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學(xué)必求其心得,業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得,業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得,業(yè)必貴于專精江西省高安中學(xué)2011—2012學(xué)年度上學(xué)期期中考試高二年級(jí)語(yǔ)文試題命題人:張健松審題人:雷乃保第Ⅰ卷(選擇題共36分)本卷共12小題,每小題3分,共36分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)符合題目要求。一.(18分,每小題3分)1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,讀音沒有錯(cuò)誤的一組是()A.迤(yǐ)邐潦(liǎo)水逋(pū)慢付梓(zǐ)B.撮(zuǒ)合手腕(wǎn)強(qiáng)(qiǎng)迫悖(bèi)時(shí)C.擂(léi)鼓熟稔(rěn)舛(chuǎn)誤邏輯(jí)D.儺(tān)舞央浼(měi)庇(pì)祐彭蠡(lǐ)2。下列詞語(yǔ)中,沒有錯(cuò)別字的一組是()A.妨礙洗嗽沒精打彩云銷雨霽B.蓬篙希冀錙珠必較天干物燥C.純粹辭藻長(zhǎng)纓在手哎聲嘆氣D.流瀉岑寂不加檢點(diǎn)彤云密布3.下面句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是()A.當(dāng)老業(yè)主“維權(quán)”愈演愈烈的時(shí)候,一場(chǎng)關(guān)于“契約精神"的討論也紛紛揚(yáng)揚(yáng).B.“蘋果有意吃智能電視這塊蛋糕,說明彩電產(chǎn)業(yè)是有可為的,我們聽了也大快人心。”康佳集團(tuán)多媒體營(yíng)銷事業(yè)部市場(chǎng)部副總經(jīng)理廖黎明如是說。C.從中國(guó)到英倫,眾多世界頂尖斯諾克球手不僅要迅速轉(zhuǎn)換時(shí)差,還要調(diào)整心理的巨大落差-—這項(xiàng)在中國(guó)備受矚目的項(xiàng)目,在英國(guó)已呈“日薄西山”之勢(shì).D.分析資料顯示,溫州中小企業(yè)為應(yīng)付生產(chǎn)及不斷升高的工資與材料成本,被迫轉(zhuǎn)向高利貸,企業(yè)主失之東隅,收之桑榆,許多表面風(fēng)光的企業(yè)背后都債臺(tái)高筑。4.下列各句中沒有語(yǔ)病的一句是()A.團(tuán)購(gòu)是一種通過網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒介傳遞團(tuán)體購(gòu)買邀約,進(jìn)而將眾多消費(fèi)者聯(lián)合起來,以加大與商家的談判能力,來求得最優(yōu)的價(jià)格的消費(fèi)模式.B.大選前18個(gè)月,奧巴馬就開始接受特勤局保護(hù),部分原因在于許多帶有種族色彩的言論都是針對(duì)他引起的。C.俄羅斯馬林斯基劇院代表團(tuán)帶來的歌劇《伊戈?duì)柾酢穼⒊蔀橹袊?guó)國(guó)家大劇院歌劇院的揭幕劇目,同時(shí)還將帶來三部經(jīng)典芭蕾舞劇,連續(xù)上演十一天。D.溫家寶總理9月7日主持召開國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議,聽取關(guān)于蓬萊19-3油田溢油事故處理情況,研究部署加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)工作.5.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()從根本上說,文學(xué)的欣賞活動(dòng),,。,。,,并且豐富地再現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)造的形象.①再創(chuàng)造的主要方式是想象活動(dòng)②從符號(hào)再返回豐富的世界中來,這是一種再創(chuàng)造③憑借語(yǔ)言這種無所不在的符號(hào)來進(jìn)行④想象不僅對(duì)于詩(shī)人的創(chuàng)作是一種必要,對(duì)于讀者的欣賞也是一種必要⑤詩(shī)歌的欣賞活動(dòng)更是一種確切意義上的再創(chuàng)造⑥可以認(rèn)為,詩(shī)人通過想象創(chuàng)造出了詩(shī)的形象,讀者通過想象正確把握住詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思A。②①④③⑤⑥B。③②⑤①④⑥C.②⑥③⑤①④D.③②①④⑥⑤6.