蘭亭集序課件

蘭亭集序

文言知識梳理素材激活

要學會尋找風景，欣賞風景，享受生活，贊美生活。在“天朗氣清，惠風和暢”之時，我們何不遠足“崇山峻嶺”，穿行“茂林修竹”，“一觴一詠”，“游目騁懷”？角度點撥1、可用于“風景”、“生活”、“善于發(fā)現(xiàn)”等話題生與死如何看待生與死？王羲之在《蘭亭集序》中給我們作了一個深刻的回答。在他看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥，是人所共有的感情，是客觀存在的，人的生命到了盡頭都是要死的。他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因為人生無常，時不我待，所以要珍惜時光，眷念生活，追求真實，表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷，充滿了哲理思辨，從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點，樹立了自己的生命意識——“死生亦大矣”。本文可為以下話題提供素材：生與死；人生意義；自然與心靈；生活態(tài)度；惜時；樂觀；讓人生更精彩；人生的信念等。一、古今異議１、列坐其次古義：今義：２、亦將有感于斯文古義：今義：指曲水。次，旁邊、水邊。①次第較后；第二。②次要的地位。這些文章文雅，又指文化或文人

3、或取諸懷抱古義：今義：4、引（之）以（之）為流觴曲水。古義：今義：胸懷抱負。①抱在懷里②胸前③心里存著

把……作為。認為。5、所以游目騁懷古義：今義：6、俯仰一世古義：今義：7、俯察品類之盛古義：今義：

物品，物類。指天地萬物。物品的種類形容時間短暫。低頭抬頭用來。因果連詞二、詞類活用

1、形容詞作名詞①群賢畢至，少長咸集。②況修短隨化③生死亦大矣修，壽命長；短，壽命短①賢，賢德之人；少，年輕的人，；長，年長的人。③大大事2、形容詞作動詞齊彭殤為妄作3、名詞作動詞①映帶左右②一觴一詠齊，把…看作相等①帶，環(huán)繞

②觴，喝酒

4、數(shù)詞作動詞固知一死生為虛誕一，等同，把…看作一樣。

5、動詞的使動用法①所以游目騁懷②猶不能不以之興懷6、動詞活用為名詞足以極視聽之娛

游，使…縱展騁，使…奔馳視聽，耳目娛，樂趣②興，使（懷）興，使感嘆產(chǎn)生三、一詞多義

（一）臨１、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷２、把酒臨風，其喜洋洋者矣３、臨不測之淵，以為固４、故臨崩寄臣以大事也對著迎面對將要（二）一1、若合一契2、其致一也3、固知一死生為虛誕4、一觴一詠一樣一樣看作一樣一邊……邊……（三）次1、列坐其次2、又間令吳廣之次所旁叢祠中3、凡用兵之法，全國為上，破國次之4、余船以次俱進5、太上不辱先，其次不辱身：6、陳勝、吳廣次當行

次一等駐扎旁邊水邊次序，順序下一等次序、按次序引申為“輪到”（四）致1、所以興懷，其致一也2、假輿馬者，非利足也，而致千里3、家貧，無從致書以觀4、此人可就見，不可屈致也

情致招致得到達到（五）修1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹2、況修短隨化，終期于盡3、怠者不能修，而忌者畏人修4、是故事修而謗興，德高而毀來5、乃重修岳陽樓，增其舊制6、修守戰(zhàn)之具高長學習進步辦好修建整治（六）期1、況修短隨化，終期于盡2、不期修古，不法?？?、會天大雨，道不通，度已失期4、期（jī）年之后5、君與家君期日中

約定至、及，注定期望、要求時間期限周、滿

四、虛詞歸納

1、所以所以興懷，其致一也所以游目騁懷，足以極視聽之娛吾知所以距子者，吾不言

表原因

用來

表方法2、之仰觀宇宙之大，俯察品類之盛曾不知老之將至及其所之既倦每覽昔人興感之由以之興懷暮春之初

定語后置的標致主謂間，取消句子獨立性動詞往達到

結(jié)構(gòu)助詞的代詞，指上文中的事結(jié)構(gòu)助詞的五、特殊句式

⑴死生亦大矣。

⑵會于會稽山陰之蘭亭⑶不能喻之于懷⑷亦將有感于斯文⑸當其欣于所遇判斷句狀語后置⑹雖無管弦之盛⑺仰觀宇宙之大，俯察品類之盛⑻會于會稽山陰之蘭亭⑼引以為流觴曲水⑽引以為流觴曲水⑾映帶左右⑿悟言一室之內(nèi)定語后置

省主語

省介詞賓詞

省介詞“于”

五、重點句子翻譯

①仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！痉g】抬頭觀望宇宙的廣大無窮，低頭細察地上萬物的繁多，用來縱目遠眺，舒展胸懷，足可以使耳目得到極大的歡娛，實在令人快樂。

②夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?！痉g】人們生活在一起，很快就度過了一生。有的人喜歡聚集在室內(nèi)，暢談懷抱；有的人喜歡寄情于喜好的事物，放縱自己，不拘形跡。

