2015年天津市高考語文試卷

2015年天津市高考語文試卷一、（15分）1．（3分）下列詞語中加點字的讀音，全都正確的一組是（）A．寂寥?（liáo）霧霾?（mái）瞋?（chēng）目潛?（qián）移默化 B．氛?（fēn）圍吝嗇?（sè）熹?（xī）微束?（shù）之高閣 C．發(fā)酵?（jiào）徘徊?（huái）滂?（pāng）沱叱咤?（chà）風云 D．模?（mó）板怯?（qiè）懦簽?（qiān）署斷壁頹垣?（yuán）2．（3分）下列詞語中沒有錯別字的一組是（）A．透徹頻律攻堅戰(zhàn)振聾發(fā)聵 B．通諜競聘節(jié)骨眼鋒芒畢露 C．精悍雜糅識時務禮尚往來 D．坐標博取辨證法大相徑庭3．（3分）依次填入下面語段橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）散文能夠真正地見出一位作家的個性和。閱讀散文，我們能體會到魯迅的，冰心的，梁實秋的幽默機智，豐子愷的清雅淡泊?！扒椤笔巧⑽牡拿}和靈魂，對于散文的“情”來說，真摯。A．情趣冷峻深沉溫和嫻雅至關(guān)重要 B．情趣冷峻深沉沖淡平和至關(guān)重要 C．情調(diào)冷峭陰沉溫和嫻雅舉足重要 D．情調(diào)冷峻深沉沖淡平和舉足重要4．（3分）下列各句中沒有語病的一句是（）A．“五大道歷史體驗館”項目以五大道歷史為背景，以洋樓文化為主線，結(jié)合歷史圖片、歷史資料、歷史物品、歷史人物，通過多媒體手段，展現(xiàn)當年的洋樓生活． B．“全民閱讀”活動是豐富市民文化生活，引導市民多讀書、讀好書，使讀書成為一種體現(xiàn)百姓精神追求的生活方式． C．由于自貿(mào)區(qū)致力于營造國際化、法治化、市場化的營商環(huán)境，使更多金融、物流和IT等專業(yè)人才有機會不出國門，就能拿到遠超同行水平的“國際工資”． D．一個民族的文明史實質(zhì)上就是這個民族在漫長的歷史長河中，經(jīng)歷了深重災難，也絕不放棄文化的傳承與融合，從而促進自我發(fā)展的精神升華歷程．5．（3分）下列古代詩句所蘊含的理趣與故事內(nèi)容最不相符的一項是（）相傳，古希臘有位國王做了一頂純金王冠，便懷疑工匠在王冠中摻假。如何臨別真假又不損壞原物？國王將這個難題交給了阿基米德。阿基米德嘗試過很多辦法都失敗了。有一天他去洗澡，踏入浴盆，水往外溢。他恍然大悟，終于找到了答案。A．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索 B．山重水復疑無路，柳暗花明又一村 C．踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫 D．眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。二、閱讀下面文字，完成下列各題．（9分）6．（9分）“自然世界”是由純粹的自然事實和事件所構(gòu)成，在人的因素介入之前由“盲目的”自然力量所支配；在人的因素介入之后，自然世界事實上成了“人化的自然”，在自然界中可以隨處發(fā)現(xiàn)人類價值實踐的痕跡。但是，人類主體性實踐在這里所能達到的程度和范圍同樣受著自然規(guī)律的制約?！吧鐣澜纭笔窃凇白匀皇澜纭被A(chǔ)上建構(gòu)的整體，包括了各種各樣的社會軀體、語言、規(guī)范、組織、機構(gòu)、活動，等等。