下列各項(xiàng)中,對(duì)名著《三國(guó)演義》的敘述不正確的一項(xiàng)是()A.《三國(guó)演義》是我國(guó)現(xiàn)存最早的章回小說之一.這部小說的編撰者為羅貫中,他的籍貫有太原、東原、錢塘等不同說法;生卒年不詳,大約生活在元末明初。B.水淹七軍之后,關(guān)羽攻打樊城,在樊城下罵陣。曹仁命令弓箭手射毒箭傷了關(guān)羽右臂.關(guān)羽請(qǐng)來了曾經(jīng)為周泰療傷的名醫(yī)華佗。華佗說要割開皮肉,把骨頭上的毒刮去。關(guān)羽一邊和馬良下棋,一邊伸手刮骨,談笑中沒有絲毫痛苦的神色。C.為了讓曹操上當(dāng),以便火攻曹軍,周瑜決定使用苦肉計(jì)。黃蓋愿行此計(jì),于是在周瑜與眾將商議退敵之策時(shí),故意大唱反調(diào).周瑜下令將黃蓋打得皮開肉綻,臥床不起.隨后黃蓋詐降曹操,率船火燒曹操水軍,立下大功.D.京劇《捉放曹》取材于《三國(guó)演義》:曹操謀刺呂布未成,逃出京城,被中牟縣令陳宮捉住.陳宮欽佩他的忠義,棄了官職與他同逃.逃到成皋,多疑的曹操錯(cuò)殺呂伯奢家人,又殺死好心的呂伯奢以絕后禍。陳宮看出曹操心狠手辣,便棄曹操而他往。二.(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成7-9題。同其它林木相比,竹子頗有一些獨(dú)特之處,如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨處而安等等。這些特點(diǎn),很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識(shí)發(fā)生契合,進(jìn)而被引入社會(huì)倫理美學(xué)范疇,成為君子賢人等理想人格的化身,并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響.不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來互相吹捧或以竹自詡,那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士,也普遍寓情于竹、引竹自況。在這種獨(dú)特的文化氛圍中,有關(guān)竹子的詩(shī)詞歌賦層出不窮,畫竹成為中國(guó)繪畫藝術(shù)中一個(gè)重要門類,封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅,亦成為普遍風(fēng)氣。最早賦予竹以人的品格,把它引入社會(huì)倫理范疇的,恐怕要算《禮記》了。《禮記?祀器》中說:“……其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也。二者居天下之大端矣,故貫四時(shí)而不改柯易葉.”魏晉時(shí)期政治局勢(shì)反復(fù)無常,文人士子意氣消沉,以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人,為逃避現(xiàn)實(shí),不與當(dāng)權(quán)者合作,遁隱竹林,借竹之高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流,在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起很大震動(dòng),對(duì)后代封建文人的行止也產(chǎn)生了莫大影響。可以說,敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況,竹林七賢乃是“始作俑者”。自此以后,中國(guó)的文人士大夫便與竹子結(jié)下了不解之緣.晉室東渡之后,文人士子大量南逃,南方秀麗的山水將他們從對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷惘、懣悶中解脫出來,他們縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂,與大自然融為一體,廣袤的竹林正是他們托身、浪跡之所,竹子清麗俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令風(fēng)流名士們沉醉癡迷。一時(shí)間,聞?dòng)泻弥窦催h(yuǎn)涉造訪而不通名姓者有之,種竹十頃棲居林中者有之,對(duì)竹嘯吟終日不輟者亦有之。王徽之、張肩廌(zhì)、翟莊、袁粲等,是其中風(fēng)流最著者。王徽之乃至聲稱:不可一日無此君!這一時(shí)期,文人雅士賦竹、贊竹,為竹作譜,蔚成風(fēng)氣.世界上最早的一部植物專譜——戴凱之《竹譜》正是在這種風(fēng)氣下以韻文的形式誕生的。
