2024屆江蘇省海安縣北片重點(diǎn)中學(xué)十校聯(lián)考最后語(yǔ)文試題含解析

2024屆江蘇省海安縣北片重點(diǎn)中學(xué)十校聯(lián)考最后語(yǔ)文試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1．選出下列對(duì)名著有關(guān)內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)（）A．格列佛為利立浦特王國(guó)立下了大功，但后來(lái)得罪了皇帝，皇帝堅(jiān)持要將他砍頭，還對(duì)他用可恥手段撲滅寢宮大火的事懷恨在心。B．武松是《水滸》中著力塑造的一位英雄好漢，他有仇必報(bào)，有恩必報(bào)，曾經(jīng)斗殺西門(mén)慶，醉打蔣門(mén)神，大鬧桃花村，血濺鴛鴦樓，火燒瓦罐寺。C．魯濱遜給野人起“星期五”這個(gè)名字，主要是自己在星期五這天救了他，這樣既便于稱(chēng)呼，也可以紀(jì)念這個(gè)日子。D．《朝花夕拾》是魯迅回憶童年、少年和青年時(shí)期不同生活經(jīng)歷與體驗(yàn)的一部散文集《從百草園到三味書(shū)屋》《狗貓鼠》《藤野先生》等都是其中的作品。2．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家國(guó)情懷，踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。B．81歲的胡院士在摘得山東科技最高獎(jiǎng)后，殷殷囑咐“科技創(chuàng)新還要靠年輕人”。C．第十八屆全國(guó)書(shū)博會(huì)在鄭州舉行，廣東參展的出版物至少有4500種以上。D．不僅誠(chéng)信關(guān)系到國(guó)家的整體形象，而且體現(xiàn)了公民的基本道德素質(zhì)。3．依次填入下面橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）將一門(mén)技術(shù)掌握到絕非易事，但工匠精神的遠(yuǎn)不限于此。倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑的熱愛(ài)，怎有廢寢忘食的付出？沒(méi)有的追求，怎有出類(lèi)拔萃的卓越？沒(méi)有的境界，怎有腳踏實(shí)地的淡定？工匠精神所深藏的，有格物致知的生命哲學(xué)，也有超然達(dá)觀的人生信念。A．融會(huì)貫通內(nèi)容超今冠古物我兩忘B．爐火純青內(nèi)涵超今冠古物我兩忘C．融會(huì)貫通內(nèi)涵物我兩忘超今冠古D．爐火純青內(nèi)容物我兩忘超今冠古4．下列詞語(yǔ)中，每對(duì)加點(diǎn)字讀音全都相同的一項(xiàng)是()A．沉淀/銀錠默契/鍥而不舍B．續(xù)弦/玄虛粘貼/拈輕怕重C．甜美/恬靜攝取/躡手躡腳D．廣博/粗獷陰晦/誨人不倦5．①滿(mǎn)面塵灰煙火色，_________________。②予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，______________，中通外直，不蔓不枝③受任于敗軍之際,__________________________________.④鵬之徙于南冥也，水擊三千里，_______________________，去以六月息者也。6．從下列題目中任選一題作答。⑴古今中外有太多的文字在描繪人與人之間的“遇見(jiàn)”，請(qǐng)從下面“遇見(jiàn)”中任選一項(xiàng)，概括他們相遇的情景及其對(duì)前者（簡(jiǎn)?愛(ài)/海倫?凱勒/祥子）的人生意義。A．簡(jiǎn)?愛(ài)與羅切斯特B．海倫?凱勒與安妮?莎莉文C．祥子與小馬兒祖父⑵有人說(shuō)早期的中國(guó)古典小說(shuō)人物有類(lèi)型化傾向，部分人物又各有特點(diǎn)。請(qǐng)從以下關(guān)鍵詞中選擇一個(gè)，結(jié)合《水滸傳》中人物證明這個(gè)觀點(diǎn)的正確性。A．智慧B．忠義C．粗魯⑶下面是孫行者向鐵扇公主借扇子時(shí)的話(huà)語(yǔ),請(qǐng)結(jié)合這些話(huà)語(yǔ)分析孫悟空的溝通藝術(shù)?！吧┥?，老孫在此奉揖。”——“尊府牛魔王，當(dāng)初曾與老孫結(jié)義，乃七兄弟之親。今聞公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂稱(chēng)之！”——“嫂嫂原來(lái)不察理，錯(cuò)怪了老孫。他如今現(xiàn)在菩薩處做善財(cái)童子，實(shí)受了菩薩正果，你倒不謝老孫保命之恩，返怪老孫，是何道理！”——“嫂嫂要見(jiàn)令郎，有何難處?你且把扇子借我，扇息了火，送我過(guò)去，我就到南海菩薩處請(qǐng)他來(lái)見(jiàn)你，就送扇子還你，有何不可!那時(shí)節(jié)，你看他可曾損傷一毫。如有些須之傷，你也怪得有理；如比舊時(shí)標(biāo)致，還當(dāng)謝我?！薄吧┥┣心嘌?。老孫伸著光頭，任尊意砍上多少，但沒(méi)氣力便罷。是必借扇子用用。”——“嫂嫂，那里去?快借我使使！”——“既不肯借，吃你老叔一棒！”二、閱讀7．閱讀下面的文言文，完成下列小題。魚(yú)我所欲也魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）A．舍魚(yú)而取熊掌者也便舍船B．今為宮室之美為之吾妻之美我者C．故不為茍得也茍富貴D．萬(wàn)鐘于我何加焉大王加惠2．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！3．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文在生與死、利與義、守義與失義等方面，層層深入地論證了義重于生，應(yīng)當(dāng)舍生取義。B．在人性方面，孟子認(rèn)為人生來(lái)就具備“義”，本文就是其“性善論”和民本思想的代表作。C．《魚(yú)我所欲也》一文用人們面對(duì)魚(yú)和熊掌之間的選擇來(lái)比喻人們面對(duì)生和義的時(shí)候的選擇。D．本文邏輯嚴(yán)密、氣勢(shì)磅礴，充分體現(xiàn)了孟子的大義凜然，表現(xiàn)了孟子的雄辯，頗具說(shuō)服力。8．