社會調(diào)查教程 擴展閱讀匯總 第1-16章 社會調(diào)查和社會調(diào)查 -調(diào)查報告的撰寫與評估

第1章社會調(diào)查和社會調(diào)查學【擴展閱讀】如何開展好社會調(diào)查調(diào)查研究是我們黨的傳家寶，是做好各項工作的基本功。要在全黨大興調(diào)查研究之風，推動全黨崇尚實干、力戒空談、精準發(fā)力，讓改革發(fā)展穩(wěn)定各項任務落下去，讓惠及百姓的各項工作實起來，推動黨中央大政方針和決策部署在基層落地生根。中央政治局的同志要拜人民為師，向人民學習，放下架子、撲下身子，接地氣、通下情，“身入”更要“心至”，圍繞全面從嚴治黨問題，圍繞貫徹落實黨的十九大精神需要解決的問題，圍繞堅決打好防范化解重大風險、精準脫貧、污染防治的攻堅戰(zhàn)，圍繞人民群眾生產(chǎn)生活問題，圍繞改革穩(wěn)定發(fā)展問題，開展深入細致的調(diào)查研究，抓住老百姓最急最憂最怨的問題，解決好群眾最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，真正把功夫下到察實情、出實招、辦實事、求實效上。中央政治局的同志要以身作則，推動各級干部動起來、深下去，使調(diào)查研究在全黨蔚然成風。習近平：《在中共中央政治局民主生活會上的講話》，2017年12月“如何使一般人，尤其是老百姓，接受你的調(diào)查，相信你的調(diào)查，甚至于歡迎你的調(diào)查，……；反過來講，就是如何使人們不拒絕，不反對，不懷疑，不討厭你的調(diào)查?！@是社會調(diào)查……的一個樞紐，一個關鍵，是成功與失敗的決著點，……這個根本的問題解決了，則其余的問題即可迎刃而解?！比绾翁岣哒{(diào)查對象的合作態(tài)度呢？首先，要有眼睛向下的興趣和決心，放下架子、甘當小學生的精神，真正做到“‘身入’更要‘心至’”。其次，要“采取同志態(tài)度”，調(diào)查者的語言、語氣和著裝、眼神、肢體動作等非語言信息，都要體現(xiàn)出尊重、平等的態(tài)度。再次，要及時釋疑解惑，給調(diào)查對象“一些時間摸索你的心，逐漸地讓他們能夠了解你的真意”。復次，通過某些“事件”（如幫做家務、排憂解難等）或“公共活動”（如參與選舉、公益活動等）體現(xiàn)人文關懷，縮短心理距離，變“外來人”為“自己人”。李景漢《實地社會調(diào)查方法》，北平，星云堂書店，1933社會科學解釋難有唯一性長期以來，人們常常認為，“科學”研究的長處就是能夠用經(jīng)驗資料對“事實”之間的因果關系做出檢驗、得出具有唯一“真實”性的論斷，因而“科學”的社會研究自然也不例外。然而，回顧社會科學的歷史，就會發(fā)現(xiàn)，人們對同一“社會事實”之間的因果關系常常做出非常不同的解釋，而且始終無法對這些不同解釋的是非對錯做出確鑿的判斷。這給社會科學研究者帶來了長久的困惑。面對這種困惑，有些人認為，這可能主要是由于社會研究中量化分析手段運用不夠所致。作為這種看法的結果，近年來，借助統(tǒng)計分析對社會現(xiàn)象進行研究的文獻在我國社會學界也日益增多。這些研究者希望能夠像自然科學那樣，以一種更為精確的方式對“社會事實”之間的因果關系做出具有唯一正確性的“科學”論斷，從而使得社會研究變得更加“科學”化。筆者認為，在社會科學研究中，由于以下問題的存在，實現(xiàn)這一目標將相當困難。因果關系判斷難社會現(xiàn)實中各種現(xiàn)象之間可能同時具高度的相關性，而我們幾乎沒有能力對這些同時具有高度相關性的現(xiàn)象之間的因果關系做出確切無誤的最終判斷。例如，按照伯南克等人總結的有關經(jīng)濟周期的一些“典型事實”，“消費不足論”、“投資不足論”等幾種理論假說所提出的用以解釋經(jīng)濟周期現(xiàn)象的關鍵因素，如“消費”、“投資”、“貨幣變量”等，其變化態(tài)勢均與GDP的變化高度一致。那么，這幾種因素當中到底哪一種或幾種與GDP的波動之間存在著因果關系呢？對于這些問題，經(jīng)濟學家至今難以給出確定無誤的答案。我們只能說，在對有據(jù)可查的絕大多數(shù)經(jīng)濟周期進行解釋時，上述幾種學說都可在一定程度上獲得所需“事實”依據(jù)的支持，都有一定效力。有學者提出，在當今社會科學界，統(tǒng)計分析技術的發(fā)展已經(jīng)使我們有可能借助統(tǒng)計分析來確定不同統(tǒng)計變量之間的因果關系。對于這種看法，米塞斯、哈耶克、羅斯巴德等奧地利學派學者早就提出了反對意見。米塞斯明確指出，由于任何一種社會現(xiàn)象都是各種因素復雜作用的結果，社會科學又難以像自然科學那樣利用實驗的方法將可能導致事物發(fā)生變化的各種因素分離出來單獨進行觀察，因而也就很難單純以經(jīng)驗事實為依據(jù)來為“任何一種結果找到其充分的原因”。在確定現(xiàn)象之間因果關系的方法中，兩種具有相關關系的現(xiàn)象之間如果同時還具有時間序列上的前后相繼關系，經(jīng)常被確定為具有因果關系。然而，既具有高度的相關關系同時又具有前后相繼之時間序列關系的兩種現(xiàn)象之間并不必然具有因果關系。例如，假如我們對閃電和雷聲這兩種現(xiàn)象的觀察數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，會發(fā)現(xiàn)這兩種現(xiàn)象之間不僅存在著高度的相關性，而且還有著嚴格的前后相繼性。但閃電和雷聲之間并不存在因果關系，它們都是云團摩擦時正負電子碰撞這一現(xiàn)象的結果。此外，對于“相繼關系”的判斷也會是一個問題，如“前”、“后”之間的時間差異到底要達到什么程度才可以被認為是屬于“相繼關系”。在社會科學研究中，對現(xiàn)象變化時間的觀察往往是非常粗糙的，經(jīng)常是以年、月、周等為單位。這樣，許多本來可能具有“相繼關系”的現(xiàn)象可能會由于時間統(tǒng)計的粗糙性而被抹煞。譬如，當統(tǒng)計數(shù)據(jù)是以“年”為單位來進行時，“前”、“后”相差幾個月的時間序列關系就完全可能沒有被統(tǒng)計出來。因此，許多在以“年”為單位進行的統(tǒng)計數(shù)據(jù)中被認為是同時出現(xiàn)的兩個數(shù)據(jù)，很可能存在著相繼關系。命題有條件社會科學因果解釋之所以具有非唯一性的另一重要原因是，社會現(xiàn)實本身缺乏嚴格的規(guī)律。正如米塞斯所說的那樣，在社會科學所處理的那些變量之間不存在著固定不變的因果關系。在社會科學中，可能根本就不存在任何超出特定時間、空間范圍的普遍規(guī)律。社會科學家們所總結出來的任一命題可能都只是對已經(jīng)過去了的特定情景條件下某些人類行為特征的描述。例如，凱恩斯認為引發(fā)經(jīng)濟蕭條的主要原因可能是投資者的投資信心嚴重喪失，以至于投資需求長時間內(nèi)無法恢復到正常水平。對于凱恩斯提出的這一命題，即使能夠通過某一次或幾次的“事實”檢驗，我們也無法確保它具有在任何時候都有效的普適性。更為可信的看法是：此時此地發(fā)生的經(jīng)濟蕭條或多數(shù)可用凱恩斯的理論來解釋，但彼時彼地發(fā)生的經(jīng)濟蕭條卻很可能是由其他因素造成。解釋非唯一社會科學史的事例表明，即使是面對著“確切”的資料，我們對這些資料的解釋也可以是非唯一性的。例如，根據(jù)庫茲涅茨提供的數(shù)據(jù)資料，有經(jīng)濟學家認為，在1919年至1935年間，美國居民的消費支出和投資支出兩者在國民收入中份額的年度變化同GDP增長率之間都存在高度的相關性，而后者與消費支出份額年度變動的相關性要高于與資本形成份額變動狀況之間的相關性，似乎表明總產(chǎn)出的波動在相對更大的程度上是由消費支出的變化所決定的?？墒敲鎸@同樣的數(shù)據(jù)資料，漢森卻做出了完全不同的另一種解釋，認為投資需求變化往往先于消費支出變化是上述差異的主要原因，從而庫茲涅茨數(shù)據(jù)成為“投資不足論”的有力證據(jù)。這正如米塞斯所指出的那樣：“社會科學不能利用經(jīng)驗來證實其觀點。社會科學所研究的每個事實和經(jīng)驗都可有無數(shù)種解釋?！薄巴瑯拥氖聦?，同樣的統(tǒng)計數(shù)字，可以被用來證實相互矛盾的理論?！备哦灾捎谏鲜鲈?，在社會科學研究中，對社會現(xiàn)象的因果解釋很難具有唯一的“正確性”。我們應該正視這一點，并據(jù)此調(diào)整我們對社會科學性質(zhì)和目標的看法。案例分析：在社會科學研究中，對社會現(xiàn)象的因果解釋很難具有唯一的“正確性”。我們應該正視這一點，并據(jù)此調(diào)整我們對社會科學性質(zhì)和目標的看法。謝立中：《中國社會科學報》，2013年03月22日第二章社會調(diào)查的歷史發(fā)展【擴展閱讀】反對本本主義

（1930年5月）