但是,魏晉南北朝時(shí)期,文人士大夫所賦予竹的,是“清風(fēng)瘦骨”、“超然脫俗”的魏晉風(fēng)度,盡管對(duì)竹的“高節(jié)"、“堅(jiān)貞”也偶有提及,但更多的是對(duì)竹的自然風(fēng)采的禮贊,表現(xiàn)了這一時(shí)期文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲?。作為一種社會(huì)風(fēng)范的竹,在這一時(shí)期尚未產(chǎn)生以及被普遍接受。及至中唐以后,盡管竹子作為一種自然的靈物,其天姿秀色仍被普遍欣賞,但它的某些特點(diǎn)如虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時(shí)不改柯易葉等等開始被強(qiáng)調(diào)并引入社會(huì)倫理范疇,最終演化成為封建文人士大夫思想意識(shí)中有德行的君子賢人的化身。這明顯地反映在中晚唐時(shí)期的文學(xué)作品之中,白居易在《養(yǎng)竹記》一文里首次總結(jié)出竹的“本固”、“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等高尚情操,將竹比作賢人君子;劉巖夫在《植竹記》里則更將封建文人士大夫所共同欽慕的“剛”、“柔”、“忠”、“義”、“謙”、“賢”、“德”等等品格賦予竹子;此外,“親慈子孝”、“尊敬長(zhǎng)者”等倫理規(guī)范也或先或后賦予了慈竹(子母竹)和筇竹(扶老竹).從此,竹子在中國(guó)封建文人士大夫的精神體系中確立了不可動(dòng)搖的地位,并通過種竹養(yǎng)竹、詠竹畫竹等等追求風(fēng)流雅致的行為,一代一代傳承并不斷豐富和發(fā)展。(節(jié)選自《漢字趣編》之十二)7.下列有關(guān)“竹”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.戴凱之的《竹譜》是世界上最早的一部植物專譜,也是文人雅士賦竹、贊竹,竹文化發(fā)展到高峰時(shí)期以韻文形式誕生的竹譜專著。B.《禮記?祀器》中說的“其在人也,如竹箭之有筠也",是古代典籍中賦予竹以人的品格,把竹子引入社會(huì)倫理范疇的最早文字記載。C.竹子成為君子賢人等理想人格的化身,是因?yàn)樗庠诘哪承┆?dú)特之處與這些君子賢人的某些審美趣味、倫理道德意識(shí)有契合之處.D.魏晉南北朝時(shí)期,文人士大夫所賦予竹的是“清風(fēng)瘦骨”、“超然脫俗"的魏晉風(fēng)度,表現(xiàn)出了文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲?.下列理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.魏晉時(shí)期以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人,遁隱竹林,借竹之高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流,是為了逃避現(xiàn)實(shí),不與當(dāng)權(quán)者合作。B.白居易《養(yǎng)竹記》總結(jié)出竹的高尚情操,劉巖夫《植竹記》將封建文人士大夫所共同欽慕的品格賦予竹子,使竹文化更具內(nèi)涵。C.作為一種社會(huì)風(fēng)范的竹,其虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時(shí)不改柯易葉等特點(diǎn)被強(qiáng)調(diào)并引入社會(huì)倫理范疇,是中唐以后的事.D.王徽之、袁粲等人縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂,以廣袤的竹林為托身、浪跡之所,是竹子清麗俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令他們沉醉癡迷。9.下列理解和分析,不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()A.“竹林七賢”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況,對(duì)后代封建文人產(chǎn)生了莫大影響,中國(guó)的文人士大夫與竹子結(jié)下不解之緣與之有關(guān).B.從春風(fēng)得意的封建寵兒到那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士寓情于竹、引竹自況來看,愛竹源于他們的性格。C.將“親慈子孝”、“尊敬長(zhǎng)者”等倫理規(guī)范賦予了慈竹和筇竹,表明竹子在中國(guó)封建文人士大夫的精神體系中已確立了牢固的地位.D.竹子最終演化成為封建文人士大夫思想意識(shí)中有德行的君子賢人的化身,并反映在文學(xué)作品中,有一個(gè)由外表到內(nèi)在的轉(zhuǎn)化過程.