閱讀選文，完成下列小題。（甲）水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?。ㄒ遥┯嘧x書(shū)之室，其旁有桂一株焉。桂之上，日有聲弇弇①者，即而視之，則二鳥(niǎo)巢于其枝干之間，去地不足五六尺，人手能及之。巢大如盞，精密完固，細(xì)草盤(pán)結(jié)而成。鳥(niǎo)雌一雄一，小不能盈掬②，色明潔，娟皎可愛(ài)，不知其何鳥(niǎo)也。雛且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食。每得食，輒息于屋上，不即下。主人戲以手撼其巢，則下瞰而鳴，小撼之小鳴，大撼之即大鳴，手下，鳴乃已。他日，余從外來(lái)，見(jiàn)巢墜于地，覓二鳥(niǎo)及鷇③，無(wú)有。問(wèn)之，則某氏僮奴取以去。嗟呼！以此鳥(niǎo)之羽毛潔而音鳴好也，奚④不深山之適而茂林之棲乃托身非所見(jiàn)辱于人奴以死。彼其以世路為甚寬也哉⑤?。ㄟx自清·戴名世《鳥(niǎo)說(shuō)》，有刪改）（注釋?zhuān)購(gòu)m弇（guān）：擬聲詞，二鳥(niǎo)相和之聲。②掬：捧。③鷇（kòu）：初生的小鳥(niǎo)。④奚：為什么。⑤彼其以世路為甚寬也哉：那人生的道路并不很寬?。?．下面句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一組是（）A．則二鳥(niǎo)巢于其枝干之間四境之內(nèi)莫不有求于王（《鄒忌諷齊王納諫》）B．小不能盈掬彼竭我盈，故克之（《曹劌論戰(zhàn)》）C．雌者覆翼之有亭翼然臨于泉上者（《醉翁亭記》）D．主人戲以手撼其巢策之不以其道（《馬說(shuō)》）2．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（1）去地不足五六尺，人手能及之。（2）每得食，輒息于屋上，不即下。3．請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）奚不深山之適而茂林之棲乃托身非所見(jiàn)辱于人奴以死4．（甲）文作者在蓮的形象中寄寓了怎樣的生活態(tài)度？（乙）文作者通過(guò)小鳥(niǎo)的不幸遭遇，意在告訴我們什么道理？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括。9．閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成下列小題。舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。于是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽于縲紲①。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫！身毀不用矣！”退而深惟曰：“夫《詩(shī)》、《書(shū)》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者?！庇谑亲涫鎏仗脾谝詠?lái)，至于麟止③，自黃帝始。[注]①縲紲（léixiè）：監(jiān)獄。②陶唐：即唐堯。③至于麟止：漢武帝元獨(dú)元年，獵獲白麟一只，《史記》記事即止于此年。1．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A．舜發(fā)于畎畝之中有時(shí)朝發(fā)白帝（《三峽》）B．故天將降大任于是人也彼竭我盈，故克之（《曹劌論戰(zhàn)》C．行拂亂其所為入則無(wú)法家拂士D．征于色發(fā)于聲而后喻草色入簾青（《陋室銘》）2．把語(yǔ)段（一）中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。3．請(qǐng)闡述語(yǔ)段（一）第二段的論證思路。4．請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段（一）（二）的具體內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)排比在兩文中的作用。10．說(shuō)明文閱讀過(guò)敏，被誤解的疾病袁悅①過(guò)敏是每個(gè)人都掛在嘴邊的醫(yī)學(xué)名詞，民間存在很多誤解。過(guò)敏指的是人體免疫系統(tǒng)錯(cuò)誤地對(duì)無(wú)害抗原發(fā)起攻擊所導(dǎo)致的不適。它會(huì)誘發(fā)炎癥反應(yīng)。本來(lái)這個(gè)炎癥反應(yīng)是有機(jī)體用來(lái)對(duì)付病菌或者病毒感染的，但如果被盯上的是無(wú)害抗原(即過(guò)敏原)，患者就會(huì)白白遭一回罪，這就是所謂的過(guò)度敏感，簡(jiǎn)稱(chēng)過(guò)敏。②這里所說(shuō)的無(wú)害抗原主要包括花粉、寵物毛、某些食物、灰塵和乳膠等日常生活中相當(dāng)常見(jiàn)的物質(zhì)。需要提醒大家注意的是，有一些癥狀看似過(guò)敏，卻和過(guò)敏無(wú)關(guān)，比如，一些化妝品引起的身體不適，以及空氣污染導(dǎo)致的鼻炎等。③過(guò)敏這個(gè)概念早在19世紀(jì)末期就被提出來(lái)了，但直到20世紀(jì)中期才首先在發(fā)達(dá)國(guó)家流行開(kāi)來(lái)。最早引起醫(yī)生們注意的是哮喘，接著是花粉過(guò)敏?；ǚ圻^(guò)敏癥有明顯的季節(jié)性，主要表現(xiàn)為流鼻涕、打噴嚏、流眼淚、眼結(jié)膜奇癢、咳嗽等呼吸道、眼晴過(guò)敏癥狀，常被誤認(rèn)為感冒或病毒性結(jié)膜炎。④與此同時(shí)，過(guò)敏在一些發(fā)展中國(guó)家也逐漸流行開(kāi)來(lái)。比方說(shuō)，1990年上海地區(qū)3~7歲兒童的哮喘發(fā)病率只有2%，到了2011年就增加到了10%，如此快的上升速度絕對(duì)不是空氣污染或者衛(wèi)生條件改變所能解釋的。⑤為了解釋過(guò)敏發(fā)病率的快速，上升，流行病學(xué)家戴維·斯特拉岑于1989年提出了“衛(wèi)生假說(shuō)”，認(rèn)為現(xiàn)代生活方式過(guò)于講究衛(wèi)生了，使得現(xiàn)在的孩子很少生病，而人體免疫系統(tǒng)是在各種傳染病盛行的古代被進(jìn)化出來(lái)的，習(xí)慣了永遠(yuǎn)保持戒備，過(guò)敏就是這么來(lái)的。