美術(shù)鑒賞課件

古代埃及美術(shù)古代文明

古埃及、兩河流域、印度、中國(guó)的古代文明被世界公認(rèn)為“四大古文明”古代文明古埃及、兩河流域、印度、中國(guó)的古代文明被世界公認(rèn)為“四大古文明”古代文明古埃及、兩河流域、印度、中國(guó)的古代文明被世界公認(rèn)為“四大古文明”古代文明古埃及、兩河流域、印度、中國(guó)的古代文明被世界公認(rèn)為“四大古文明”古埃及的分期

(一)古王朝(3200-2780B.C.)

此時(shí)發(fā)展出一套文字系統(tǒng)。

(二)舊王朝(2780-2250B.C.)

此時(shí)為金字塔時(shí)代，文明已大大進(jìn)步。

(三)中王朝(2134-1778B.C.)

進(jìn)入它歷史上最偉大的時(shí)期，特別是第十二王朝的雕刻，是埃及藝術(shù)的最高成就。

(四)新王朝(1567-1080B.C.)

中王朝由於外族入侵結(jié)束，此時(shí)期諸邦進(jìn)貢，國(guó)勢(shì)富強(qiáng)，此時(shí)期為埃及繪畫(huà)的黃金時(shí)代。

(五)末王朝(1075-30B．C．)

埃及自第三十五王朝之后，相繼被希臘和羅馬等異族所征服，古代埃及藝術(shù)在此時(shí)終結(jié)。

古代埃及的重要藝術(shù)類(lèi)型金字塔巨石雕像

GizaAbuSimbel

神廟壁畫(huà)

KomOmbopool

方尖碑史前埃及

大約為西元前3500年的陶土人像，是在前王朝奈加代文化時(shí)期的墓中發(fā)現(xiàn)的，主題人物是個(gè)女性鳥(niǎo)神或舞蹈者，雙臂高舉，有一種流動(dòng)的美感。

開(kāi)啟埃及文明的鑰匙1798年,拿破崙(Napoleon)遠(yuǎn)征埃及,翌年法軍在羅塞達(dá)佈防時(shí)無(wú)意出土一塊高118釐米,寬77釐米,厚為30釐米的黑色玄武巖石碑,史稱(chēng)羅塞達(dá)石碑(TheRosettaStone)。1822年9月28日法國(guó)學(xué)者商博良(Jean-FrancoisChampllion)成功把象形文字解釋,從而產(chǎn)生了埃及學(xué)(Egyptology)。古埃及象形字符表古埃及象形文字地理—埃及

埃及地處非洲的東北角,和阿拉伯半島之間紅海相隔,北臨地中海,亞洲西南端的西奈半島亦為她的領(lǐng)土,總面積達(dá)100,000平方公里。埃及最重要的河流-尼羅河,全長(zhǎng)6,648公里,境內(nèi)長(zhǎng)度1,350公里,為世界上最長(zhǎng)的大河之一,

由南至北縱貫全境,尼羅河孕育了古埃及文明。人文—埃及

埃及以孟斐斯(Memphis,即現(xiàn)今的開(kāi)羅）為界,以尼羅河上游、中游地區(qū)稱(chēng)為上、中埃及(即開(kāi)羅以南),氣候乾燥；下游地區(qū)為下埃及(LowerEgypt),下埃及地區(qū)有肥沃的尼羅河三角洲,農(nóng)業(yè)因而發(fā)展迅速,古埃及人為了應(yīng)付惡劣的天然環(huán)境及利用尼羅河的資源,他們學(xué)會(huì)畜牧、水利、建築和曆法等。尼羅河不僅給埃及人帶來(lái)生命的源泉,她那桀驁不遜的特性更給他們帶來(lái)恐懼,因此,古埃及人把尼羅河當(dāng)作生命的源流,神明操縱她的活動(dòng),直接控制宇宙的榮枯,神話(huà)因而誕生。上埃及中埃及下埃及開(kāi)羅Memphis尼羅河—埃及人尼羅河—埃及人尼羅河—埃及人法老—埃及法老（Pharaoh）是天神意志在大地上的執(zhí)行者，人神合一，擁有無(wú)尚的權(quán)利。宗教—埃及古埃及的“來(lái)世永生”

