)果招致各地百姓的怨恨。

D．治理黃河的代價一般不低，發(fā)動的民工數(shù)量以數(shù)十萬計，費(fèi)用即使簡省，有時仍要用百億來計算。

13．（8分）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）九河故跡，今既滅難明，屯氏河新絕未久，其處易浚。

（2）徙翼州之民當(dāng)水沖者，放河使北入海，泛濫期月自定。

14．（3分）按照賈讓對于治理黃河的上中下策分類，馮邈的治理方法屬于哪類，請簡要解說。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

暮春

陸游

數(shù)間茅屋鏡湖濱，萬卷藏書不救貧。

燕去燕來還過日，花開花落即經(jīng)春。

開編喜見平生友，照水驚非曩歲人。

自笑滅胡心尚在，憑高慷慨欲忘身。

15．（3分）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A．首聯(lián)“數(shù)間茅屋”可見生活清貧，而“萬卷藏書不救貧”語帶夸張中滿含辛酸的自我解嘲。

B．頷聯(lián)對仗工整，將時序匆匆，濃縮在燕之來去、花之開落中，并點(diǎn)出暮春之意。

C．全詩構(gòu)思很見匠心，后半首緊承前半首，且有照應(yīng)之妙，如頸聯(lián)內(nèi)容上與首聯(lián)和額聯(lián)都有照應(yīng)。

D．體裁上，這是一首七言律詩；風(fēng)格上，這是一首浪漫主義詩作；語言上，詩歌用語質(zhì)樸，不事雕琢。

16．（6分）本詩表述了哪些思想感情？請結(jié)合詩句簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，每空1分，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《靜女》中“________，________”兩句是男子收到自己心儀女子所贈之物時的內(nèi)心獨(dú)白，也是一種“愛屋及烏”的表現(xiàn)。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“________，________”兩句，描畫了一幅在大自然中臨風(fēng)高臺、酣歌而回的美好圖景。

（3）溫庭筠在《菩薩蠻》中描寫女子梳妝打扮、容顏姝麗的兩句是“________，________?！?/p>

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成下題。

敦煌文化是中國傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分和特殊表述形態(tài)。由于絲綢之路的開通與繁榮，敦煌在一千年左右的古絲綢之路文明史上成為多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會，這一特殊的歷史環(huán)境形成了敦煌文化特殊的表述形態(tài)。敦煌文化是在與其他文明形態(tài)交融、交流的過程中形成的特殊的地城。相比較而言，先秦文化、齊魯文化等文化類型較為封閉，而敦煌文化是在開放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的過程中形成的。（________）。同時，敦煌文化骨子里流淌著中華文化的血液，承載希中華文明的基因，在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要而獨(dú)特的地位。

18．（3分）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．它是一種更具國際比較意義的中國傳統(tǒng)文化，不僅具有地域性，而且具有世界性。

B．它不僅具有地域性，而且具有世界性，是一種更具國際比較意義的中國傳統(tǒng)文化。

C．它不僅具有世界性，是一種更具國際比較意義的中國傳統(tǒng)文化，而且具有地域性。

D．它不僅具有地域性，而且是一種更具國際比較意義的中國傳統(tǒng)文化，具有世界性。

19．（4分）下列各項(xiàng)中，和文中畫框線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A．誰言寸草心，報得三春暉？

B．黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

C．不知江月待何人，但見長江送流水。

D．人生自古誰無死，留取丹心照汗青！

20．（4分）文中畫橫線的語句有語病，請修改。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

人類之所以能超過其他生物，是在回頭看自己時能調(diào)理自己。我們對外部的東西都知道調(diào)理，譬如種植花草，或養(yǎng)小貓小狗，更如教養(yǎng)小孩，如果我們愛惜他，①，又如自己的寢室，使其清潔整齊，也是一種調(diào)理。對外界我們尚且要調(diào)理，那么對自己更得要經(jīng)常調(diào)理。

