2024年高一、高二語文寒假作業(yè)（10）：信息類文本專題練習含答案解析

2024高一、高二語文寒假作業(yè)（十）信息類文本專題練習【新課標卷地區(qū)選做】閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學習、娛樂和交往的平臺，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀念，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識。但需要有什么樣的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，則是一個復(fù)雜的問題。底線倫理或“負面清單”是共識性最強也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡(luò)行為負面清單，通常也是有法律強制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。歸納學術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來認識網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負面清單。不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對待現(xiàn)實世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信息，抵制侵犯知識產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個網(wǎng)民要從不進行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實的；尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費——不發(fā)生信息浪費的行為。向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費，也會耗費網(wǎng)民的時間和精力。信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余。不盲從——上網(wǎng)時保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當受騙。沒有信謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場，網(wǎng)民就不會被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會不明真相地卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識，其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準意識，而這種基準意識可以通過“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”來具體體現(xiàn)。所謂“等效意識”，就是當線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關(guān)系上的延伸，即對一個人的不當行為有可能損害到他人時，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛。有了這樣的反身意識，就會自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會到網(wǎng)上去傳播謠言?！皟r值意識”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn)：第一，它表現(xiàn)為對他人信息勞動的價值認同，比如尊重知識產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價值負載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負載價值的，不當使用網(wǎng)絡(luò)可能會產(chǎn)生負價值，如對網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會耽誤學業(yè)和事業(yè)。此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價值觀對他們而言具有主導(dǎo)性的作用?！捌跫s意識”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自的權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機制的重要方式之一。當作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠信、守契約、服從大局時，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機制可隨之形成。（摘編自肖峰《從底線倫理到擔當精神：當代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識》）1．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)。B．青年在進入網(wǎng)絡(luò)空間時首先應(yīng)遵從“五不”底線，明確在網(wǎng)絡(luò)中不能做什么。C．網(wǎng)絡(luò)上充塞的垃圾信息消耗了人們的認知盈余，導(dǎo)致線上工作效率不如線下。D．