⑥這個(gè)“衛(wèi)生假說(shuō)”流行了很多年，但在最近幾年受到了越來(lái)越大的挑戰(zhàn)。比如，有人曾經(jīng)質(zhì)疑說(shuō)，像紐約和倫敦這類(lèi)大城市早在1920年代就已經(jīng)很干凈了，但那時(shí)的過(guò)敏癥發(fā)病率為什么沒(méi)有立刻增加呢?⑦為了解答這些疑惑，另一位流行病學(xué)家格雷厄姆·盧克于2003年提出了“老友假說(shuō)”，認(rèn)為某些環(huán)境微生物和人類(lèi)共生久了，能夠影響兒童免疫系統(tǒng)的發(fā)育。如果兒童因?yàn)槟撤N原因在成長(zhǎng)期間一直沒(méi)有遇到這些“老朋友”，其免疫系統(tǒng)的發(fā)育就會(huì)出問(wèn)題，最終導(dǎo)致過(guò)敏。⑧盧克的這個(gè)想法來(lái)源于一個(gè)觀察到的事實(shí)，那就是從小生活在大家庭的孩子以及小時(shí)候在農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子不容易過(guò)敏。盧克認(rèn)為這些現(xiàn)象背后的原因都是一致的，那就是如果一個(gè)孩子在發(fā)育期間經(jīng)常和別的孩子一起在外面玩，有機(jī)會(huì)接觸到戶(hù)外環(huán)境中含有的“好友型”微生物，其免疫系統(tǒng)就會(huì)發(fā)育得比較健康。⑨該理論目前已經(jīng)找到了部分證據(jù)，比如，已經(jīng)有科學(xué)家找到了一些能夠減少過(guò)敏發(fā)病率的微生物，但孩子們必須在很小的時(shí)候接觸它們，長(zhǎng)大后再接觸就沒(méi)用了。因此，要想讓你的孩子長(zhǎng)大后不過(guò)敏，最好的辦法就是不要把他關(guān)在屋子里，而是讓他經(jīng)常出去和小伙伴們一起玩耍。⑩不管怎么說(shuō)吧，如果你去醫(yī)院檢查過(guò)敏原，確診過(guò)敏了，目前除了抗組胺藥物外，并沒(méi)有其他特效藥，你只能忍耐。尤其是對(duì)花粉過(guò)敏的人，應(yīng)減少與花卉植物的接觸，實(shí)在想出游，可以采取戴口罩等防護(hù)措施。也有過(guò)敏病人，不知什么原因突然就不過(guò)敏了。研究發(fā)現(xiàn)，這樣的案例往往和抗原改變有關(guān)，如很多過(guò)敏的人搬家之后就沒(méi)事了，原因更可能是因?yàn)樾录腋浇鼪](méi)有那種讓他過(guò)敏的植物了。(摘自《大眾健康》，有刪改)1．下列說(shuō)法與原文意思不相符合的一項(xiàng)是()A．人體免疫系統(tǒng)能夠應(yīng)對(duì)病毒和病菌的入侵，但是它如果攻擊無(wú)害抗原，人體就會(huì)產(chǎn)生過(guò)敏反應(yīng)。B．在日常生活中，一些人使用化妝品后引起的身體不適或者空氣污染導(dǎo)致的鼻炎也屬于過(guò)敏。C．在19世紀(jì)末期過(guò)敏這個(gè)概念被提出，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)左右，才首先在發(fā)達(dá)國(guó)家流行開(kāi)來(lái)。D．按照格雷厄姆·盧克的“老友假說(shuō)”理論，讓孩子長(zhǎng)大后不過(guò)敏的有效方法是讓他經(jīng)常出去與人玩耍。2．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．本文說(shuō)明的對(duì)象是過(guò)敏，采用的是邏輯順序。B．第④自然段畫(huà)線(xiàn)句主要運(yùn)用了打比方和列數(shù)字的說(shuō)明方法。C．第⑨自然段“該理論目前已經(jīng)找到了部分證據(jù)，比如，已經(jīng)有科學(xué)家找到了一些能夠減少過(guò)敏發(fā)病率的微生物”一句中“部分”一詞不能刪去。D．本文先介紹過(guò)敏的醫(yī)學(xué)定義，再介紹過(guò)敏概念的發(fā)展歷史，然后分別介紹關(guān)于過(guò)敏發(fā)病率快速上升的“衛(wèi)生假說(shuō)”和“老友假說(shuō)”，最后說(shuō)明對(duì)付過(guò)敏的方法。3．請(qǐng)你根據(jù)上文有關(guān)過(guò)敏的知識(shí)，結(jié)合下面的“鏈接材料”，回答問(wèn)題。[鏈接材料]陽(yáng)春三月，森林植物園繁花似錦，小王暢游回來(lái)之后出現(xiàn)了流鼻涕、打噴嚏、流眼淚、眼結(jié)膜奇癢、咳嗽等癥狀，他的媽媽見(jiàn)狀十分擔(dān)憂(yōu)。請(qǐng)根據(jù)文章，說(shuō)說(shuō)造成小王以上病癥的最有可能的原因，并提供三種應(yīng)對(duì)辦法。11．閱讀下面的短文，完成小題。道是缺憾卻完美①車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“既然太陽(yáng)上也有黑點(diǎn)，人世間的事情就更不可能沒(méi)有缺憾?！笔堑?，缺憾是人生的一種常態(tài)，世上沒(méi)有十全十美的事，正因?yàn)橛胁煌昝?，人們才?huì)不斷地彌補(bǔ)、完善。我們應(yīng)該正視缺憾，追求完美。②身體的病殘是一種缺憾。對(duì)待這種缺憾，有的人恨，恨它們破壞了本該有的完美，恨它們破壞了本該有的幸福。可轉(zhuǎn)念想想，如果霍金擁有分健康的身體，如果邰麗華能言善聽(tīng)，如果史鐵生可以向著大海奔跑……完美，就真的存在了嗎？因疾病纏身的缺憾，霍金用超凡的意志在輪椅上，給現(xiàn)代物理科學(xué)添了完美的一筆；因聽(tīng)說(shuō)障礙的缺憾，邰麗華在舞蹈方面逐漸顯露天賦，給舞臺(tái)藝木添了完美的一筆；因雙腿癱瘓的缺憾，史鐵生愛(ài)上了寫(xiě)作，他的《命若琴弦》《我與地壇》給文學(xué)藝術(shù)添了完美的一筆。由此可見(jiàn)，身體病殘的人也可以創(chuàng)造人生的完美。③人生的不如意也是一種缺憾?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們總是向往美好，排斥缺憾，但出現(xiàn)錯(cuò)誤，遭受挫折和失敗，往往是難以避免的事情。