高安中學(xué)2高二上學(xué)期期中考試（語(yǔ)文）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精江西省高安中學(xué)2011—2012學(xué)年度上學(xué)期期中考試高二年級(jí)語(yǔ)文試題命題人：張健松審題人:雷乃保第Ⅰ卷(選擇題共36分）本卷共12小題，每小題3分，共36分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。一．（18分,每小題3分）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音沒(méi)有錯(cuò)誤的一組是（）A．迤（yǐ)邐潦(liǎo）水逋(pū）慢付梓（zǐ)B．撮（zuǒ)合手腕（wǎn）強(qiáng)(qiǎng）迫悖（bèi)時(shí)C．擂（léi）鼓熟稔（rěn）舛(chuǎn)誤邏輯（jí）D．儺（tān）舞央浼（měi)庇（pì）祐彭蠡（lǐ）2。下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A．妨礙洗嗽沒(méi)精打彩云銷(xiāo)雨霽B．蓬篙希冀錙珠必較天干物燥C．純粹辭藻長(zhǎng)纓在手哎聲嘆氣D．流瀉岑寂不加檢點(diǎn)彤云密布3．下面句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是(）A．當(dāng)老業(yè)主“維權(quán)”愈演愈烈的時(shí)候，一場(chǎng)關(guān)于“契約精神"的討論也紛紛揚(yáng)揚(yáng).B．“蘋(píng)果有意吃智能電視這塊蛋糕，說(shuō)明彩電產(chǎn)業(yè)是有可為的，我們聽(tīng)了也大快人心?！笨导鸭瘓F(tuán)多媒體營(yíng)銷(xiāo)事業(yè)部市場(chǎng)部副總經(jīng)理廖黎明如是說(shuō)。C．從中國(guó)到英倫，眾多世界頂尖斯諾克球手不僅要迅速轉(zhuǎn)換時(shí)差,還要調(diào)整心理的巨大落差-—這項(xiàng)在中國(guó)備受矚目的項(xiàng)目，在英國(guó)已呈“日薄西山”之勢(shì).D．分析資料顯示，溫州中小企業(yè)為應(yīng)付生產(chǎn)及不斷升高的工資與材料成本，被迫轉(zhuǎn)向高利貸，企業(yè)主失之東隅,收之桑榆，許多表面風(fēng)光的企業(yè)背后都債臺(tái)高筑。4．下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．團(tuán)購(gòu)是一種通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒介傳遞團(tuán)體購(gòu)買(mǎi)邀約，進(jìn)而將眾多消費(fèi)者聯(lián)合起來(lái)，以加大與商家的談判能力，來(lái)求得最優(yōu)的價(jià)格的消費(fèi)模式.B．大選前18個(gè)月，奧巴馬就開(kāi)始接受特勤局保護(hù)，部分原因在于許多帶有種族色彩的言論都是針對(duì)他引起的。C．俄羅斯馬林斯基劇院代表團(tuán)帶來(lái)的歌劇《伊戈?duì)柾酢穼⒊蔀橹袊?guó)國(guó)家大劇院歌劇院的揭幕劇目，同時(shí)還將帶來(lái)三部經(jīng)典芭蕾舞劇,連續(xù)上演十一天。D．溫家寶總理9月7日主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，聽(tīng)取關(guān)于蓬萊19－3油田溢油事故處理情況，研究部署加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)工作.5．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）從根本上說(shuō),文學(xué)的欣賞活動(dòng),，。，。，,并且豐富地再現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)造的形象.①再創(chuàng)造的主要方式是想象活動(dòng)②從符號(hào)再返回豐富的世界中來(lái)，這是一種再創(chuàng)造③憑借語(yǔ)言這種無(wú)所不在的符號(hào)來(lái)進(jìn)行④想象不僅對(duì)于詩(shī)人的創(chuàng)作是一種必要，對(duì)于讀者的欣賞也是一種必要⑤詩(shī)歌的欣賞活動(dòng)更是一種確切意義上的再創(chuàng)造⑥可以認(rèn)為，詩(shī)人通過(guò)想象創(chuàng)造出了詩(shī)的形象，讀者通過(guò)想象正確把握住詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思A。②①④③⑤⑥B。③②⑤①④⑥C.②⑥③⑤①④D.③②①④⑥⑤6．下列各項(xiàng)中,對(duì)名著《三國(guó)演義》的敘述不正確的一項(xiàng)是（）A．《三國(guó)演義》是我國(guó)現(xiàn)存最早的章回小說(shuō)之一.這部小說(shuō)的編撰者為羅貫中，他的籍貫有太原、東原、錢(qián)塘等不同說(shuō)法；生卒年不詳，大約生活在元末明初。B．