多寶塔碑譯文

多寶塔（譯文）大唐西京（今西安）千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑文南陽岑勛撰朝議郎、判尚書、武部員外郎，瑯琊顏真卿書。朝散大夫、檢校尚書、都官郎中，東海徐浩題額?；洠睹罘ㄉ徣A》,諸佛之秘藏也。多寶佛塔,證經(jīng)之踴現(xiàn)也。發(fā)明資乎十力,弘建在于四依。有禪師法號楚金,姓程,廣平人也。祖、父并信著釋門，慶歸法胤(yìn后代)。母高氏,久而無妊,夜夢諸佛,覺而有娠。是生龍象之征,無取熊羆之兆。誕彌厥月,炳然殊相。歧（qi）嶷(ni)絕于葷茹,髫(tiáo)齔(chèn)不為童游。道樹萌牙,聳豫章之楨干；禪池畎(quǎn)澮(kuài),涵巨海之波濤。年甫七歲,居然厭俗,自誓出家。禮藏探經(jīng)，《法華》在手。宿命潛悟,如識金環(huán)，總持不遺，若注瓶水。九歲落發(fā),住西京龍興寺，頓收珍藏,異窮子之疾走;直詣寶山,無化城而可息。爾后因靜夜持誦,至《多寶塔品》身心泊然,如入禪定，忽見寶塔,宛在目前,釋迦分身,遍滿空界。行勤圣現(xiàn),業(yè)凈感深,悲生悟中,淚下如雨。遂布衣一食,不出戶庭,期滿六年,誓建茲塔。譯文：粵，《妙法蓮華經(jīng)》，經(jīng)中之王，諸佛的珍秘寶藏！多寶佛塔，空中所現(xiàn)，妙法的真實證明！此經(jīng)義的啟發(fā)和闡明，須仰賴具有十力的佛陀；而弘法和建塔則在于奉行“四依”原則的菩薩。楚金禪師，無疑是菩薩的化現(xiàn)。禪師俗姓程，廣平人氏，祖、父兩代都醉心于釋迦法門，歡喜皈依而成為佛門后代。其母高氏，多年未孕，夜里夢見諸佛，醒來就有了妊娠。這樣的殊勝瑞像，預示了龍象將誕生，絕非熊羆入胎的征兆。禪師墜地后，剛剛滿月，相貌就光彩照人，與眾不同。他秉性奇特，拒絕葷腥。童年時期，也不做小孩子的游戲。佛道之樹，早早萌芽，樹干就有香樟的英姿，偉岸挺拔；禪定之池，小如水田，卻涵攝了大海的洶涌波濤。年方七歲居然厭離世俗自己發(fā)誓要出家。他禮拜經(jīng)藏、探求奧義。一部《妙法蓮華經(jīng)》到手，就暗暗地悟見了宿世的因緣，如同金剛連環(huán)，歷歷在目。定慧總持，精義不失，就像瓶中注水，念念不斷。九歲時，正式落發(fā)為僧，住長安龍興寺，從僧箓(lù)也。進具之年,升座講法。隸屬于僧箓司。受具足戒(約20歲)那年，就升座講法。禪師頓悟真詮，全收如來寶藏，不象小根機人見了大乘法趕快逃跑，不接受大乘法的教化；直登寶頂不攀凡夫階梯，迥異于以佛陀化現(xiàn)的城池為如來境界的小乘人。后來，在夜深人靜時誦讀《法華經(jīng)》，至“見多寶塔品”(《妙法蓮花經(jīng)》第十一品)時，身心淡泊寧靜，仿佛進入禪定，忽然看見寶塔，惟妙惟肖宛然就在眼前。釋迦牟尼佛的分身，遍滿十方虛空。禪師精進行持，故有圣境顯現(xiàn)；業(yè)障凈除，因而感應(yīng)悠遠。不禁悟中生悲，淚如雨下。從此更精嚴持戒，只穿粗布衣服、每天吃一頓齋飯，足不出戶，整整六年，發(fā)誓要建定中所見的多寶塔。頓;心游寂滅,豈愛網(wǎng)之能加？精進法門,菩薩以自強不息。本期同行,復遂宿心。鑿井見泥,去水不遠;鉆木未熱,得火何階。凡我七僧,聿懷一志,晝夜塔下誦持《法華》，香煙不斷,經(jīng)聲遞續(xù),炯以為常,沒身不替?！弊g文：至天寶4年，塔事將要竣工，禪師上表請求慶祝，將大功歸于皇上。