毛澤東一、沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權[1]你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權。這不太野蠻了嗎？一點也不野蠻，你對那個問題的現(xiàn)實情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權有什么不公道呢？許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！二調(diào)查就是解決問題你對于那個問題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地“想辦法”，“打主意”。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。換一句話說，他一定要產(chǎn)生錯辦法和錯主意。許多巡視員，許多游擊隊的領導者，許多新接任的工作干部，喜歡一到就宣布政見，看到一點表面，一個枝節(jié)，就指手畫腳地說這也不對，那也錯誤。這種純主觀地“瞎說一頓”，實在是最可惡沒有的。他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題。許多做領導工作的人，遇到困難問題，只是嘆氣，不能解決。他惱火，請求調(diào)動工作，理由是“才力小，干不下”。這是懦夫講的話。邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走。學個孔夫子的“每事問”，任憑什么才力小也能解決問題，因為你未出門時腦子是空的，歸來時腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來了解決問題的各種必要材料，問題就是這樣子解決了。一定要出門嗎?也不一定，可以召集那些明了情況的人來開個調(diào)查會，把你所謂困難問題的“來源”找到手，“現(xiàn)狀”弄明白，你的這個困難問題也就容易解決了。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。三反對本本主義以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口“拿本本來”。我們說上級領導機關的指示是正確的，決不單是因為它出于“上級領導機關”，而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。不根據(jù)實際情況進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在“上級”觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。本本主義的社會科學研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上反革命的道路，中國有許多專門從書本上討生活的從事社會科學研究的共產(chǎn)黨員，不是一批一批地成了反革命嗎？就是明顯的證據(jù)。我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么“先哲”，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義，馬克思主義的“本本”是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。四離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那末，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義你不相信這個結論嗎？事實要強迫你信。你試試離開實際調(diào)查去估量政治形勢，去指導斗爭工作，是不是空洞的唯心的呢？這種空洞的唯心的政治估量和工作指導，是不是要產(chǎn)生機會主義錯誤，或者盲動主義錯誤呢？一定要弄出錯誤。這并不是他在行動之前不留心計劃，而是他于計劃之前不留心了解社會實際情況，這是紅軍游擊隊里時常遇見的。那些李逵式的官長，看見弟兄們犯事，就懵懵懂懂地亂處置一頓。結果，犯事人不服，鬧出許多糾紛，領導者的威信也喪失干凈，這不是紅軍里常見的嗎？必須洗刷唯心精神，防止一切機會主義盲動主義錯誤出現(xiàn)，才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務，必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。五社會經(jīng)濟調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略為什么要作社會經(jīng)濟調(diào)查？我們就是這樣回答。因此，作為我們社會經(jīng)濟調(diào)查的對象的是社會的各階級，而不是各種片斷的社會現(xiàn)象。近來紅軍第四軍的同志們一般的都注意調(diào)查工作了，但是很多人的調(diào)查方法是錯誤的。調(diào)查的結果就像掛了一篇狗肉賬，像鄉(xiāng)下人上街聽了許多新奇故事，又像站在高山頂上觀察人民城郭。這種調(diào)查用處不大，不能達到我們的主要目的。我們的主要目的，是要明了社會各階級的政治經(jīng)濟情況。我們調(diào)查所要得到的結論，是各階級現(xiàn)在的以及歷史的盛衰榮辱的情況。舉例來說，我們調(diào)查農(nóng)民成分時；不但要知道自耕農(nóng)，半自耕農(nóng)，佃農(nóng)，這些以租佃關系區(qū)別的各種農(nóng)民的數(shù)目有多少，我們尤其要知道富農(nóng)，中農(nóng)，貧農(nóng)，這些以階級區(qū)別階層區(qū)別的各種農(nóng)民的數(shù)目有多少。我們調(diào)查商人成分，不但要知道糧食業(yè)、衣服業(yè)、藥材業(yè)等行業(yè)的人數(shù)各有多少，尤其要調(diào)查小商人、中等商人、大商人各有多少。我們不僅要調(diào)查各業(yè)的情況，尤其要調(diào)查各業(yè)內(nèi)部的階級情況。我們不僅要調(diào)查各業(yè)之間的相互關系，尤其要調(diào)查各階級之間的相互關系。我們調(diào)查工作的主要方法是解剖各種社會階級，我們的終極目的是要明了各種階級的相互關系，得到正確的階級估量，然后定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力，哪些階級是我們應當爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的。我們的目的完全在這里。什么是調(diào)查時要注意的社會階級？下面那些就是：工業(yè)無產(chǎn)階級、手工業(yè)工人、雇農(nóng)、貧農(nóng)、城市貧民、游民、手工業(yè)者、小商人、中農(nóng)、富農(nóng)、地主階級、商業(yè)資產(chǎn)階級、工業(yè)資產(chǎn)階級。這些階級（有的是階層）的狀況，都是我們調(diào)查時要注意的。在我們暫時的工作區(qū)域中所沒有的，只是工業(yè)無產(chǎn)階級和工業(yè)資產(chǎn)階級，其余都是經(jīng)常碰見的。我們的斗爭策略就是對這許多階級階層的策略。我們從前的調(diào)查還有一個極大的缺點，就是偏于農(nóng)村而不注意城市，以致許多同志對城市貧民和商業(yè)資產(chǎn)階級這二者的策略始終模糊。斗爭的發(fā)展使我們離開山頭跑向平地了，我們的身子早已下山了，但是我們的思想依然還在山上。我們要了解農(nóng)村，也要了解城市，否則將不能適應革命斗爭的需要。六中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況我們的斗爭目的是要從民權主義轉變到社會主義。我們的任務第一步是，爭取工人階級的大多數(shù)，發(fā)動農(nóng)民群眾和城市貧民，打倒地主階級，打倒帝國主義，打倒國民黨政權，完成民權主義革命，由這種斗爭的發(fā)展，跟著就要執(zhí)行社會主義革命的任務。這些偉大的革命任務的完成不是簡單容易的，它全靠無產(chǎn)階級政黨的斗爭策略的正確和堅決。倘若無產(chǎn)階級政黨的斗爭策略是錯誤的，或者是動搖猶豫的，那末，革命就非走向暫時的失敗不可，須知資產(chǎn)階級政黨也是天天在那里討論斗爭策略的，他們的問題是怎樣在工人階級中傳播改良主義影響，使工人階級受他們的欺騙，而脫離共產(chǎn)黨的領導，怎樣爭取富農(nóng)去消滅貧農(nóng)的暴動，怎樣組織流氓去鎮(zhèn)壓革命等等。在這樣日益走向尖銳的短兵相接的階級斗爭的形勢之下，無產(chǎn)階級要取得勝利，就完全要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略的正確和堅決。共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的“本本”[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這些想法是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線。這種保守路線如不根本丟掉，將會給革命造成很大損失，也會害了這些同志自己。紅軍中顯然有一部分同志是安于現(xiàn)狀，不求甚解，空洞樂觀，提倡所謂“無產(chǎn)階級就是這樣”的錯誤思想，飽食終日，坐在機關里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中去調(diào)查調(diào)查。對人講話一向是那幾句老生常談，使人厭聽。我們要大聲疾呼，喚醒這些同志：速速改變保守思想！