在前王朝時(shí)代以前很久，古埃及人便產(chǎn)生了許多有關(guān)精靈的傳說(shuō)，認(rèn)為天地萬(wàn)物到處都充滿(mǎn)精靈，人身上也有精靈，也就是我們常說(shuō)的“靈魂”。可是，這靈魂必須依附於軀體才能存在，是什麼在人死後發(fā)揮作用呢？是靈魂！古埃及人認(rèn)為軀體不存在了，靈魂也就一起消失。具體講，人死了，軀體完整而且不腐爛，靈魂與軀體就還在另一世界活著；身體若腐爛或不完整了，靈魂也就不存在，人就真正的死了。這種“來(lái)世永生”的觀念早在古埃及人建造第一座金字塔前的兩千多年前就已抱定。

俄賽裏斯的，是自然萬(wàn)物之神，他的父親是天神，母親是地神。俄賽裏斯教會(huì)了人類(lèi)耕田織布、釀酒制銅。他用智慧和仁慈換來(lái)的權(quán)力和名望，受到他弟弟塞特的妒忌，被其弟殺死。俄賽裏斯的妻子伊西絲費(fèi)了很大周折找到了丈夫的屍體並請(qǐng)求天神讓她丈夫復(fù)活。弟弟塞特聽(tīng)說(shuō)後，立即把俄賽裏斯剁成14塊，分散扔到各地。但伊西絲花了很大的力氣，又把散落各地的14塊屍塊找了回來(lái)，再次乞求天神讓丈夫復(fù)活。但天神說(shuō)：“你的丈夫已不能再回在到人間了，我已安排他作自然萬(wàn)物之神和冥界之王，而讓他的子孫繼承他的王位，作民眾的國(guó)王吧。”伊西絲生下了兒子荷拉斯。荷拉斯在民眾的支持下，打敗了塞特，當(dāng)上了埃及國(guó)王。

埃及獨(dú)特的自然環(huán)境也助長(zhǎng)了古埃及人對(duì)來(lái)世的希冀。尼羅河每年有規(guī)律有泛濫與消退，與之相應(yīng)的植物茂盛和枯萎，太陽(yáng)每日的升起和落下，這些自然現(xiàn)象的周而復(fù)始給古埃及人這樣一種觀念：世界是循環(huán)往復(fù)的，自然萬(wàn)物可以由死復(fù)生，人也應(yīng)當(dāng)如此。Mummification

TheearliestancientEgyptiansburiedtheirdeadinsmallpitsinthedesert.Theheatanddrynessofthesanddehydratedthebodiesquickly,creatinglifelikeandnatural'mummies'.

Overmanycenturies,theancientEgyptiansdevelopedamethodofpreservingbodiessotheywouldremainlifelike.Theprocessincludedembalmingthebodiesandwrappingtheminstripsoflinen.Todaywecallthisprocessmummification.

木乃伊的製作

木乃伊製作,主要採(cǎi)用埃及某些地區(qū)特別是奈特龍窪地出產(chǎn)的氧化鈉使屍體完全乾燥。通過(guò)鼻腔吸出腦髓,注入藥物洗清腦部。然後在腹部一個(gè)口子,取出肺、胃、腸等器官,體內(nèi)留下心和腎。再用椰子酒和搗碎的香料沖刷體腔,填入樹(shù)脂,浸過(guò)樹(shù)脂的亞麻布和鋸屑等物,照原樣縫好。屍體需全部埋入氧化鈉中乾燥。70天後,製作工師取出屍體進(jìn)行清洗,塗上油膏和香料,用大量的亞麻布包裹嚴(yán)密,外面塗上樹(shù)脂。包紮時(shí),從手指和腳指開(kāi)始,乃至四肢、全身、其間,要特別小心防止指甲脫落。腹部的切口處蓋上子,它象徵荷拉斯“完好的眼鏡”。這樣包裹好的術(shù)乃伊,保持著脫水前形狀。有的術(shù)木乃伊頭上,套有特別的面套罩,酷肖死者生前的面貌。木乃伊的包紮技術(shù)在二十二王朝達(dá)到頂點(diǎn)。那時(shí),屍體的內(nèi)臟在處理後重新放入體內(nèi)。木乃伊的製作