在這些要素中，是社會價值規(guī)范而不是那些社會事實和事件構(gòu)成了社會世界的核心，社會價值規(guī)范在“社會世界”的形成中發(fā)揮了自然規(guī)律在“自然世界”的形成中所發(fā)揮的同樣的作用。如果說“社會世界”是按照人的意志來運行的話，那么這個意志的實質(zhì)不是一些人所說的“求真意志”“求權(quán)意志”“求愛意志”，而是“求價意志”，即追求“價值”的意志。其他的意志都是這種意志的具體表現(xiàn)形式。因此可以說，“價值”要素是“自然世界”和“社會世界”的分水嶺。“人文世界”是在“社會世界”基礎(chǔ)上所建立起來的一個世界。這個世界是由一系列對社會價值規(guī)范及其實踐的總體性反思和內(nèi)心體驗活動及其產(chǎn)品、組織、制度、符號等所構(gòu)成。簡而言之，是由社會“價值”以及對這種價值進行總體反思和體驗而形成的“意義”所構(gòu)成。但是，在人文世界里，“意義”取代“價值”成為新的核心要素。價值及價值實踐在人文世界里只不過是主體用來進行總體反思和體驗的材料。人文世界究其根源而言是一個人“意義”的世界，而不是一個人的“價值世界”或人的“自然世界”，具有強烈的歷史性、個體性和主觀性?！叭说膯栴}”不能籠統(tǒng)地說成是人文世界的問題，因為“人的問題”既可能是一個有關(guān)人的事實性問題，也可能是一個有關(guān)人的價值性問題，而真正與人文世界相關(guān)的問題是人生的意義性問題。（選自石中英著《只是轉(zhuǎn)型與教育改革》，有刪改）（1）下面對“自然世界”和“社會世界”的理解，符合作者觀點的一項是A．“自然世界”在沒有人類介入之前由純粹盲目的自然力量支配，當出現(xiàn)人類實踐痕跡之后，則受人類價值規(guī)范制約，成為“人化的自然”。B．“自然世界”是“社會世界”得以建立的基礎(chǔ)，因此，自然規(guī)律在“社會世界”形成中發(fā)揮的作用與它在“自然世界”形成中發(fā)揮的作用相同。C．“自然世界”自身并無價值追求可言，而在“社會世界”中，社會價值規(guī)范則是社會世界的核心。D．“求價意志”是“社會世界”的實質(zhì)，求真意志、求權(quán)意志、求愛意志并非社會世界中的人類追求。（2）下列言行屬于該文所說“人文世界”范疇的一項是A．李先生發(fā)現(xiàn)超市多收了他一元錢，便花十元錢打車回去理論。他說：“我就是要較這個真兒，值！”B．朱峰同學當選學生會主席后，發(fā)表感言說：“感謝同學們給了我這個服務師生、施展才華的機會。我一定努力工作，不辜負大家的期望。C．漂亮姐姐一心想嫁個白馬王子，她說：“我就是想找個配得上我的人?！盌．魏越放棄了大城市的高薪工作，到邊遠山區(qū)支教多年。他說：“在這里我才實現(xiàn)了真正的價值?！保?）下面對文意的理解和推斷，不正確的一項是A．“價值”與“意義”分別是區(qū)分“自然世界”與“社會世界”，“社會世界”與“人文世界”的關(guān)鍵詞。B．“人文世界”是人在“社會世界”基礎(chǔ)上建立起來的，具有強烈的歷史性、個體性和主觀性，因此“人文世界”即“人的世界”。C．人類介入“自然世界”，構(gòu)建“社會世界”和“人文世界”，是人類改造自然，實現(xiàn)社會價值，完善人生意義的過程。D．“人文世界”體現(xiàn)出人類對人生價值的體驗與反思，因此人文教育在家庭、學校、社會教育中都應占有重要地位。三、（12分）7．（12分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。