換取共產(chǎn)黨人的進步的斗爭思想！到斗爭中去！到群眾中作實際調(diào)查去！七調(diào)查的技術（1）要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查只有這樣才能近于正確，才能抽出結論。那種不開調(diào)查會，不作討論式的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯誤的。那種只隨便問一下子，不提出中心問題在會議席上經(jīng)過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結論的。（2）調(diào)查會到些什么人？要是能深切明了社會經(jīng)濟情況的人。以年齡說，老年人最好，因為他們有豐富的經(jīng)驗，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭經(jīng)驗的青年人也要，因為他們有進步的思想，有銳利的觀察。以職業(yè)說，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個問題時，和那個問題無關的人不必在座，如調(diào)查商業(yè)時，工農(nóng)學各業(yè)不必在座。（3）開調(diào)查會人多好還是人少好？看調(diào)查人的指揮能力。那種善于指揮的，可以多到十幾個人或者二十幾個人。人多有人多的好處，就是在做統(tǒng)計時（如征詢貧農(nóng)占農(nóng)民總數(shù)的百分之幾），在做結論時（如征詢土地分配平均分好還是差別分好），能得到比較正確的回答，自然人多也有人多的壞處，指揮能力欠缺的人會無法使會場得到安靜。究竟人多人少，要依調(diào)查人的情況決定。但是至少需要三人，不然會囿于見聞，不符合真實情況。（4）要定調(diào)查綱目綱目要事先準備，調(diào)查人按照綱目發(fā)問，會眾口說。不明了的，有疑義的，提起辯論。所謂“調(diào)查綱目”，要有大綱，還要有細目，如“商業(yè)”是個大綱，“布匹”，“糧食”，“雜貨”，“藥材”都是細目，布匹下再分“洋布”，“土布”，“綢緞”各項細目。（5）要親身出馬凡擔負指導工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經(jīng)濟的實際調(diào)查，不能單靠書面報告，因為二者是兩回事。（6）要深入初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方（例如一個農(nóng)村、一個城市），或者一個問題（例如糧食問題、貨幣問題）的底里。深切地了解一處地方或者一個問題了。往后調(diào)查別處地方、別個問題，便容易找到門路了。（7）要自己做記錄調(diào)查不但要自己當主席，適當?shù)刂笓]調(diào)查會的到會人，而且要自己做記錄，把調(diào)查的結果記下來。假手于人是不行的。第三章社會調(diào)查的程序和準備【拓展閱讀】1．研究者“提出問題”的四種方法論：一是迪爾凱姆的“社會事實”論。該方法論認為人們的行為和觀念都是和一定的社會背景有關的，個人生活在社會中實際上是非常無奈的，如同人們常說的“人在江湖、身不由己”。二是米爾斯的“社會學的想象力”。米爾斯在《社會學的想象力》一書中認為，人們所面對的“問題”可以分為兩類：一類是“個人困擾”；另一類是“公共議題。社會生活中問題并不都是社會問題，只有那些和社會制度、社會結構有關的問題才是社會問題。同時，對于屬于“個人困擾”問題的認識需要超越個人所處的局部環(huán)境，發(fā)現(xiàn)可能隱藏的結構性問題。三是以加芬克爾等為代表的“常人方法論”。常人方法論的最大特點是不把“理所當然”看作是“理所當然”，認為人類是在一種持續(xù)的基礎上，不斷地在實踐中創(chuàng)造和重塑這個世界，當這種“理所當然”的常規(guī)被打破之后，人們可以發(fā)現(xiàn)這種常規(guī)背后所隱藏的潛在的社會事實。四是，吉登斯的“結構二重性”理論。該理論認為“人們在一個受制約的社會里建構一個制約自己的社會”，“社會”是理論或意識形態(tài)和行動者之間雙向互動的結果。艾爾·巴比：《社會研究方法》，華夏出版社，2009年。2．不同學科之間的相互借鑒目前,世界各國在人文和社會科學的學科設置方面,多少受到西方自然科學學科設置思路的影響,往往以研究對象或研究領域為界限。這一點與中國古代的情況很不相同。在中國古代的學術傳統(tǒng)中,學術與知識是相互貫通的一個完整體系,通常只有因?qū)@一體系的不同理解而形成的“學派”,而沒有把這一完整體系肢解后按具體研究領域形成的“學科”。自春秋戰(zhàn)國以來,著名的大學者都開館講學,逐步形成以不同的“書院”為基地的不同“學派”。由于認識和分析人類社會運行與發(fā)展規(guī)律需要多方面的知識,因此,中國古代的這一學術傳統(tǒng)對于我們今天的研究仍然具有啟發(fā)意義。而且,在西方國家,不同學科的學者現(xiàn)在也在從理論和研究方法等方面相互借鑒。比如,經(jīng)濟學家在借用社會學的研究視角,社會學家在借用心理學的解釋理論和人類學的深入訪談調(diào)查方法,人口學家在學習統(tǒng)計學的分析技術,等等。許多近年來具有創(chuàng)新性的研究成果,都是在多學科交叉協(xié)作的基礎上完成的。社會學最早發(fā)源于歐洲,上個世紀初傳入美國后,30年代在美國興起了以派克教授為首的社會學“芝加哥學派”。馬戎：《不同學科研究方法的相互借鑒與結合》，《民族研究》，2002（5）3．實驗方法計劃的構成要素參與者隨機地把方便樣本個體分成小組以符合真實驗的要求具有一定的困難。如果隨機分配能夠進行，討論如何進行實驗設計能將個體隨機分配到各個實驗組。這就是指對參與者進行均等分配：1號個體進入第一組，2號個體進入第二組，依此類推，以使在個體的分配過程中不存在系統(tǒng)偏差。這一過程消除了參與者和實驗環(huán)境之間的系統(tǒng)誤差影響實驗結果的可能性，以便實驗結果的差異能被歸因為實驗處理?！ご_定實驗設計的其他控制方法，這些方法將系統(tǒng)地控制可能影響結果的一些變量。一個方法就是根據(jù)一定的特質(zhì)或特點對參與者進行匹配，然后將匹配的個體分別分配到不同的實驗組。例如，前測的得分是可獲得的?？梢愿鶕?jù)前測分數(shù)把個體分配到各組中，使每個組都有相同數(shù)量的前測高分、中分和低分的參與者。另外，匹配標準也可以是能力水平或人口統(tǒng)計變量。然而，研究者也可以不對參與者進行匹配，因為那樣既耗時又耗力，并且如果參與者不參加實驗，將出現(xiàn)非對比組?？刂茖嶒灥钠渌绦虬▍f(xié)變量的運用（如前測得分）和控制統(tǒng)計，選擇同質(zhì)樣本，或者將被試分成各種次級組或類型，分析每一個次級組對實驗結果的影響?！じ嬖V讀者每個實驗組中參與者的數(shù)量和決定每組規(guī)模的系統(tǒng)程序。對于實驗研究而言，研究者運用功效分析來明確組群的樣本規(guī)模。計算包括：——實驗的統(tǒng)計顯著性水平或α系數(shù)統(tǒng)計?！芯克诖墓πЯ俊湫偷乇憩F(xiàn)為高、中、低——當零假設錯誤時，利用樣本數(shù)據(jù)對它進行統(tǒng)計檢驗?！笮?，指通過標準差單位表達的控制組和實驗組之間的估計平均差值研究者對這三種因素進行賦值（例如，α=0.05，功效=0.80，效應大小=0.50）以及設計能夠在表中查閱每個實驗組所需要的大?。?。按這樣的方法制作實驗計劃，使每個實驗組的大小能夠提供最大的靈敏度，實際上對實驗結果的影響應歸于研究中的實驗控制。變量·明確分辨實驗中的自變量。自變量應該是處理變量。一個或更多的小組接受研究者的實驗控制或處理。其他的自變量可能僅僅是指不進行控制的觀測變量（例如，參與者的態(tài)度或個人特征），但這些自變量仍然能在實驗中被統(tǒng)計控制，例如人口統(tǒng)計學資料（如性別或年齡）。方法部分必須列舉并且清晰地確定實驗中的所有自變量。·確立實驗中的因變量或變量。因變量是反應變量或標準變量，這些變量被認為是由自變量的各種實驗處理（以及其他自變量）所導致或影響的。羅森塔爾和羅斯諾提出了實驗的三種原型結果指標：變化的方向、變化量和變化的自由度（例如，單組設計中，被試重新獲得了正確的反應）。工具和材料在實驗過程的前測階段或后測階段（或兩個階段都包括），研究者進行觀察或獲取測量結果時都會用到工具，正如要對實驗工具進行篩選一樣，一個完好的研究計劃就要求對工具進行討論，即對工具的開發(fā)、項目、量表、過去使用的信度報告和效度評價進行討論。研究者還應該對本研究中實驗處理所使用的材料進行報告（例如給予實驗組的具體項目或活動）。約翰·W·克雷斯威爾：《研究設計與寫作指導》，崔延強譯，重慶大學出版社，2007年，130-132頁。4.假設問題假說的性質(zhì)人們對客觀事物或現(xiàn)象的研究，總是以人們已有的知識為基礎的。根據(jù)已有知識，人們對于所研究的事物或現(xiàn)象作出初步的解釋，這就是假說。假說有時是關于一個個別事物或現(xiàn)象的，有時又是關于一類事物或現(xiàn)象的。假說的發(fā)展假說的發(fā)展，大體上可分為三步：⑴假說的提出。假說總是根據(jù)已有的知識提出來的。提出假說時，應注意不要與已證實的科學基本原理相違背。但是，又不要迷信某一條或幾條科學上已承認的定律，只要有充分的可靠的事實根據(jù)，完全有理由提出一個新的假說，而不考慮某一條或幾條科學上已承認的定律。