三.(9分,每小題3分)閱讀下面的文言文,完成10—12題。義田記錢公輔范文正公,蘇人也.平生好施與,擇其親而貧、疏而賢者,咸施之。方貴顯時(shí),置負(fù)郭常稔之田千畝,號(hào)曰義田,以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食,歲有衣,嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì),而時(shí)共其出納焉。日食,人一升;歲衣,人一縑.嫁女者五十千,再嫁者三十千;娶婦者三十千,再娶者十五千;葬者如再嫁之?dāng)?shù),葬幼者十千.族之聚者九十口,歲入給稻八百斛,以其所入,給其所聚,沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉,仕而居官者罷莫給.此其大較也.初,公之未貴顯也,嘗有志于是矣,而力未逮者二十年。既而為西帥,及參大政,于是始有祿賜之入,而終其志。公既歿,后世子孫修其業(yè),承其志,如公之存也。公雖位充祿厚,而貧終其身。歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已。昔晏平仲敝車羸馬,桓子曰:“是隱君之賜也?!标套釉?“自臣之貴,父之族,無不乘車者;母之族,無不足于衣食者;妻之族,無凍餒者;齊國(guó)之士,待臣而舉火者三百余人.如此,而為隱君之賜乎,彰君之賜乎?”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁,齊侯知賢,而桓子服義也;又愛晏子之仁有等級(jí),而言有次第也。先父族,次母族,次妻族,而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰:“親親而仁民,仁民而愛物."晏子為近之。今觀文正公之義田,賢于平仲,其規(guī)模遠(yuǎn)舉,又疑過之。嗚呼!世之都三公位,享萬鐘祿,其邸第之雄、車輿之飾、聲色之多,妻孥之富,止乎一己而已,而族之人不得其門者,豈少也哉?況于施賢乎!其下為卿,為大夫,為士,廩稍之充、奉養(yǎng)之厚,止乎一己而已.而族之人,操壺瓢為溝中瘠者,又豈少哉?況于他人乎!是皆公之罪人也。公之忠義滿朝廷,事業(yè)滿邊隅,功名滿天下,后世必有史官書之者,予可無錄也。獨(dú)高其義,因以遺其世云。(選自《古文觀止》,中華書局1959年版)10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是() A.擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì) 計(jì):賬冊(cè) B.以晏子之觴而觴桓子 觴:酒杯 C.而力未逮者二十年 逮:達(dá)到 D.世之都三公位 都:處在11.下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是() A.以其所入,給其所聚 B.承其志,如公之存也祖母無臣,無以終余年悅親戚之情話 C.親親而仁民 D.母之族,無不足于衣食者懷帝閽而不見猶致思于天文陰陽(yáng)歷算12.下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是() 歿之日身無以為斂子無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已 A.歿之日身無/以為斂子/無以為喪惟/以施貧活族之義遺/其子而已 B.歿之日/身無以為斂子/無以為喪/惟以施貧活/族之義遺其子而已 C.歿之日/身無以為斂/子無以為喪/惟以施貧活族之義/遺其子而已 D.歿之/日身無以為/斂子無以為/喪惟以施貧活族之/義遺其子而已第Ⅱ卷(非選擇題
共114分)四。(28分)13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(12分)(1)置負(fù)郭常稔之田千畝,號(hào)曰義田。(4分)(2)昔晏平仲敝車羸馬,桓子曰:“是隱君之賜也?!保?分)(3)廩稍之充、奉養(yǎng)之厚,止乎一己而已.(4分)14.閱讀下面一首宋詩(shī),回答問題。(8分)春寒[注]陳與義二月巴陵日日風(fēng),春寒未了怯園公。海棠不惜胭脂色,獨(dú)立濛濛細(xì)雨中。[注]本詩(shī)作于宋高宗建元三年,當(dāng)時(shí)南宋朝廷正處于風(fēng)雨飄搖之際。作者幾經(jīng)逃難,避亂岳州,借居于郡守后園的君子亭,自稱“園公”。(1)本詩(shī)第二句中的“怯"字用得好,請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析.