一時，僧道四眾，紛至沓來，萬人空巷。有五色云團旋繞塔頂，仿佛在禮拜。眾人爭相觀看，歡悅之聲，猶如山崩地裂。?。√珎ゴ罅?！仔細觀察，神奇的佛光，就像一個盛大的儀式，用來迎接佛陀的降臨。禪師對同修們說：“大鵬翱翔天地之間，不可在云彩上停留；修行人心游于寂滅之境，愛網(wǎng)也不能纏縛。佛陀的法門是勇猛精進，菩薩們啊，要自強不息！本來就期盼共同修行，回歸我們本來清凈的佛心。如鑿井時見到了稀泥，就知道離水已近；鉆木取火時尚未發(fā)熱，離火苗迸發(fā)豈不是還有距離？凡夫、僧眾七個部眾，要秉承同一意志，不分晝夜，集于塔下，誦讀《法華經(jīng)》，行法華三昧。只要香煙不斷，經(jīng)聲就要持續(xù)下去?；嫣貫槠匠＃幌?，念誦不止！”自三載,每春秋二時,集同行大德四十九人,行法華三昧。尋奉恩旨,許為恒式。前后道場,所感舍利凡三千七十粒。天寶6年，欲葬舍利，莊嚴道場時，又降下舍利108粒；畫普賢變,于筆鋒上,聯(lián)得一十九粒,莫不圓體自動,浮光瑩然。譯文：從天寶3年以來，每年春秋兩季，匯集同行高僧49人，行法華三昧。很快得到圣旨褒獎，成為制度。前后兩個道場，因修行感應(yīng)，得到舍利共3070粒。畫“普賢變”時，在筆鋒上又接連得到19粒。這些舍利，無不晶瑩圓潤，玲瓏剔透，光滑靈動。禪師無我觀身、了空求法,先刺血寫《法華經(jīng)》一部、《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經(jīng)》一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟遷夜壑,無變度門。劫算墨塵,永垂貞范。又奉為主上及蒼生寫《妙法蓮華經(jīng)》一千部,金字三十六部,用鎮(zhèn)寶塔。又寫一千部,散施受持。譯文：禪師以無我的精神對待自已的身體，以空性的覺悟契入佛法。他自刺身體用血寫成《法華經(jīng)》1部、《菩薩戒》1卷、《觀普賢行經(jīng)》1卷。又取舍利3000粒，盛在石函之中。還造了自己的石像，頂戴石函，跪?qū)χT佛。一同放入塔下，以表示至高的敬意。自誓：即便深夜行船，進入了深溝巨壑，無比艱險，也不改變航向；即使經(jīng)歷長劫，數(shù)目如滾滾黑塵，不可計量，也要垂范后世。又奉命為圣上和蒼生寫《妙法蓮華經(jīng)》1000部、用“金字”抄寫36部，用作鎮(zhèn)塔之寶。又寫了1000部，布施給持誦者。靈應(yīng)既多,具如本傳。其載,敕內(nèi)侍吳懷實,賜金銅香爐,高一丈五尺奉表陳謝，手詔批云:“師弘濟之愿,感達人天,莊嚴之心,義成因果,則法施、財施,信所宜先也?！弊g文：有關(guān)楚金禪師靈驗感應(yīng)的事跡尚有很多，不可勝計，可參見他的本傳。皇上還敕令內(nèi)侍吳懷實賜給金銅香爐1個，高1丈5尺。禪師上表致謝，皇上（唐玄宗）親筆批示：“禪師弘法濟世的大愿，感動人天；莊嚴國土的意志，彰顯了不可思議的因果之理。行菩薩行，應(yīng)以法布施、財布施為先，此理真實不虛！”主上握至道之靈符,受如來之法印,非禪師大慧超悟,無以感于宸衷;非主上至圣文明,無以鑒于誠愿。倬(zhuō)彼寶塔,為章梵宮,經(jīng)始之功,真僧是葺(qí),克成之業(yè)，圣主斯崇。譯文：皇上掌握著圣道靈應(yīng)的符箓，以及如來佛法的印璽。若非禪師具有超常的大慧大悟，無法感動皇上；不是皇上英明睿智，也不會識別禪師的精誠。