水淹七軍之后，關(guān)羽攻打樊城，在樊城下罵陣。曹仁命令弓箭手射毒箭傷了關(guān)羽右臂.關(guān)羽請(qǐng)來(lái)了曾經(jīng)為周泰療傷的名醫(yī)華佗。華佗說(shuō)要割開(kāi)皮肉，把骨頭上的毒刮去。關(guān)羽一邊和馬良下棋，一邊伸手刮骨，談笑中沒(méi)有絲毫痛苦的神色。C．為了讓曹操上當(dāng)，以便火攻曹軍，周瑜決定使用苦肉計(jì)。黃蓋愿行此計(jì)，于是在周瑜與眾將商議退敵之策時(shí)，故意大唱反調(diào).周瑜下令將黃蓋打得皮開(kāi)肉綻，臥床不起.隨后黃蓋詐降曹操，率船火燒曹操水軍,立下大功.D．京劇《捉放曹》取材于《三國(guó)演義》：曹操謀刺呂布未成，逃出京城，被中牟縣令陳宮捉住.陳宮欽佩他的忠義，棄了官職與他同逃.逃到成皋，多疑的曹操錯(cuò)殺呂伯奢家人，又殺死好心的呂伯奢以絕后禍。陳宮看出曹操心狠手辣,便棄曹操而他往。二．（9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成7-9題。同其它林木相比,竹子頗有一些獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨處而安等等。這些特點(diǎn),很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識(shí)發(fā)生契合,進(jìn)而被引入社會(huì)倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身,并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響.不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來(lái)互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書(shū)生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。在這種獨(dú)特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩(shī)詞歌賦層出不窮，畫(huà)竹成為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中一個(gè)重要門(mén)類(lèi)，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅,亦成為普遍風(fēng)氣。最早賦予竹以人的品格,把它引入社會(huì)倫理范疇的,恐怕要算《禮記》了?！抖Y記?祀器》中說(shuō)：“……其在人也，如竹箭之有筠也,如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時(shí)而不改柯易葉.”魏晉時(shí)期政治局勢(shì)反復(fù)無(wú)常，文人士子意氣消沉，以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，為逃避現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)權(quán)者合作，遁隱竹林，借竹之高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流，在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起很大震動(dòng)，對(duì)后代封建文人的行止也產(chǎn)生了莫大影響?？梢哉f(shuō)，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況，竹林七賢乃是“始作俑者”。自此以后,中國(guó)的文人士大夫便與竹子結(jié)下了不解之緣.晉室東渡之后，文人士子大量南逃，南方秀麗的山水將他們從對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷惘、懣悶中解脫出來(lái)，他們縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂，與大自然融為一體，廣袤的竹林正是他們托身、浪跡之所，竹子清麗俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令風(fēng)流名士們沉醉癡迷。一時(shí)間，聞?dòng)泻弥窦催h(yuǎn)涉造訪而不通名姓者有之，種竹十頃棲居林中者有之,對(duì)竹嘯吟終日不輟者亦有之。王徽之、張肩廌（zhì）、翟莊、袁粲等，是其中風(fēng)流最著者。王徽之乃至聲稱(chēng)：不可一日無(wú)此君！這一時(shí)期，文人雅士賦竹、贊竹，為竹作譜，蔚成風(fēng)氣.世界上最早的一部植物專(zhuān)譜——戴凱之《竹譜》正是在這種風(fēng)氣下以韻文的形式誕生的。