在提出假說時，常常要應用一些歸納方法，象簡單枚舉法與類比法，特別是后者。⑵由假說推出結論。我們要驗證一個假說，就必須從假說中推出一些判斷，并且通過事實來驗證這些推出的判斷。從假說推出結論，要用到演繹推理，還要引用其他的科學原理。因此，從假說推出結論時，應檢驗推理的過程是否正確，也應檢驗所引用的科學原理是否正確。⑶進行驗證。要驗證由假說推出的結論，有時僅僅應用觀察就夠了，有時卻需要設計復雜的實驗，需要應用求因果方法?？茖W中的假說，常常不是全部被證實了或者全部被否證了。較多的情形是：假說的一部分被證實了而另一部分被否證了。假說的作用假說在整個研究過程中都起著重要的作用。它同研究過程所用的歸納法有著密切的聯(lián)系。觀察實驗的目的性與選擇性，都根據(jù)于假說。求因果五法也是與假說有聯(lián)系的。假說貫穿在整個歸納活動中，是科學研究過程中的重要方法。假說不僅是自然科學的發(fā)展形式，假說也是社會科學發(fā)展的形式。假說方法是一個比較復雜的方法。在由假說推出結論時還應用了演繹推理。但是，總的說來，假說方法是由個別得出普遍規(guī)律的方法，它貫穿在其他歸納方法中，與其他歸納有著極其密切的聯(lián)系。因此，總的說來，假說方法應當是一種歸納方法。金岳霖《形式邏輯》，第250～255頁，人民出版社，1979。第四章社會調(diào)查的主要類型【知識拓展】界定調(diào)查總體的困難與對策界定“調(diào)查總體”經(jīng)常會遇到許多實際問題。只有妥善處理這些問題，才能使“調(diào)查總體”真正包含“全部調(diào)查對象”。下面，就實際調(diào)查中界定以下幾類“調(diào)查總體”經(jīng)常遇到的實際問題及其解決辦法，進行一些探討。1．界定“城鎮(zhèn)居民調(diào)查總體”中遇到的實際問題及其解決辦法在實際調(diào)查中，界定“城鎮(zhèn)居民調(diào)查總體”經(jīng)常會遇到以下一些實際問題：第一，戶籍多頭管理問題。在許多城鎮(zhèn)，無單位管轄的一般城鎮(zhèn)居民的戶籍多由居委會管理，機關、企業(yè)、事業(yè)單位工作人員的戶籍多由公安部門直接管理，軍事單位的戶籍多由軍隊系統(tǒng)自己管理，某些城鎮(zhèn)新區(qū)或邊緣區(qū)，甚至存在無人管理戶籍的現(xiàn)象。解決辦法：首先，弄清楚當?shù)貞艏芾淼膶嶋H狀況，及外來人口和外出人口情況；其次，根據(jù)上述情況和調(diào)查的實際需要，明確定義“城鎮(zhèn)居民”的內(nèi)涵和外延；最后，以原有各類戶籍登記冊為基礎，根據(jù)自己對“城鎮(zhèn)居民”的定義，進行實事求是的調(diào)整或補充。第二，“集體戶”問題。集體戶原來是為解決單位聘用外來人員戶籍問題，向公安機關申請而獲得的戶籍登記地址。隨著城鎮(zhèn)住宅和物業(yè)管理的發(fā)展，許多住宅小區(qū)的戶籍由物業(yè)公司代管，從而與機關、學校、企業(yè)一樣，成為一種另類“集體戶”。解決辦法：一是，對原來意義上的“集體戶”，如某些建筑工地、集貿(mào)市場由農(nóng)民工組成的“集體戶”等，一般應按外來人口對待；二是，對機關、學校、企業(yè)和物業(yè)管理住宅小區(qū)的“集體戶”，其居民本來就是城鎮(zhèn)常住居民，應按一般城鎮(zhèn)居民對待。第三，“有戶無人”和“有人無戶”問題。一方面，部分戶籍居民常年在外務工、經(jīng)商、求學，經(jīng)常出現(xiàn)“有戶無人”、“有房無人”現(xiàn)象。另一方面，許多外來機構、外來務工經(jīng)商人員和住讀學生，常年工作、學習、生活、居住在本城鎮(zhèn)，但在本城鎮(zhèn)卻沒有戶籍。隨著人口流動加劇，“有戶無人”和“有人無戶”現(xiàn)象已越來越突出。解決辦法：根據(jù)實事求是原則，對“有戶無人”、“有房無人”的戶，原則上應該刪除；對外來務工、經(jīng)商人員和住讀學生，原則上應該納入。至于刪除和納入的條件（如刪除的條件是外出原因、時間長短等；納入的條件是來本城鎮(zhèn)多長時間、是否有固定收入、是否有固定住所等），則應根據(jù)調(diào)查課題的需要和可能，做出具體、明確的規(guī)定。2．界定“農(nóng)村居民調(diào)查總體”遇到的實際問題及其解決辦法在實際調(diào)查中，界定“農(nóng)村居民調(diào)查總體”經(jīng)常會遇到以下一些實際問題：第一，“農(nóng)民工”問題。有的勞動力外出，有的全家外出；有的短期外出，有的長年外出。他們中許多人常年工作、居住、生活、學習在城鎮(zhèn)，他們是否還應算“農(nóng)村居民”？解決辦法：一看調(diào)查目的和內(nèi)容。如果調(diào)查農(nóng)戶情況，凡農(nóng)村家庭有成年人在家的戶，一般應算“農(nóng)村居民”；凡全家外出或無成年人在農(nóng)村的戶，一般不應算“農(nóng)村居民”。如果調(diào)查農(nóng)村居民個人情況，凡調(diào)查時不在農(nóng)村的，一般不應算“農(nóng)村居民”。二看外出時間和情況。勞動力短期外出，一般應算“農(nóng)村居民”；常年工作、居住、生活、學習在城鎮(zhèn)的，一般不應算“農(nóng)村居民”；城鄉(xiāng)“兩棲”勞力，則應規(guī)定若干條件來劃分他們的城鄉(xiāng)屬性。第二，“外來人”和“外來戶”問題。農(nóng)村企業(yè)、專業(yè)戶、農(nóng)莊雇傭的“外來勞動力”；在農(nóng)村從事專業(yè)技術工作的“外來人”（如鄉(xiāng)村醫(yī)生、農(nóng)技人員、鄉(xiāng)村教師等）和“外來戶”（包括家屬），是否應該算實際的“農(nóng)村居民”？解決辦法：無論是“外來勞動力”，還是“外來專業(yè)技術人員”、“外來戶”，1年內(nèi)居住6個月以上者，一般應視為事實上的“農(nóng)村居民”。第三，“外來企業(yè)和事業(yè)單位”問題。在農(nóng)村開辦的外來企業(yè)單位（包括農(nóng)業(yè)企業(yè)和非農(nóng)企業(yè)）或事業(yè)單位（如養(yǎng)老院、各類學校等），有許多人員長年工作、居住、生活在農(nóng)村，但戶籍大都不在本村，他們是否應該算事實上的農(nóng)村居民？解決辦法：外來企業(yè)、事業(yè)單位工作人員，無論其戶籍狀況如何，凡1年內(nèi)在農(nóng)村居住6個月以上者，一般都應視為事實上的“農(nóng)村居民”。第四，“分家”和“分戶”問題。農(nóng)村兒子長大后，大都要“分家”。有的“分家”后就“分戶”；有的只“分家”不“分戶”；有幾個兒子的父母，“分家”后只與部分兒子“分戶”，而與一個兒子共同生活。這類家庭，應該怎樣認定？解決辦法：首先，應明確“家庭”是由婚姻、血緣或收養(yǎng)關系形成的最基本的共同生活群體。對“共同生活”這一概念，一般不做硬性規(guī)定，由回答者主觀認定。其次，不管是否“分家”或“分戶”，只要回答者認定在一起“共同生活”，就應算一家，否則就不算一家。第五，“外來媳婦”和“外來女婿”問題。農(nóng)村中有許多“外來媳婦”或“外來女婿”，其中一些人沒有辦理法定結婚手續(xù)，有的已生育子女，他們是否應算本村“農(nóng)村居民”？解決辦法：“外來媳婦”和“外來女婿”，無論是否辦理過法定結婚手續(xù)，只要他們與本村居民結為夫妻，并在本村居住、勞動和生活，他們及其子女，就應算本村“農(nóng)村居民”。3．界定“企業(yè)職工”中遇到的實際問題及其解決辦法在實際調(diào)查中，界定“企業(yè)職工調(diào)查總體”經(jīng)常會遇到以下一些實際問題：第一，“離休、退休、病休人員”問題。許多企業(yè)都有一定數(shù)量的離休、退休和病休人員，這些人員雖不在職，但對企業(yè)生存、發(fā)展有一定影響，他們是否應該算“企業(yè)職工”？解決辦法：主要取決于調(diào)研課題的內(nèi)容和目的。如果是對企業(yè)生產(chǎn)、營銷、收支、盈虧、科技、人員等情況做靜態(tài)調(diào)研，一般可不算“企業(yè)職工”；如果是做動態(tài)調(diào)研，由于他們曾對企業(yè)發(fā)展做出過貢獻，并一直由企業(yè)負擔，一般應算“企業(yè)職工”。第二，“農(nóng)民工”問題。許多企業(yè)都有“農(nóng)民工”，其中相當一部分人已成為管理人員或?qū)I(yè)技術人員，他們是否應該算事實上的“企業(yè)職工”？解決辦法：應該按照實事求是原則，對于企業(yè)招聘的“農(nóng)民工”，凡工作6個月以上者，原則上都應該算事實上的“企業(yè)職工”。第三，“外出學習、實習、進修人員”問題。許多企業(yè)都有一定數(shù)量職工被派到外單位、外地、甚至外國去學習、實習、進修，有的時間長達數(shù)年，他們是否應算“企業(yè)職工”？解決辦法：主要取決于調(diào)研目的和外出時間長短。如果調(diào)研目的是回答當年生產(chǎn)經(jīng)營情況，他們一般不應算當年在職職工；反之，就應算在職職工。凡外出時間超過半年者，一般不應算在職的“企業(yè)職工”；凡不超過半年者，一般應算在職職工。第四，“外來學習、實習、進修人員”問題。許多企業(yè)都有一定數(shù)量外來學習、實習、進修的人員，有的時間長達數(shù)年，他們是否應該算當年事實上的“企業(yè)職工”？