這雄偉壯麗的寶塔，為佛寺平添了莊嚴。經(jīng)營、創(chuàng)始的功績，應(yīng)歸于禪師的真愿實行；使這一大業(yè)圓滿完成，則應(yīng)尊崇圣主的貢獻。爾其為狀也,則岳聳蓮披,云垂蓋偃,下欻(xū)崛以踴地,上亭盈而媚空,中晻晻其靜深,旁赫赫以弘敞。礝(ruǎn)磩(qì)承陛，瑯玕綷檻,玉瑱居楹,銀黃拂戶,重檐疊于畫栱,反宇環(huán)其璧珰。坤靈赑(bì)屃(xì)以負砌，天祇(qí)儼雅而翊(yì)戶?；驈图珩{(上加下手，qia,捉拿)摯鳥,肘擐(huàn)修蛇,冠盤巨龍,帽抱猛獸,勃如戰(zhàn)色，有奭(shì盛也)其容，窮繪事之筆精，選朝英之偈贊。譯文：寶塔的形狀，如山岳高聳，蓮瓣爭奇；如彩云下垂，華蓋俯覆。從下面看，寶塔從地中踴出，崛起挺立，不動如山；往上面瞧，塔身輕盈，把天空映襯得更加美麗；塔心中空，暗中浮光，靜默而深沉；塔表堅實，光焰赫赫，恢弘而寬敞。臺階用似玉的美石砌成，欄桿以炫目的雕刻裝飾。柱子上鑲嵌著美玉；戶窗上晃耀著金銀。彩畫的抖拱承載巍峨的重檐，玉璧的瓦當環(huán)飾整齊的椽頭。神赑屃承負著沉重的塔身，天神優(yōu)雅地裝飾著門戶。他們或肩駕摯鳥，或肘環(huán)長蛇，或頭盤巨龍，或帽飾猛獸。精神昂揚，猶如戰(zhàn)事臨近，陣容十分盛大。這些都筆法精到，窮盡了繪畫的能事，偈贊均出自當朝精英。若乃開扃(jiōng)鐍(jué)，窺奧秘。二尊分座，疑對鷲山；千帙發(fā)題，若觀龍藏。金碧炅晃，環(huán)珮葳蕤。至于列三乘，分八部，圣徒翕習，佛事森羅。方寸千名,盈尺萬象。大身現(xiàn)小,廣座能卑。須彌之容,欻入芥子;寶蓋之狀,頓覆三千。譯文：如果打開門鎖，探視塔中的奧秘，可見釋迦牟尼佛和多寶佛并肩而坐，似乎正面對著靈鷲山，為大眾講法。成千的經(jīng)匣，經(jīng)題醒目，仿佛龍宮里陳列的寶藏，供學者精研。其中的人們，穿著五光十色的衣服，令人眼花繚亂；戴著繁復多樣的瓔珞，往來環(huán)佩叮當。他們可列出聲聞、緣覺、菩薩三乘，可分為天龍八部。圣徒們聚集一處，研習佛法，佛事羅列森嚴。畫事、雕刻工藝精湛，可在方寸之內(nèi)容納千人，一尺之中紛呈萬象。佛菩薩的大身可現(xiàn)于小孔，圣賢們的高座可安到低處。須彌山的體量只可放入一粒芥子，寶蓋的形狀卻可覆蓋三千大千世界。昔衡岳思大禪師,以法華三昧,傳悟天臺智者,爾來寂寥,罕契真要。法不可以久廢,生我禪師,克嗣其業(yè),繼明二祖,相望百年。夫其法華之教也,開玄關(guān)于一念,照圓鏡于十方,指陰界為妙門,驅(qū)塵勞為法侶；聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教門,總而歸一，八萬法藏,我為最雄。譬尤滿月麗天,螢光列宿;山王映海,蟻垤(dié)群峰。譯文：從前，衡岳慧思大禪師以法華三昧傳授于天臺智者禪師，使其開悟?？上У氖牵罄^者中很少有人契會真如，光大者更是鳳毛麟角。佛法不可長久荒廢，因而天生我們的楚金禪師，他承擔了天臺宗的家業(yè)，傳承二位祖師的衣缽。前后呼應(yīng)，相隔百年?！斗ㄈA經(jīng)》開示的修行方法，是在一念之間洞開玄秘之門，十方世界現(xiàn)于大圓鏡智。以五蘊為眾妙之門，轉(zhuǎn)煩惱為佛法伴侶。聚沙之功能成佛道，合掌之際躋身圣流。三乘教門歸于一佛乘；八萬法藏，此經(jīng)稱雄。好比圓月漫天放光，群星頓時黯然失色，只如螢火。