木乃伊的製作木乃伊面罩高約7釐米,石膏制品。上塗泥灰,仿人體膚色著色以主,藏品為木乃伊面罩右側(cè)面頰接連口部位置的部分,僅存極少量發(fā)線(xiàn)位置。這種類(lèi)型的面罩通常是緊接著包裹木乃伊面部的亞麻布繃帶,固定於存放木乃伊的木棺上,形成一個(gè)整體木乃伊,面罩是依照死者生前的模樣塑造容貌。從藏品的內(nèi)測(cè)仍清晰可見(jiàn)亞麻布的印痕。木乃伊面罩原貌的複原圖木乃伊佚事1881年拉美西斯二世木乃伊在帝王穀（DeirelBahri）被發(fā)現(xiàn)混在40個(gè)木乃伊中。將近100年人們將他的木乃伊運(yùn)往巴黎“治療”時(shí)（因?yàn)楸患?xì)菌感染），還特別給了他一本護(hù)照，護(hù)照的職業(yè)欄中填上：國(guó)王（已故的）。埃及諸神AlionheadedgoddessTheEgyptiansalwaysworshippedthelioness,fearingtheforceanddangerthatsherepresents.

Amun阿蒙神OneoftheimportantgodsintheEgyptianpantheon

whosetempleatKarnak(thebestsurvivingreligiouscomplexoftheNewKingdom).Anubis阿努畢斯Godofthedeadcloselyassociatedwithembalmingandmummification.Bastet:貝斯特

CatgoddessandlocaldeityofthetownofBubastis"TellBasta".sheisalmostrepresentedascatheaded.BastetwasoriginallyalionessgoddessveryearlyassociatedwithSekhmet,duringtheMiddleKingdomsheisidentifiedwith"Hathor"goddessofjoy,music,dancingandlaterwith"Mut"wifeofgod"Amun".Bes:貝斯

Dwarfwithmasklikeface,oftencrownoffeathersandlion‘smane,presidedoverthetoilet,birth,sleep,andprotectorofpregnantwomen.Hathor:哈索爾Goddessoflove,music,joyanddance.Worshipedinthreeformsasawomanwiththeearsofcow,asacowandasawomanwearingaheaddressconsistingofawig,hornswithasundiscbetweenthehorns.Isis:伊希斯(古代埃及司生育繁殖的女神)

ThegoddessIsiswasrepresentedinhumanformandappearshereasayoungwomanseatedonathrone.ShewearsthecrowncharacteristicofHathorwithwhomsheisoftenassociated.Osiris:奧西裏斯古埃及冥神，其每年一次的死亡與複生人格化了大自然自我更新的生命力和多產(chǎn)的特點(diǎn)OneofthemostimportantdeitiesofancientEgyptwhoseprincipalassociationiswithdeath,resurrectionandfertility.西元前4,000年前,上埃及和下埃及形成了兩個(gè)原始王國(guó),蠍子王開(kāi)始始向下埃及征戰(zhàn)narmerpalette(早期王國(guó)時(shí)期)埃及最古老的歷史文獻(xiàn)還是於１９世紀(jì)在赫拉克勒波利斯（Ｈｉｅｒａｋｏｎｐｏｌｉｓ）城遺址發(fā)現(xiàn)的ＮａｒｍｅｒＰａｌｅｔｔｅ（納米爾石板，西元前３１００年）。金字塔（古王國(guó)時(shí)期）mastabas伊姆荷太普，在給埃及法老喬塞王設(shè)計(jì)墳?zāi)箷r(shí)，發(fā)明了一種新的建築方法。

金字塔金字塔吉薩三塔金字塔胡夫金字塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)146.6哈佛拉坐像古王國(guó)時(shí)期埃及第四王朝法老

村長(zhǎng)像卡培爾王子像(村長(zhǎng)像，木雕)這是古王國(guó)時(shí)代的雕刻傑作，塑造了一個(gè)精力充沛、富有經(jīng)驗(yàn)的管理人員形象書(shū)吏王子拉諾切普及其妻子像法老門(mén)考烏拉與王妃立像梅杜姆墓穴壁畫(huà)局部

中王國(guó)時(shí)代

第11王朝雕塑《捕魚(yú)》

希克索王朝的入侵(前1550年)這個(gè)古代模型是在約為西元前2000年的一處中王朝墳?zāi)怪邪l(fā)現(xiàn)的。農(nóng)夫用木犁和牛耕作自己的田地?！赌兔纱蝤B(niǎo)》，底比斯涅巴蒙墓室壁畫(huà)殘片（約西元前1350年）