解決辦法：主要取決于外來人員時間的長短。凡外來時間超過6個月者，一般都應算事實上的“企業(yè)職工”；凡不足6個月者，一般都不應算事實上的“企業(yè)職工”。第五，“下屬單位人員”問題。許多企業(yè)都有下屬經(jīng)營或非經(jīng)營單位，如附屬工廠、門市部、食堂、幼兒園、衛(wèi)生所、研究所等，他們的工作人員是否應該算“企業(yè)職工”？解決辦法：主要取決于調(diào)研課題的內(nèi)容和目的。凡調(diào)研企業(yè)主體的課題，“下屬單位人員”一般不算“企業(yè)職工”；凡調(diào)研企業(yè)總體的課題，“下屬單位人員”一般應算“企業(yè)職工”。第五章社會指標和社會測量【擴展閱讀】社會指標建設推進可持續(xù)發(fā)展自20世紀60年代開始，伴隨著全球經(jīng)濟的崛起和科技的迅猛發(fā)展，人類社會在實現(xiàn)巨大進步的同時，也受到諸如貧富差距擴大、環(huán)境污染等一系列社會、環(huán)境問題的困擾。人們開始由僅僅關注經(jīng)濟發(fā)展轉向關注社會發(fā)展，由僅關注GDP等宏觀經(jīng)濟指標轉向關注“社會指標”，以期以新的理念實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展新方向：過程性、多層次性經(jīng)過30多年的發(fā)展，我國社會指標研究取得了長足的進步，形成了較為健全的社會指標統(tǒng)計體系。但是目前，與很多國家特別是經(jīng)濟發(fā)達國家相比，我國社會統(tǒng)計領域尚存在諸多不足。第一，社會統(tǒng)計缺乏整體框架和頂層設計，未建立社會統(tǒng)計大框架下各領域間的有機聯(lián)系。國內(nèi)已有的大部分研究，特別是國家統(tǒng)計部門在設計指標體系時都針對每一個系統(tǒng)提出相應的指標進行測量，力圖全面描述經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各方面的狀況。這類指標體系帶有較強的工作性質(zhì)，各子領域之間缺乏有機聯(lián)系。第二，缺乏全方位、有深度，能夠充分利用主觀和客觀指標各自的優(yōu)點，并將兩者緊密結合起來的指標體系。第三，缺乏有效反映當代中國特定社會轉型階段社會發(fā)展特點的統(tǒng)計指標。歸根結底，發(fā)展的本質(zhì)是“人的發(fā)展”。目前，在新的發(fā)展形勢背景下，以“以人為本”思想為指導的、密切關注“人”的社會指標體系尚有待進一步發(fā)展。那么，回顧西方與我國社會指標研究的發(fā)展歷程，并結合當下國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展形勢與社會指標研究趨勢，在構建新型社會指標體系時，應著重關注如下幾個方面。關注社會轉型與可持續(xù)發(fā)展。近年來，隨著全球化的不斷深入以及發(fā)展中國家在經(jīng)濟上的崛起，發(fā)展中國家面臨著如何從單向發(fā)展經(jīng)濟轉向?qū)崿F(xiàn)社會全面發(fā)展的新挑戰(zhàn)，以及如何確立一個社會可持續(xù)發(fā)展目標的新問題。與發(fā)達國家的社會指標體系相比，發(fā)展中國家的社會指標體系具有兩個明顯的特點。第一，首要關注宏觀問題，尤其是發(fā)展和社會轉型問題，對于個體微觀和主觀層面問題的測量在其次。發(fā)展中國家的指標體系相比于傳統(tǒng)發(fā)達國家的指標體系而言較為粗略，實際上這主要是因為兩者的社會發(fā)展水平不同、首要的關注點存在差異。第二，由于當前許多發(fā)展中國家正處于社會轉型、矛盾多發(fā)的發(fā)展階段，因此其社會指標體系中往往設有測度轉型的指標，如經(jīng)濟發(fā)展指標、可持續(xù)發(fā)展指標、生態(tài)指標、就業(yè)指標、貧富差距指標。因此，當我們在構建新的綜合性社會指標時，應當以發(fā)展中國家社會指標的上述兩個特點為依據(jù)，并在實踐中重點研究發(fā)展與轉型指標。關注過程性指標，而不僅僅注重結果性指標。過程性指標可以比結果性指標更好地反映社會的發(fā)展變化，并能幫助我們探尋諸多社會問題的根源，更加深刻地把握轉型時期的社會動向。例如，在衡量經(jīng)濟發(fā)展時，我們不僅關注經(jīng)濟總量、增量、增長率等結果性指標，還應特別關注經(jīng)濟發(fā)展過程，并尋求過程性指標刻畫這一過程，如生態(tài)環(huán)境成本、生態(tài)足跡。這將加深我們對社會過程的認識，從而有助于揭示社會問題形成的根源。關注多層次指標，兼顧宏觀與微觀、客觀與主觀。與生活質(zhì)量指標相比，綜合性社會指標更多關注發(fā)展的整體或宏觀層面，可直接反映社會問題，刻畫社會結構。這與我們現(xiàn)有的國家統(tǒng)計體系更吻合，因此可以更大程度上利用現(xiàn)有的統(tǒng)計資料，節(jié)省人力、物力、財力，并且更容易推廣使用。然而，這種指標體系中也往往存在重視客觀、宏觀指標，忽視主觀、微觀指標，使國家統(tǒng)計數(shù)據(jù)中損失了重要的可分析信息。因此完全可以考慮將部分生活質(zhì)量指標納入綜合性社會指標中來，從而形成一套宏觀與微觀相統(tǒng)一、客觀與主觀相協(xié)調(diào)的、多層次的、全面的綜合性社會指標體系。——李路路孔國書.社會指標建設推進可持續(xù)發(fā)展.中國社會科學報，2016鮑格達斯社會距離量表鮑格達斯量表（BogardusSocialDistanceScale），又稱社會距離量表，是美國社會心理學家鮑格達斯于1925年創(chuàng)用的。這種量表過去一直廣泛用于測量人們對種族群體的態(tài)度，現(xiàn)在，它也被用來測量人們對職業(yè)、社會階層、宗教群體等事物的態(tài)度。鮑格達斯量表由一組表示不同社會距離或社會交往程度的陳述組成。按從最近社會距離到最遠社會距離排列開來﹐如可以結親(1)﹑可以作為朋友(2)﹑可以作為鄰居(3)﹑可以在同一行業(yè)共事(4)﹑只能作為公民共處(5)﹑只能作為外國移民(6)﹑應被驅(qū)逐出境(7)。括號內(nèi)分值越大表示社會距離越大。括號內(nèi)分值越大表示社會距離越大。在這一組問題中，實際上蘊含著一種超強的邏輯結構。除了某些例外情況外，量表本身的邏輯結構使我們能夠得出這樣的結論：即當一個人拒絕了量表中一項關系，那么它也必將拒絕這一關系后面所有更強的關系。鮑格達斯量表測量所得到的結果，既可以用來比較具有不同特征的人們對某一群體的社會距離的大小，也可以用來比較具有相同特征的人們對不同群體的社會距離的大小。特別是將結果繪成統(tǒng)計圖后，更便于進行分析。資料來源：/xinliceshi/start/?1050.html第六章社會調(diào)查方案的設計擴展閱讀研究設計的相關概念內(nèi)部效度和外部效度這兩個概念，在形成研究設計時是十分重要的。理想的研究設計應同時具有內(nèi)部和外部效度。（一）內(nèi)部效度我們必須確信我們的研究設計能夠支持根據(jù)這一設計提出的因果結論。而研究設計做到這一點的能力反映的就是其內(nèi)部效度。假設有個研究計劃旨在比較來自離婚家庭和完整家庭兒童的情感調(diào)適能力。研究發(fā)現(xiàn)，與完整家庭的兒童相比，來自離婚家庭的兒童的調(diào)適能力較差。我們能否因此下結論說，離婚導致情感調(diào)適不佳嗎?至少據(jù)此結果是不能得出這個結論的。這一研究設計不能使我們排除替代性解釋。離婚家庭的兒童調(diào)適能力差，可能是父母離婚之前就已經(jīng)出現(xiàn)的調(diào)適差異。不同的研究可能通過追蹤離婚前和離婚后數(shù)年內(nèi)兒童的情況來解決這一問題。可能發(fā)現(xiàn)孩子的情感調(diào)適能力在父母離婚后明顯下降。能說研究設計顯示出離婚造成了調(diào)適能力下降嗎?還是不行。調(diào)適能力下降可能只反映出兒童隨著年齡增長普遍出現(xiàn)的調(diào)適能力下降現(xiàn)象。同樣的下降現(xiàn)象可能也會出現(xiàn)在完整家庭的兒童身上。另一種方法可能是追蹤父母離婚前后兒童調(diào)適能力的變化，并與完整家庭的兒童的調(diào)適能力的變化作比較。如果與離婚家庭的兒童相比，完整家庭的兒童調(diào)適能力顯示出較少的不適應，那么離婚顯然對此是有影響的。但結論仍不是十分肯定的。我們需要確保兩組兒童在其他相關方面（如年齡）是可比的。調(diào)適能力變化的比例差異可能是由于離婚家庭的兒童平均年齡較低。在某個特定時期，與年齡較大的孩子相比，年齡較小的孩子的調(diào)適能力也許會有較大的變化。因此，可能是年齡差而非父母離婚，導致兩組孩子調(diào)適能力的差異。內(nèi)部效度是研究設計架構能使我們根據(jù)結果得出清晰結論的程度。設定研究的方法（例如追蹤隨時間的變化，可比較群體間的差異），可以排除對研究發(fā)現(xiàn)的替代性解釋。研究架構排除掉的替代性解釋越多，其內(nèi)部效度就越高。研究設計的中心任務就是將研究架構化，以使上述例子中出現(xiàn)的模糊性降到最低。在社會科學研究中，不可能排除所有的模糊性，但我們肯定能減少它們。（二）外部效度外部效度是指某一研究結果能被推論至特定研究以外的程度。