“等效意識”要求網(wǎng)絡(luò)行為的主體在現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)空間中的行為要始終保持一致。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．中國傳統(tǒng)美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我們理解何謂“反身意識”。B．“五不”是從否定性角度對網(wǎng)絡(luò)行為作出的規(guī)范，如違反可能會受到法律的懲罰。C．基準意識是對網(wǎng)絡(luò)行為的積極要求，說明“能做什么”比“不做什么”更重要。D．網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、傳播和使用產(chǎn)生了一些傳統(tǒng)信任機制框架內(nèi)無法解決的新問題。3．下列選項，最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是（

）A．沒有健全而成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法的網(wǎng)絡(luò)行為不被懲治，文明的網(wǎng)絡(luò)行為就得不到保護，誠信社會也難以建成。B．引導(dǎo)青年樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀念，有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代健康成長。

C．“五不”作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準意識提供重要參照。D．網(wǎng)絡(luò)行為必須有文明的觀念意識加以引導(dǎo)，而“等效意識”“價值意識”等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)文明行為。4．請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。5．互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播。請根據(jù)文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法?！救珖淼貐^(qū)選做】（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成問題。在數(shù)字技術(shù)的推動下，圖書閱讀領(lǐng)域正在發(fā)生深刻改變。我國是一個互聯(lián)網(wǎng)大國，數(shù)字化閱讀的發(fā)展極大改變了大眾閱讀方式，使人們獲取知識的內(nèi)容、形式及渠道都發(fā)生深刻變化。這是我們認識和把握今天乃至未來國民閱讀的新基點、新邏輯、新機制。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的技術(shù)革命究竟對人們知識獲取和閱讀行為產(chǎn)生了哪些深刻改變呢？閱讀行為的重心轉(zhuǎn)移：從線下到線上。就閱讀的渠道重構(gòu)和介質(zhì)轉(zhuǎn)換而言，雖然傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀今天仍然保有權(quán)威性、邏輯嚴整、內(nèi)容精粹等優(yōu)點，但其不足也是明顯的：成本高、單向傳播、知識更新慢、知識表達以文字為主、難以進行沉浸式交互等。而線上閱讀則具有隨時隨地、包羅萬象的可得性，與時俱進、即刻更新的現(xiàn)時態(tài)，視角豐富、觀點多樣，知識獲取的無成本或低成本，大數(shù)據(jù)及算法支撐的內(nèi)容定制化，圖文并茂、視頻展示、VR/AR/MR的沉浸式傳播方式等。其價值、魅力和傳播效應(yīng)已超過傳統(tǒng)線下閱讀，成為一種全新的升維閱讀。閱讀價值的維度擴容：從深度到寬度。傳統(tǒng)的知識生產(chǎn)和傳播特別注重知識深度的開掘。但問題在于，我們生活的現(xiàn)實世界是各種要素彼此關(guān)聯(lián)的有機生態(tài)系統(tǒng)，知識的過度細分已不適應(yīng)當今時代發(fā)展。今天的量子計算機、認知機器人、智慧城市等技術(shù)的發(fā)展，哪一個可以靠單一學科就能建構(gòu)起來？今天的社會是一個分布式結(jié)構(gòu)的社會，橫向圈層、個體之間的連接溝通對于今天的社會協(xié)同尤為重要。因此，知識譜系中的橫向價值成為今天知識傳播的重中之重。從媒介特性而言，傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀比較有利于規(guī)范性的、注重深度的知識價值的傳播和消費，而數(shù)字化、智能化的全息、多通道媒介平臺更能勝任構(gòu)造多維、非線性、交互、沉浸式的閱讀學習體驗，有助于非規(guī)則的、領(lǐng)域?qū)拸V的知識價值的傳播與交流，這是知識傳播領(lǐng)域的大勢所趨。閱讀主體的雙重角色：既是消費者也是創(chuàng)造者。一直以來，閱讀者是知識的接受者和知識傳播的終端。但以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的信息革命通過網(wǎng)絡(luò)連接為每一個人賦能，使閱讀者在知識生產(chǎn)領(lǐng)域中的地位和角色發(fā)生巨大改變。互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)造起來的“微粒社會”最大的資源寶庫來自每個人身上的“微資源”“微價值”“微創(chuàng)新”“微力量”，等等。而知識生產(chǎn)領(lǐng)域功能和價值的發(fā)揮就是在于將這些“微資源”連接起來，加以激活與整合，各種平臺構(gòu)建的知識眾籌等都是明證。