又如高山之王與大海相輝映，眾山立顯矮小，就像螞蟻窩。嗟呼,三界之沉寐久矣，佛以法華為木鐸,惟我禪師,超然深悟。其貌也,岳瀆之秀,冰雪之姿,果唇貝齒,蓮目月面。望之厲,即之溫,睹相未言,而降伏之心已過半矣。同行禪師-抱玉、飛錫,襲衡臺之秘躅(zhú),傳止觀之精義?；蛎叩圻x,或行密眾師,共弘開示之宗,盡契圓常之理。門人苾(bì)芻(蒭chú)、如巖、靈悟、凈真、真空、法濟等,以定慧為文質(zhì),以戒忍為剛?cè)?含樸玉之光輝,等旃(zhān)檀之圍繞。譯文：哎！三界(欲界、色界、無色界)已經(jīng)沉睡得太久！佛陀以《法華》為警鈴（木鐸），這一點只有禪師從深悟中得到。禪師的形貌，如五岳一樣秀頎，有冰雪的風姿，唇吻豐厚像水果，牙齒潔白似玉貝，眼睛純凈像蓮花，臉盤圓滿似月亮，遠望很嚴厲、近看很溫和，見面尚未談話，心已折服了大半。一同修行的抱玉、飛錫等禪師，承襲衡岳慧思、天臺智者禪師的秘藏，傳承止觀雙修的精義。有人久負盛名而被皇帝選入宮中供養(yǎng)，有人因為行為縝密而成為眾徒之師。他們共同弘揚“開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見”的天臺宗旨，完全契合了圓滿、恒常的佛理。門人苾萏、如巖、靈悟、凈真、真空、法濟等人，以禪定、智慧為文質(zhì)，定慧雙修，以持戒、忍辱為剛?cè)?，剛?cè)嵯酀Ｋ麄冇需庇癜愕拿蕾|(zhì)，但外面被氈毯所包裹，光輝內(nèi)含，不為一般人知曉。夫發(fā)行者因,因圓則福廣;起因者相,相遣則慧深。求無為于有為,通解脫于文字。舉事征理,含毫強名。譯文：凡行為必有起因，因地圓滿，果地的福德就廣大?！耙颉庇伞跋唷币穑渤藢γ嗟膱?zhí)著，智慧就深遠。佛法以有為通達無為，以文字通達解脫。以上所舉楚金法師建塔之事，可顯現(xiàn)出深刻的哲理，故強言不可說之法，筆之于書。偈曰:佛有妙法比象蓮華圓頓深入真凈無暇慧通法界福利恒沙直至寶所俱乘大車其一譯文：頌詞如下：佛之妙法不可言，猶如出水之青蓮。圓頓快捷底蘊深，真實清凈無垢染。智慧高明通法界，福利多如恒河沙。直指寶所越化城，俱乘大車入寶山。（其一）于戲上士發(fā)行正勤緬想寶塔思弘勝因圓階已就層覆初陳乃昭帝夢福應(yīng)天人其二譯文：偉哉上根利器人，發(fā)心懇切行正勤。正念緬佛感塔現(xiàn)，苦心經(jīng)營集勝因。玉階初圓輪相構(gòu)，一層塔身復初陳，精誠所至昭帝夢，福德感應(yīng)天與人。（其二）輪奐斯崇為章凈域真僧草創(chuàng)圣主增飾中座眈(dān)眈飛檐翼翼薦臻靈感歸我帝力其三譯文：美輪美奐崇且麗，凈域因塔彰佛意。真僧愿弘創(chuàng)奇構(gòu)，帝王隨喜增華飾。中座堅實顯威重，飛檐翼翼示輕靈。師薦至誠有靈感，帝力弘深克大業(yè)。（其三）念彼后學心滯迷封昏衢(qú)未曉中道難逢常驚夜杌(zhěn)還懼真龍不有禪伯誰明大宗其四譯文：念爾后生二障重，心思遲滯遭迷封?；璋低ㄡ樯形磿裕械榔D辛更難逢。夜迷杌子常驚懼，還笑葉公怕真龍。若非幸遇此禪伯，于今誰可明大宗？（其四）大海吞流崇山納壤教門稱頓慈力能廣功起聚沙德成合掌開佛知見法為無上其五譯文：大海無邊吞細流，高山納土聳真空。天臺教門稱圓頓，慈悲廣大此最雄。聚沙之德成佛道，合掌之際竣圣功。開悟示入佛知見，無上靈臺方寸中。（其五）情塵雖雜性海無漏定養(yǎng)圣胎染生迷鷇(kòu)斷常起縛空色同謬薝(zhān)蔔(f