一個研究可能有較高的內(nèi)部效度，但如果研究結果只能應用于特定的研究對象，其價值是有限的。關鍵的問題是研究結果能否更廣泛地得到應用。對我們從一個特定研究推論至更廣泛領域的能力的最常見威脅是使用了不具代表性的樣本。這一點以及對外部效度的其他威脅，將在第5、第8、第11和第14章更加詳細地討論。［澳］戴維·德沃斯：《社會研究中的研究設計》，中國人民大學出版社，2008，25-26頁概念化概念化是建立并澄清概念的過程，也就是用語言和例子來說明一個概念，以獲得一個準確的定義。只有給概念一個準確的定義，我們在研究和討論問題時才會有一個相同的起點，否則“公說公有理，婆說婆有理”，很難達成共識。因此概念化就是要把不同的觀點放到同一個平面上，給它一個定義，這個定義就是一個共同的起點，有了這個起點，其他的研究才可以進行。比如我們研究教育的回報問題，那么什么是教育，上學是教育，實踐也是教育，我們就必須對教育有一個很明確的定義，給出一個概念。我們經(jīng)常把教育定義為在學校獲取的知識和得到的培訓，這樣就可以把教育限定在學校范圍內(nèi)。你在學校里沒有得到知識和培訓，這不是教育；你在學校之外得到的知識和培訓也不算教育。有了這個概念以后對教育的研究才有了一個共同的起點。為了讓大家進一步了解概念的含義和測度，我要問你們一個問題：什么是社會地位？劃分社會地位的標準是什么？學生一：社會地位有很多種，一種是根據(jù)財富劃分的社會地位，一種是根據(jù)政治職位，還一種是根據(jù)職稱，比如教授等，還有可能是根據(jù)年齡和血緣關系等，這些都可以用來劃分社會地位。謝宇：你講的都是具體的標準，但不是概念性的。假如我們從理論角度上去考慮關于社會地位的比較重要的概念，你會想到哪些？學生二：職業(yè)及其社會影響。學生三：個人在不同社會階層中的地位。學生四：社會地位的不同，關鍵在于劃分的標準不同。謝宇：那么，什么標準比較重要呢？學生五：占有資源的標準。謝宇：資源，還有呢？學生六：聲望。謝宇：非常好。我的觀點是，衡量社會地位時，有三個概念很重要。你們的答案可以用這三個來概括：財富、聲望和權力。有財富就有社會地位，但是有錢也不是萬能的，財富不能涵蓋社會地位的所有方面，有的人只是有錢，卻沒有聲望和權力。哈佛的教授工資不是很高，但是他們很有聲望，因此聲望也是一個很重要的標準。有的人工資不高，聲望也不高，甚至有時候還有點糟糕，但是他有很大的權力，這也能給他帶來很高的社會地位。這三個標準中的每一個都有不同的表現(xiàn)。比如財富可以是工資收入，可以是不動產(chǎn)，也可以是投資，它們都是財富。但總的來說這三個方面就可以將社會地位的所有方面都概括了。同時這三者含義不同，是不可以互相替代的。有的人有財富但沒有聲望和權力，有的人有聲望但沒有權力和財富，有的人有權力但沒有財富和聲望。當然，很多人想同時擁有這三樣東西，但這是很難實現(xiàn)的。這個例子說明一個理論上的概念可能會有不同的測量維度。維度是為了量化某個概念，為了對概念的總體（而不僅僅是部分）進行分類或區(qū)分，而從概念中分解出來的，可以被具體指標衡量的次級概念。一個概念可以包含幾個維度，因為有的概念無法通過一個維度來測量。通過概念化，我們就可以將社會地位分解為三個維度：財富、聲望和權力。好的維度劃分應該既能完整地表達概念各方面的含義，又能避免維度的重復和交叉。當維度不能被直接觀察到時，就需要用到指標。指標是很具體的，是可以被直接觀察到的，是概念具體的量化標準。比如為了衡量權力，我們可以用這樣一些指標：一個是管轄的人數(shù)有多少，管轄的人數(shù)越多說明你的權力越大。另外一個是管轄權限有多大，管轄的權限越大，你的權力越大。比如系主任管轄的權限就很小，而軍官管轄的范圍就很大，這就說明系主任的權力較小，而軍官的權力很大。衡量權力的指標還包括每年能夠制定的預算的多少，你的預算越多，你的權力就越大。尤其是在計劃經(jīng)濟時代，預算越多，要的越多，下一次預算就更多，這是計劃經(jīng)濟體制的弊端。還有一個衡量權力的標準是你所控制的設施的多少，你掌握的設施越多，你的權力就越大。下面我們來比較一下概念、維度和指標。這三者在某種情況下是一樣的，可以相互轉換，比如一個研究對象只有一個概念，這個概念只有一個維度，而這個維度又只有一個指標時，那么它們?nèi)呔褪且粯拥?。它們的區(qū)別就在于概括的層次不同。概念是高度的概括，維度是一般性的概括，而指標是很具體的，可以直接測量，所以這三者的關系就在于具體的程度。有的概念比較簡單，比如性別，概念、維度、指標都是性別，只有兩種可能（男、女）。而復雜的概念存在多個維度，一個維度又有多個指標。當一個概念只有一個維度，并且這個維度只有一個指標時，這個概念本身就是一個變量。變量是一個統(tǒng)計術語，是指可以取不同數(shù)值的量。一般維度和指標都可以是變量。比如權力，可以大也可以小，這就是一個變量；性別，可以是男也可以是女，這也是一個變量。指標是一個操作性的東西，是具體的；概念和維度是比較抽象的東西，具有思想性?！x宇.社會學方法與定量研究（第2版）.北京：社會科學文獻出版社，2012：56-58.第七章文獻調(diào)查法擴展閱讀資料管理瀏覽資料之前，我們必須了解如何對瀏覽所獲得的信息進行分類和存儲。要注意，如果缺乏細致的資料管理，大量的信息會使你不知所措。在文獻查詢中的這一步，我們只需記錄兩種類型的信息：參考書目信息和瀏覽進程。書目存檔對書目進行存檔時，每一個條目都要包含作者、標題、時間、出版社、刊號、參考資料頁碼，以及圖書編目號碼。根據(jù)主要觀點或關鍵詞排列書目。你可以用傳統(tǒng)工具如長方形卡片來記錄。但是，我們也建議你利用一些比較完善的文件編目和存儲軟件，如：EndNote或者Citation，這些軟件可以從大學書店和網(wǎng)上獲得。使用這些軟件可以簡化存儲過程，并可以幫助你一邊瀏覽一邊記錄?；镜臅啃畔⑹抢^續(xù)完成查詢?nèi)蝿盏膮⒖键c。文件存儲和編目是累積性的。每進人一個新的查詢階段，你都會得到更多信息。我們可以用書目卡片(見圖2.5)來記錄這些信息。作者： 主要觀點/檢索詞:年代：文章題目：出版社：刊號：杜威圖書分類法號碼:圖書編目號碼：期刊:雜志：期號：出版社：頁碼：圖書編目號碼:書目卡片（正面）結合這部分講解的技巧和方法，你可以完成以下工作：1．找到具體的瀏覽策略，把初步主題陳述、關注點、立足點與主要觀點聯(lián)系起來。2．把主要觀點作為關鍵檢索詞進行研究。3．建立布爾構架以便對合適的數(shù)據(jù)庫進行查詢。4．利用編目工具來記錄有待參閱的著作。5．確定每一次瀏覽的次序和目的，確定適合查詢的數(shù)據(jù)庫及其可用性。瀏覽堅持記錄對研究有用的資料，并對其進行編目。記錄的方式有兩種：第一，直接根據(jù)布爾查詢列表記錄。在瀏覽過程中刪除研究中不需要的條目，把剩余的條目運用到下一步的查詢中去，同時記錄下查詢?nèi)掌凇＿@個步驟可以確保你不會錯過任何潛在資源。第二，按照同樣的思路完成編目過程，可以利用數(shù)據(jù)存儲程序，如EndNote。快速閱讀文獻通過瀏覽文獻找到了文獻綜述所需的參考著作，下一步就是快速閱讀這些著作，然后篩選出有用的資料?？焖匍喿x，找出文章的重要觀點。瀏覽的目的是找出包含潛在信息的文本，而快速閱讀則是要找出文本中最佳的潛在信息。這時我們要決定什么信息保留，什么信息丟棄?？梢杂脙蓚€標準指導我們對文獻進行快速閱讀：1. 需要在本研究中包含還是排除掉這個作品？2. 如果要包含進來，哪些內(nèi)容是有用的？快速閱讀中要運用兩個技巧。第一，利用目錄和索引，查詢與主題相關的具體資料；第二，快速閱讀相關部分的節(jié)選或下屬章節(jié)，判斷其內(nèi)容是否符合研究課題(如果符合，具體哪些內(nèi)容符合?）。通過快速閱讀來判斷、組織和編目具體資料。把快速閱讀的結果記錄在書目卡片的反面(見圖2.6)。作者：主要觀點/檢索詞：審閱部分：摘要：備注：書目卡片（反面）1．快速閱讀，首先是瀏覽文章的摘要或簡介。2．資料與文獻綜述的主題相關嗎？具體如何相關？3．繼續(xù)分析文本目錄或者主要的期刊標題。記錄下與文獻綜述主題中的主要術語和核心觀點相關的章節(jié)和部分。4．歸納總結書目卡片中的審閱部分。確保記錄下的每一個條目都有具體觀點，確定每一條目的出處及頁碼。5．一旦選擇了文章或期刊的具體部分，快速閱讀這些部分并找到相關信息。閱讀這些部分的第一段(介紹)和最后一段(總結）以明確主要觀點。6．用相當于正常閱讀三到四倍的速度進行閱讀，快速得到大意。7．記錄書目卡片上所選部分的摘要大意。再次確定包含每一個主要觀點的參考資料頁碼。核對詞匯表、附錄和書籍最后部分的其他信息。如果有詞匯表，那么要快速閱讀詞匯表中與主題、核心觀點相關的定義，并記錄下來。繼續(xù)用上面的例子，假設我們有這樣一個研究課題:“人類個體智能的本質(zhì)是什么?”文獻瀏覽確定了你已經(jīng)編目的潛在資料。你準備進行快速閱讀。引用的一宗文獻是《智能重構》，作者是霍華德?加德納（HowardGardner)，在閱讀文章的介紹部分之后，你確定這篇文章對你寫文獻綜述很有幫助。在瀏覽目錄的過程中，你發(fā)現(xiàn)第一章到第七章與你的核心觀點——智能心理學理論直接相關。因此，你把每一章的標題和要閱讀的部分的頁碼記錄在書目卡片上。然后你閱讀開篇和結尾部分，跳讀主體章節(jié)。你把每一章的主要觀點記錄在書目卡片上的摘要部分。同時，你也將在書目卡片的備注部分記錄下：“附錄D中包含各種智能理論專家的介紹。”這種快速閱讀的方法可以運用到每一篇文獻的閱讀中。勞倫斯?馬奇、布倫達?