面對(duì)這些缺憾，有的人徘徊不前，半途而廢；有的人唉聲嘆氣，急流而退；有的人甚至自暴自棄，悲觀絕望。④“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不進(jìn)兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”西楚霸王“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”的烏江自自刎，是不是令人潸然？其實(shí)，勝敗乃兵家常事，不會(huì)有誰(shuí)認(rèn)為項(xiàng)王渡江而逃有失顏面，不會(huì)有誰(shuí)認(rèn)為這是項(xiàng)王人生中的一個(gè)缺憾，除了他自己。他因?yàn)檫@所謂的缺憾迷失了方向，因?yàn)檫@所謂的缺憾放棄了夢(mèng)想。因?yàn)檫@所謂的缺憾，給本可以完美的明天畫(huà)上了休止符。⑤項(xiàng)王拒絕缺憾，放棄夢(mèng)想，將自己的人生結(jié)束在了缺憾中，他永遠(yuǎn)跨不到那個(gè)叫“完美”的殿堂。其實(shí)在人生這場(chǎng)戲中，每個(gè)人都可以成為藝術(shù)家，只要能正視人生的不如意，就可能將缺憾轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝馈＂?868年，美國(guó)3M公司發(fā)明了—種膠水，卻不是很成功。這種膠水看上去很粘，可就是粘不牢東西。這一缺憾一直困擾著工程師福萊。直到1974年，福萊參加禮拜翻開(kāi)歌本時(shí)，書(shū)簽掉了下來(lái)，他突然想起那次不成功的發(fā)明，于是靈機(jī)一動(dòng)：把這種膠水粘在書(shū)簽上，書(shū)簽不就掉不下來(lái)了嗎？通過(guò)實(shí)驗(yàn)，—種帶粘性的書(shū)簽涎生了，無(wú)論把這種書(shū)簽粘貼到哪兒，它都會(huì)乖乖地呆在那兒，不需要時(shí)把書(shū)簽揭下來(lái)，也不會(huì)對(duì)書(shū)有任何損傷，而且往上寫(xiě)字也非常方便，這就是不干膠便利貼的前身。便利貼一經(jīng)問(wèn)世，便十分暢銷(xiāo)，至今仍是3M公司的不敗商品，并持續(xù)演化出其它無(wú)痕掛鉤等明星產(chǎn)品。一次失敗未必永遠(yuǎn)失敗，工程師福萊就是一個(gè)人生的智者，他將生活的缺憾智慧地轉(zhuǎn)變成了完美。⑦？面對(duì)缺憾，我們無(wú)須聽(tīng)從命運(yùn)的安排，要以坦然的心態(tài)逆勢(shì)起飛，不被缺憾羈絆，勇敢地走出陰影；面對(duì)缺憾，我們要用堅(jiān)強(qiáng)的毅力將缺憾化作一種動(dòng)力，憑借堅(jiān)韌不拔的努力營(yíng)造完美；面對(duì)缺憾，我們還應(yīng)有智慧的思考、創(chuàng)新的意識(shí)，改變?nèi)焙稁?lái)的不利因素，最終得到一個(gè)完美的結(jié)果。⑧當(dāng)然，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，我們追求完美，但不能苛求人生十全十美。完美并不意味著缺憾的完全消失，只要能將缺憾控制在一定的范圍內(nèi)，盡力使缺憾最小化，也就能更加接近完美。（選自《文道》有改動(dòng)）1．選文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)用文中的語(yǔ)句回答。2．如果用下面的名言作為選文的道理論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段最合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。正視疾病，敢于承受的人，將變得更加堅(jiān)強(qiáng)、壯大?！柼?．選文④⑤⑥段除了舉例論證外，還主要運(yùn)用了哪種論證方法？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析其作用。4．請(qǐng)?jiān)谶x文第⑦段的橫線(xiàn)上補(bǔ)充一個(gè)承上啟下的句子，使上下文表達(dá)連貫。5．有人認(rèn)為選文最后一段是多余的,可以刪除，你同意嗎?為什么?三、應(yīng)用12．5月18日是“國(guó)際博物館日”，當(dāng)天，學(xué)校組織“走進(jìn)太白樓”活動(dòng)，你參與活動(dòng)的宣傳工作。請(qǐng)根據(jù)要求，完成下面的任務(wù)。5月18日，《千古風(fēng)流太白樓》在央視中文國(guó)際頻道《國(guó)寶檔案》播出，節(jié)目全長(zhǎng)13分鐘，講述了濟(jì)寧太白樓的前世今生。為了這期節(jié)目的播出，欄目攝制組于3月6日走進(jìn)濟(jì)寧太白樓，采用多種方式建筑、碑刻等有關(guān)遺跡進(jìn)行拍攝?！秶?guó)寶檔案》是國(guó)內(nèi)極具知名度的一檔文博類(lèi)欄目，以高標(biāo)準(zhǔn)、高品位、高水準(zhǔn)深受文博界專(zhuān)家和海內(nèi)外收藏愛(ài)好者的好評(píng)。請(qǐng)為這則新聞擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題。（20字以?xún)?nèi)）太白樓乃任城古八景之一，名傳于世千余載，現(xiàn)為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。詩(shī)人李白曾居住在任城（今濟(jì)寧），常在此與朋友一起飲酒。太白樓作為中國(guó)歷史文化名樓之一，其悠久的歷史見(jiàn)證著詩(shī)仙李白文化在濟(jì)寧的傳承。____________________________請(qǐng)參考以上資料，寫(xiě)一句生動(dòng)的宣傳語(yǔ)，吸引更多同學(xué)走進(jìn)太白樓。___________________________四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．作文人生就是一場(chǎng)無(wú)限的探究之旅,我們總是在尋找世界的奧秘,獲取我們想要的答案。生活中,我們常常在尋求答案。有些人,為了獲取答案,窮其一生;有些時(shí)候,獲取答案的過(guò)程比答案本身更有價(jià)值。有時(shí)候是為了自己,有時(shí)候是為了家人和朋友,有時(shí)候是為了國(guó)家和未來(lái)……同學(xué)們,讓我們遨游世界,暢想未來(lái),每天獲取不同的答案,書(shū)寫(xiě)人生的美好!請(qǐng)以“答案，我來(lái)書(shū)寫(xiě)”為標(biāo)題寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作要求：①文中不能出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名;②詩(shī)歌除外,文體不限;③字?jǐn)?shù)不得少于600字。

