大學(xué)語文（第四版） 習(xí)題與答案 第十六講 試題

PAGE5一、單選題（10個(gè)）知識點(diǎn)：中國文化常識1、教育是培養(yǎng)人的一種（C）活動，它廣泛存在于人類社會發(fā)展之中。A私人B官方C社會D公開2、由朝廷設(shè)立的中央官學(xué)正式創(chuàng)始于（D）。A西周B夏商C春秋D漢朝3、（A）時(shí)，中央官學(xué)繁盛、制度完備，發(fā)展到頂峰。A唐朝B宋代C元代D明朝4、（A）是中國設(shè)立專門教育管理機(jī)構(gòu)之始，是中國隋代以后的中央官學(xué)，為中國古代教育體系中的教育管理機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府，一直延續(xù)到清代。A國子監(jiān)B太學(xué)C四門學(xué)D書學(xué)5、（C）時(shí)期，官學(xué)衰落，私學(xué)興盛。A西周B夏商C春秋戰(zhàn)國D漢代6、（B）是科舉制度的改革期，無論在考試科目上，還是在考試內(nèi)容和方法上，都有許多變化。A唐朝B宋代C元代D明朝7、（B）不重科舉，科舉考試時(shí)行時(shí)廢，每次錄取名額亦很少。A宋代B元朝C明朝D清朝8、《顏氏家訓(xùn)》是我國魏晉南北朝時(shí)期（D）撰寫的一部系統(tǒng)完整的家庭教育著作。A劉勰B沈約C顏延之D顏之推9、《岳麓書院學(xué)規(guī)》是乾隆年間（A）在擔(dān)任岳麓書院山長（即校長）時(shí)，繼承并發(fā)展了數(shù)百年來前人的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而制訂的。A王文清B楊錫紱C李文炤D朱熹10、（C）創(chuàng)作的用時(shí)文寫西廂的作品，順治帝對之大加稱賞，并御筆親加批點(diǎn)。A黃周星B王廣心C尤侗D錢酉山多選題10個(gè)，或判斷題（10個(gè)）知識點(diǎn)：中國文化常識1、中國古代的地方官學(xué)自西漢文帝時(shí)文翁在蜀郡設(shè)學(xué)宮開始。（錯(cuò)）2、宋代地方官學(xué)較為繁盛，元代地方官學(xué)制度比較完備。（錯(cuò)）3、漢代私學(xué)在組織形式上可分為“蒙學(xué)”和“精舍”（精廬）兩種。（對）4、漢代武帝以后，采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，實(shí)行思想專制主義的文化教育政策和選士制度。（對）5、中國古代教育，從教育內(nèi)容與形式看，有著明顯的功利化特色。（錯(cuò)）6、隋文帝進(jìn)士制度的實(shí)行，是科舉制度正式確立的開始。（錯(cuò)）7、宋代的科舉制度較之唐代更趨完善，無論在考試科目上，還是在考試內(nèi)容和方法上，都有許多變化。（對）8、元朝重視科舉取士，每次錄取的人數(shù)很多。（錯(cuò)）9、科舉制度的出現(xiàn)是我國教育史上的一個(gè)進(jìn)步，它可以為封建統(tǒng)治者選拔一些有用人才。（對）10、明清時(shí)期科舉考試以八股文為主要文體形式，在一定程度上，束縛了知識分子的個(gè)性思想和創(chuàng)造精神。（對）填空題（10個(gè)）知識點(diǎn)：中國文化常識1、教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它廣泛存在于人類社會發(fā)展之中。2、在中國古代文獻(xiàn)中，“教育”一詞最早見于《孟子·盡心上》。3、中國古代的教育主要有官學(xué)、私學(xué)兩種形式，4、兩宋時(shí)期中國書院蓬勃發(fā)展起來，其中著名的有岳麓書院、白鹿洞書院、應(yīng)天書院、嵩陽書院。5、中國古代教育，從教育內(nèi)容看，有著鮮明的倫理本位化特色。6、科舉制度創(chuàng)始于隋，確立于唐，完備于宋，鼎盛于明，隨后走向衰落，至清光緒年間被廢除，7、明清時(shí)期的科舉制度比之唐、宋、元諸朝更為嚴(yán)密，分鄉(xiāng)試、會試和殿試三級。四、解釋加點(diǎn)的詞（10個(gè)）知識點(diǎn)：古代漢語1、茍不教，性乃遷。遷：改變、變遷，這里是指向不好的地步改變。2、子不學(xué)，斷機(jī)杼。機(jī)杼：織布機(jī)上形狀象梳子、用來確定經(jīng)紗密度、保持經(jīng)紗位置的機(jī)件。3、人不學(xué)，不知義。義：理義，做人做事的道理。4、弟于長，宜先知。弟：同“悌”，動詞，指尊敬兄長。5、氣習(xí)各矯偏處。氣習(xí)：氣質(zhì)，習(xí)性。6、通曉時(shí)務(wù)物理。時(shí)務(wù)：時(shí)事要務(wù)。物理：事物的道理。7、更可戀者，襯玉趾于殘紅，一步漸遠(yuǎn)，而今香塵滅矣。趾：蹤跡、芳蹤。8、所云含睇宜笑，轉(zhuǎn)正有轉(zhuǎn)于笑之中者。含睇：含情微視。9、雖使覯修臚于覿面，不若此際之銷魂矣。覯：遇見。覿面：見面或當(dāng)面。