但是，魏晉南北朝時(shí)期，文人士大夫所賦予竹的,是“清風(fēng)瘦骨”、“超然脫俗”的魏晉風(fēng)度,盡管對(duì)竹的“高節(jié)"、“堅(jiān)貞”也偶有提及，但更多的是對(duì)竹的自然風(fēng)采的禮贊，表現(xiàn)了這一時(shí)期文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲?。作為一種社會(huì)風(fēng)范的竹，在這一時(shí)期尚未產(chǎn)生以及被普遍接受。及至中唐以后,盡管竹子作為一種自然的靈物,其天姿秀色仍被普遍欣賞，但它的某些特點(diǎn)如虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時(shí)不改柯易葉等等開(kāi)始被強(qiáng)調(diào)并引入社會(huì)倫理范疇，最終演化成為封建文人士大夫思想意識(shí)中有德行的君子賢人的化身。這明顯地反映在中晚唐時(shí)期的文學(xué)作品之中，白居易在《養(yǎng)竹記》一文里首次總結(jié)出竹的“本固”、“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等高尚情操，將竹比作賢人君子；劉巖夫在《植竹記》里則更將封建文人士大夫所共同欽慕的“剛”、“柔”、“忠”、“義”、“謙”、“賢”、“德”等等品格賦予竹子；此外，“親慈子孝”、“尊敬長(zhǎng)者”等倫理規(guī)范也或先或后賦予了慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）.從此，竹子在中國(guó)封建文人士大夫的精神體系中確立了不可動(dòng)搖的地位，并通過(guò)種竹養(yǎng)竹、詠竹畫(huà)竹等等追求風(fēng)流雅致的行為，一代一代傳承并不斷豐富和發(fā)展。（節(jié)選自《漢字趣編》之十二）7．下列有關(guān)“竹”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是(）A．戴凱之的《竹譜》是世界上最早的一部植物專(zhuān)譜，也是文人雅士賦竹、贊竹，竹文化發(fā)展到高峰時(shí)期以韻文形式誕生的竹譜專(zhuān)著。B．《禮記?祀器》中說(shuō)的“其在人也,如竹箭之有筠也"，是古代典籍中賦予竹以人的品格，把竹子引入社會(huì)倫理范疇的最早文字記載。C．竹子成為君子賢人等理想人格的化身，是因?yàn)樗庠诘哪承┆?dú)特之處與這些君子賢人的某些審美趣味、倫理道德意識(shí)有契合之處.D．魏晉南北朝時(shí)期，文人士大夫所賦予竹的是“清風(fēng)瘦骨”、“超然脫俗"的魏晉風(fēng)度，表現(xiàn)出了文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲?．下列理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．魏晉時(shí)期以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，遁隱竹林，借竹之高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流，是為了逃避現(xiàn)實(shí),不與當(dāng)權(quán)者合作。B．白居易《養(yǎng)竹記》總結(jié)出竹的高尚情操,劉巖夫《植竹記》將封建文人士大夫所共同欽慕的品格賦予竹子，使竹文化更具內(nèi)涵。C．作為一種社會(huì)風(fēng)范的竹，其虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時(shí)不改柯易葉等特點(diǎn)被強(qiáng)調(diào)并引入社會(huì)倫理范疇，是中唐以后的事.D．王徽之、袁粲等人縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂，以廣袤的竹林為托身、浪跡之所，是竹子清麗俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令他們沉醉癡迷。9．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A．“竹林七賢”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況，對(duì)后代封建文人產(chǎn)生了莫大影響，中國(guó)的文人士大夫與竹子結(jié)下不解之緣與之有關(guān).B．從春風(fēng)得意的封建寵兒到那些落泊荒野的書(shū)生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士寓情于竹、引竹自況來(lái)看，愛(ài)竹源于他們的性格。C．將“親慈子孝”、“尊敬長(zhǎng)者”等倫理規(guī)范賦予了慈竹和筇竹，表明竹子在中國(guó)封建文人士大夫的精神體系中已確立了牢固的地位.D．竹子最終演化成為封建文人士大夫思想意識(shí)中有德行的君子賢人的化身，并反映在文學(xué)作品中，有一個(gè)由外表到內(nèi)在的轉(zhuǎn)化過(guò)程.三．(9分，每小題3分）閱讀下面的文言文,完成10—12題。義田記錢(qián)公輔范文正公，蘇人也.平生好施與,擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝,號(hào)曰義田,以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食,歲有衣,嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)，而時(shí)共其出納焉。