參考答案一、積累1、B【解題分析】

B錯(cuò)誤，魯智深——火燒瓦罐寺、大鬧桃花村。2、B【解題分析】

試題分析：A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“踐行”和“培育”互換位置；B項(xiàng)，正確；C“至少”與“以上”矛盾；D項(xiàng)，主語(yǔ)一致時(shí)，關(guān)聯(lián)詞在主語(yǔ)后，應(yīng)該改為“誠(chéng)信不僅……，而且……”。故答案為B。3、B【解題分析】

考查對(duì)詞語(yǔ)的理解運(yùn)用。選擇合適的詞語(yǔ)。“融會(huì)貫通”的意思是把各方面的知識(shí)和道理融化匯合，得到全面透徹的理解?！盃t火純青”的意思是：比喻功夫造詣已達(dá)到了精湛、純熟、完美的地步。“物我兩忘”的意思是：指創(chuàng)作時(shí)藝術(shù)家的主體與創(chuàng)作對(duì)象的客體渾然為一而兼忘的境界?！俺窆诠拧币馑际牵撼焦沤?。句中是形容技術(shù)掌握的好，所以選擇“爐火純青”，排除AC，第二空工匠精神“內(nèi)涵”，不能說(shuō)工匠精神“內(nèi)容”，排除D，故選B。4、D【解題分析】

Adiàn/dìng，qì/qiè。Bxián/xuán，zhān/niān。C都是tián，shè/niè。D都是guǎng，huì。5、①兩鬢蒼蒼十指黑②濯清漣而不妖③奉命于危難之間④摶扶搖而上者九萬(wàn)里【解題分析】試題分析：這是一道根據(jù)上下文默寫(xiě)的題目，首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。注意“鬢”“蒼蒼”“濯清漣”“奉”“摶”的寫(xiě)法。點(diǎn)睛：復(fù)習(xí)古詩(shī)文名句，首先，要熟練背誦古詩(shī)文名篇、名段和名句；其次，要字字落實(shí)，默寫(xiě)中不能出現(xiàn)錯(cuò)別字，更不能丟字添字；再次，要正確理解古詩(shī)文篇、段和名句的大意和基本內(nèi)容；最后，注意在平時(shí)歸類(lèi)總結(jié)，這樣才能應(yīng)對(duì)各類(lèi)題目。6、⑴示例一選A，簡(jiǎn)?愛(ài)遇見(jiàn)羅切斯特，才邂逅了美麗的愛(ài)情，而他們不平等的身份地位和羅切斯特家庭中瘋子前妻的存在也更好地制造了激烈的情節(jié)沖突，更全面地體現(xiàn)了簡(jiǎn)?愛(ài)的勇敢追愛(ài)，堅(jiān)持尊嚴(yán)的人物形象。示例二：選B，成了聾盲兒童的海倫由于不能與外界交流變得狂躁不安，直到遇見(jiàn)了她的家庭老師——莎莉文，一雙大手溫柔地牽起了一雙骯臟的小手，從此，海倫在莎莉文老師的幫助下，憑借自己的頑強(qiáng)意志，完成學(xué)業(yè)，成為一位受人景仰的女性。示例三選C，祥子在小茶館遇到又冷又餓幾近暈倒的小馬兒祖父，他買(mǎi)了羊肉餡包子給了他們。這一次偶遇讓祥子第一次意識(shí)到即使自己拼命拉車(chē)，到老也是會(huì)無(wú)法維持生計(jì)，于是祥子決定與虎妞結(jié)婚，想借此改變自己的人生。⑵示例：《水滸傳》中，魯達(dá)、史進(jìn)、李逵、武松都可算是粗魯?shù)?，這就是類(lèi)型化的傾向，但是魯達(dá)是性情急躁，史進(jìn)是年少輕狂，李逵是樸厚魯莽，武松是豪氣難羈，這又是其各自特點(diǎn)。⑶孫行者先是攀親套近乎，接著交換條件，以借扇子換取看兒子；然后以退為進(jìn)，甘愿受罰；最后被逼無(wú)奈主動(dòng)出擊?！窘忸}分析】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)名著閱讀的積累能力。首先要根據(jù)你對(duì)名著的日常積累，從題干所給的三個(gè)名著中選出一對(duì)你最熟悉、印象最深、對(duì)你影響最大、最有話(huà)說(shuō)的人物。概括他們相遇的情景及其對(duì)前者（簡(jiǎn)?愛(ài)/海倫?凱勒/祥子）的人生意義。如選C，祥子在送曹先生去看電影時(shí),在小茶館里遇到了餓暈倒在地的老馬和他的孫兒小馬。老馬是一個(gè)有自己車(chē)的車(chē)夫，他的悲慘遭遇給祥子最大的希望蒙上了一層陰影。他隱約地感到即使自己買(mǎi)上車(chē)仍然沒(méi)有好日子過(guò)。（2）題干要求結(jié)合《水滸傳》中人物證明中國(guó)古典小說(shuō)人物有類(lèi)型化傾向，部分人物又各有特點(diǎn)的觀點(diǎn)。如魯達(dá)、武松都可算是粗魯?shù)?，這就是類(lèi)型化的傾向。但又各自特點(diǎn)。魯智深是粗中有細(xì)的代表。先看他的名字，魯智深，就是有大智慧的意思。魯智深救助金家父女時(shí)，不是先打鄭屠逞一時(shí)之快，而是先將他們父女倆安頓好，讓他們先逃走，并且擔(dān)心他們跑得不夠遠(yuǎn)，“恐怕店小二趕去攔截他，且向店里掇條凳子，坐了兩個(gè)時(shí)辰”。而武松性情剛強(qiáng)，豪氣難羈。疾惡如仇，崇尚的是忠義，有仇必復(fù)，有恩必報(bào)。情節(jié)可分析武松斗殺西門(mén)慶，醉打?qū)㈤T(mén)神，大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，除惡蜈蚣嶺等。（3）分析孫悟空的溝通藝術(shù)。“嫂嫂，老孫在此奉揖”“尊府牛魔王，當(dāng)初曾與老孫結(jié)義，乃七兄弟之親。今聞公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂稱(chēng)之”是先攀親套近乎?！吧┥┮?jiàn)令郎，有何難處？你且把扇子借我，扇息了火，送我過(guò)去，我就到南海菩薩處請(qǐng)他來(lái)見(jiàn)你，就送扇子還你，有何不可!