(4分)_____________________________________________________________________________(2)三四兩句寫出了海棠的什么特點(diǎn)?表達(dá)了作者怎樣的性格特征?(4分)_____________________________________________________________________________15.古詩(shī)文填空。(5題限選4題)(8分)(1)策扶老以流憩,。,鳥倦飛而知還。(陶淵明《歸去來兮辭》)(2)登東皋以舒嘯,。,樂夫天命復(fù)奚疑?。ㄍ?(3)鶴汀鳧渚,;桂殿蘭宮,。(王勃《滕王閣序》)(4)外無期功強(qiáng)近之親,內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮,,。(李密《陳情表》)(5)子曰:“,.大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”(《論語(yǔ)·為政》)五.(21分)閱讀下面的文字,完成16—19題。秋天的心林清玄①我喜歡《唐子西語(yǔ)錄》中的兩句詩(shī):山僧不解數(shù)甲子,一葉落知天下秋。這是說山上的和尚不知道如何計(jì)算甲子日歷,只知道觀察自然,看到一片樹葉落下就知道天下都已是秋天了.從前讀賈島的詩(shī),有“秋風(fēng)吹渭水,落葉滿長(zhǎng)安"之句,對(duì)秋天蕭瑟的景象頗有感觸,但說到氣派悠閑,就不如“一葉落知天下秋”了.②現(xiàn)代都市人正好相反,可以說是“落葉滿天不知秋,世人只會(huì)數(shù)甲子"。對(duì)現(xiàn)代人而言,時(shí)間觀念只剩下日歷,有時(shí)日歷猶不足以形容,而是只剩下鐘表了.誰(shuí)會(huì)去管是什么日子呢?三百多年前,當(dāng)漢人到臺(tái)灣來墾植移民的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣的平埔族山胞非但沒有日歷,甚至沒有年歲,不能分辯四時(shí),而是以山上的刺桐花開為一年,過著逍遙自在的生活。初到的漢人想當(dāng)然地感慨其“文化"落后,逐漸同化了平埔族。到今天,平埔族快要成為歷史名詞,他們有了年歲,知道四時(shí),可是平埔族后裔有很多已經(jīng)不知道什么是刺桐花了。③對(duì)歲月的感知變化由立體到平面可以如此迅速,怎不讓人興嘆?以現(xiàn)代人為例,在農(nóng)業(yè)社會(huì)還深刻知道天氣、歲時(shí)、植物、種作等等變化是和人密切結(jié)合的。但是,商業(yè)形態(tài)改變了我們,春天是朝九晚五,冬天也是朝九晚五;晴天和雨天已經(jīng)沒有任何差別了。這雖使人離開了“看天吃飯"的陰影,卻也多少讓人失去了感時(shí)憂國(guó)的情懷和胸懷天下的襟抱了.④記得住在鄉(xiāng)下的時(shí)候,大廳墻壁上總掛著一冊(cè)農(nóng)民歷,大人要辦事,大至播種耕耘、搬家嫁娶,小至安床沐浴、立券交易都會(huì)去看農(nóng)民歷。因此到了年尾,一本農(nóng)民歷差不多翻爛了,使我從小對(duì)農(nóng)民歷書就有一種特別親切的感情.一直到現(xiàn)在,我還保持著看農(nóng)民歷的習(xí)慣,覺得讀農(nóng)民歷是快樂的事.就看秋天吧,從立秋、處暑、白露到秋分、寒露、霜降,都是美極了。那清晨田野中白色的露珠,黃昏林園里清黃的落葉,不都是在說秋天嗎?所以,雖然時(shí)光不再,我們都不應(yīng)該失去農(nóng)民那種在自然中安身立命的心情.⑤城市不是沒有秋天,如果我們靜下心來就會(huì)知道,本來從東南方吹來的風(fēng),現(xiàn)在轉(zhuǎn)到北方了;早晚氣候的寒涼,就如同北地里的霜降;早晨的旭日與黃昏的彩霞,都與春天時(shí)大有不同了。變化最大的是天空和云彩,在夏日明亮的天空,漸漸地加深藍(lán)色的調(diào)子,云更高、更白,飄動(dòng)的時(shí)候仿佛帶著輕微的風(fēng)。每天我走到陽(yáng)臺(tái)抬頭看天空,知道這是真正的秋天,是童年田園記憶中的那個(gè)秋天,是平埔族刺桐花開的那個(gè)秋天,也是唐朝山僧在山上見到落葉的同一個(gè)秋天。⑥若能感知天下,能與落葉飛花同呼吸,能保有在自然中謙卑的心情,就是住在最熱鬧的城市,秋天也不會(huì)遠(yuǎn)去;如果眼里只有手表、金錢、工作,即使在路上被落葉擊中,也見不到秋天的美.⑦秋天的美多少帶點(diǎn)瀟湘之意,就像宋人吳文英寫的詞“何處合成愁,離人心上秋”,一般人認(rèn)為秋天的心情會(huì)有些愁惱肅殺。其實(shí),秋天是禾熟的季節(jié),何嘗沒有清朗圓滿的啟示呢?⑧我也喜歡韋應(yīng)物一首秋天的詩(shī):今朝郡齋冷,忽念山中客.澗底束荊薪,歸來煮白石。欲持一瓢酒,遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕.落葉滿空山,何處尋行跡?