努比亞士兵的木制模型

來(lái)自梅西克提親王墓，這位親王很可能是第十二王朝時(shí)代的人。這些模型是努比亞士兵，塞索斯特裏斯三世的軍隊(duì)曾與他們作戰(zhàn)。努比亞人膚色黝黑，以盾、矛和弓箭為武器。埃及人相信這類(lèi)模型能在死後的世界服侍墓主(以這座墓而言，屬於一位省級(jí)貴族)因此才放在墳?zāi)寡Y。

努比亞士兵的木制模型新王國(guó)時(shí)期雕刻家的墓室壁畫(huà)(約西元前1600年)阿蒙霍特普四世，即埃赫那頓，第18王朝法老．(西元前1379～1362年在位)，以進(jìn)行宗教改革而著稱(chēng)。

涅菲爾娣蒂胸像(石雕)。她是埃赫那頓的第一夫人。該雕像是新王國(guó)時(shí)期的雕刻傑作。埃赫那吞和第二夫人生的圖坦哈蒙僅9歲就即位，但政治實(shí)權(quán)掌握在宰相們手中。他在激烈的權(quán)力爭(zhēng)鬥中，年僅18歲就離開(kāi)了人世。鄰近埋葬室的休息室，是古埃及工藝品的一大寶庫(kù)。

圖坦哈蒙的金棺具

護(hù)身符何露斯之眼（彩釉）圖坦哈蒙浮現(xiàn)在一朵蓮花上的像。

國(guó)王的鍍金木像，他手執(zhí)一柄魚(yú)叉站在木筏上吐特摩斯三世像。吐特摩斯三世是古埃及第18王朝法老(約西元前1504～前1450年在位)。多次發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)有“古埃及的拿破崙”之稱(chēng)

底比斯阿蒙神廟。這是新王國(guó)時(shí)期最宏偉的神廟，為第18王朝阿蒙霍特普三世所建。阿蒙神廟的建造發(fā)現(xiàn)於底比斯統(tǒng)治者派克瑪拉(當(dāng)在第18王朝吐特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期)墓中。它描繪了工匠們建造阿蒙神廟時(shí)的勞作情形。木乃伊的製作(壁畫(huà)，西元前16世紀(jì))這是埃及人製作木乃伊的情景，古埃及人相信“靈魂不死”，因而廣泛流行製作木乃伊的習(xí)俗。底比斯主神阿蒙的女祭司埃魯本三個(gè)女樂(lè)師(第十八王朝末期納卡特基墓壁畫(huà))。宴會(huì)場(chǎng)景。第十八王朝涅巴蒙墓室壁畫(huà)殘片停放拉美西斯二世屍體的廟宇外，地獄判官奧西裏斯的巨大雕像拉美西斯二世石窟造像，西元前1317年後拉美西斯二世神殿內(nèi)的馬拉戰(zhàn)車(chē)像卡爾納克神廟的巨大石像（西元前1550～前1530年

）

底格裏斯河和幼發(fā)拉底河中下游的平原地區(qū)，希臘人稱(chēng)之為美索不達(dá)米亞，意為"河谷中間地帶"。大約從西元前四千年開(kāi)始，這裏先後建立過(guò)蘇美爾、阿卡德、巴比倫、亞述和赫梯等奴隸制國(guó)家。當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L(zhǎng)期生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了自己豐富的藝術(shù)品和獨(dú)特的美術(shù)傳統(tǒng)，使這一地區(qū)成為與埃及並肩的另一個(gè)人類(lèi)古代文明的策源地。

美索不達(dá)米亞古代世界文明的大熔爐美索不達(dá)米亞又分兩個(gè)部分，南邊叫巴比倫尼亞，北邊叫亞述。就今天來(lái)說(shuō)，兩河流域相當(dāng)於今天的伊拉克一帶。

兩河文明時(shí)代最早的居民是蘇美爾人，他們?cè)谖髟?000年以前就來(lái)到了這裏，兩河流域的最初文明就是他們建立的。後來(lái)的阿卡德人、巴比倫人、亞述人以及迦勒底人，繼承和發(fā)展了蘇美爾人的成就，使兩河文明成為人類(lèi)文明史上重要的一頁(yè)。其中巴比倫人的成就最大，因此，兩河文明又被稱(chēng)為巴比倫文明。