日食,人一升;歲衣，人一縑.嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶婦者三十千,再娶者十五千；葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千.族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然有余而無(wú)窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給.此其大較也.初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥,及參大政，于是始有祿賜之入,而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè),承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日身無(wú)以為斂子無(wú)以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已。昔晏平仲敝車(chē)羸馬,桓子曰:“是隱君之賜也?！标套釉?“自臣之貴，父之族，無(wú)不乘車(chē)者;母之族,無(wú)不足于衣食者；妻之族，無(wú)凍餒者;齊國(guó)之士，待臣而舉火者三百余人.如此，而為隱君之賜乎，彰君之賜乎？”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛(ài)晏子好仁，齊侯知賢,而桓子服義也；又愛(ài)晏子之仁有等級(jí)，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物."晏子為近之。今觀文正公之義田,賢于平仲，其規(guī)模遠(yuǎn)舉，又疑過(guò)之。嗚呼！世之都三公位，享萬(wàn)鐘祿，其邸第之雄、車(chē)輿之飾、聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已,而族之人不得其門(mén)者，豈少也哉？況于施賢乎!其下為卿,為大夫，為士，廩稍之充、奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已.而族之人，操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉？況于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后世必有史官書(shū)之者，予可無(wú)錄也。獨(dú)高其義,因以遺其世云。（選自《古文觀止》，中華書(shū)局1959年版)10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（） A．擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì) 計(jì)：賬冊(cè) B．以晏子之觴而觴桓子 觴：酒杯 C．而力未逮者二十年 逮：達(dá)到 D．世之都三公位 都:處在11．下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（） A．以其所入，給其所聚 B．承其志，如公之存也祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年悅親戚之情話 C．親親而仁民 D．母之族,無(wú)不足于衣食者懷帝閽而不見(jiàn)猶致思于天文陰陽(yáng)歷算12．下列用“/”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（) 歿之日身無(wú)以為斂子無(wú)以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已 A．歿之日身無(wú)/以為斂子/無(wú)以為喪惟/以施貧活族之義遺/其子而已 B．歿之日/身無(wú)以為斂子/無(wú)以為喪/惟以施貧活/族之義遺其子而已 C．歿之日/身無(wú)以為斂/子無(wú)以為喪/惟以施貧活族之義/遺其子而已 D．歿之/日身無(wú)以為/斂子無(wú)以為/喪惟以施貧活族之/義遺其子而已第Ⅱ卷(非選擇題

共114分）四。（28分）13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）（1)置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田。（4分）(2)昔晏平仲敝車(chē)羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也?！保?分）（3)廩稍之充、奉養(yǎng)之厚,止乎一己而已.（4分）14．閱讀下面一首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。（8分)春寒[注]陳與義二月巴陵日日風(fēng)，春寒未了怯園公。海棠不惜胭脂色，獨(dú)立濛濛細(xì)雨中。[注]本詩(shī)作于宋高宗建元三年，當(dāng)時(shí)南宋朝廷正處于風(fēng)雨飄搖之際。