10、吾即欲流睞相迎，其如一轉(zhuǎn)之不易受何！睞：看，向旁邊看。名詞解釋（5個(gè)）知識點(diǎn)：中國文化常識1、教育：廣義地說，凡是有目地增進(jìn)人的知識技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。狹義的教育是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實(shí)和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德，發(fā)展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會的需要和促進(jìn)社會發(fā)展的人。2、書院：是在唐代時(shí)興起的一種新的私學(xué)形式，鼎盛于宋元，普及于明清，經(jīng)歷了千年之久的辦學(xué)歷史，形成了一整套獨(dú)特的辦學(xué)形式、管理制度、教授方法，使源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)私學(xué)趨于成熟和完善。書院是我國封建社會中后期集教育、學(xué)術(shù)、藏書為一體的文化教育機(jī)構(gòu)，是中國古代教育史、學(xué)術(shù)史上具有重要地位的教育組織形式。3、科舉制度：是在漢魏以來察舉制度基礎(chǔ)上經(jīng)漫長演變發(fā)展而來的，是在以德取人、以能取人基礎(chǔ)上突出以文取人的一種全新的選官制度，是一種公開考試、公平競爭、擇優(yōu)錄取的人才選拔制度。它創(chuàng)始于隋，確立于唐，完備于宋，鼎盛于明，隨后走向衰落，至清光緒三十一年（1905）被廢除。4、八股取士：明清時(shí)把八股文定位科舉考試的文體，八股文成為文人仕進(jìn)的唯一途徑。但八股文要求以四書、五經(jīng)中的文句做題目，且只能依照題義闡述其中的義理。在結(jié)構(gòu)和字?jǐn)?shù)上都有一定的嚴(yán)格要求。八股取士嚴(yán)重束縛了人們的思想，成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。5、《三字經(jīng)》：是南宋著名學(xué)者王應(yīng)麟編撰的兒童識字課本，是中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙經(jīng)典讀物。雖共一千多字，卻內(nèi)容廣泛，包括了教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說。三字一句的韻文，平易淺近，以簡潔明快的方式凝聚了深厚的文化內(nèi)涵，是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的經(jīng)典啟蒙讀物和小百科；即使在今天，也仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和社會功用。六、簡答題5個(gè)，或翻譯題（5個(gè)）1、古代教育思想的特點(diǎn)。知識點(diǎn)：中國文化常識主要有整體性、和諧性、重道德培養(yǎng)三個(gè)方面。2、簡述中國古代私學(xué)教育發(fā)展的基本情況。知識點(diǎn)：中國文化常識春秋戰(zhàn)國時(shí)期，官學(xué)衰落，私學(xué)興盛，秦禁私學(xué)，否定教育的作用，私學(xué)處于低谷。秦亡漢興，各種類型的私學(xué)幾乎遍布全國各地。漢代私學(xué)在組織形式上可分為“蒙學(xué)”和“精舍”（精廬）兩種。魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂迭起，統(tǒng)治者無暇顧及學(xué)校教育，官學(xué)的發(fā)展時(shí)興時(shí)廢，私學(xué)卻相沿不衰，呈現(xiàn)繁榮局面。唐代興起了一種新的私學(xué)形式——書院。書院鼎盛于宋元，普及于明清。3、如何看待《西廂記》與八股文的結(jié)合？知識點(diǎn)：元明戲曲、中國文化常識戲曲《西廂記》與八股文的結(jié)合，是清代初期產(chǎn)生的一種特殊的文學(xué)現(xiàn)象。這種用八股文寫西廂記的文學(xué)樣式，將八股文的固定形式和《西廂記》描述愛情的內(nèi)容相融合，從《西廂記》唱詞中選取題目，用八股文體式代《西廂記》人物立言，既有八股文的嚴(yán)緊工整，又不荒廢文藻辭章。此種文學(xué)形式的出現(xiàn)，表明清代文人希望通過此途徑，以解決自明代以來詩詞歌賦的創(chuàng)作和科舉文章之間存在的矛盾。4、《岳麓書院學(xué)規(guī)》的內(nèi)容及其特色。知識點(diǎn)：中國文化常識此學(xué)規(guī)文字不多，但寓意深刻。文筆通俗質(zhì)樸，且富含哲理，條條切中時(shí)弊，針對性極強(qiáng)。