昔者楚欲攻宋，墨子聞而悼之。自魯同“趨”而十日十夜，足重繭而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。見楚王，曰：“臣聞大王舉兵將攻宋，計必得宋而后攻之乎？亡其苦眾勞民，頓兵挫銳，負天下以不義之名，而不得咫尺這地，猶且攻之乎？”王曰：“不得宋，又且為不義，曷為攻之？”墨子曰：“臣見大王之必傷義而不得宋。”王曰：“公輸，天下之巧士，作云梯之械，設以攻宋，曷為弗??？”墨子曰：“令公輸設攻，臣請守之。”于是公輸般設攻宋之械，墨子設守宋之備。九攻而墨子九卻之，弗能入。于是乃偃兵，輟不攻宋?！痘茨献?修務訓》儒書稱：“魯般、墨子之巧，刻木為鳶，飛之三日而不集。”夫言其以木為鳶飛之，；言其三日不集，增之也。夫刻木為鳶，以象鳶形，安能飛而不集乎？既能飛翔，安能至于三日？如審有機關(guān)，一飛遂翔，不可復下，則當言遂飛，不當言三日，猶世傳言曰：“魯般巧，亡其母也?！毖郧晒槟缸髂拒囻R、木人御者，機關(guān)備具，載母其上，一驅(qū)不還，遂失其母。如木鳶機關(guān)備具，與木車馬等，則遂飛不集。機關(guān)為須臾間，不能遠過三日，則木車等亦宜三日止于道路，無為徑去以失其母，二者必失實者矣！《論衡?儒增》魯般者，肅州敦煌人，莫詳年代，巧侔造化。于涼州造浮圖，作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸。無何，其妻有妊，父母詰之，妻具說其故。父后伺得鳶，擊楔十余下，乘之遂至吳會。吳人以為妖，遂殺之。般又為木鳶乘之，遂獲父尸。怨吳人殺其父，于肅州城南作一木仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。卜曰：“般所為也。”赍物具千數(shù)謝之，般為斷一手，其日吳中大雨。國初，土人尚祈禱其木仙。【注】：魯般，姓公輸，名般，又作“班”，今常稱其魯班。（1）對下列各句加點詞的解釋，不正確的一項是A．墨子聞而悼之悼，哀悼B．于是乃偃兵偃，停止C．如審有機關(guān)審，確實D．赍物具千數(shù)謝之赍，贈送（2）下列各句中加點詞的意義和用法，不相同的一組是A．臣見大王之必傷義而不得宋師道之不傳也久矣B．飛之三日而不集客有吹洞簫者，倚歌而和之C．言巧工為母作木車馬誰為大王為此計者D．于涼州造浮圖覆杯水于坳堂之上（3）下無句子分編四組，全都能夠體現(xiàn)魯般技藝高超的一組是①公輸，天下之巧士，作去梯之械，設以攻宋，曷為弗?、诰殴ザ泳艆s之，弗能入③刻木為鳶，飛之三日而不集④巧工為母作木車馬、木人御者，機關(guān)備具⑤機關(guān)為須臾間，不能遠過三日⑥作木鳶曷，每擊楔三下，乘之以歸。A．①②③B．①④⑥C．②⑤⑥D(zhuǎn)．③④⑤（4）對上面三段文言文閱讀材料的理解和分析，不正確的一項是A．《淮南子?修務訓》一段中，魯班雖然制造出攻城利器云梯，但在與墨子的攻守模擬中完敗，說明人心向背是戰(zhàn)爭勝負的決定因素。B．《論衡?儒增》一段，運用“以子之矛攻子這盾”的方法，指出儒書中對魯班的記浮夸不實之處，從一個側(cè)面反映出《論衡》作者的務實精神。C．《酉陽雜俎?貶誤》一段，對魯班的記敘頗有神異色彩，雖然篇幅不長，但情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整，語言生動。D．三段文字雖然都涉及了古代能工巧匠魯班，但體裁有別，敘議各有側(cè)重，文字風格不同，表達主旨各異。