不過調(diào)理自己與調(diào)理東西不甚一樣，調(diào)理自己要注意調(diào)理心思，心思方面最要緊的是條理清楚。凡說一句話，或作一篇文章，總要使其清楚明白。一篇文章，如果缺乏條理，只增多知識是無用的，因?yàn)棰凇６乃贾畻l理清楚，是與心情有關(guān)系的。在心情不平時，心思不會清楚，所以調(diào)理心情是最根本的。

調(diào)理自己需要精神，如果精力不夠時，可以休息。我們除非不說不做，一說一做，就必須集中精力，心氣平穩(wěn)地去說去做。譬如寫一篇文章，起初心很亂，這時最好平心靜氣去想，不要茍且敷衍，如果一隨便，就很難寫好。

21．（3分）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。

①

②

22．（6分）請分別用一個肯定句概括上文各段的主要意思。每句不超過12個字。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①讀書，所以開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識見，養(yǎng)性靈。——林語堂

②讀書能使人寡過，不獨(dú)明理?！勖鳎輩卫?/p>

③讀書不必急求進(jìn)功，只要有恒無間，養(yǎng)得此心純一專靜，自然學(xué)日進(jìn)耳?！矍澹葑笞谔?/p>

④讀書之法，當(dāng)循序而有常，致一而不懈；從容乎句讀文義之間，而體驗(yàn)乎操存踐履之實(shí)?！鬯危葜旒?/p>

⑤讀書不可不癡，不癡哪能嘗到書味？讀書萬不可癡，癡了會把歪味當(dāng)正味。——戴逸如

⑥讀書之大忌乃是淪為活書柜、復(fù)印機(jī)；讀書人最可悲的莫過于把自己的腦海蛻變?yōu)橹骷覀兊呐荞R場?！瘃R。

讀完以上材料，你有怎樣的感觸和思考？請以你感觸最深的兩則或三則為基礎(chǔ)確定立意，注意邏輯，寫一篇文章。

要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

解析以及解答

1．解析：B

解答：本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。B．“屈原的憂患感是其所有作品的主基調(diào)”夸大程度，材料一只說“屈原的作品，無一例外地蒙著一層濃重的憂患情調(diào)”。故選B。

2．解析：C

解答：本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。C．“屈原上下求索著自我拯救之路，這是《離騷》后半部分的主旨”錯，根據(jù)材料二“詩人緊承前半之‘騷’之‘憂’而寫‘離’，寫為‘離’開憂愁、解脫痛苦‘上下求索’的不懈奮斗,寫為實(shí)現(xiàn)‘美政’理想而‘求帝’‘求女’的幻想經(jīng)歷”，3知屈原求索“離憂”之路、實(shí)現(xiàn)“美政”之路，并非“自我拯救之路”。故選C。

4．解析：A

解答：本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。材料一認(rèn)為屈原對國家、人民的命運(yùn)充滿憂患感和責(zé)任感。BCD都提到屈原對國家的責(zé)任感。A只是評價屈原的文才，與材料一觀點(diǎn)最不相符。故選A。

5．解析：第一問：該段屬于《離騷》的前半部分。

第二問：該段寫屈原品行高潔，堅守正道，盡忠盡職，而遭到群臣排擠、君主疏離的情況，抒發(fā)了他的失望、憂傷、孤獨(dú)、憤懣的情緒，以及他剛正不阿、保持清白節(jié)操的堅定意志。

解答：本題考查學(xué)生分析概括材料及課文內(nèi)容的能力。課文第3段圍繞詩人被黜的原因?qū)懫涓邼嵉钠沸校ㄓ嚯m好修姱以鞿羈兮/既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝）、走投無路的處境（謇朝誶而夕替/眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫/吾獨(dú)窮困乎此時也）以及失望、憂傷、孤獨(dú)、憤懣的情緒（怨靈修之浩蕩兮/忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時也），同時也表述了他剛正不阿、保持清白節(jié)操的堅定意志（寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也/屈心而抑志兮，忍尤而攘詬/伏清白以死直兮，固前圣之所厚）。依據(jù)材料二第二段可知，該段屬于《離騷》的前半部分。