作者幾經(jīng)逃難，避亂岳州，借居于郡守后園的君子亭，自稱(chēng)“園公”。（1）本詩(shī)第二句中的“怯"字用得好，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析.（4分）_____________________________________________________________________________(2）三四兩句寫(xiě)出了海棠的什么特點(diǎn)？表達(dá)了作者怎樣的性格特征？（4分）_____________________________________________________________________________15．古詩(shī)文填空。（5題限選4題）（8分）(1）策扶老以流憩,。，鳥(niǎo)倦飛而知還。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）（2）登東皋以舒嘯，。，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?。ㄍ?(3）鶴汀鳧渚，;桂殿蘭宮,。（王勃《滕王閣序》)（4）外無(wú)期功強(qiáng)近之親,內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮,,。(李密《陳情表》）(5）子曰：“，.大車(chē)無(wú)輗,小車(chē)無(wú)軏,其何以行之哉？”（《論語(yǔ)·為政》）五．（21分)閱讀下面的文字，完成16—19題。秋天的心林清玄①我喜歡《唐子西語(yǔ)錄》中的兩句詩(shī):山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。這是說(shuō)山上的和尚不知道如何計(jì)算甲子日歷，只知道觀察自然，看到一片樹(shù)葉落下就知道天下都已是秋天了.從前讀賈島的詩(shī)，有“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安"之句，對(duì)秋天蕭瑟的景象頗有感觸,但說(shuō)到氣派悠閑,就不如“一葉落知天下秋”了.②現(xiàn)代都市人正好相反，可以說(shuō)是“落葉滿天不知秋,世人只會(huì)數(shù)甲子"。對(duì)現(xiàn)代人而言,時(shí)間觀念只剩下日歷,有時(shí)日歷猶不足以形容，而是只剩下鐘表了.誰(shuí)會(huì)去管是什么日子呢?三百多年前，當(dāng)漢人到臺(tái)灣來(lái)墾植移民的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣的平埔族山胞非但沒(méi)有日歷，甚至沒(méi)有年歲，不能分辯四時(shí)，而是以山上的刺桐花開(kāi)為一年，過(guò)著逍遙自在的生活。初到的漢人想當(dāng)然地感慨其“文化"落后,逐漸同化了平埔族。到今天,平埔族快要成為歷史名詞,他們有了年歲,知道四時(shí),可是平埔族后裔有很多已經(jīng)不知道什么是刺桐花了。③對(duì)歲月的感知變化由立體到平面可以如此迅速，怎不讓人興嘆？以現(xiàn)代人為例,在農(nóng)業(yè)社會(huì)還深刻知道天氣、歲時(shí)、植物、種作等等變化是和人密切結(jié)合的。但是，商業(yè)形態(tài)改變了我們，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五;晴天和雨天已經(jīng)沒(méi)有任何差別了。這雖使人離開(kāi)了“看天吃飯"的陰影，卻也多少讓人失去了感時(shí)憂國(guó)的情懷和胸懷天下的襟抱了.④記得住在鄉(xiāng)下的時(shí)候，大廳墻壁上總掛著一冊(cè)農(nóng)民歷，大人要辦事,大至播種耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都會(huì)去看農(nóng)民歷。因此到了年尾，一本農(nóng)民歷差不多翻爛了，使我從小對(duì)農(nóng)民歷書(shū)就有一種特別親切的感情.一直到現(xiàn)在，我還保持著看農(nóng)民歷的習(xí)慣，覺(jué)得讀農(nóng)民歷是快樂(lè)的事.就看秋天吧,從立秋、處暑、白露到秋分、寒露、霜降,都是美極了。那清晨田野中白色的露珠，黃昏林園里清黃的落葉,不都是在說(shuō)秋天嗎？所以，雖然時(shí)光不再，我們都不應(yīng)該失去農(nóng)民那種在自然中安身立命的心情.⑤城市不是沒(méi)有秋天，如果我們靜下心來(lái)就會(huì)知道,本來(lái)從東南方吹來(lái)的風(fēng)，現(xiàn)在轉(zhuǎn)到北方了;早晚氣候的寒涼，就如同北地里的霜降;早晨的旭日與黃昏的彩霞，都與春天時(shí)大有不同了。變化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空,漸漸地加深藍(lán)色的調(diào)子,云更高、更白，飄動(dòng)的時(shí)候仿佛帶著輕微的風(fēng)。每天我走到陽(yáng)臺(tái)抬頭看天空，知道這是真正的秋天，是童年田園記憶中的那個(gè)秋天，是平埔族刺桐花開(kāi)的那個(gè)秋天，也是唐朝山僧在山上見(jiàn)到落葉的同一個(gè)秋天。