而這些無所不至、無奇不有、千門萬類的知識生產(chǎn)都不是傳統(tǒng)的知識生產(chǎn)方式可以形成和創(chuàng)造的。因此，今天的智能化數(shù)字閱讀平臺，不僅是人們學習的平臺，也可以成為表現(xiàn)每個人智慧和能力的舞臺。大眾知識生產(chǎn)或許形式比較粗糙、內(nèi)容略顯膚淺，但具有情感共振、心意相通的橫向連接魅力，為我們這個時代貢獻充滿活力的文化資源和知識樣式，我們期待更多面向未來的閱讀方式產(chǎn)生，讓知識生產(chǎn)和傳播形態(tài)更加豐富多樣，服務(wù)和助力知識創(chuàng)新與社會發(fā)展。（摘編自喻國《技術(shù)變革正在重新定義“閱讀”）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．了解數(shù)字技術(shù)革命，是我們認識和把握未來國民閱讀的新基點、新邏輯、新機制。B．與線上閱讀相比，傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀有其明顯的不足之處，因此終將被線上閱讀取代。C．傳統(tǒng)的知識生產(chǎn)和傳播注重知識深度的開掘，而現(xiàn)在很看重知識譜系中的橫向價值。D．傳統(tǒng)的知識生產(chǎn)方式無法形成和創(chuàng)造無所不至、千門萬類的知識生產(chǎn)，應(yīng)及時摒棄。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章運用了對比論證的方法，將傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀與線上閱讀相比較，使論證更加充分。B．文章在論證結(jié)構(gòu)上采用了總分總的形式，主體部分層層遞進，從多角度進行深入剖析。C．文章在闡述大眾知識生產(chǎn)的優(yōu)點時也指出可能存在的不足，體現(xiàn)了作者的思辨態(tài)度，D．文章本論部分從三方面論證了在數(shù)字技術(shù)的推動下人們知識獲取和閱讀行為的改變。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．線上閱讀具有隨時隨地，包羅萬象的可得性等，其價值、魅力和傳播效應(yīng)已超過傳統(tǒng)線下閱讀。B．數(shù)字化、智能化的全息、多通道媒介平臺能促進非規(guī)則的、領(lǐng)域?qū)拸V的知識價值的傳播與交流。C．將來可能有更多的閱讀方式產(chǎn)生，知識生產(chǎn)和傳播形態(tài)豐富多樣，這有利于知識創(chuàng)新與社會發(fā)展。D．信息革命使閱讀者在知識生產(chǎn)領(lǐng)域中的地位和角色發(fā)生了巨大改變，已經(jīng)不再是知識的接受者。（二）實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。由于現(xiàn)代工業(yè)和科技文明的發(fā)展，地球上野生動植物們賴以生存的荒野所剩無幾，在我國最著名的一處當屬位于青藏高原的可可西里。3億年前，可可西里所在的地區(qū)還是一片海洋。之后的板塊運動將海洋關(guān)閉，將眾多地體拼貼成陸地。約6500萬年前，印度板塊與歐亞板塊飛速相撞，青藏高原開始劇烈抬升。熔巖從地底噴涌而出，形成大量火山遺跡。地下水也被加熱，在海拔5000米處，造就了世界上海拔最高的溫泉群。與此同時，平均海拔為5600～5700米的唐古拉山脈隆升于南側(cè)；擁有多座6000米級山峰的昆侖山脈東段崛起于北側(cè)；可可西里山、風火山、烏蘭烏拉山橫亙于中央。這些大山自西向東平行延伸，山與山之間是寬闊的沉積盆地，峰嶺縱橫，盆地相間。一片極為廣袤的荒野——可可西里，誕生了。可可西里橫跨青海、西藏、新疆，總面積約25萬平方千米，平均海拔為5000米，是青藏高原海拔頗高的地區(qū)。高海拔造就了一個寒冷的世界，可可西里地區(qū)的年平均氣溫在零下10攝氏度和零下4.1攝氏度之間，最低氣溫可達零下46.2攝氏度。寒冷的氣候條件讓可可西里成了一個天然的冰凍場，永久凍土覆蓋了90%以上的土地，凍土層厚為80～120米。海拔超過5500米的高山之上，則形成了巨大的冰川。高山上的冰雪融水不斷向可可西里盆地內(nèi)流淌，盆地內(nèi)地勢平緩、排水不暢，加之永久凍土阻止流水滲入地下，于是積水成湖。可可西里地區(qū)湖泊分布極為密集。這些湖泊大小各異，湖岸或筆直或曲折，加之湖水的深度和礦化度各不相同，使得湖泊呈現(xiàn)出不同的顏色，如淺藍色、藍綠色、靛青色等。湖泊之外更多的地方，則是沼澤濕地。即便有現(xiàn)代交通工具，進入可可西里也并非易事。從這里發(fā)源的河流，多數(shù)是以湖泊為中心的內(nèi)流水系。只有少數(shù)水系流出可可西里區(qū)域，或是穿越昆侖山，流向北方干旱的柴達木盆地；或是匯入長江、黃河，成為這些超級大河的源頭。這些河流往往水量較小、侵蝕力有限，不像青藏高原邊緣的河流，可以切割出海拔較低的河谷。可可西里地區(qū)沒有被河流大規(guī)模侵蝕，它地勢起伏平緩，相對海拔只有300～600米，是“世界屋脊”上保存最完整的高原平臺?，F(xiàn)在，舞臺已經(jīng)準備就緒，誰將成為這里真正的主人？墊狀植物率先登場，它們是高原生命的先鋒。其中簇生柔子草的長相最為喜人，一經(jīng)生根發(fā)芽，便會蔓延成一個巨大的圓形，直徑可達2米。每年的6月，大地還滿是荒蕪；7月，幾乎是一夜之間，無數(shù)花花草草突然從地下冒出，競相綻放；8月，植物的種子便已成熟脫落，在可可西里的藍天下隨風飄蕩。這期間，即便冰雪突降，許多植物依然會頑強地開花結(jié)果。植物的繁茂使得可可西里生機勃勃，但真正的主角屬于動物們。身材嬌小、體長只有10多厘米的鼠兔最喜歡可可西里的高原草甸。尤其在草皮開裂呈塊狀的地方，它們可以輕易挖掘出復(fù)雜的洞穴，以躲避天敵，可謂“狡兔三窟”?！案蛔恪钡纳顒t讓它們大量繁衍。