解析：不沖突。

材料一的憂患感是指屈原覺察到當(dāng)時政治、社會中各種形式的隱患而產(chǎn)生的憂慮，其責(zé)任感是指屈原時時關(guān)心國家、人民，認(rèn)為自己對國家、人民具有不可推卸的責(zé)任。

材料二中的“憂患”是指屈原面臨仕途失意而產(chǎn)生的憂愁，“離去現(xiàn)實(shí)憂患”是指擺脫這種憂愁。兩個材料的“憂患”所指不同，“離去現(xiàn)實(shí)憂患”在《離騷》正文中一直無法實(shí)現(xiàn)，正是由于他強(qiáng)烈的責(zé)任感，“《亂》曰”部分所提出的終結(jié)解脫也是作為忠貞賢臣的無奈之舉，也是其責(zé)任感的體現(xiàn)。

解答：本題考查學(xué)生理解文章的觀點(diǎn)的能力。依據(jù)“在屈原生前，楚國雖然在與秦國的戰(zhàn)爭中幾次失利，但并未瀕于滅亡的危險。屈原作品中那種仿佛大難已經(jīng)迫于眉睫的氣氛，與其說是反映了當(dāng)時楚國的實(shí)際形勢，倒不如說是反映了詩人心中基于對現(xiàn)實(shí)的預(yù)感而產(chǎn)生的憂患意識，而這種預(yù)感和憂患意識正來源于詩人對于國家和人民的強(qiáng)烈的責(zé)任感”“雖然屈原的憂世預(yù)言與歷史的實(shí)際進(jìn)程相符合的程度不一致，但是，他懷著對國家、人民的命運(yùn)的巨大關(guān)切，具有對于現(xiàn)實(shí)生活的深邃的洞察力，因而能夠極其敏銳地覺察到當(dāng)時政治、社會中各種形式的隱患。這種對于歷史演變的深刻預(yù)感和憂患感是難以為常人所理解的，所以屈原的忠諫始終不被楚王采納”可知，材料一的憂患感是指屈原覺察到當(dāng)時政治、社會中各種形式的隱患而產(chǎn)生的憂慮，其責(zé)任感是指屈原時時關(guān)心國家、人民，認(rèn)為自己對國家、人民具有不可推卸的責(zé)任。依據(jù)“政治斗爭的嚴(yán)重挫敗，現(xiàn)實(shí)與理想的懸殊背離，給屈原帶來了無盡的痛苦和深巨的憂憤。他抑止不住滿腔的憤懣，反復(fù)訴說著自己無比失望、孤獨(dú)、幽怨、狐疑的情緒，重重的憂郁、怨望、苦悶、彷徨，重重地壓在心頭”“前半部分的基本內(nèi)容和感情基調(diào)，就是一個‘騷’字，就是司馬遷所說的‘憂愁幽思’”可知，材料二中的“憂患”是指屈原面臨仕途失意而產(chǎn)生的憂愁。雖然兩個材料的“憂患”所指不同，但結(jié)合“詩人緊承前半之‘騷’之‘憂’而寫‘離’，寫為‘離’開憂愁、解脫痛苦‘上下求索’的不懈奮斗，寫為實(shí)現(xiàn)‘美政’理想而‘求帝’‘求女’的幻想經(jīng)歷”“詩人不顧‘女婆’的勸說，否定明哲保身的逃避，而滿懷虔誠的期冀，踏上上下求索的征程”可知，“離去現(xiàn)實(shí)憂患”在《離騷》正文中一直無法實(shí)現(xiàn)，正是由于他強(qiáng)烈的責(zé)任感。而結(jié)合材料二最后一段可知，“《亂》曰”部分所提出的終結(jié)解脫也是作為忠貞賢臣的無奈之舉，也是其責(zé)任感的體現(xiàn)。所以兩則材料的觀點(diǎn)是不沖突的。