⑥若能感知天下，能與落葉飛花同呼吸，能保有在自然中謙卑的心情，就是住在最熱鬧的城市，秋天也不會(huì)遠(yuǎn)去；如果眼里只有手表、金錢(qián)、工作，即使在路上被落葉擊中，也見(jiàn)不到秋天的美.⑦秋天的美多少帶點(diǎn)瀟湘之意，就像宋人吳文英寫(xiě)的詞“何處合成愁，離人心上秋”,一般人認(rèn)為秋天的心情會(huì)有些愁?lèi)烂C殺。其實(shí)，秋天是禾熟的季節(jié)，何嘗沒(méi)有清朗圓滿的啟示呢?⑧我也喜歡韋應(yīng)物一首秋天的詩(shī)：今朝郡齋冷，忽念山中客.澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕.落葉滿空山，何處尋行跡？⑨在這風(fēng)云滔滔的人世，就是秋天如此美麗清明的季節(jié)，要在空山的落葉中尋找朋友的足跡是多么困難!但是，即使在紅磚道上，淹沒(méi)在人潮車(chē)流之中，要找自己的足跡，更是艱辛呀!16.本文在開(kāi)篇和接近結(jié)尾兩處各引用了詩(shī)句，請(qǐng)分析這樣寫(xiě)各有什么作用。（5分）17。理解下面兩句話的含義。(4分）（1）可是平埔族后裔有很多已經(jīng)不知道什么是刺桐花了。（2分）（2）春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已經(jīng)沒(méi)有任何差別了。(2分)18。作者筆下的“秋天的心"，體現(xiàn)在哪些方面？(6分）19。作者認(rèn)為“即使在紅磚道上，淹沒(méi)在人潮車(chē)流之中，要找自己的足跡,更是艱辛呀”,談?wù)勀愕睦斫狻?6分)六．語(yǔ)言綜合表達(dá)題（15分)20．朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中認(rèn)為讀書(shū)要“咬文嚼字”，要有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán),而馬南邨先生在《不求甚解》一文中又說(shuō)讀書(shū)“不要固執(zhí)一點(diǎn),咬文嚼字”。作為新時(shí)代的中學(xué)生，我們自己應(yīng)該有怎樣的讀書(shū)方法，請(qǐng)結(jié)合這兩位先生的觀點(diǎn)發(fā)表你的見(jiàn)解，寫(xiě)一段不少于200字的短文，要求做到觀點(diǎn)鮮明,適當(dāng)運(yùn)用比喻和對(duì)比的手法。七．作文（50分)21．閱讀下面文字，按要求作文。有一只小狗，問(wèn)媽媽:“幸福在哪里？”媽媽說(shuō)：“幸福嘛,就在你的尾巴上啊！”于是小狗就轉(zhuǎn)著圈兒地想咬住自己的尾巴，轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，終于暈倒了。待他醒來(lái)，滿懷悲傷地以為永遠(yuǎn)也抓不住幸福時(shí)，媽媽慈愛(ài)地說(shuō)：“孩子，其實(shí)你不用費(fèi)力地想去抓它，只要你抬起頭向前走，幸福就會(huì)永遠(yuǎn)地跟在你身后?！泵總€(gè)人對(duì)幸福都有不同的理解。你對(duì)幸福是怎樣理解的?請(qǐng)以“幸福"為話題寫(xiě)一篇不少于700字的作文。要求：（1）題目自擬。（2）寫(xiě)議論文或記敘文。（3）立意自定，不要脫離所給材料的寓意。(4）不得抄襲，不得套作.江西省高安中學(xué)2011－2012學(xué)年度上學(xué)期期中考試座位號(hào)高二年級(jí)語(yǔ)文答題卡第I卷選擇題（36分)一、二、三，共36分,每小題3分題號(hào)123456789101112總分答案第II卷(共114分）四．（28分)13．（12分）（1)_____________________________________________________________________（4分）（2）_____________________________________________________________________（4分）（3）_____________________________________________________________________（4分）14．(8分)（1）________________________________________________________________________________________________________________________________________________（4分）（2）________________________________________________________________________________________________________________________________________________（4分）15．