麥克伊沃：《怎樣做文獻綜述》，上海教育出版社，2011.24-26.SQ3R法SQ3R法：是指在閱讀中依循“瀏覽、提問、閱讀、復述和復習”（Survey,Question,Read,Recite,Review）的步驟，循序漸進、帶著問題去理解文獻的一種方法。SQ3R法：是指在閱讀中依循“瀏覽、提問、閱讀、復述和復習”（Survey,Question,Read,Recite,Review）的步驟，循序漸進、帶著問題去理解文獻的一種方法。瀏覽：本書的內(nèi)容是什么？提問：我想知道的是什么內(nèi)容？具體在本書的什么地方可以找到相關信息？閱讀：本書是否包含了我需要的信息？復述：我學習到了什么？復習：有沒有找到想要的內(nèi)容？我應該進一步采取哪些措施？接下來應該深入閱讀哪些材料？【英】加文·費爾貝恩等著，邱楓藍譯：《閱讀、寫作和推理》，北京大學出版社，2007第八章實地觀察法五、拓展閱讀1.“八觀”（原文和今譯）行其田野，視其耕蕓，計其農(nóng)事，而饑飽之國可以知也。行其山澤，觀其桑麻，計其六畜之產(chǎn)，而貧富之國可知也。入國邑，視宮室，觀車馬衣服，而侈儉之國可知也。課兇饑，計師役，觀臺榭，量國費，而實虛之國可知也。入州里，觀習俗，聽民之所以化其上，而治亂之國可知也。入朝庭，觀左右，求本朝之臣，論上下之所貴賤者，而強弱之國可知也。置法出令，臨眾用民，計其威嚴寬惠行于其民與不行于其民，而興滅之國可知也。計敵與，量上意，察國本，觀民產(chǎn)之所有余不足，而存亡之國可知也。故以此八者，觀入主之國，而人主毋所匿其情矣。今譯：巡視一個國家的田野，觀看它的耕耘，計算它的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就可知道這個國家的饑飽了。巡視一個國家的山林湖澤，觀看它的桑麻生產(chǎn)，計算它的六畜產(chǎn)量，就可知道這個國家的貧富了。進入一個國家的都城，視察它的宮室，觀看使用的車馬和穿的衣服，就可知道這個國家的奢侈或勤儉了?？疾闉哪牮囸~狀況，計算軍隊和勞役人數(shù)，觀察樓臺亭閣的修建，度量國家收支，就可知道這個國家的虛實了。進入一個國家的地方和基層，觀察那里的風俗習慣，了解那里民眾怎樣接受上面的教化，就可知道這個國家的治亂了。進入一個國家的朝庭，觀察君主的左右，研究該朝的官員，看看上下官員重視什么、輕視什么，就可知道這個國家的強弱了。根據(jù)設置法律、頒布法令，以及治理民眾、役使百姓的情況，考察它的刑賞政策哪些能貫徹執(zhí)行到民眾中去，哪些無法貫徹執(zhí)行到民眾中去，就可知道這個國家的興滅了。計算一個國家的敵國和盟國，估量君主的意圖，察考它的農(nóng)業(yè)狀況，觀察民眾財產(chǎn)的有余和不足，就可知道這個國家的存亡了。從這八個方面，觀察一個君主治理的國家，這個君主就無法掩蓋它的真實情況了。摘自：《管子：第十三·八觀》2.《街角社會》“參與觀察法"作為一種重要的社會學和人類社會學研究方法，最早的范例當推馬林諾夫斯基對澳大利亞特羅布里恩德群島土著居民的研究。而美國社會學家威廉·富特·懷特則將這一方法成功地運用于城雨社區(qū)和組織文化的研究。他于1936至1940年對波士頓市的一個意大利人貧民區(qū)進行實地研究:他以被研究群--"街角幫"一員的身份,置身于觀察對象的環(huán)境和活動中,對閑落于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結構及活動方式，以及他們與周圍社會(主要是非法團伙和政治組織)的關系加以觀察，并及時作出記錄和分析，最后從中引出關于該社區(qū)社會結構及相互作用方式的結論。1943年出版的《街角社會--一個意大利人貧民區(qū)的社會結構》就是對這一觀察過程、所獲資料及結論的翔實生動的記錄。摘自：何世魯.《參與觀察法的一個成功范例――介評懷特的街角社會》，《國外社會科學》，1995年第3期。第九章訪問調(diào)查法五、拓展閱讀1.毛澤東《農(nóng)村調(diào)查》的序言和跋序（一九四一年三月十七日）現(xiàn)在黨的農(nóng)村政策，不是十年內(nèi)戰(zhàn)時期那樣的土地革命政策，而是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策。全黨應該執(zhí)行一九四○年七月七日和十二月二十五日的中央指示⑴，應該執(zhí)行即將到來的七次大會⑵的指示。所以印這個材料，是為了幫助同志們找一個研究問題的方法?，F(xiàn)在我們很多同志，還保存著一種粗枝大葉、不求甚解的作風，甚至全然不了解下情，卻在那里擔負指導工作，這是異常危險的現(xiàn)象。對于中國各個社會階級的實際情況，沒有真正具體的了解，真正好的領導是不會有的。要了解情況，唯一的方法是向社會作調(diào)查，調(diào)查社會各階級的生動情況。對于擔負指導工作的人來說，有計劃地抓住幾個城市、幾個鄉(xiāng)村，用馬克思主義的基本觀點，即階級分析的方法，作幾次周密的調(diào)查，乃是了解情況的最基本的方法。只有這樣，才能使我們具有對中國社會問題的最基礎的知識。要做這件事，第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會真正懂得中國的事情的。第二是開調(diào)查會。東張西望，道聽途說，決然得不到什么完全的知識。我用開調(diào)查會的方法得來的材料，湖南的幾個，井岡山的幾個，都失掉了。這里印的，主要的是一個《興國調(diào)查》，一個《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》和一個《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》。開調(diào)查會，是最簡單易行又最忠實可靠的方法，我用這個方法得了很大的益處，這是比較什么大學還要高明的學校。到會的人，應是真正有經(jīng)驗的中級和下級的干部，或老百姓。我在湖南五縣調(diào)查和井岡山兩縣調(diào)查，找的是各縣中級負責干部；尋烏調(diào)查找的是一部分中級干部，一部分下級干部，一個窮秀才，一個破產(chǎn)了的商會會長，一個在知縣衙門管錢糧的已經(jīng)失了業(yè)的小官吏。他們都給了我很多聞所未聞的知識。使我第一次懂得中國監(jiān)獄全部腐敗情形的，是在湖南衡山縣作調(diào)查時該縣的一個小獄吏。興國調(diào)查和長岡、才溪兩鄉(xiāng)調(diào)查，找的是鄉(xiāng)級工作同志和普通農(nóng)民。這些干部、農(nóng)民、秀才、獄吏、商人和錢糧師爺，就是我的可敬愛的先生，我給他們當學生是必須恭謹勤勞和采取同志態(tài)度的，否則他們就不理我，知而不言，言而不盡。開調(diào)查會每次人不必多，三五個七八個人即夠。必須給予時間，必須有調(diào)查綱目，還必須自己口問手寫，并同到會人展開討論。因此，沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當小學生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。我再度申明：出版這個參考材料的主要目的，在于指出一個如何了解下層情況的方法，而不是要同志們?nèi)ビ浤切┚唧w材料及其結論。一般地說，中國幼稚的資產(chǎn)階級還沒有來得及也永遠不可能替我們預備關于社會情況的較完備的甚至起碼的材料，如同歐美日本的資產(chǎn)階級那樣，所以我們自己非做搜集材料的工作不可。特殊地說，實際工作者須隨時去了解變化著的情況，這是任何國家的共產(chǎn)黨也不能依靠別人預備的。所以，一切實際工作者必須向下作調(diào)查。對于只懂得理論不懂得實際情況的人，這種調(diào)查工作尤有必要，否則他們就不能將理論和實際相聯(lián)系?！皼]有調(diào)查就沒有發(fā)言權”⑶，這句話，雖然曾經(jīng)被人譏為“狹隘經(jīng)驗論”的，我卻至今不悔；不但不悔，我仍然堅持沒有調(diào)查是不可能有發(fā)言權的。有許多人，“下車伊始”，就哇喇哇喇地發(fā)議論，提意見，這也批評，那也指責，其實這種人十個有十個要失敗。因為這種議論或批評，沒有經(jīng)過周密調(diào)查，不過是無知妄說。我們黨吃所謂“欽差大臣”的虧，是不可勝數(shù)的。而這種“欽差大臣”則是滿天飛，幾乎到處都有。斯大林的話說得對：“理論若不和革命實踐聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論?！碑斎挥质撬脑拰Γ骸皩嵺`若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐。”⑷除了盲目的、無前途的、無遠見的實際家，是不能叫做“狹隘經(jīng)驗論”的。我現(xiàn)在還痛感有周密研究中國事情和國際事情的必要，這是和我自己對于中國事情和國際事情依然還只是一知半解這種事實相關聯(lián)的，并非說我是什么都懂得了，只是人家不懂得。和全黨同志共同一起向群眾學習，繼續(xù)當一個小學生，這就是我的志愿。跋（一九四一年四月十九日）十年內(nèi)戰(zhàn)時期的經(jīng)驗，是現(xiàn)在抗日時期的最好的和最切近的參考。但這是指的關于如何聯(lián)系群眾和動員群眾反對敵人這一方面，而不是指的策略路線這一方面。黨的策略路線，在現(xiàn)在和過去是有原則區(qū)別的。