那時(shí)節(jié)，你看他可曾損傷一毫。如有些須之傷，你也怪得有理；如比舊時(shí)標(biāo)致，還當(dāng)謝我”是在交換條件，以借扇子換取看兒子?！吧┥┣心嘌浴＠蠈O伸著光頭，任尊意砍上多少，但沒(méi)氣力便罷。是必借扇子用用”是以退為進(jìn)，甘愿受罰。“既不肯借，吃你老叔一棒！”是被逼無(wú)奈主動(dòng)出擊。二、閱讀7、1．A2．（1）如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？（2）高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？3．B【解題分析】1．本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。平時(shí)注意多積累歸納，加強(qiáng)對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的一詞多義、古今異義、詞類(lèi)活用、通假字等現(xiàn)象的理解與識(shí)記，并學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用。本題是對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的考查，要結(jié)合語(yǔ)境，具體分析。A．舍：舍棄/舍棄B．美：美麗，華美/以……為美，認(rèn)為……美C．茍：茍且/如果D．加：益處/給予2．本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順．此句中重點(diǎn)的詞有：（1）如使，如果；甚于，超過(guò)；則，那么；用，采用。（2）萬(wàn)鐘，這里指高官厚祿；則，卻；于，對(duì)，對(duì)于；何加，有什么好處。3．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。結(jié)合主旨及關(guān)鍵句子逐項(xiàng)分析。B.民本思想是指“民貴君輕”的思想，與本文內(nèi)容主旨不符。參考譯文：魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過(guò)生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過(guò)是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒呛沁持o別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見(jiàn)了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。8、1．B2．（1）距離地面不到五，六尺，人的手可以碰到（夠得著）它們。（2）每次得到食物，就棲息在屋上，不馬上下來(lái)。3．奚不深山之適而茂林之棲/乃托身非所/見(jiàn)辱于人奴以死。4．甲：不慕名利，潔身自好；乙：選擇適合自己的人生之路.回避風(fēng)險(xiǎn)，遠(yuǎn)離禍患。【解題分析】1．B句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同。都是“滿(mǎn)，充滿(mǎn)”之意。A前者“在”，后者“對(duì)”。C前者“翅膀，用翅膀”，后者“像張開(kāi)翅膀一樣”。D前者“用”，后者“按照”。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“去”：距離?！凹啊保簤虻弥?，碰到。“輒”：就?！跋ⅰ保簵?。3．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：奚不深山之適而茂林之棲/乃托身非所/見(jiàn)辱于人奴以死。譯為：為什么不到深山里去尋找茂密的樹(shù)林棲息呢，托付身體到不合適的地方，才會(huì)被奴仆屈辱而死。此題要注意把相關(guān)的幾個(gè)意思之間劃開(kāi)。4．考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。一問(wèn)，甲文作者在蓮的形象中寄寓的生活態(tài)度。作者通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕與贊頌，表達(dá)了總結(jié)不慕富貴，潔身自好，保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品德，還表達(dá)了對(duì)追名達(dá)利，趨炎附勢(shì)的鄙棄。二問(wèn)，乙文作者托物言志，借鳥(niǎo)喻人，從鳥(niǎo)的命運(yùn)折射出人在當(dāng)時(shí)的殘酷社會(huì)中，高潔的人，擺脫不了被戲謔耍弄，被捕捉失去自由的命運(yùn)。這就告訴我們。要選擇適合自己的人生之路，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，遠(yuǎn)離禍患。文章蘊(yùn)含著作者的閱世經(jīng)驗(yàn)，是在特殊環(huán)境下說(shuō)出的極為沉痛的警世之言。【題目點(diǎn)撥】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。?。。▽?duì)于）菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。（對(duì)于）蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)當(dāng)然就很多了!（二）譯文：我讀書(shū)的房屋，它旁邊有一棵桂樹(shù)。桂樹(shù)上每天有關(guān)關(guān)叫聲，靠近一看，是兩只鳥(niǎo)在枝干之間做巢，離地不到五六尺，人的手可以碰到它。巢如小杯子一樣大小，精密完整而牢固，用細(xì)草纏結(jié)而成。鳥(niǎo)是一雌一雄，小的不能滿(mǎn)一捧，毛色明亮而潔凈，像月光一樣皎潔。值得憐愛(ài)。不知道是什么鳥(niǎo)。雛鳥(niǎo)將要出殼了，雌鳥(niǎo)用翅膀蓋著它，雄鳥(niǎo)去捕食。每次得到食物，就棲息在屋上，不馬上下來(lái)。