最早的美索不達(dá)米亞文明的偉大創(chuàng)建者

——蘇美爾人蘇美爾人早在西元前4000多年就來(lái)到兩河流域南部定居。西元前3000年形成城邦國(guó)家。形成以神廟為中心的社會(huì)結(jié)構(gòu)。崇拜自然神。國(guó)王是神的旨意的執(zhí)行者。ziggurat-Aterracedpyramidofsuccessivelyrecedingstories,usedasatemplebytheancientAssyriansandBabylonians,suchastheoneatUr.烏爾城遺址烏爾城遺址復(fù)原蘇美爾人用黏土和泥磚為主要的建築材料。為防水，飾以陶丁。烏魯克城遺址（URUK-BC-3000)Uruk"WhiteTemple"ontheAnuZiggurat.StairwayrampinrightcenterLateglazedbuilding

神廟建築是蘇美爾人最重要的建築藝術(shù)吉庫(kù)拉塔

最早的塔廟建於前3000年前的烏魯克城。最著名的也是最高大的是建於前2500年前的烏爾城塔廟。塔廟是城市的靈魂，是宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。也是人們物質(zhì)文化交流的中心。Ziggurat-TempleoftheGods它們?cè)趶V闊的兩河流域平原是顯的十分雄偉。烏魯克女神像(石雕)其創(chuàng)作年代據(jù)測(cè)是在西元前3500～3000年代?？赡苁钱?dāng)時(shí)專(zhuān)供祭祀用的一種宗教偶像。頭像的眼眶沒(méi)有眼珠，只有兩個(gè)很大的洞，顯然，曾用寶石或其他珍貴的石頭作鑲嵌的，在眉毛部位有一道深槽，乃是留作鑲嵌黃銅或金子的地方。至於頭像的其餘部位，可能是木料製成的。金牛頭豎琴(局部)〔烏爾〕西元前2600年第一王朝時(shí)期的牛頭豎琴，就是在烏爾國(guó)王阿巴爾吉和王后蘇巴德的陵墓內(nèi)找到的。墓內(nèi)有大量極其精緻的手工雕刻與製品，這件牛頭豎琴即是其中之一。它反映著古代烏爾金器鑲嵌匠師們的精湛技藝。善於用牛作裝飾是兩河流域文化的一大特色。牛的形象在蘇美爾的美術(shù)品裏，正是英雄與膂力的象徵。拉伽什女雕像〔蘇美爾〕約前3000年

在拉伽什城出土的一些婦女雕像，是我們看到的蘇美爾圓雕像的主要作品之一，大都是從神廟的廢墟中發(fā)掘出來(lái)的。這一尊圓雕可能在瓦卡(warka)地區(qū)被發(fā)現(xiàn)，是一尊大理石的全身女雕像。它是當(dāng)時(shí)供祭祀用的宗教偶像。