學(xué)規(guī)采用六字排比句，基本上分為兩部分：一部分強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，另一部分闡明學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。既以傳統(tǒng)美德作為書院教育的宗旨，又要求以儒家道德規(guī)范來塑造學(xué)子的品格，進(jìn)行道德修養(yǎng)，把傳統(tǒng)道德教育與治學(xué)教育融合在一起。5、科舉制度的利弊。知識點(diǎn)：中國文化常識科舉制度打破了門第、地域、民族的界限，通過考試選用人才，具有公開、公平競爭精神，擴(kuò)大選才用人的范圍，在防止任人唯親等方面具有積極作用。同時(shí)，科舉也造成了惡劣影響，這主要表現(xiàn)在考核內(nèi)容與考試形式的固定化、程式化。由明代開始，科舉考試內(nèi)容陷入僵化，大部分讀書人為應(yīng)科考，思想漸被狹隘的《四書》《五經(jīng)》、迂腐的八股文所束縛，無論是眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制，至此，科舉成為桎梏知識分子思想的枷鎖與牢籠。七、論述題（2個(gè)）1、闡述科舉制度的發(fā)生發(fā)展及其體制建設(shè)。知識點(diǎn)：中國文化常識隋煬帝大業(yè)元年（公元605年），下令開設(shè)進(jìn)士科的考試，進(jìn)士制度的實(shí)行，史學(xué)界一般以此作為科舉制正式確立的標(biāo)志。至唐朝，科舉制度逐漸完備起來。唐朝的科舉取士方式主要有“?？啤焙汀爸瓶啤眱煞N?！俺？啤遍_設(shè)的科目主要有十二種，其中明經(jīng)、進(jìn)士兩科是唐代?？频闹饕颇??！爸瓶啤敝饕菫檫x拔“非常之人”而設(shè)置的，是朝廷為選拔有特殊才能之士而采取的一種措施，官民均可應(yīng)選。宋代的科舉考試，大體沿襲唐制，主要有?？?、制科和武科。但宋代的科舉制度更趨完善，無論在考試科目上，還是在考試內(nèi)容和方法上，都有許多變化。宋代的科舉考試十分嚴(yán)格，杜絕弄虛作假的舞弊行為，推行“別試”制度，試卷實(shí)行糊名和謄錄制度，禁止考生與主考官結(jié)成座住、恩師、門生之類的關(guān)系，禁止及第進(jìn)士與知貢舉官結(jié)為派系。較之唐代，宋代的科舉考試更為嚴(yán)格，招生規(guī)模擴(kuò)大，文人的待遇也空前地提高。

元朝不重科舉，科舉考試時(shí)行時(shí)廢，每次錄取名額亦很少。明清時(shí)期，恢復(fù)唐宋時(shí)的科舉制度，其制度比之唐、宋、元諸朝更為嚴(yán)密，分鄉(xiāng)試、會試和殿試三級，考生只有考試合格，才能取得下一次考試的參加資格。明清科舉考試，把八股文作為科舉考試的文體，八股文要求以四書、五經(jīng)中的文句做題目，且只能依照題義闡述其中的義理。在結(jié)構(gòu)和字?jǐn)?shù)上都有一定的嚴(yán)格要求。八股取士嚴(yán)重束縛了人們的思想，成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。2、闡述書院的性質(zhì)及其發(fā)展。知識點(diǎn)：中國文化常識唐代，興起了一種新的私學(xué)形式——書院。書院鼎盛于宋元，普及于明清，經(jīng)歷了千年之久的辦學(xué)歷史，形成了一整套獨(dú)特的辦學(xué)形式，管理制度、教授方法，使源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)私學(xué)趨于成熟和完善。書院是我國封建社會中后期集教育、學(xué)術(shù)、藏書為一體的文化教育機(jī)構(gòu)，是中國古代教育史、學(xué)術(shù)史上具有重要地位的教育組織形式。唐時(shí)創(chuàng)立的書院僅為收藏、?？薄⒄淼浼奶幩?，不是學(xué)子習(xí)業(yè)的地方。至五代時(shí)，書院始具有學(xué)校的性質(zhì)。兩宋時(shí)期中國書院蓬勃發(fā)展起來，其中著名的有岳麓書院、白鹿洞書院、應(yīng)天書院、嵩陽書院。至南宋，書院的發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的階段，其作為一種制度化的私學(xué)終于成熟和完善起來。元統(tǒng)一后，很多儒者退居山林，建立書院，自由講學(xué)，私辦書院增多。元朝政府為了達(dá)到控制書院的目的，采取了一系列措施。這樣，不僅使得大量官辦書院成為官學(xué)體制中的一個(gè)組成部分，亦使得大量私辦書院朝著官學(xué)化方向轉(zhuǎn)化。明代雖然重視文化教育，但卻將重點(diǎn)放在發(fā)展完善各級官學(xué)上。明初書院處于沉寂狀態(tài)。直至明成化年間以后，不僅那些具有久遠(yuǎn)講學(xué)傳統(tǒng)的著名書院相繼復(fù)興，還創(chuàng)辦了大批新的書院，更重要的是他們恢復(fù)了書院自由講學(xué)的精神，使書院成為最重要的學(xué)術(shù)基地。清初，統(tǒng)治者雖然采取崇儒重教的政策