6．A；7．C；8．情節(jié)上，運(yùn)用戲劇性反差手法，設(shè)置懸念。推動情節(jié)發(fā)展，激發(fā)讀者閱讀興趣；人物上，突出了老母親作為打工人獨(dú)特的“男性化”外貌，側(cè)面描寫了農(nóng)民工勞作、生存的艱辛；主題上，為后文體現(xiàn)“暮年而不屈服現(xiàn)實(shí)的倔強(qiáng)”的主題做鋪墊?！鞍峙c媽”雙重角色統(tǒng)一在一個人身上，表現(xiàn)出打工老母親身上“父親般堅韌剛強(qiáng)”。

9．(1)“暮鼓”即“暮色中的鼓聲”，寓意著臨近結(jié)束而又堅強(qiáng)有力，催人振奮；

(2)“暮鼓”具有象征意義。①烘托出打工母親的人物性格，即人已暮年卻不屈服現(xiàn)實(shí)的倔強(qiáng)品格；②“暮鼓”揭示了文中的“她”從“暮鼓”聲中受到心靈的警醒，感悟到生活應(yīng)具有老而不衰、不抱怨、不消沉的態(tài)度。

解答：6．B．“僅僅是因?yàn)槔夏昴赣H的外貌和行為方式實(shí)在像一位父親”錯誤，除了外貌和行為方式，還有打工老母親身上“父親般堅韌剛強(qiáng)”。C．“表述出城市的“她”對農(nóng)民工母子生活方式的羨慕?！卞e誤。D．“心緒無聊”錯誤，而是此刻，生命的積極鼓點(diǎn)在她心中敲響了。

7．“曲折離奇的情節(jié)”錯，本文故事性不強(qiáng)，情節(jié)普通平淡。

10．解析：C

解答：“疏闊”修飾“方略”，不可斷開，且“上”應(yīng)指皇上，與“闊”連用則語意不通，排除BD；“于王鳳”作“薦”的后置狀語，“杜欽薦王延世于王鳳”句意完整，不可斷開，排除A。譯文：御史大夫尹忠因?yàn)樽鄬χ魏拥姆讲叽质璨磺泻蠈?shí)際，皇上嚴(yán)厲地斥責(zé)他不盡職盡責(zé)，尹忠自殺。杜欽將王延世推薦給王鳳，派他去負(fù)責(zé)堵塞黃河決口。故選：C。