拉伽什的飾板浮雕〔蘇美爾〕西元前3000年中葉薩爾恭國(guó)王青銅像

〔西亞〕西元前2300～前2200年約西元前2400年，兩河流域出現(xiàn)了一個(gè)以閃族為主的阿卡德王國(guó)。由於它統(tǒng)一了這一地區(qū)大部分的城邦，使經(jīng)濟(jì)迅速獲得發(fā)展。人民用各種藝術(shù)來(lái)歌頌使國(guó)家統(tǒng)一的創(chuàng)業(yè)者。於是，阿卡德王國(guó)的奠基者薩爾恭，便成了兩河流城許多民間傳說(shuō)中的主題。納拉姆辛石板〔西亞〕西元前2300～前2200年納拉姆辛石板》是阿卡德王朝時(shí)期的另一重要雕刻品，它出土於蘇茲地區(qū)。這塊石碑是為表彰薩爾恭國(guó)王的孫子、王位後繼人納拉姆辛的戰(zhàn)功而建的，高約2米，它以浮雕形象來(lái)表現(xiàn)。碑上描寫(xiě)納拉姆辛征服烏魯貝伊人的一次戰(zhàn)跡。巴比倫時(shí)期的美術(shù)在西元前20世紀(jì)上半葉，蘇美爾與阿卡德王朝相繼滅亡，成為古巴比倫王國(guó)的治下。從西元前1894年起，巴比倫王國(guó)日趨強(qiáng)盛，直至漢穆拉比統(tǒng)治時(shí)期，這個(gè)王國(guó)已有兩河流域整個(gè)中下游地區(qū)了。巴比倫，就是古代西亞兩河流域一帶的最大城市(按阿卡德語(yǔ)，巴比倫意為“神之門(mén)”)，是當(dāng)時(shí)西部著名的商業(yè)與文化中心。漢穆拉比法典浮雕〔巴比倫〕西元前1792～前1750年“漢穆拉比法典浮雕”，不僅是巴比倫重要的藝術(shù)古跡，還是我們研究古代巴比倫經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)法治制度的極其重要的實(shí)物。巴比倫王國(guó)的締造者漢穆拉比，是一位具有軍事天才和治國(guó)才能的君主，為了在統(tǒng)一疆域之後能平定內(nèi)亂，他制訂一種“公平的法律”，並將它推廣到全國(guó)各地。他自稱(chēng)是“太陽(yáng)神最寵愛(ài)的牧羊人”。他為表示自己的“王權(quán)神授”的永恆性和不可侵犯性，把這部“法典”鐫刻在用楔形文字書(shū)寫(xiě)的高大的玄武巖石碑上。在石碑的上部，又命藝術(shù)家刻繪了太陽(yáng)神兼司法之神沙瑪什向國(guó)王漢穆拉比授予法典的一幅浮雕畫(huà)。亞述帝國(guó)時(shí)期藝術(shù)前1000-前612，突出的藝術(shù)成就在於宮殿建築、雕塑和浮雕薩爾恭二世宮殿的守護(hù)神獸(高浮雕)〔亞述〕西元前742～前706年獵獅圖(浮雕)〔亞述〕約西元前850年這一幅圖是亞述王阿樹(shù)爾巴尼帕爾二世的尼尼微宮內(nèi)一塊表現(xiàn)國(guó)王狩獵生活的大面積浮雕的局部。亞述王朝所有的壁畫(huà)和浮雕都離不開(kāi)歌頌帝王的主題。那時(shí)的美術(shù)，實(shí)際上就是讚頌統(tǒng)治者的形象工具，而狩獵生活，又是尼尼微宮內(nèi)所有浮雕中最集中最精彩的藝術(shù)主題，它佔(zhàn)據(jù)著宮殿的中心地位。雄獅的中箭與亞述王的勇猛，構(gòu)成了一對(duì)強(qiáng)烈的矛盾，從而顯出亞述王的勇敢與威武，達(dá)到藝術(shù)品所預(yù)想的目的；同時(shí)，它也是阿樹(shù)爾巴尼帕爾二世尚武精神的反映。垂死的牝獅(浮雕)〔亞述〕西元前668～前627年新巴比倫時(shí)期藝術(shù)西元前7世紀(jì)，亞述在敵人的聯(lián)合進(jìn)攻中滅亡了，曾經(jīng)制訂著名的漢穆拉比法典的巴比倫王國(guó)，在1000多年以後再度取得了統(tǒng)治地位，歷史上稱(chēng)以後的王國(guó)為新巴比倫王國(guó)。不過(guò)，這個(gè)新巴比倫統(tǒng)治者已不是軍事首領(lǐng)，而是商業(yè)高利貸的奴隸主上層人物了。