（5）把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①必不得宋，又且為不義，曷為攻之？②如木鳶機關(guān)備具，與木車馬等，則遂飛不集。③般為斷一手，其日吳中大雨。四、（22分）8．（9分）閱讀下面這首詩，按要求作答。雨過至城中蘇家宋?黃庭堅飄然一雨灑青春，九陌凈無車馬塵。漸散紫煙籠帝闕，稍回晴日麗天津。花飛衣袖紅香濕，柳拂鞍韉綠色勻。管領(lǐng)風光唯痛飲，都城誰是得閑人。【注】：此詩作于宋哲宗元祐元年（1086），黃庭堅時任秘書省校書郎，是年，長期貶謫外放的蘇軾被授予翰林學士、知制誥等要職。（1）詩中描寫了春雨后的哪些景象？（2）結(jié)合詩句說明頸聯(lián)運用了哪些藝術(shù)手法？（3）全詩表達了詩人怎樣的情感？9．（13分）按序號在對應橫線上補寫空缺部分，任選5句。詩人筆下的“秋”氣象萬千。它是王勃眼里“，秋水共長天一色”的寥廓多姿，是杜甫筆下“玉露凋傷楓樹林，”的沉雄富麗，是蘇軾文中“縱一葦之所如，”的浩渺煙波。它有劉禹錫“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的超拔豪放，有柳永“念去去，千里煙波，”的綿綿愁緒，有辛棄疾“，盡西風，季鷹歸未”的慷慨悲情，更有毛澤東中“鷹擊長空，魚翔淺底，”的勃勃生機。五、（20分）10．（20分）閱讀下面文章，完成下列各題。云和梯田張抗抗傳說中“中國最美的云和梯田”，隱匿于浙西南括蒼山脈霧氣迷蒙的群峰深處，彎彎繞繞的盤山公路，倏然甩出一角空地。人在山腰，朝山下的開闊谷地望去，錯落有致的梯級田畔，覆蓋了周圍山坡，似一個碩大的環(huán)狀天池，嵌于青蔥滴翠的崇山峻嶺之間。陽光迎面撲來，俯視崇頭鎮(zhèn)外的山中梯田，好似面對著一座寬大露天體育館。若是早幾個時辰，此處可見著名的“云和梯田日出”奇景。無論冬夏﹣﹣太陽每天都攀著濕淋淋、銀閃閃、綠油油或是金燦燦的梯子，從山間的水田里升起來。此時，眼前那些高低起落、依次遞接的田畔，或大或小或長或短，依山就勢形狀各異，順著山坡一塊塊不規(guī)則地蜿蜒開去。一層層沉降，通往山洼里黑瓦白墻的小村落；一層層升高，則通往山頂?shù)脑贫巳チ恕＿h眺層層梯田，猶如面對著一座盤旋陡立的天梯。正是清明時節(jié)，梯田已開始灌水，咕嘟咕嘟的流水聲箜箜作響，猶如節(jié)律均勻的彈撥樂。山水自上而下流入，即使是再小的田池，邊緣都留有缺口，一畦注滿，便自動流向下一層的田畔，有如大江大河里一級級的“梯級電站”。田畔蓄滿水后，一畦畦平展展、亮汪汪得晃眼，似有神靈夜半在山上置放了無數(shù)面鏡子。天亮之后，整座山谷成了一個鏡子創(chuàng)意博覽會﹣﹣弧形橢圓形拱形牛角形簸箕形……一面一面無數(shù)面鏡子，順著山坡，妥妥帖帖地鋪展開去。田埂上剛發(fā)芽的青草，一圈圈一道道，為鏡子鑲上了翠綠的鏡框。鏡面朝天，映出藍天里朵朵浮蕩的白云……尚未到開犁節(jié)，幾頭水牛悠然在田間啃著嫩草，田畔里盛滿明晃晃的清水。這個時節(jié)，梯田是透明而寧靜的，給人遐想的空間。水孕萬物，水汽氤氳中，“風光不與四時同”的梯田四季，如同幻象一般浮現(xiàn)：梯田在濕潤的微風中蘇醒，一簇簇一行行低矮茁壯的水稻秧，齊刷刷地搖曳，綠茸茸油汪汪，在秧苗底部的空隙里，閃過熒熒的波光，銀水綠影﹣﹣那是水靈靈的春梯田。春梯田，是一軸淡淡的水墨畫。梯田的夏季從綠色中來。