另一種常見的穴居動物——喜馬拉雅旱獺，尤以肥胖渾圓著稱。它們以洞穴周圍500米范圍內(nèi)的嫩草為食，機警敏覺，常直立眺望，一有危險即鉆入洞中。小型鳴禽角百靈，體長只有15厘米左右，喜歡將巢穴建在地面上。它們幾乎不做長距離飛行，而是在地面撿拾草籽、捕捉昆蟲。體形與之相當，同樣以草籽昆蟲為食物的白腰雪雀，喜歡小群聚集于鼠兔群集處，隨時準備利用廢棄的鼠洞以作巢穴棲息。而大型涉禽黑頸鶴，則從遠方遷徙而來，在可可西里的淺水中啄食植物及魚類。黑頸鶴通體黑白相間，頭頂為暗紅色，形態(tài)極為優(yōu)雅，是可可西里最為旖旎的一道風景。更大型的動物則是有蹄類。青藏高原上的特有物種白唇鹿，體形巨大而強壯，鹿角長達1米，并在頂部有多處開叉。捕食者的隊伍也壯大起來。獵隼、大鵟等大型猛禽從空中飛臨。以大方臉著稱的藏狐和形似家貓的兔猻，從地面出擊。鼠兔、高原兔、旱獺、角百靈等小型動物，紛紛成為它們的盤中美食。體形更大的猞猁，還會瞄準巖羊和藏羚羊的幼崽。狼則是可可西里的“終極獵手”。它們利用強大的群體配合圍捕一切獵物，捕獲成年的藏野驢也不在話下。棕熊雖然體形更大，卻沒有狼敏捷，也缺乏群體的配合。從植物根莖到鼠兔、旱獺等小型動物，才是棕熊的主要食物。從鼠兔、高原兔、角百靈等小型動物，到藏羚羊、藏原羚、藏野驢等有蹄類動物，再到獵隼、猞猁、狼等獵食者，動物顯然已經(jīng)成為這片荒野的主人。這便是可可西里，中國最偉大的荒野。而我們要做的是，讓荒野永遠歸荒野?。ㄕ幾浴犊煽晌骼铮褐袊畲蟮幕囊啊罚?．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．“拼貼”指板塊運動將眾多地體組合在一起，使海洋變成陸地。B．“內(nèi)流水系”指沒有流出可可西里區(qū)域的河流。C．“‘富足’的生活”指鼠兔可以輕易挖掘復(fù)雜洞穴以躲避天敵。D．“永遠歸荒野”是希望這里永遠不要受到人類文明的破壞。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A．可可西里所在的地區(qū)從海洋變成陸地歷經(jīng)了3億年的時間，這里分布著大小各異、顏色不同的眾多湖泊。B．可可西里位于青藏高原上自西向東延伸的群山之間，是地勢起伏平緩、海拔只有300～600米的高原平臺。C．可可西里的許多植物生長周期相對較短，它們幾乎在短短兩三個月內(nèi)就完成發(fā)芽、成長、開花、結(jié)籽的全過程。D．可可西里的野生動物種類豐富，其中禽類動物如白腰雪雀、黑頸鶴、獵隼等主要食用草籽、昆蟲和魚類。6．可可西里的生物鏈是如何形成的？請根據(jù)材料加以概括。答案與解析

【新課標卷地區(qū)選做】1．B【解析】本題考查篩選并辨析信息的能力。A項“來規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)”錯。根據(jù)“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀念，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”可知，應(yīng)當規(guī)范的是青年的網(wǎng)絡(luò)行為；C項“導(dǎo)致線上工作效率不如線下”錯。根據(jù)“信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余”可知，材料并沒有對線上線下的工作效率加以比較；D項“行為要始終保持一致”錯。根據(jù)“因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求”可知，是線上線下的道德要求一致，并非線上線下的行為一致。2．C【解析】本題考查理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C項“比‘不做什么’更重要”錯誤。原文先介紹了底線意識，即“五不”要求，然后說“底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了‘做什么’，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識，其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準意識”，可見基準意識是有了網(wǎng)絡(luò)行為后的肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識，文中并未將二者進行比較，談不上哪個更重要。3．B【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。本文的論點可以從文章第二段“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀念，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”得出。A項是從立法和懲治的角度談網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范，不是本文內(nèi)容；C項從底線意識講如何規(guī)范網(wǎng)民的文明觀念，只是文章的一部分內(nèi)容，不全面；D項講的是網(wǎng)絡(luò)基準意識中的兩點，不全面。4．①文章采用總分式的論證結(jié)構(gòu)。②首先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性，進而提出網(wǎng)絡(luò)行為尤其是青年的網(wǎng)絡(luò)行為需要規(guī)范這一論點。③接著先后從網(wǎng)絡(luò)行為的“底線意識”和“基準意識”兩個角度展開論述?！