房屋的主人戲弄地用手搖它的巢，它們就向下看著鳴叫，輕搖它輕叫，重?fù)u它就大叫，手拿下來(lái)，鳴叫就停。后來(lái)有一天，我從外面來(lái)，見(jiàn)鳥(niǎo)巢掉在地上，找兩只鳥(niǎo)和雛鳥(niǎo)，沒(méi)有了。問(wèn)它們的去向，是屋主的童仆抓走了。唉！憑借這鳥(niǎo)的羽毛潔白而且鳴叫聲音好聽(tīng)，為什么不到深山里去尋找茂密的樹(shù)林棲息呢，托付身體到不合適的地方，才會(huì)被奴仆屈辱而死。那人生上的路就很寬?。?、1．B2．然后就會(huì)明白因有憂(yōu)患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡（的道理）。3．先說(shuō)個(gè)人只有知錯(cuò)就改，承受思想壓力才有所作為；再說(shuō)國(guó)家如果沒(méi)有內(nèi)外壓力就會(huì)面臨亡國(guó)之禍；最后推出“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的論點(diǎn)。4．語(yǔ)段（一）開(kāi)頭連用六個(gè)排比，列舉出身貧賤，終成大業(yè)的人物事例。語(yǔ)段（二）陳述眾多身處逆境，發(fā)憤著書(shū)的古人事跡；語(yǔ)言整齊又靈活，使文章具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力?！窘忸}分析】1．A項(xiàng)的“發(fā)”解釋為：起，指被任用/出發(fā)；B項(xiàng)的“故”解釋為：所以；C項(xiàng)的“拂”解釋為：違背/通“弼”，輔佐。D項(xiàng)的“色”解釋為：臉色/顏色。故選B。2．要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“然后”這樣之后；“生于憂(yōu)患”，憂(yōu)患使人謀求生存；“死于安樂(lè)”，安逸享樂(lè)使人死亡。3．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。結(jié)合“人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。”分析，從個(gè)人的角度只有知錯(cuò)就改，承受思想壓力才有所作為；結(jié)合“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”分析，從國(guó)家的角度如果沒(méi)有內(nèi)外壓力就會(huì)面臨亡國(guó)之禍。最后得出“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”結(jié)論即觀點(diǎn)。4．要求學(xué)生掌握排比的作用。排比的行文有節(jié)奏感，瑯瑯上口，有極強(qiáng)的說(shuō)服力，能增強(qiáng)文章的表達(dá)效果和氣勢(shì)，深化中心。然后結(jié)合文本內(nèi)容分析。語(yǔ)段（一）開(kāi)頭連用六個(gè)排比，列舉出身貧賤，終成大業(yè)的人物事例。語(yǔ)段（二）陳述眾多身處逆境，發(fā)憤著書(shū)的古人事跡；語(yǔ)言整齊又靈活，增強(qiáng)文章的表達(dá)效果和氣勢(shì)，深化中心，使文章具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力?！绢}目點(diǎn)撥】翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)（直譯）；然后，將句子的大致意思寫(xiě)出來(lái)（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。參考譯文：（一）舜從田地中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚(yú)鹽販中被舉用，管仲?gòu)莫z官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他資財(cái)缺乏，使他做事不順，（通過(guò)這些）來(lái)使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所不具有的能力。一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂(yōu)困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法只有）從臉上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能被人們所了解。在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有與之匹敵的國(guó)家和外來(lái)的禍患，國(guó)家常常會(huì)滅亡。這樣以后，人們才會(huì)明白憂(yōu)愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。（二）于是開(kāi)始論述整理所得文獻(xiàn)和材料。到了第七年，太史公遭逢李陵之禍，被囚禁獄中。于是嘆息道：“這是我的罪過(guò)!這是我的罪過(guò)??！身體殘毀沒(méi)有用了?！蓖硕钏嫉溃骸啊对?shī)》《書(shū)》含義隱微而言辭簡(jiǎn)約，是作者想要表達(dá)他們的心志和情緒。從前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》。孔子遭遇陳、蔡的困厄，作有《春秋》；屈原被放逐著有《離騷》；左丘明雙目失明，才編撰了《國(guó)語(yǔ)》；孫子的腿受了臏刑，卻論述兵法；呂不韋被貶徙蜀郡，世上才流傳《呂覽》；韓非被囚禁在秦國(guó)，才寫(xiě)有《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大都是圣人賢士抒發(fā)憤懣而作的。這些人都是心中聚集郁悶憂(yōu)愁，理想主張不得實(shí)現(xiàn)，因而追述往事，考慮未來(lái)?！庇谑墙K于下定決心記述陶唐以來(lái)直到武帝獲麟那一年的歷史，而始自黃帝。10、1．B2．B3．(1)原因:應(yīng)該是患上了花粉過(guò)敏癥。(2)應(yīng)對(duì)方法:①到醫(yī)院查清過(guò)敏原，服用抗組胺藥物。②減少踏青出游，遠(yuǎn)離過(guò)敏原。③外出時(shí)采取戴口罩紗巾等防護(hù)措施。④有條件的話(huà)可暫時(shí)移居至無(wú)過(guò)敏花粉地區(qū)?！窘忸}分析】