由嫩綠而碧綠再墨綠……濃濃的綠、重重的綠，綠得綿密綠得厚重，猶如一針針一線線的刺繡，扎透了梯田的每一層泥土，直到把整座山谷織成綠色的絨毯。夏梯田，是一幀精美絕倫的繡品。秋季稻熟時，飽滿的稻穗灑下遍地碎金，一座金山谷、滿山金池塘。一層絡黃一層褐黃一層澄黃，稻浪的金色漣漪從山腳一波波升上山頂，又從山頂一波波往下流淌……那是金色的秋梯田。秋梯田，是一幅色彩濃郁的油畫。落雪了。梯田在飄飛的雪花中欣然更衣?lián)Q妝。白雪覆蓋了層層田畔，厚重或是蓬松，一畦白色又一畦白色。雪后初晴，云和梯田披上了寬大的銀色緞袍，瞬時有了一種雍容華貴的氣度。那是云和梯田最令人激動、最美的時刻﹣﹣梯田的平面上，一層層落滿了白雪，而每一級梯田的側(cè)面土墻，則是一道道背風少雪的立面。梯級落差若是高些，土地的黑色或深褐色便明顯濃重，自然而然地甩出了一條條層次分明的黑色弧線。滿山的梯田在純凈的白雪映襯下，所有蜿蜒起伏的曲線驟然凸顯。那阡陌縱橫婀娜多姿的線條，如此灑脫流暢、隨心所欲，似行云流水亦如空谷傳揚的無聲旋律，淺唱低吟……冬梯田，是一幅輪廓分明、莊嚴冷峻的黑白木刻。梯田之神奇美妙，在于一年四季變幻著炫示著迥然相異的色彩與風景。梯田之魅力，更在于它并非自然奇觀，而是農(nóng)耕文明積淀千年的人文極品。那一刻，腦中跳出一句俗語：天工人可代，人工天不知！相傳，云和梯田已有千年歷史。由閩北遷徙浙南的畬族山民，是云和梯田最早的墾殖者?！熬派桨胨敕痔铩钡纳絽^(qū)，田地最為寶貴。聰明勤勞的農(nóng)人先祖，用鋤頭鐮刀和汗水，伐去山上的灌木與荊棘，挖去亂石揀盡雜礫，在高低起落的坡地上，經(jīng)年累月日復一日，開墾出一小塊一小塊、一小片一小片的田地?；?qū)捇蛘奶萏铮婚L條一小塊，不規(guī)則地依山勢上下伸展。最小的梯田田畔，被稱為“巴掌田”，即便春種一兜稻秧、秋收一把稻谷，也不會輕易放棄。歷經(jīng)千百年實踐，先人積累了墾種梯田的豐富經(jīng)驗。無論何樣貧瘠陡峭的山地，但凡人跡所至之處，就有了人造的梯田。梯田以水田、樹木、竹林調(diào)節(jié)氣候，保持四季的氣溫與濕度，建立起一個自我循環(huán)的生態(tài)環(huán)境，具有固化山體植被、保護水土流失之功。曾有疑問：水往低處流，而梯田逐級升高。古代無水泵，水梯田之水，從何而來？云和人說：山有多高，水有多高。水有多高，梯田就有多高?；腥唬彩沁m合開墾梯田的山地，山上必有水源：泉眼溪流、林木蓄水、霧氣雨水……農(nóng)人根據(jù)不同的地形土質(zhì)，修堤筑埂，通過水筧溝渠，將水流引入梯級田畔。自古以來，墾種梯田的人家，多有“刻木定水”的民約，根據(jù)每塊田的面積，協(xié)商分配各家所需水量。進入21世紀的現(xiàn)代社會，梯田用水則有了更為合理、科學的調(diào)配機制。水是梯田的生命之源。水梯田是用水養(yǎng)出來的。梯田自成一體的耕作方式，梯田獨創(chuàng)的灌溉系統(tǒng)，為中國及東亞的稻作文化，增添了燦爛的一筆。回望云和梯田，田埂棱角分明，梯級層次清晰，如同一部刻錄著中國千年農(nóng)耕文明成果及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立體史冊。在這個以“移動”為時尚的時代，尚有一種“不可移動”的物體﹣﹣“梯田”，默默守望著人類共同的家園。（1）文中畫橫線的句子主要運用了哪些修辭方法？疊音詞的運用有何效果？（2）結(jié)合全文內(nèi)容，簡述云和梯田的“魅力”體現(xiàn)在哪些方面？（3）文章最后一段，“梯