11．解析：D

解答：D．“含義不相同”有誤。句意：現(xiàn)在趁著黃河自己決口；秦國趁著這有利的形勢。兩句中的“因”，都是介詞，趁著。故選：D。

12．解析：C

解答：C．“招致各地百姓的怨恨”說法錯誤，原文中為“兗、豫百姓怨嘆”，而非“各地”。故選：C。

13．解析：（1）（大禹時代）修筑的九河故道，如今很難尋找到，屯氏河剛剛淤塞不久，容易疏通。

（2）將面臨洪水沖擊的冀州人民遷走，放黃河的水使其向北流入大海，洪水泛濫一個月就能平定下來。

參考譯文：

漢成帝建始四年夏季四月，黃河在東郡金堤決口。在此之前，清河郡都尉馮邈奏報說：“清河郡位于黃河下游，暫時沒有發(fā)生大災(zāi)害，是由于屯氏河通暢，可以兩河分流。如今屯氏河已經(jīng)淤塞，鳴犢口又更加的流水不暢，只有一條河，卻要兼容數(shù)條河流的水量，即使加高堤防，最終也不能使它順暢宣泄。大禹時代修筑的九河故道，如今很難尋找，屯氏河剛剛淤塞不久，容易疏通。又由于黃河與屯氏河分流的汊口處在高處，在這里修筑分減水力的工程，從路途上看也非常方便，可以重新疏通屯氏河以輔助黃河，宣泄洪水，防備非常情況的發(fā)生?！背傻蹖ⅠT邈的奏章交給丞相審查辦理，丞相認(rèn)為“這時候國家經(jīng)費(fèi)不足，暫且不必疏通”。三年之后，黃河果然在館陶和東郡金堤決口，沖毀官署驛站、以及民房近四萬所。建始四年冬季十一月，御史大夫尹忠因?yàn)樽鄬χ魏拥姆讲叽质璨磺泻蠈?shí)際，皇上嚴(yán)厲地斥責(zé)他不盡職盡責(zé)，尹忠自殺。杜欽將王延世推薦給王鳳，派他去負(fù)責(zé)堵塞黃河決口。王延世用竹編成長四丈、九人合圍的竹簍，里面盛上小石頭，用兩條船夾著運(yùn)載，投入到?jīng)Q口處。經(jīng)過三十六天奮戰(zhàn)，河堤修成。三月，成帝下詔任命王延世為光祿大夫，領(lǐng)取中二千石俸祿，賜關(guān)內(nèi)侯爵位，賞黃金一百斤。西漢成帝河平三年秋季八月，黃河再次在平原郡決口，所造成的損失是建始四年的一半。鴻嘉四年秋，黃河水泛濫，沖毀官署驛站，以及民房四萬多所。平陵人李尋上奏說：“討論治河之策的人常想要尋找九河原來的河道貫通它，現(xiàn)在趁著黃河自己決口，可暫時不進(jìn)行堵塞，先觀察水的流勢；如果黃河想占據(jù)那條道路，它漸漸就會自己形成河川，再沿河川挑出河床的沙土，然后按其自然狀況進(jìn)行治理；就一定會成功?！庇谑峭Ｖ苟氯辉僦?。待詔賈讓上奏說：“治理黃河有上、中、下三策。黃河向西臨近大山，向東面靠近金堤，從水勢上看不會流得太遠(yuǎn)。將面臨洪水沖擊的冀州人民遷走，放黃河的水使其向北流入大海，洪水泛濫一個月就能平定下來。這一工程如能實(shí)施，黃河穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)，是上策。多開鑿運(yùn)河渠道，既能使百姓灌溉農(nóng)田，又可分減水勢。興利除害，可以支持?jǐn)?shù)百年，稱為中策。如果只是修理完善原有的堤防，不斷把低矮的堤壩增高，把薄的堤壩加厚，所耗費(fèi)的人力勞力沒有止境，卻仍然頻繁地遭受洪災(zāi)，因此這是最下策。”漢平帝時，黃河、汴水曾經(jīng)決口，長久沒有修復(fù)。到了建武十年，漢光武帝打算進(jìn)行治理，浚儀縣令樂俊上奏說：“民眾新近遭受戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，不宜興起徭役?！庇谑峭Ｖ?。兗州、豫州兩州間的百姓埋怨嘆息，認(rèn)為朝廷總是興辦其他工程，不把老百姓的急難當(dāng)做優(yōu)先考慮的事。恰在這時有人推薦王景，說他有治水才能，夏季四月，漢明帝下令征發(fā)民工數(shù)十萬人，派王景與將作謁者王吳修筑汴渠堤防。王景雖然減省工程費(fèi)用，然而所用錢財仍要用百億來計算。十三年夏四月，汴渠修成，黃河、汴河分流，恢復(fù)了過去的樣子。

14．解析：馮邈的建議屬于賈讓所說的中策。賈讓的中策是指說多開鑿運(yùn)河渠道，既能使百姓灌溉農(nóng)田，又可分減水勢。馮邈的建議是在黃河與屯氏河分流的汊口處，修筑分減水力的工程，重新疏通屯氏河以輔助黃河宣泄洪水。