新巴比倫王國(guó)在美術(shù)上的最大成就是在建築方面。巴比倫城以其豪華壯麗而著稱(chēng)於世。到了國(guó)王尼布甲尼撒二世(西元前604～前562年)時(shí)代，城市建設(shè)已呈現(xiàn)出十分繁榮的面貌。這裏要欣賞的就是這座新巴比倫城北城牆大門(mén)上華麗的琉璃磚裝飾，世稱(chēng)伊什塔爾大門(mén)。古城的遺址在今伊拉克首都巴格達(dá)以南數(shù)十裏。全部城牆長(zhǎng)約13.2公里，每隔44米有一座塔樓，繞城共計(jì)有三百多個(gè)塔樓。城牆共有三道，最厚的一道有7.8米；最薄的也有3.3米。牆根與城外之間隔著一條寬闊的壕溝與土圍，這是為了防範(fàn)敵人的進(jìn)犯，受到入侵時(shí)可以放水淹沒(méi)城外周?chē)黄恋?，使敵人無(wú)法接近城牆。而北面這座伊什塔爾大門(mén)，實(shí)際上是座四方形的高大望樓，望樓與望樓之間用拱形過(guò)道相銜接，它顯得更為壯麗：共有兩重城牆，高達(dá)12米，兩旁有突出的塔樓。伊什塔爾大〔新巴比倫〕約西元前606～前539年巴比倫城的八道城門(mén)全用八個(gè)神的名字來(lái)命名的。北門(mén)所稱(chēng)的伊什塔爾，是世界上最早的史詩(shī)--巴比倫英雄敘事詩(shī)《吉爾伽美什》中司愛(ài)情的女神。整個(gè)北門(mén)在陽(yáng)光的照耀下閃閃發(fā)光，各種金色的動(dòng)物塑在藏青色琉璃磚上具有特殊的藝術(shù)效果，它是那樣高雅、素樸而又光彩奪目。這種牆面裝飾與古代亞述宮殿內(nèi)的裝飾浮雕相比，顯示了古代藝術(shù)智慧的一大躍進(jìn)。以後西亞地區(qū)的伊斯蘭教建築藝術(shù)，在許多方面繼承了新巴比倫的裝飾風(fēng)格。彩繪陶杯〔阿富汗、波斯〕約西元前5000年這一件陶繪的製作年代大概在西元前5000年前後。這只陶杯高28.5釐米。有趣的是上面的彩繪：杯身畫(huà)了一只誇張得過(guò)分的野山羊，其圖案化的線(xiàn)形，使羊角成了兩道大半圓形，而羊身只是羊角孤形線(xiàn)的附加物；杯口上的橫帶裝飾則是被拉長(zhǎng)了的幾條奔跑的獵狗，身子完全被拉成接近於水平線(xiàn)。而在杯緣的一圈垂直線(xiàn)紋樣更有意思，細(xì)細(xì)一看，原來(lái)是一些脖子被拉得高高而又細(xì)長(zhǎng)的水鳥(niǎo)形象。貌似幾何形圖案而實(shí)際上乃是變了形的動(dòng)物紋樣。奧克蘇斯角狀杯〔阿富汗、波斯〕約西元前5000年出土於亞美尼亞地區(qū)奧克蘇斯寶庫(kù)(今阿富汗境內(nèi))的一件工藝技巧無(wú)比精緻的史前角狀杯。它屬於皇宮內(nèi)享用的金銀器物。波賽波裏斯宮殿遺址波賽波裏斯宮殿遺址局部阿拉米人神廟(復(fù)原圖)〔敘利亞〕西元前10世紀(jì)神廟具城堡式。在那個(gè)時(shí)候，神廟是人民最重要的建築。當(dāng)然用工也最多。此座神廟約建於西元前10世紀(jì)。古代印度美術(shù)裸體舞女(雕像)〔印度〕西元前3000～前2000年印度的文明起自印度西北部的印度河流域。它最早的史前藝術(shù)，一般稱(chēng)作印度河文明時(shí)代(約西元前2300～前1750年)的藝術(shù)。印度河文明（前2300—前1750）恒河文明（前1700—前600）這尊調(diào)像出土於莫恒卓·達(dá)羅。高約11．4釐米。屬於西元前2000年時(shí)的作品。文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)文藝復(fù)興盛期美術(shù)三傑課程概要概況（歷史背景）重點(diǎn)內(nèi)容達(dá)·芬奇（畫(huà)家及作品簡(jiǎn)介）米開(kāi)朗基羅（畫(huà)家及作品簡(jiǎn)介）拉斐爾（畫(huà)家及作品簡(jiǎn)介）第一節(jié)概況