⑨在這風(fēng)云滔滔的人世,就是秋天如此美麗清明的季節(jié),要在空山的落葉中尋找朋友的足跡是多么困難!但是,即使在紅磚道上,淹沒在人潮車流之中,要找自己的足跡,更是艱辛呀!16.本文在開篇和接近結(jié)尾兩處各引用了詩(shī)句,請(qǐng)分析這樣寫各有什么作用。(5分)17。理解下面兩句話的含義。(4分)(1)可是平埔族后裔有很多已經(jīng)不知道什么是刺桐花了。(2分)(2)春天是朝九晚五,冬天也是朝九晚五;晴天和雨天已經(jīng)沒有任何差別了。(2分)18。作者筆下的“秋天的心",體現(xiàn)在哪些方面?(6分)19。作者認(rèn)為“即使在紅磚道上,淹沒在人潮車流之中,要找自己的足跡,更是艱辛呀”,談?wù)勀愕睦斫狻?6分)六.語(yǔ)言綜合表達(dá)題(15分)20.朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中認(rèn)為讀書要“咬文嚼字”,要有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán),而馬南邨先生在《不求甚解》一文中又說讀書“不要固執(zhí)一點(diǎn),咬文嚼字”。作為新時(shí)代的中學(xué)生,我們自己應(yīng)該有怎樣的讀書方法,請(qǐng)結(jié)合這兩位先生的觀點(diǎn)發(fā)表你的見解,寫一段不少于200字的短文,要求做到觀點(diǎn)鮮明,適當(dāng)運(yùn)用比喻和對(duì)比的手法。七.作文(50分)21.閱讀下面文字,按要求作文。有一只小狗,問媽媽:“幸福在哪里?”媽媽說:“幸福嘛,就在你的尾巴上??!”于是小狗就轉(zhuǎn)著圈兒地想咬住自己的尾巴,轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn),終于暈倒了。待他醒來,滿懷悲傷地以為永遠(yuǎn)也抓不住幸福時(shí),媽媽慈愛地說:“孩子,其實(shí)你不用費(fèi)力地想去抓它,只要你抬起頭向前走,幸福就會(huì)永遠(yuǎn)地跟在你身后?!泵總€(gè)人對(duì)幸福都有不同的理解。你對(duì)幸福是怎樣理解的?請(qǐng)以“幸福"為話題寫一篇不少于700字的作文。要求:(1)題目自擬。(2)寫議論文或記敘文。(3)立意自定,不要脫離所給材料的寓意。(4)不得抄襲,不得套作.江西省高安中學(xué)2011-2012學(xué)年度上學(xué)期期中考試座位號(hào)高二年級(jí)語(yǔ)文答題卡第I卷選擇題(36分)一、二、三,共36分,每小題3分題號(hào)123456789101112總分答案第II卷(共114分)四.(28分)13.(12分)(1)_____________________________________________________________________(4分)(2)_____________________________________________________________________(4分)(3)_____________________________________________________________________(4分)14.(8分)(1)________________________________________________________________________________________________________________________________________________(4分)(2)________________________________________________________________________________________________________________________________________________(4分)15.(5選4)(8分)(1)____________________________________________________(2)____________________________________________________(3)____________________________________________________(4)____________________________________________________(5)____________________________________________________五.(21分)16._______________________________________________________________________________________________________________________________________________________(5分)17.