解答：據(jù)原文“治河有上、中、下策。河西薄大山，東薄金堤，勢不能遠(yuǎn)，徏冀州之民當(dāng)水沖者，放河使北入海，泛濫期月自定。此功一立，河定民安，謂之上策。多穿漕渠，使民得以溉田，分殺水怒。興利除害，支數(shù)百歲，謂之中策。若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費(fèi)無已，數(shù)逢其害，下策也”可知，也就是讓黃河自由流入大海，從而形成河道，將它流經(jīng)地方的人民遷走，這是上策；而多開鑿河道以減緩水勢，同時灌溉了田地，這是中策；修筑堤壩這是下策。這是賈讓的治理方法。而馮邈的治理方法是“九河故跡，今既滅難明，屯氏河新絕未久，其處易浚。又其口所居高，于此分殺水力，道里便宜，可復(fù)浚以助大河，泄暴水，備非?！保簿褪菍⑼褪虾邮杩?，多開水道以減緩水勢，這屬于賈讓所說的中策。

15．解析：D

解答：本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D．：“這是一首浪漫主義詩作”說法錯誤，應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)主義詩作。故選D。

16．解析：①“萬卷藏書不救貧”，詩人雖然飽讀詩書，滿腹才華，卻無處施展，可讀出詩人懷才不遇的苦悶和憤懣；②頷聯(lián)和“照水”一句，感嘆時光流逝，深含年華易逝的悲慨和虛度年華的惆悵心情；③“開編”句說打開書卷閱讀，如遇平生向慕的古人，傳達(dá)出與古人神交的喜悅和滿足；④尾聯(lián)是詩歌主旨所在，詩人當(dāng)年雄心不改，欲舍身報國卻又無可施展，徒留無奈的自嘲自嘆。

解答：本題考查學(xué)生鑒賞詩歌情感的能力。前兩句，詩人概述歸家后生活的清貧。陸家世代詩書傳家，藏書豐富，但生活比較清貧，“萬卷藏書不救貧”既是詩人對一家生活的真實(shí)寫照，也是他滿含辛酸的自我解嘲，可讀出詩人懷才不遇的苦悶和憤懣。頷聯(lián)“燕去燕來還過日，花開花落即經(jīng)春”，詩人抓住有特征的物候變化，一鳥一花，一動一靜，生動形象地描繪了時間的流逝。頸聯(lián)寫在物候變化中讀書成了詩人生活的重要部分，打開書本，古圣先賢，良師益友都在眼前，詩人的生活、詩人的感情都與書本交織在一起，傳達(dá)出與古人神交的喜悅和滿足。在與書為伴的過程中，歲月天天流逝，人也一天天衰老，“照水驚非曩歲人”，一個“驚”字寫出了詩人對歲月催人老的慨嘆。未兩句，詩人以自嗨的口氣抒發(fā)了自己抗敵報國的豪情。盡管詩人罷官歸家，退居林下，且已年逾古稀，貧病交加，但滅胡的雄心尚在，自己也曾登高遠(yuǎn)望，慷慨悲歌，希望能夠舍身報國，但這只是空想而已，這“自笑”二字飽含著詩人辛酸的自嘲，意味深長，既表現(xiàn)了詩人執(zhí)著深厚的愛國感情，又流露了壯志難酬的郁悶感嘆，還間接地揭露了權(quán)貴們茍安妥協(xié)的嘴臉。

17．（1）匪女之為美；美人之貽

（2）風(fēng)乎舞雩；詠而歸

（3）照花前后鏡；花面交相映

18．B

19．C

20．敦煌文化是在與其他文明形態(tài)交流、交融的過程中形成的特殊的地域文化。

解答：18．語段側(cè)重介紹“敦煌文化是一種……的文化”，面不是介紹“敦煌文化有……的特點(diǎn)”，所以語句的落腳點(diǎn)應(yīng)是“它是一種更具國際比較意義的中國傳統(tǒng)文化”，排除A項(xiàng)∶“不僅……而且……”是一組表遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，語段更側(cè)重強(qiáng)調(diào)世界性，所以“地域性”應(yīng)該放在“世界性”前面，且二者要緊緊相連，否則就削弱了遞進(jìn)的意味，排除C、D兩項(xiàng)，故選B項(xiàng)。

19．畫框線的句子和C項(xiàng)都使用了擬人的修辭。A項(xiàng)，比喻，兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天的陽光，形象地比喻寄托著赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛。B項(xiàng)，借代，詩人常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”代指建功立業(yè)，D項(xiàng)，借代，“汗青”代指書卷、史冊。

