《寡人之于國也》課件 2023-2024學(xué)年人教版高中語文必修三

寡人之于國也孟子孟子名，字

時期鄒國人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱并尊稱他為，《孟子》是記錄孟子、思想及其言行的一部著作。軻子輿,戰(zhàn)國孔孟亞圣仁政民貴君輕子不學(xué)，斷機(jī)杼。昔孟母，擇鄰處；

童年

從前孟子小的時候,父親在他年幼的時候就去世了，母親仉氏不再結(jié)婚。孟子和母親住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“這個地方不適合我的孩子居住！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到集市。到了集市，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭說：“這個地方也不適合我的孩子居??！”

童年昔孟母，擇鄰處:

于是，他們又搬家至屠場附近，這次，孟子又學(xué)起屠夫宰殺豬羊，孟子媽媽知道了，皺皺眉頭：“這個地方也不適合我的孩子居?。　庇谑?，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了之后都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”于是住在了這個地方。童年昔孟母，擇鄰處:

后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣。

這也說明了環(huán)境能改變一個人的愛好和習(xí)慣。童年孟母三遷子不學(xué)，斷機(jī)杼:孟軻很貪玩，有一次，他逃學(xué)回到家中，孟母生氣地說：“還沒放學(xué)，你怎么就回來了？”孟子不敢作聲。孟母生氣地把織布機(jī)上的梭子拆斷了。她說：“梭子斷了，布就不能織了，學(xué)習(xí)也一樣，日積月累，積少成多，才能獲得成功?！泵献勇犃四赣H的話，從此努力讀書，成為了一個偉人。名言：

1、窮則獨善其身，。

2、老吾老，以及人之老，，以及。

3、

為貴，次之，為輕。

4、天時不如地利，。

達(dá)則兼濟(jì)天下幼吾幼人之幼民社稷君地利不如人和時代背景：

孟子所處的戰(zhàn)國中期，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐。“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城?！睂?nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)，這就造成了兵員缺乏，勞力不足。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。據(jù)《史記》記載，梁惠王三十五年，“卑禮厚幣以招賢者”。于是，包括孟子在內(nèi)的數(shù)人不遠(yuǎn)千里來到魏都大梁。時代背景：

孟子是在梁惠王35年（前335年）應(yīng)邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強(qiáng)國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。孟子在大梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。讀準(zhǔn)下列字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓莩（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河內(nèi)sù申之以孝悌（）tì中心話題民不加多一、提出“民不加多”的疑惑二、分析“民不加多”的原因三、解決“民不加多”的方法一、(1)寫梁惠王提出“民不加多”疑問。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子闡述“仁政”具體內(nèi)容，即使“民加多”的根本措施。文章思路寡人之于國也，盡心焉耳矣。

“民不加多”之疑惑我對魏國已經(jīng)盡心盡力了。察鄰國之政，無如寡人之用心者。

考察鄰國的當(dāng)政者,沒有像我這樣盡心盡力的。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子怎樣評價他的政績？五十步笑百步：比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人。用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。以五十步笑百步

孟子通過講故事,巧妙設(shè)喻,

欲擒故縱,

讓對方心甘情愿接受自己的主張。仁政七條王道之始不違農(nóng)時（農(nóng)）數(shù)罟不入洿池（漁）斧斤以時入山林（林）王道之成五畝之宅，樹之以桑（紡）畜雞豚狗彘，無失其時（牧）百畝之田，勿奪其時（農(nóng)）謹(jǐn)庠序之教，申孝悌之義（德才）

孟子針對梁惠王的疑惑提出了怎樣的“使民加多”的措施？有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子運用了什么手法批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活？

狗彘食人食（諸侯貴族）

涂有餓莩（下層百姓）

涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺人歸罪于武器

對比比喻施仁政行王道從反面說明不施行仁政的荒謬可笑，勸說梁惠王實行仁政，以便取得政績。孟子在與梁惠王的對話中表現(xiàn)出怎樣的思想與主張？首先，反對諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)，應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會。第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”——豐衣足食。第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。

從孟子對梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人?