在過去，是反對地主和反革命的資產(chǎn)階級；在現(xiàn)在，是聯(lián)合一切不反對抗日的地主和資產(chǎn)階級。就是在十年內(nèi)戰(zhàn)的后期，對于向我們舉行武裝進攻的反動的政府和政黨，和對于在我們政權管轄下一切帶資本主義性的社會階層，沒有采取不同的政策，對于反動的政府和政黨中各個不同的派別間，也沒有采取不同的政策，這些也都是不正確的。那時，對于農(nóng)民和城市下層小資產(chǎn)者以外的一切社會成分，執(zhí)行了所謂“一切斗爭”的政策，這個政策無疑是錯誤了。在土地政策方面，對于十年內(nèi)戰(zhàn)前期和中期⑸所采取的、也分配給地主一份和農(nóng)民同樣的土地、使他們從事耕種、以免流離失所或上山為匪破壞社會秩序，這樣的正確的政策，加以否定，也是錯誤的?，F(xiàn)在，黨的政策必須與此不同，不是“一切斗爭，否認聯(lián)合”，也不是“一切聯(lián)合，否認斗爭”（如同一九二七年的陳獨秀主義⑹那樣），而是聯(lián)合一切反對日本帝國主義的社會階層，同他們建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，但對他們中間存在著的投降敵人和反共反人民的動搖性反動性方面，又應按其不同程度，同他們作各種不同形式的斗爭?，F(xiàn)在的政策，是綜合“聯(lián)合”和“斗爭”的兩重性的政策。在勞動政策方面，是適當?shù)馗纳乒と松詈筒环恋K資本主義經(jīng)濟正當發(fā)展的兩重性的政策。在土地政策方面，是要求地主減租減息又規(guī)定農(nóng)民部分地交租交息的兩重性的政策。在政治權利方面，是一切抗日的地主資本家都有和工人農(nóng)民一樣的人身權利、政治權利和財產(chǎn)權利，但又防止他們可能的反革命行動的兩重性的政策。國營經(jīng)濟和合作社經(jīng)濟是應該發(fā)展的，但在目前的農(nóng)村根據(jù)地內(nèi)，主要的經(jīng)濟成分，還不是國營的，而是私營的，而是讓自由資本主義經(jīng)濟得著發(fā)展的機會，用以反對日本帝國主義和半封建制度。這是目前中國的最革命的政策，反對和阻礙這個政策的施行，無疑義地是錯誤的。嚴肅地堅決地保持共產(chǎn)黨員的共產(chǎn)主義的純潔性，和保護社會經(jīng)濟中的有益的資本主義成分，并使其有一個適當?shù)陌l(fā)展，是我們在抗日和建設民主共和國時期不可缺一的任務。在這個時期內(nèi)一部分共產(chǎn)黨員被資產(chǎn)階級所腐化，在黨員中發(fā)生資本主義的思想，是可能的，我們必須和這種黨內(nèi)的腐化思想作斗爭；但是不要把反對黨內(nèi)資本主義思想的斗爭，錯誤地移到社會經(jīng)濟方面，去反對資本主義的經(jīng)濟成分。我們必須明確地分清這種界限。中國共產(chǎn)黨是在復雜的環(huán)境中工作，每個黨員，特別是干部，必須鍛煉自己成為懂得馬克思主義策略的戰(zhàn)士，片面地簡單地看問題，是無法使革命勝利的。2.訪談訪談就是研究者"尋訪”、"訪問"被研究者并且與其進行"交談"和"詢問”的一種活動。"訪談"是一種研究性交談,是研究者通過口頭談話的方式從被研究者那里收集(或者說"建構")第一手資料的一種研究方法。訪談按結構分為封閉型、半開放型和開放型。質(zhì)的研究一般使用半開放型和開放型。訪談前的準備:確定訪談的時間和地點;協(xié)商有關事宜(自愿、保密、錄像等);設計訪談提綱(訪談提綱設計的思路:研究現(xiàn)象--研究問題一-研究目的--研究對象(可行性)--概念框架)。關于訪談提綱:訪談問題不同于研究問題;訪談提綱需要簡潔、明了;訪談提綱主要起提示的作用;訪談既需要事先設計,又需要靈活性、應變;訪談提綱需要不斷修改。還要注意訪談記錄的方式是用現(xiàn)場筆錄還是錄音筆,現(xiàn)場筆錄回憶時要留心訪談中的非言語行為,訪談應該在良好的氣氛中進行,盡可能心一種輕松、自然的方式結束。訪談過程:提問、傾聽、回應在訪談中,訪談者所做的主要工作之一是提問題,開始談話時應盡可能自然地、結合受訪者當時的具體情況,提問的方式、詞語的選擇以及問題的內(nèi)容范圍都要適合受訪者的身心發(fā)展程度、知識水平和談話習慣，要能夠使對方聽得懂。追問可以幫助訪談者進一步了解受訪者的思想,深挖事情發(fā)生的根源以及發(fā)展的過程,但是要注意追問的時與度和策略,就追問的時機而言,不要在訪談的開始階段頻繁進行,適度就是要考慮受訪者的感情等敏感問題,追問最好是注意捕捉受訪者在談話中有意或無意拋出的言語"標記”,最忌諱的就是訪談者不管對方在說什么可想說什么,只是按照自己事先設計的訪談提綱挨個地把問題拋出去。在提問中,訪談問題的順序宜為由淺入深,由近到遠,訪談問題的過渡要自然流暢。"聽"是一門綜合的藝(技)術,不僅涉及到人與人的行為,而且需要心與心之間的交流,在實際操作中,聽是一種直覺,一種感悟。聽的基本原則是不輕易打斷受訪者的談話和容忍沉默。聽對方說話時,不僅要聽到對方所發(fā)出的聲音和語詞,而且要設法體察對方?jīng)]有說出來的意思?；貞姆绞接姓J可;重復、重組、總結;自我暴露;鼓勵對方,避免論說型回應和評價型回應。了解了訪談的過程,在訪談中,認真的傾聽是適時提出問題的前提和基礎,要有意識地使用(或不使用)某類回應方式,估量這些回應方式對訪談過程和結果的作用,不僅要學會融入被訪談者的話題,而且要學會從無關的話題中回來的技巧。摘自：陳向明：《質(zhì)的研究方法與社會科學研究》，教育科學出版社，2000年，165-210頁3.《魯豫有約》：秦怡——光影人生路，/x/cover/k6wduo3ctestyvl/q0026qu8328.html?ptag=newduba&vfm=bdvtx&frp=%2Fshow_intro%2F&bl=jp_video第十章問卷調(diào)查法五、拓展閱讀問卷設計1．問卷的含義問卷是調(diào)查研究中用來收集資料的主要工具,它在形式上是一份精心設計的問題表格,,其用途則是用來測量人們的行為、態(tài)度和社會特征。(1)問卷的結構問卷往往包含這樣幾個部分①封面信a.封面信的含義封面信是一封致被調(diào)查者的短信。它的作用在于向被調(diào)查者介紹和說明調(diào)查的目的、調(diào)查單位或調(diào)查者的身份、調(diào)查的大概內(nèi)容、調(diào)查對象的選取方法和對結果保密的措施等。b.封面信的重要性研究者能否讓被調(diào)查者接受調(diào)查,并使他們認真地填寫問卷,在很大程度上取決于封面信的質(zhì)量。e.封面信中應該說明的內(nèi)容:第一,要說明調(diào)查者的身份,即說明“我是誰”;第二,要說明調(diào)查的大致內(nèi)容,即"調(diào)查什么";第三,要說明調(diào)查的主要目的,即“為什久調(diào)查”;第四,要說明調(diào)查對象的選取方法和對調(diào)查結果保密的措施。②指導語指導語是用來指導被調(diào)查者填答同卷的各種解釋和說明。有些問卷的填答方法比較簡單,指導語很少,常常只在封面信中用,兩句話說明即可,有些比較復雜的問卷的指導語則集中在封面信之后,并標有“填答說明”的標題,其作用是對填表的方法、要求、注意事項等作一個總的說明.③問題及答案問題及答案是同卷的主體,也是問卷設計的主要內(nèi)容。從形式上看,問題可分為開放式與封閉式兩大類:a.開放式問題開放式問題是指那種只提出問題,但不為回答者提供具體答案,由回答者根據(jù)自己的情況自由填答的問題。開放式問題的主要優(yōu)點,是允許回答者充分自由地發(fā)表自己的意見。因而,所得資料豐富生動。其缺點是資料難以編碼和統(tǒng)計分析,對回答者的知識水平和文字表達能力有一定要求,填客所花費的時間和精力較多,還可能產(chǎn)生一些無用的資料。b.封閉式問題封閉式問題是指在提出問題的同時,還給出若干個答案,要求回答者根據(jù)實際情況進行選擇。封閉式問題的主要優(yōu)點是填答方便,省時省力;資料易于作統(tǒng)計分析。其缺點是資料失去了自發(fā)性和表現(xiàn)力,回答中的一些偏誤也不易發(fā)現(xiàn)④編碼及其他資料在以封閉式問題為主的問卷中,為了將被調(diào)查者的回答轉換成數(shù)字,輸入計算機進行處理和定量分析,需要對回答結果進行編碼。a.編碼的含義。編碼是指賦子每一個問題及答案一個數(shù)字作為它的代碼。b.編碼的分類。包括:第一,預編碼,是指在問卷設計的同時就設計好的編碼。第二,后編碼,是指調(diào)查資料收集完成后再進行的編碼。e.編碼的應用。在實際調(diào)查中,研究者大多采用預編碼。編碼一般放在問卷每一頁的最右邊,有時還可用一條豎線將它與問題及答案部分分開。除輸碼以外,有的問卷還需要在封面印上問卷編號、調(diào)查員編號、審核員編號、調(diào)在日期、被調(diào)查者住地、被調(diào)查者合作情況等有關內(nèi)容。2．問卷設計的原則(1)要明確問卷設計的出發(fā)點問卷設計要緊緊圍繞所研究的問題和所要測量的變量來進行,既不漏掉一些必需的資料,也不包含一些無關的資料。社會調(diào)查實質(zhì)上是調(diào)查者通過問卷問被調(diào)查者了解情況的過程,因此問卷設計時不僅要從研究者的需要來考慮,還要根據(jù)被調(diào)查者的多種實際情況,要為同答者著想、要從回答者的角度進行考慮(2)明確阻礙問卷調(diào)查的各種因索明確被調(diào)查者合作的因家主要有兩個大的方面:主觀上的障