社會(huì)調(diào)查教程 擴(kuò)展閱讀 第三章 社會(huì)調(diào)查的程序和準(zhǔn)備

第三章社會(huì)調(diào)查的程序和準(zhǔn)備【拓展閱讀】1．研究者“提出問題”的四種方法論：一是迪爾凱姆的“社會(huì)事實(shí)”論。該方法論認(rèn)為人們的行為和觀念都是和一定的社會(huì)背景有關(guān)的，個(gè)人生活在社會(huì)中實(shí)際上是非常無奈的，如同人們常說的“人在江湖、身不由己”。二是米爾斯的“社會(huì)學(xué)的想象力”。米爾斯在《社會(huì)學(xué)的想象力》一書中認(rèn)為，人們所面對(duì)的“問題”可以分為兩類：一類是“個(gè)人困擾”；另一類是“公共議題。社會(huì)生活中問題并不都是社會(huì)問題，只有那些和社會(huì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)有關(guān)的問題才是社會(huì)問題。同時(shí)，對(duì)于屬于“個(gè)人困擾”問題的認(rèn)識(shí)需要超越個(gè)人所處的局部環(huán)境，發(fā)現(xiàn)可能隱藏的結(jié)構(gòu)性問題。三是以加芬克爾等為代表的“常人方法論”。常人方法論的最大特點(diǎn)是不把“理所當(dāng)然”看作是“理所當(dāng)然”，認(rèn)為人類是在一種持續(xù)的基礎(chǔ)上，不斷地在實(shí)踐中創(chuàng)造和重塑這個(gè)世界，當(dāng)這種“理所當(dāng)然”的常規(guī)被打破之后，人們可以發(fā)現(xiàn)這種常規(guī)背后所隱藏的潛在的社會(huì)事實(shí)。四是，吉登斯的“結(jié)構(gòu)二重性”理論。該理論認(rèn)為“人們?cè)谝粋€(gè)受制約的社會(huì)里建構(gòu)一個(gè)制約自己的社會(huì)”，“社會(huì)”是理論或意識(shí)形態(tài)和行動(dòng)者之間雙向互動(dòng)的結(jié)果。艾爾·巴比：《社會(huì)研究方法》，華夏出版社，2009年。2．不同學(xué)科之間的相互借鑒目前,世界各國(guó)在人文和社會(huì)科學(xué)的學(xué)科設(shè)置方面,多少受到西方自然科學(xué)學(xué)科設(shè)置思路的影響,往往以研究對(duì)象或研究領(lǐng)域?yàn)榻缦?。這一點(diǎn)與中國(guó)古代的情況很不相同。在中國(guó)古代的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中,學(xué)術(shù)與知識(shí)是相互貫通的一個(gè)完整體系,通常只有因?qū)@一體系的不同理解而形成的“學(xué)派”,而沒有把這一完整體系肢解后按具體研究領(lǐng)域形成的“學(xué)科”。自春秋戰(zhàn)國(guó)以來,著名的大學(xué)者都開館講學(xué),逐步形成以不同的“書院”為基地的不同“學(xué)派”。由于認(rèn)識(shí)和分析人類社會(huì)運(yùn)行與發(fā)展規(guī)律需要多方面的知識(shí),因此,中國(guó)古代的這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)對(duì)于我們今天的研究仍然具有啟發(fā)意義。而且,在西方國(guó)家,不同學(xué)科的學(xué)者現(xiàn)在也在從理論和研究方法等方面相互借鑒。比如,經(jīng)濟(jì)學(xué)家在借用社會(huì)學(xué)的研究視角,社會(huì)學(xué)家在借用心理學(xué)的解釋理論和人類學(xué)的深入訪談?wù){(diào)查方法,人口學(xué)家在學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)的分析技術(shù),等等。許多近年來具有創(chuàng)新性的研究成果,都是在多學(xué)科交叉協(xié)作的基礎(chǔ)上完成的。社會(huì)學(xué)最早發(fā)源于歐洲,上個(gè)世紀(jì)初傳入美國(guó)后,30年代在美國(guó)興起了以派克教授為首的社會(huì)學(xué)“芝加哥學(xué)派”。