20．畫橫線的句子存在處語病，一是“交融、交流”語序不當(dāng)，應(yīng)先有“交流”再有“交融”，改為“交融、交流”；二是“敦煌文化是……地域”缺少賓語的中心語，在“地域”后加上“文化”。

21．（示例）①就必須調(diào)理他。②知識是要用調(diào)理來駕馭的

22．（示例）①調(diào)理外界就要調(diào)理自己；②調(diào)理自己要有心情調(diào)理；③有精力就能調(diào)理好自己。

21．本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

①處，這一段文字是說人類超過其他生物的原因是“調(diào)理自己”，語段強(qiáng)調(diào)的中心是“要經(jīng)常調(diào)理自己”，根據(jù)“如果我們愛惜他”是假設(shè)句，再根據(jù)“也是一種調(diào)理”可知，應(yīng)填“就必須調(diào)理他”。

②語段強(qiáng)調(diào)的中心是“調(diào)理心情”，根據(jù)“因?yàn)椤笨芍颂幨且蚬涞脑虿糠?，再根?jù)“只增多知識是無用的”可知，應(yīng)填“知識是要用調(diào)理來駕馭的”。

22．本題考查學(xué)生語言表述之壓縮概括的能力。

首先分段概括段意。

分析第一段，共有三句話，其中第一句和第三句具有概括性，由“人類之所以能超過其他生物，是在回頭看自己時能調(diào)理自己”“對外界我們尚且要調(diào)理，那么對自己更得要經(jīng)常調(diào)理”可知，主要意思是“人類要經(jīng)常調(diào)理自己”。

分析第二段，共有五句話，其中第一句和第四、五句是觀點(diǎn)，中間進(jìn)行類比論證，故可歸納出主要意思是“調(diào)理心情是調(diào)理的根本”。

分析第三段，共有三句話，其中前兩句是分析，第三句是類比論證，根據(jù)“調(diào)理自己需要精神”可以概括出主要意思。

最后，根據(jù)以上概括的信息分別用一個肯定句表述即可。

23．解析：例文

讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈

林語堂曾說，“讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識見，養(yǎng)性靈?！弊x書可以使人增長學(xué)問見識，領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨赖牡览?，即“開茅塞，除鄙見”，這是閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。讀書還可以“養(yǎng)性靈”，明朝呂坤也說，讀書能使人寡過，不獨(dú)明理，這種好處，則非品讀經(jīng)典而不可得。通過品讀經(jīng)典培養(yǎng)高尚的心靈，養(yǎng)成知識豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁走向?qū)庫o、從淺陋走向優(yōu)雅。

何謂經(jīng)典？唐代史學(xué)家劉知幾說：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典?！彼J(rèn)為，古代圣賢所述所作的就是經(jīng)典。這個解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經(jīng)典。但問題又來了，圣賢何以成為圣賢？實(shí)際上，還是靠其著述留存后世，為后人所接受、認(rèn)可、推崇。有學(xué)者曾總結(jié)過經(jīng)典的特性：傳世性、權(quán)威性、耐讀性、累積性?？梢哉f，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，關(guān)鍵在于其蘊(yùn)含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時代精神，能夠穿越時空、啟迪后人。因而，經(jīng)典是歷史選擇出來的最具價值的書籍。

品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。例如，孔子所強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”，一直是中華民族寶貴的精神財富，在今天依然具有不可替代的價值。又如，馬克思、恩格斯的著作歷來為共產(chǎn)黨人所推崇，百讀不厭，回味無窮。品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法來研究人類社會的各種現(xiàn)象和問題，而且可以引發(fā)我們對世界觀、人生觀、價值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。

品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采?！妒酚洝分星G軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險。從《史記》中可以看出，司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他將失敗的英雄項(xiàng)羽列入“本紀(jì)”，為匈奴作列傳，還專辟《貨殖列傳》記錄那些在當(dāng)時為世人所不屑的商人。