一、文藝復(fù)興的概念文藝復(fù)興時(shí)期是指14世紀(jì)16世紀(jì)西歐與東歐國(guó)家在文化思想發(fā)展中的一個(gè)時(shí)期；“文藝復(fù)興”的原意是指“在古典規(guī)範(fàn)的影響下，藝術(shù)和文學(xué)的復(fù)興”。其變化的思想基礎(chǔ)是關(guān)懷人、尊重人、以人為本位的世界觀。二、歷史背景：

15世紀(jì)末到16世紀(jì)是義大利文藝復(fù)興全盛時(shí)期。教皇為了確立羅馬在基督教世界的統(tǒng)治地位，動(dòng)用了大量的資金重建羅馬，吸引了大批的藝術(shù)家、思想家到羅馬工作，形成了以羅馬為中心的羅馬畫(huà)派。

第二節(jié)代表畫(huà)家及作品簡(jiǎn)介一、萊昂納多·達(dá)·芬奇（1452—1519）是義大利文藝復(fù)興時(shí)期的第一位畫(huà)家，也是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最傑出的代表人物。它是一位學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、大哲學(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、工程師和發(fā)明家。14歲到佛羅綸薩學(xué)畫(huà)，一生中創(chuàng)作了《蒙娜麗莎》、《最後的晚餐》《巖間聖母》、《麗達(dá)與天鵝》、《聖母子與聖安娜》、《天使報(bào)喜》等大批不朽的藝術(shù)大作。達(dá)·芬奇又是一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家，他的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論都是人類(lèi)文化史上最珍貴的遺產(chǎn)。板上油彩77cm×53cm巴黎盧浮宮藏《蒙娜麗莎》《聖母子與聖安娜》板上油畫(huà)168.5cm×130cm巴黎盧浮宮藏最後的晚餐

二、米開(kāi)朗基羅·伯納羅迪（1475——1564）

是義大利文藝復(fù)興時(shí)期一位偉大的畫(huà)家，雕塑家和建築師，也是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。他與達(dá)·芬奇、拉斐爾並稱(chēng)為文藝復(fù)興時(shí)期的”三傑”。

米開(kāi)朗基羅23歲時(shí)作為雕塑家開(kāi)始從事創(chuàng)作活動(dòng)。1499年創(chuàng)作的《哀悼基督》是他的成名之作，被譽(yù)為15世紀(jì)最動(dòng)人的人性擁抱神性的作品。這一時(shí)期的另一件作品是創(chuàng)作於1501年的《大衛(wèi)》。

作為文藝復(fù)興的巨匠，米開(kāi)朗基羅以他超越時(shí)空的宏偉大作，造成了無(wú)與倫比的巨大影響。他和達(dá)芬奇一樣多才多藝，兼畫(huà)家、雕塑家、建築家和詩(shī)人為一體。他最重要的繪畫(huà)作品是梵蒂剛西斯廷教堂的天頂畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》。他度過(guò)了70餘年的藝術(shù)生涯，經(jīng)歷過(guò)人生坎坷和世態(tài)炎涼，使他一生所留下來(lái)得作品都帶有戲劇般的效果、磅礴的氣勢(shì)和人類(lèi)的悲壯?！栋У炕健反罄硎袼荑蟮賹}彼得教堂藏174cm×195cm《大衛(wèi)》大理石雕塑高410cm佛羅倫斯美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏

三、拉斐爾·桑蒂（1483—1520）是義大利文藝復(fù)興盛期最傑出的藝術(shù)家之一，他的藝術(shù)體現(xiàn)出深邃的人文主義思想，並賦予這種思想以巨大的表現(xiàn)力。他廣泛吸收前輩大師和同時(shí)代畫(huà)家的藝術(shù)成就從而創(chuàng)立出自己獨(dú)特的秀美、典雅、和諧、明朗的藝術(shù)風(fēng)格。它被稱(chēng)為文藝復(fù)興時(shí)期的“畫(huà)聖”。他在一生中創(chuàng)作了《西斯庭聖母》、《披紗巾的少女》、《雅典學(xué)院》等大批不朽的藝術(shù)巨作。《西斯庭聖母》布上油彩65cm×196cm德累斯頓國(guó)家美術(shù)館藏時(shí)間跨度和分期舊石器時(shí)代指西元前100萬(wàn)年到兩萬(wàn)年之間。中石器時(shí)代指西元前兩萬(wàn)年到西元前一萬(wàn)年之間。新石器時(shí)代指西元前一萬(wàn)年到五千年之間。西元前3萬(wàn)年前屬奧瑞納（Aurignacian）文化期。西元前2萬(wàn)5千年前屬索魯特文化期。西元前2萬(wàn)年前屬馬格德林文化期。西元前7000年的傑裏科（Jericho）文化西元前6000年的沙達(dá)爾.胡又克文化大寫(xiě)的

手

勞動(dòng)創(chuàng)造人如此的人如此的環(huán)境如此的….ICEAGEStoneToolsArchaeologicalDig舊石器時(shí)代洞窟藝術(shù)Standingbison(detailfromthepaintedceiling)

Altamira,Spain,middleperiod,13,500-11,000BCAltamira,Spain,展現(xiàn)原始洞窟之型貌ThePaintedCeilingofAltamiraCave

Middleperiod,13,500-11,000BC這就是人們常常說(shuō)到的“公牛大廳”------原始的“西斯庭”Altamira,Spain,<受傷的