馬戎：《不同學(xué)科研究方法的相互借鑒與結(jié)合》，《民族研究》，2002（5）3．實(shí)驗(yàn)方法計(jì)劃的構(gòu)成要素參與者隨機(jī)地把方便樣本個(gè)體分成小組以符合真實(shí)驗(yàn)的要求具有一定的困難。如果隨機(jī)分配能夠進(jìn)行，討論如何進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)能將個(gè)體隨機(jī)分配到各個(gè)實(shí)驗(yàn)組。這就是指對(duì)參與者進(jìn)行均等分配：1號(hào)個(gè)體進(jìn)入第一組，2號(hào)個(gè)體進(jìn)入第二組，依此類推，以使在個(gè)體的分配過程中不存在系統(tǒng)偏差。這一過程消除了參與者和實(shí)驗(yàn)環(huán)境之間的系統(tǒng)誤差影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可能性，以便實(shí)驗(yàn)結(jié)果的差異能被歸因?yàn)閷?shí)驗(yàn)處理。·確定實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的其他控制方法，這些方法將系統(tǒng)地控制可能影響結(jié)果的一些變量。一個(gè)方法就是根據(jù)一定的特質(zhì)或特點(diǎn)對(duì)參與者進(jìn)行匹配，然后將匹配的個(gè)體分別分配到不同的實(shí)驗(yàn)組。例如，前測(cè)的得分是可獲得的?？梢愿鶕?jù)前測(cè)分?jǐn)?shù)把個(gè)體分配到各組中，使每個(gè)組都有相同數(shù)量的前測(cè)高分、中分和低分的參與者。另外，匹配標(biāo)準(zhǔn)也可以是能力水平或人口統(tǒng)計(jì)變量。然而，研究者也可以不對(duì)參與者進(jìn)行匹配，因?yàn)槟菢蛹群臅r(shí)又耗力，并且如果參與者不參加實(shí)驗(yàn)，將出現(xiàn)非對(duì)比組?？刂茖?shí)驗(yàn)的其他程序包括協(xié)變量的運(yùn)用（如前測(cè)得分）和控制統(tǒng)計(jì)，選擇同質(zhì)樣本，或者將被試分成各種次級(jí)組或類型，分析每一個(gè)次級(jí)組對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的影響?！じ嬖V讀者每個(gè)實(shí)驗(yàn)組中參與者的數(shù)量和決定每組規(guī)模的系統(tǒng)程序。對(duì)于實(shí)驗(yàn)研究而言，研究者運(yùn)用功效分析來明確組群的樣本規(guī)模。計(jì)算包括：——實(shí)驗(yàn)的統(tǒng)計(jì)顯著性水平或α系數(shù)統(tǒng)計(jì)?！芯克诖墓πЯ俊湫偷乇憩F(xiàn)為高、中、低——當(dāng)零假設(shè)錯(cuò)誤時(shí)，利用樣本數(shù)據(jù)對(duì)它進(jìn)行統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)?！?yīng)大小，指通過標(biāo)準(zhǔn)差單位表達(dá)的控制組和實(shí)驗(yàn)組之間的估計(jì)平均差值研究者對(duì)這三種因素進(jìn)行賦值（例如，α=0.05，功效=0.80，效應(yīng)大小=0.50）以及設(shè)計(jì)能夠在表中查閱每個(gè)實(shí)驗(yàn)組所需要的大?。０催@樣的方法制作實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，使每個(gè)實(shí)驗(yàn)組的大小能夠提供最大的靈敏度，實(shí)際上對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的影響應(yīng)歸于研究中的實(shí)驗(yàn)控制。變量·明確分辨實(shí)驗(yàn)中的自變量。自變量應(yīng)該是處理變量。一個(gè)或更多的小組接受研究者的實(shí)驗(yàn)控制或處理。