春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會動蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭鳴興起。當(dāng)時孟子就提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子?盡心下》)的論點，敢于藐視神圣君權(quán)。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴(yán)，批評統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當(dāng)時社會的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。

他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的救世責(zé)任感；對時事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔(dān)天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。

小結(jié)：課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)：以民為本、實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義？(古為今用)

1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明”和“精神文明”；

2.開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。討論語言現(xiàn)象總結(jié)：1、通假字2、詞類活用3、特殊句式4、古今異義5、一詞多義（1）頒白者不負(fù)戴于道路者

（2）涂有餓殍而不知發(fā)

（3）則無望民之多于鄰國也

1、通假字〖頒〗通“斑”〖涂〗通“途”，道路?！紵o〗通“毋”，不要。2、詞類活用（1）名詞活用作動詞（2）動詞活用作名詞（3）形容詞用作動詞

①填然鼓之

②七十者衣帛食肉③黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（1）名詞活用作動詞打鼓穿稱王，為王（2）動詞活用作名詞

①請以戰(zhàn)喻②是使民養(yǎng)生喪死無憾也。戰(zhàn)爭活著的人死去的人（3）形容詞作動詞謹(jǐn)庠序之教

認(rèn)真從事3、特殊句式①是亦走也。②非我也，兵也。

非我也，歲也。③養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。（1）判斷句（2）狀語后置①申之以孝悌之義②樹之以桑③則無望民之多于鄰國也④頒白者不負(fù)戴于道路矣。（3）賓語前置

未之有也（沒有過這種情況）否定句中，代詞做賓語，賓語前置。①或……或……

或百步而后止，或五十步而后止。（譯為：有的人…有的人）②直……耳

直不百步耳。（譯為“只是……罷了。”）③是……也

是亦走也。（譯為“這是……呀。”）④是何異于……

是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？（譯為“這同……有什么區(qū)別呢？”）（4）固定句式(1)河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/兇狠，不幸）(2)鄰國之民不加少（更，副詞

/常指增加）(3)然而不王者（這樣（做），卻

//然而）(4)兵刃既接（兵器

/戰(zhàn)士，士兵）(5)棄甲曳兵而走（逃跑

/行走）(6)谷不可勝食也（盡，完

/勝利）(7)數(shù)罟不入洿池（細(xì)、密

/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）(8)養(yǎng)生喪死無憾（供養(yǎng)活著的人

/保養(yǎng)身體）4、古今異義

（1）數(shù)

1、數(shù)口之家，可以無饑矣。（《寡人之于國也》）

（幾、若干）2、則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。（《六國論》）

（命運）3、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。（《陳涉世家》）

（shuò屢次）

4、數(shù)罟不入洿池。（《寡人之于國也》）

（cù密、細(xì)密）5.數(shù)呂師孟叔侄為逆。

（shǔ數(shù)落，列舉罪狀。）5、一詞多義（2）直1、中通外直，不蔓不枝。（《愛蓮說》）

（與“曲”相對，不彎曲）2、直不百步耳，是亦走也?！豆讶酥趪病?/p>

（只是、不過）

3、系向牛頭充炭直。（《賣炭翁》）

（通“值”，價值）

4、予自度不得脫，則直前詬虜帥失信。（《〈指南錄〉后序》）

（徑直、直接）

（3）發(fā)

1、發(fā)閭左謫戌漁陽九百人（《陳涉世家》）

（征發(fā)、派遣）2、涂有餓莩而不知發(fā)（《寡人之于國也》）

（打開糧倉，賑濟(jì)百姓）3、野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰?！蹲砦掏び洝?/p>

（花開）

4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉（《五人墓碑記》）（發(fā)出、抒發(fā)）5、有賢士大夫發(fā)五十金（《五人墓碑記》）

（拿出）

（4）兵

1、非我也，兵也（《寡人之于國也》）

（兵器）2、窮兵黷武（成語）

（戰(zhàn)爭）

3、必以長安君為質(zhì)，兵乃出。（《觸龍說趙