(1)(2)_______________________________________________________________________(每句2分)18.___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(6分)19.___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(6分)六.(15分)20.七.(50分)21.語(yǔ)文答案1.C(A潦lǎo,逋bū;B撮cuō,腕wàn;D儺nuó,庇bì)2.D(A嗽—漱,彩—采;B篙—蒿,珠—銖;C哎-唉)3.C(日薄西山:太陽(yáng)快要落山了,比喻衰老的人或腐朽的事物臨近死亡。A紛紛揚(yáng)揚(yáng):(雪、花、葉等)飄灑得多而雜亂。不合語(yǔ)境,應(yīng)改為“沸沸揚(yáng)揚(yáng)"。B大快人心:指壞人受到懲罰或打擊,使大家非常痛快.不合語(yǔ)境,弄錯(cuò)了適用對(duì)象,可改用“歡欣鼓舞".D比喻這個(gè)時(shí)候失敗了,另一個(gè)時(shí)候得到了補(bǔ)償.不合語(yǔ)境,可改為“挖東墻,補(bǔ)西墻”)4.A(B“部分原因……引起的"句式雜糅,可將“引起"去掉。C主謂不搭配,“俄羅斯馬林斯基劇院代表團(tuán)帶來的歌劇《伊戈?duì)柾酢贰辈荒茏鳌皫砣拷?jīng)典芭蕾舞劇”的主語(yǔ)。D成分殘缺,應(yīng)在“情況”后加上“的匯報(bào)”)B(本段主要講想象在詩(shī)歌欣賞中的重要作用。先從文學(xué)欣賞說起,指出其根本是憑借語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行再創(chuàng)造,接著引出詩(shī)歌欣賞更是一種再創(chuàng)造,然后說明再創(chuàng)造的主要方式是想象活動(dòng),最后闡釋想象對(duì)于詩(shī)歌欣賞的重要性)D(曹操刺殺的是董卓)7.A(“竹文化發(fā)展到高峰時(shí)期”不恰當(dāng),從下一段的開頭,尤其是“作為一種社會(huì)風(fēng)范的竹,在這一時(shí)期尚未產(chǎn)生以及被普遍接受”一句來看,魏晉南北朝時(shí)期,竹文化還沒有發(fā)展到高峰時(shí)期)8.D(從“晉室東渡之后,文人士子大量南逃,南方秀麗的山水將他們從對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷惘、懣悶中解脫出來”來看,文人們愛竹是為了自身的解脫)9.B(“愛竹源于他們的性格",分析錯(cuò)誤,是審美趣味、文化影響等使然)10.B(觴:罰飲酒)11.D(于:均為介詞,表對(duì)象,在……上,在……方面.A以:上句,介詞,表對(duì)象,用;下句,連詞,表目的,用來.B之:上句,結(jié)構(gòu)助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性;下句,結(jié)構(gòu)助詞,的。C而:均為連詞,上句,表承接,接著;下句,表轉(zhuǎn)折,卻)12.C(歿之日,身無以為斂,子無以為喪.惟以施貧活族之義,遺其子而已)13.(1)購(gòu)置臨近城邑常年豐收的千畝田地,叫做義田。(置、負(fù)郭、常稔,各1分,句意1分)(2)從前晏嬰坐破車駕瘦馬,桓子說:“你這樣做是隱藏國(guó)君的賜予??!"(敝、羸、隱,各1分,句意1分)(3)官府供給糧食這樣充裕,朝廷俸祿這樣優(yōu)厚,都停留在一己私欲罷了。(廩稍、厚、止,各1分,句意1分)14。(1)“怯”字既描繪出漂泊異鄉(xiāng)的詩(shī)人在春寒未盡時(shí)節(jié),對(duì)料峭春寒難以忍受的畏懼;(2分)也寫出了對(duì)朝廷處于風(fēng)雨飄搖之際的擔(dān)憂。(2分)(2)寫出了海棠“不惜"損毀胭脂容色,不畏春寒,獨(dú)立于細(xì)雨之中的孤高絕俗的特點(diǎn);(2分)表達(dá)了詩(shī)人在朝廷處于風(fēng)雨飄搖之際,勇于在這樣艱難的世事中傲然挺立的性格特征。(2分)16.開篇兩句詩(shī),突出了秋天給人一種氣派悠閑的感覺,引出話題。(2分)接近結(jié)尾詩(shī),表現(xiàn)出秋天的清朗圓滿,美麗清明,為后文作者抒發(fā)尋找自己的足跡更是艱辛的感慨作鋪墊。(3分)17.(1)漢族逐漸同化了平埔族,使他們有了“文化”,卻遠(yuǎn)離了自然,平埔族后裔已經(jīng)失去了感知自然、逍遙自在的心。(2分)(2)商業(yè)形態(tài)改變了人們對(duì)歲月的感知,春夏秋冬千篇一律,失去了感時(shí)憂國(guó)的
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