其他的自變量可能僅僅是指不進(jìn)行控制的觀測(cè)變量（例如，參與者的態(tài)度或個(gè)人特征），但這些自變量仍然能在實(shí)驗(yàn)中被統(tǒng)計(jì)控制，例如人口統(tǒng)計(jì)學(xué)資料（如性別或年齡）。方法部分必須列舉并且清晰地確定實(shí)驗(yàn)中的所有自變量?！ご_立實(shí)驗(yàn)中的因變量或變量。因變量是反應(yīng)變量或標(biāo)準(zhǔn)變量，這些變量被認(rèn)為是由自變量的各種實(shí)驗(yàn)處理（以及其他自變量）所導(dǎo)致或影響的。羅森塔爾和羅斯諾提出了實(shí)驗(yàn)的三種原型結(jié)果指標(biāo)：變化的方向、變化量和變化的自由度（例如，單組設(shè)計(jì)中，被試重新獲得了正確的反應(yīng)）。工具和材料在實(shí)驗(yàn)過程的前測(cè)階段或后測(cè)階段（或兩個(gè)階段都包括），研究者進(jìn)行觀察或獲取測(cè)量結(jié)果時(shí)都會(huì)用到工具，正如要對(duì)實(shí)驗(yàn)工具進(jìn)行篩選一樣，一個(gè)完好的研究計(jì)劃就要求對(duì)工具進(jìn)行討論，即對(duì)工具的開發(fā)、項(xiàng)目、量表、過去使用的信度報(bào)告和效度評(píng)價(jià)進(jìn)行討論。研究者還應(yīng)該對(duì)本研究中實(shí)驗(yàn)處理所使用的材料進(jìn)行報(bào)告（例如給予實(shí)驗(yàn)組的具體項(xiàng)目或活動(dòng)）。約翰·W·克雷斯威爾：《研究設(shè)計(jì)與寫作指導(dǎo)》，崔延強(qiáng)譯，重慶大學(xué)出版社，2007年，130-132頁(yè)。4.假設(shè)問題假說的性質(zhì)人們對(duì)客觀事物或現(xiàn)象的研究，總是以人們已有的知識(shí)為基礎(chǔ)的。根據(jù)已有知識(shí)，人們對(duì)于所研究的事物或現(xiàn)象作出初步的解釋，這就是假說。假說有時(shí)是關(guān)于一個(gè)個(gè)別事物或現(xiàn)象的，有時(shí)又是關(guān)于一類事物或現(xiàn)象的。假說的發(fā)展假說的發(fā)展，大體上可分為三步：⑴假說的提出。假說總是根據(jù)已有的知識(shí)提出來的。提出假說時(shí)，應(yīng)注意不要與已證實(shí)的科學(xué)基本原理相違背。但是，又不要迷信某一條或幾條科學(xué)上已承認(rèn)的定律，只要有充分的可靠的事實(shí)根據(jù)，完全有理由提出一個(gè)新的假說，而不考慮某一條或幾條科學(xué)上已承認(rèn)的定律。在提出假說時(shí)，常常要應(yīng)用一些歸納方法，象簡(jiǎn)單枚舉法與類比法，特別是后者。⑵由假說推出結(jié)論。我們要驗(yàn)證一個(gè)假說，就必須從假說中推出一些判斷，并且通過事實(shí)來驗(yàn)證這些推出的判斷。從假說推出結(jié)論，要用到演繹推理，還要引用其他的科學(xué)原理。因此，從假說推出結(jié)論時(shí)，應(yīng)檢驗(yàn)推理的過程是否正確，也應(yīng)檢驗(yàn)所引用的科學(xué)原理是否正確。⑶進(jìn)行驗(yàn)證。要驗(yàn)證由假說推出的結(jié)論，有時(shí)僅僅應(yīng)用觀察就夠了，有時(shí)卻需要設(shè)計(jì)復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)，需要應(yīng)用求因果方法?？茖W(xué)中的假說，常常不是全部被證實(shí)了或者全部被否證了。較多的情形是：假說的一部分被證實(shí)了而另一部分被否證了。假說的作用假說在整個(gè)研究過程中都起著重要的作用。它同研究過程所用的歸納法有著密切的聯(lián)系。觀察實(shí)驗(yàn)的目的性與選擇性，都根據(jù)于假說。求因果五法也是與假說有聯(lián)系的。假說貫穿在整個(gè)歸納活動(dòng)中，是科學(xué)研究過程中的重要方法。假說不僅是自然科學(xué)的發(fā)展形式，假說也是社會(huì)科學(xué)發(fā)展的形