窘馕觥勘绢}考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)“為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重”可知，文章開頭先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性；根據(jù)“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀念，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”可知，文章接著從青年人的角度提出論點；根據(jù)“歸納學術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從‘五不’來認識網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負面清單”，這“五不”分別為“不傷害”“不偷盜”“不造假”“不浪費”“不盲從”，可知文章從“不能做什么”的底線意識角度論述“五不”的具體內(nèi)容；根據(jù)“做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準意識，而這種基準意識可以通過‘等效意識’‘反身意識’‘價值意識’和‘契約意識’來具體體現(xiàn)”可知，文章最后從“能做什么”基準意識角度論述“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”的具體內(nèi)容?？梢娢谋静扇×丝偡质秸撟C結(jié)構(gòu)，層次清晰，邏輯嚴密。5．①為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播的行為違反了“五不”的底線要求，體現(xiàn)了“反身意識”和“價值意識”的缺失，而且觸犯了法律，應(yīng)當受到法律的懲罰；②青年人應(yīng)當引以為戒，堅持“五不”原則，用四種意識規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為，傳播健康的網(wǎng)絡(luò)信息，做合格、文明的青年網(wǎng)民?！窘馕觥勘绢}考查根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、分析的能力。談對某種現(xiàn)象的看法，首先要明確這種現(xiàn)象的性質(zhì)，亮明自己的觀點。如針對為炫技故意植入病毒的行為，明確這種行為不僅違反了網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，更觸犯了法律強制性的禁區(qū)，必將受到法律的嚴懲。接著可以分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根源。根據(jù)“網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀念，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”，可以分析出這樣的青年不懂得“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，缺乏必要的文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀念，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)行為失范。然后可以分析他們的這種行為違反了哪些網(wǎng)絡(luò)規(guī)范。根據(jù)“網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等”可知，他們違反了“五不”原則中的“不傷害”，屬于無意作惡，侵犯了他人的安全和利益。最后分析應(yīng)當如何教育規(guī)范這樣的青年的網(wǎng)絡(luò)行為。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)基準意識中的“等效意識”，“當線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求”可知，這些青年應(yīng)當明確線上線下的道德失范行為具有等效的實際影響；根據(jù)“反身意識”，“一個人的不當行為有可能損害到他人時，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛”可知，他們應(yīng)當學會換位思考，從而約束自己傷害他人的行為；根據(jù)“價值意識”，“意識到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價值負載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)”可知，他們應(yīng)當明白不當使用網(wǎng)絡(luò)可能會產(chǎn)生負面價值；根據(jù)“契約意識”，“通過訂立契約的方式來規(guī)范各自的權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機制的重要方式之一”可知，這些青年應(yīng)當通過契約意識明白自己需要承擔的義務(wù)?！救珖淼貐^(qū)選做】1．C【解析】本題考查對材料內(nèi)容的理解分析能力。A項“了解數(shù)字技術(shù)革命”錯，要“認識和把握未來國民閱讀的新基點、新邏輯、新機制”，需要了解的應(yīng)是“數(shù)字化閱讀的發(fā)展對大眾閱讀方式的改變”。B項“終將被線上閱讀取代”說法錯誤，文中并無依據(jù)。D項“應(yīng)及時摒棄”，說法絕對，且文中無據(jù)。2．B【解析】本題考查論證方法的能力。B項“主體部分層層遞進”分析錯誤，主體部分“閱讀行為的重心轉(zhuǎn)移：從線下到線上”“閱讀價值的維度擴容：從深度到寬度”“閱讀主體的雙重角色：既是消費者也是創(chuàng)造者”三個方面是并列關(guān)系