③向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！【翻譯】先前（原來）所感到欣慰的事，一下子就成了陳跡，而且還往往因此而生感慨，何況人的壽命隨著自然造化而有長有短，但最終都要完結(jié)！

④固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！痉g】本來明白，把生與死等同起來是多么荒誕，把長命與夭亡看做一回事純是無稽之談。

⑤故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！痉g】所以我一一記下這次參加集會的人，錄下他們的詩作，雖然時代不同，事情各異，但之所以興嘆抒懷的原因是相同的。后來讀到這個集子的人，也會對其中的作品產(chǎn)生同樣的感慨。

【寫作素材】

1、詩人以詩為樂，王羲之的《蘭亭集序》足以體現(xiàn)這一點。做禊事時，志同道合的老少詩人聚在蘭亭。這里天氣睛朗，空氣清新，環(huán)境更是幽美，但卻沒有“絲竹管弦之盛”，又何以為樂呢？憑“一觴一詠，暢敘幽情”達到了“信可樂也”的境界，足可見作詩是詩人引以為樂的趣事。通過景與事，感悟生命的短暫，體會到古人“死生亦大矣”的觀念。但他并沒有因此而消極地看待人生，他能做到歡樂有終，體現(xiàn)了他樂觀積極的人生態(tài)度。

2、暮春之初，群賢畢至，少長咸集，在鶯飛草長的季節(jié)，蘭亭邊的小溪，蕩漾著詩意的漣漪，飄蕩著書法的粗獷。圣地會稽，詩文相遇，墨香飄逸，竹林蔥郁，溪水汩汩，把酒臨風，賦彩天地。只是俯仰之間，一切皆為陳跡，而你，在用一生的心血書寫自己。從小就拿住毛筆，為自己書寫華麗的篇章，先是墨池，而后墨溪，無數(shù)次洗筆之后狂草的墨跡，終于形成。風雨凄凄，世相迷離，錦繡河山，胸中聳立，《蘭亭集序》成了一代書法家的心跡。精彩運用辯證分析型——（提示：從生與死的辯證關(guān)系來分析明確人生的價值，思辨力強）人總是要面對死亡的，任何生命都無法抗拒時間的無情吞噬?！八劳觥笔侨绱藦姶蠖豢煽咕?，因而個體生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，誰都無法回避對死亡的思考。林語堂說“能見到死亡的人也能見到人類喜劇的意識，于是他很迅速地變成詩人了”。王羲之和陶淵明都是這樣的詩人。他們深知“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。一個“列敘時人，列其所述”，唯望“后之覽者，亦將有感于斯文”。一個“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”。忘生死，輕成敗，是基于對生命本質(zhì)和人生真諦的感悟。因而他們對有限的生命更是倍加珍惜。在平平淡淡從從容容中書寫出生命價值的箴言。引用類比型——（提示：以名句引用為契機，與其他名人對自然界的追求相類比，在比較中感悟人生道理）人在面對眼前優(yōu)美風景時，很容易將自己融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，從中領(lǐng)悟永恒的哲理，達到物我兩忘的境界。柳宗元在生之絕境時移情于山，“心凝形釋，與萬化冥合”。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。古代文人多在逆境中因自然萬物欣欣向榮而喜，使精神超脫外物的羈絆，而在天地間獲得永生！議論抒情型——（提示：化用名句，寓情感于字里行間，文筆流暢，感情充沛）揮灑如掾大筆，他書寫入木三分的霸氣；潑墨如浪豪情，他成就墨染一方的壯舉。矯若驚龍，飄若浮云，筆底波瀾，書中骨筋。他以江河為墨，以高山為筆，以蒼穹為紙，以大地為硯。仿佛吸納恒星之陽剛與星月的柔芒，他在剛?cè)岵惺嬲箓b骨柔腸；仿佛竊取驚雷之聲響與閃電的光亮，他在群星璀璨中初顯鋒芒。仰觀宇宙，俯察品類，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹將中華的筋骨與神色定格方寸之上，醉臥蘭亭，醒嘆世事，他用一篇短序?qū)⑷松拿}絡與真諦陳置于字句之間。頒獎詞狼毫一揮是生命的舞動，硯紙是他的舞臺，滿載生命的厚重，楷如泰山穩(wěn)立，行如清洌之風，草如龍鳳舞動，他讓人們真正了解什么是書法，他讓世界了解中國書法的偉博，蘭亭己矣，永不逝去的的《蘭亭集序》中最豪邁的一次舞動?！舅夭募せ睢?/p>

狼毫一揮是生命的舞動，硯紙是他的舞臺，滿載生命的厚重，揮灑如椽大筆，您書寫入木三分的霸氣；潑墨如浪的豪情，您成就墨染一方的壯舉。您以江河為墨，以高山為筆，以蒼穹為紙，以大地為硯，仿佛吸納恒星之陽剛與星月的柔芒，他在剛?cè)岵惺嬲箓b骨柔腸；仿佛竊取驚雷之聲響與閃電的光亮，他在群星璀璨中初現(xiàn)鋒芒?？缣┥椒€(wěn)立，行如清冽之風，草如龍鳳舞動，嬌若驚龍，飄若浮云，筆底波瀾，書中骨筋。您人們真正了解