(5選4）（8分）（1）____________________________________________________(2)____________________________________________________（3）____________________________________________________（4)____________________________________________________（5)____________________________________________________五．（21分）16．_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________（5分）17．（1）（2）_______________________________________________________________________(每句2分）18．___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（6分)19．___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（6分）六．（15分）20．七．（50分）21．語(yǔ)文答案1．C（A潦lǎo，逋bū;B撮cuō，腕wàn；D儺nuó，庇bì）2．D（A嗽—漱，彩—采；B篙—蒿，珠—銖；C哎-唉）3．C(日薄西山：太陽(yáng)快要落山了，比喻衰老的人或腐朽的事物臨近死亡。A紛紛揚(yáng)揚(yáng)：（雪、花、葉等）飄灑得多而雜亂。不合語(yǔ)境，應(yīng)改為“沸沸揚(yáng)揚(yáng)"。B大快人心:指壞人受到懲罰或打擊，使大家非常痛快.不合語(yǔ)境，弄錯(cuò)了適用對(duì)象，可改用“歡欣鼓舞".D比喻這個(gè)時(shí)候失敗了，另一個(gè)時(shí)候得到了補(bǔ)償.不合語(yǔ)境，可改為“挖東墻，補(bǔ)西墻”)4．A（B“部分原因……引起的"句式雜糅，可將“引起"去掉。C主謂不搭配，“俄羅斯馬林斯基劇院代表團(tuán)帶來(lái)的歌劇《伊戈?duì)柾酢贰辈荒茏鳌皫?lái)三部經(jīng)典芭蕾舞劇”的主語(yǔ)。D成分殘缺,應(yīng)在“情況”后加上“的匯報(bào)”）B（本段主要講想象在詩(shī)歌欣賞中的重要作用。先從文學(xué)欣賞說(shuō)起，指出其根本是憑借語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行再創(chuàng)造，接著引出詩(shī)歌欣賞更是一種再創(chuàng)造，然后說(shuō)明再創(chuàng)造的主要方式是想象活動(dòng)，最后闡釋想象對(duì)于詩(shī)歌欣賞的重要性)D（曹操刺殺的是董卓)7．A（“竹文化發(fā)展到高峰時(shí)期”不恰當(dāng)，從下一段的開(kāi)頭,尤其是“作為一種社會(huì)風(fēng)范的竹,在這一時(shí)期尚未產(chǎn)生以及被普遍接受”一句來(lái)看,魏晉南北朝時(shí)期，竹文化還沒(méi)有發(fā)展到高峰時(shí)期）8．D（從“晉室東渡之后，文人士子大量南逃，南方秀麗的山水將他們從對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷惘、懣悶中解脫出來(lái)”來(lái)看,文人們愛(ài)竹是為了自身的解脫）9．B(“愛(ài)竹源于他們的性格"，分析錯(cuò)誤，是審美趣味、文化影響等使然）10．B（觴：罰飲酒)11．D（于：均為介詞，表對(duì)象,在……上，在……方面.A以：上句，介詞，表對(duì)象,用；下句，連詞，表目的，用來(lái).B之:上句，結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性；下句，結(jié)構(gòu)助詞，的。C而：均為連詞，上句，表承接，接著;下句,表轉(zhuǎn)折，卻)12．C（歿之日，身無(wú)以為斂，子無(wú)以為喪.惟以施貧活族之義，遺其子而已）13．（1）購(gòu)置臨近城邑常年豐收的千畝田地，叫做義田。（置、負(fù)郭、常稔，各1分，句意1分）（2）從前晏嬰坐破車(chē)駕瘦馬，桓子說(shuō)：“你這樣做是隱藏國(guó)君的賜予啊！"（敝、羸、隱，各1分,句意1分）（3）官府供給糧食這樣充裕，朝廷俸祿這樣優(yōu)厚，都停留在一己私欲罷了。(廩稍、厚、止,各1分,句意1分）14。(1）“怯”字既描繪出漂泊異鄉(xiāng)的詩(shī)人在春寒未盡時(shí)節(jié)，對(duì)料峭春寒難以忍受的畏懼；（2分）也寫(xiě)出了對(duì)朝廷處于風(fēng)雨飄搖之際的擔(dān)憂。（2分)（2）寫(xiě)出了海棠“不惜"損毀胭脂容色，不畏春寒，獨(dú)立于細(xì)雨之中的孤高絕俗的特點(diǎn)；（2分）表達(dá)了詩(shī)人在朝廷處于風(fēng)雨飄搖之際，勇于在這樣艱難的世事中傲然挺立的性格特征。(2分）16．開(kāi)篇兩句詩(shī)，突出了秋天給人一種氣派悠閑的感覺(jué)，引出話題。（2分）接近結(jié)尾詩(shī)，表現(xiàn)出秋天的清朗圓滿，美麗清明，為后文作者抒發(fā)尋找自己的足跡更是艱辛的感慨作鋪墊。(3分)17．（1)漢族逐漸同化了平埔族，使他們有了“文化”，卻遠(yuǎn)離了自然，平埔族后裔已經(jīng)失去了感知自然、逍遙自在的心。(2分)（2)商業(yè)形態(tài)改變了人們對(duì)歲月的感知，春夏秋冬千篇一律,失去了感時(shí)憂國(guó)的