1．B錯(cuò)誤，與原文“需要提醒大家注意的是，有一些癥狀看似過(guò)敏，卻和過(guò)敏無(wú)關(guān)，比如，一些化妝品引起的身體不適，以及空氣污染導(dǎo)致的鼻炎等?！辈环?。2．B錯(cuò)誤，第④自然段畫(huà)線(xiàn)句主要運(yùn)用了作比較和列數(shù)字的說(shuō)明方法。3．考查學(xué)生的知識(shí)拓展與運(yùn)用能力。[鏈接材料]中，春天來(lái)臨，陽(yáng)春三月，鮮花盛開(kāi)，小王暢游回來(lái)之后出現(xiàn)了過(guò)敏癥狀，與“花粉過(guò)敏癥有明顯的季節(jié)性，主要表現(xiàn)為流鼻涕、打噴嚏、流眼淚、眼結(jié)膜奇癢、咳嗽等呼吸道、眼晴過(guò)敏癥狀”一致，于是判斷是花粉過(guò)敏癥，對(duì)策根據(jù)“如果你去醫(yī)院檢查過(guò)敏原，確診過(guò)敏了，目前除了抗組胺藥物外，并沒(méi)有其他特效藥，你只能忍耐。尤其是對(duì)花粉過(guò)敏的人，應(yīng)減少與花卉植物的接觸，實(shí)在想出游，可以采取戴口罩等防護(hù)措施?！?1、1．我們應(yīng)正視缺憾，追求完美。2．名言放在第②段最合適。因?yàn)檫@句名言可以論證(支撐)“身體病殘的人也可以創(chuàng)造人生的完美”這一分論點(diǎn)。3．論證方法：對(duì)比論證。作用：先從反面舉項(xiàng)羽因不能面對(duì)兵敗這一缺憾而烏江自刎的例子，再?gòu)恼媾e福萊把不成功的發(fā)明改進(jìn)為暢銷(xiāo)商品的事例，正反對(duì)比，突出地論證了分論點(diǎn);人生的不如意(缺憾)也可以轉(zhuǎn)變成完美，使讀者對(duì)觀點(diǎn)有了鮮明、深刻的印象。4．既然缺憾可以轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝?，那么，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)缺憾、實(shí)現(xiàn)完美呢?5．(2分〉不同意，最后一段是補(bǔ)充論證，它補(bǔ)充論述了追求完美也要有度，不是所有的缺憾都能被轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝赖?，只要盡力了，人生就不會(huì)有缺憾。這樣的論述使文章分析更透徹，論證更嚴(yán)密?！窘忸}分析】1．本題考查從文章中提取論點(diǎn)。議論文中，論點(diǎn)是作者發(fā)表的主要觀點(diǎn)。論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，或者聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)。解答本題，首先要全文閱讀，對(duì)文章進(jìn)行層次的劃分，找到文章論述從幾個(gè)方面著眼，然后概括段意，根據(jù)段意概括中心。注意重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句以及文章的靠頭和結(jié)尾的句子，從這些段落中提取關(guān)鍵的語(yǔ)句作答。論點(diǎn)在第①段段末“我們應(yīng)該正視缺憾，追求完美”。2．本題考查觀點(diǎn)和材料的關(guān)系。觀點(diǎn)一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點(diǎn)。首先要弄懂“正視疾病，敢于承受的人，將變得更加堅(jiān)強(qiáng)、壯大”這句名言的含意，然后考慮它表明了一個(gè)什么觀點(diǎn)，最后看看這個(gè)觀點(diǎn)與文中哪個(gè)觀點(diǎn)相合。這句名言可以論證（支撐）“身體病殘的人也可以創(chuàng)造人生的完美”這一分論點(diǎn)。所以名言放在第②段最為合適。3．本題考查論證方法的類(lèi)型及其表達(dá)效果。④⑤⑥段除了舉例論證外，還主要運(yùn)用了對(duì)比論證的論證方法。舉項(xiàng)羽因不能面對(duì)兵敗這一缺憾而烏江自刎的作為反面例子，舉福萊把不成功的發(fā)明改進(jìn)為暢銷(xiāo)商品作為正面例子，這樣進(jìn)行正反對(duì)比論證，有力地論證了“人生的不如意也可以轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝馈钡姆终擖c(diǎn)，這樣觀點(diǎn)鮮明、深刻而站得住腳。4．本題考查過(guò)渡句的補(bǔ)充。解答本題要讀好上下文的內(nèi)容，根據(jù)語(yǔ)境去考慮所補(bǔ)充句子內(nèi)容的選擇和語(yǔ)言的組織。上文的內(nèi)容是缺憾可以轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝?，下文的?nèi)容是面對(duì)缺憾的態(tài)度和方法，所以可填：“既然缺憾可以轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝?，那么，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)缺憾、實(shí)現(xiàn)完美呢？”5．本題考查補(bǔ)充論證的作用。解答此題，緊扣住“補(bǔ)充論證”“使文章的論證更加的嚴(yán)密”等關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)解答即可。最后一段的內(nèi)容是“我們追求完美，但不能苛求人生十全十美”，是對(duì)中心論點(diǎn)的補(bǔ)充論證，它補(bǔ)充論述了追求完美也要有度，表示所有的缺憾都能被轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝赖?。只要盡力了，人生就不會(huì)有遺憾。這樣的論述使文章分析的更全面，更透徹，從論證效果上說(shuō)更嚴(yán)密。所以不同意刪去。三、應(yīng)用12、（1）濟(jì)寧太白樓亮相《國(guó)寶檔案》；《千古風(fēng)流太白樓》在《國(guó)寶檔案》播出（2）登