2024屆新高考沖刺歷史熱點(diǎn)復(fù)習(xí)農(nóng)業(yè)文明的多元面貌-從史前時代到中古時期

2024屆新高考沖刺歷史熱點(diǎn)復(fù)習(xí)

農(nóng)業(yè)文明的多元面貌——從史前時代到中古時期時空定位·通史概覽關(guān)鍵能力·精準(zhǔn)特訓(xùn)命題探究·多維講練時空定位·通史概覽【國家制度與社會治理】1．古代希臘政治制度與基層治理：以雅典為代表的古代希臘逐漸形成了城邦民主政治，為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，成為近代西方民主政治的源頭。2．古代羅馬政治制度和法律：古羅馬先后實(shí)行貴族寡頭政治和君主專制；羅馬法成為西方古代法律基礎(chǔ)。3．中世紀(jì)的西歐政治與社會治理：中古西歐時期，形成了封君封臣制度以及教會權(quán)力與王權(quán)并立的局面。中古后期的等級君主制和議會君主制，構(gòu)成了西方資本主義政治制度產(chǎn)生與發(fā)展的基本背景?！窘?jīng)濟(jì)與社會生活】1．青銅器最早出現(xiàn)在西非、北非地區(qū)。公元前15～前14世紀(jì)，赫梯人率先掌握冶鐵技術(shù)。2．阿拉伯商人活動范圍遍及世界各主要文明區(qū)域?！疚幕涣髋c傳播】1．西亞地區(qū)的早期文明是目前所知世界上最早的文明，西亞文化成就具有開創(chuàng)性。阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)，阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。2．古希臘、古羅馬文化是歐洲文化的源頭；西歐的基督教文化和拜占庭、俄羅斯的東正教文化是中古時期歐洲兩個主要的區(qū)域文化。3．中古亞洲文化：南亞的古代印度文化頗具特色；東亞的朝鮮和日本的文化及東南亞文化既有本土文化的底蘊(yùn)，又受到中華文化等外來文化的影響。4．古代非洲、美洲文化具有鮮明地域特色。關(guān)鍵能力·精準(zhǔn)特訓(xùn)熟記4大知識清單——落實(shí)備考基礎(chǔ)清單一

上古時期：人類文明的多元發(fā)展與交流1.原始時代的人類文明(1)社會生產(chǎn)：原始人類主要依靠采集和漁獵為生，原始農(nóng)耕和畜牧出現(xiàn)。(2)社會生活①古代南亞、中國、中南美洲等地獨(dú)立發(fā)明了農(nóng)業(yè)，人類逐漸定居并形成村落，出現(xiàn)早期城市。印第安人過著游獵生活，住圓錐形帳篷。②原始手工業(yè)、商業(yè)、音樂、文學(xué)、宗教、天文知識也逐漸發(fā)展起來。(3)文明產(chǎn)生：隨著生產(chǎn)力的提高，階級、國家和文字出現(xiàn)。2．奴隸制時代多元文明的發(fā)展(1)西亞文明①政治：約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域，建立君主專制制度，《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。②經(jīng)濟(jì)：赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)。世界上主要的農(nóng)業(yè)區(qū)域，產(chǎn)生了早期城市。商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)金屬鑄幣、借貸商人、使用契約。③建筑：修建帶有人首飛牛的王宮；用磚塊建造房屋，多家連建。④文化：創(chuàng)造楔形文字、創(chuàng)作《吉爾伽美什》、發(fā)明60進(jìn)制、亞述巴尼拔王建立圖書館。(2)埃及文明①政治：公元前3100年左右，埃及初步統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)，法老是最高統(tǒng)治者。②經(jīng)濟(jì)：商業(yè)發(fā)展，使用銅塊和銀塊作為貨幣；公元前3000年左右，契約在古埃及廣泛使用。③建筑：金字塔是文明的象征，法老修建眾多神廟；建設(shè)木框架房屋，帶有庭院。④文化：創(chuàng)造象形文字、編制太陽歷、制作莎草紙、創(chuàng)建亞歷山大博學(xué)園。(3)南亞文明(古印度文明)①政治：公元前3千紀(jì)，誕生于印度河流域，種姓制度成為印度文明的重要象征符號。②文化：創(chuàng)制巴利文、創(chuàng)立佛教、創(chuàng)作史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》、包括“0”在內(nèi)數(shù)字發(fā)明。(4)古希臘文明①政治：地理環(huán)境造就了古希臘獨(dú)特的城邦制度，基層治理依靠村社進(jìn)行。雅典是古典民主城邦的代表，國家權(quán)力掌握在公民大會、議事會、官員和陪審法庭手中；斯巴達(dá)是希臘城邦國家中寡頭政治的代表。古希臘人以移民方式擴(kuò)大影響。②經(jīng)濟(jì)：各城邦形成商業(yè)貿(mào)易中心，海外貿(mào)易十分活躍，貨幣流通范圍大、貨幣經(jīng)營行業(yè)興起、出現(xiàn)匯票雛形。城市布局反映出行政、防御、宗教和商業(yè)的功能。③建筑：房屋包括中庭(核心)、中庭左右房間、正屋。④文化：產(chǎn)生歐洲最初的學(xué)校形式；古希臘的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等成就影響深遠(yuǎn)。由腓尼基字母演化而來的希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭。3．人類文明的交流(1)印歐人的遷徙：公元前2千紀(jì)初，印歐人憑借馬和馬拉戰(zhàn)車陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，分別形成赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人，對整個亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。(2)日耳曼人南遷：3～6世紀(jì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國并建國家，最后滅亡西羅馬帝國。清單二

上古時期：地跨亞非歐的世界帝國1.背景(1)農(nóng)耕文明的優(yōu)勢使其具備擴(kuò)張的潛能，使文明區(qū)域不斷擴(kuò)大。(2)古代文明通過武力擴(kuò)張不斷擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來，促進(jìn)了大帝國的興起。2．表現(xiàn)(地跨亞非歐的三大帝國)帝國制度文明(政治統(tǒng)治)區(qū)域性影響波斯帝國在中央建立君主專制制度，在地方實(shí)行行省制度，建立了從中央到地方的官僚體系和稅收系統(tǒng)，修筑驛道，統(tǒng)一幣制等繼承了兩河流域文明、尼羅河文明，推動了亞非歐三大洲的文明交往亞歷山大帝國繼承波斯帝國基本制度，宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身，地方實(shí)行行省制度，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化推動了“希臘化時代”的到來羅馬帝國奴隸制，基督教是羅馬帝國國教，行省制度，貿(mào)易發(fā)展促進(jìn)了文明交往的程度，擴(kuò)大了文明聯(lián)系的范圍清單三

中古時期的歐洲1.政治(1)制度建設(shè)：實(shí)行封君封臣制度，世俗王權(quán)和基督教會的權(quán)力長期并存，形成二元政治格局。13世紀(jì)初，英王被迫簽署《大憲章》；14世紀(jì)中期，英國進(jìn)入議會君主制時期。14世紀(jì)初，法國三級會議的召開，標(biāo)志著法國進(jìn)入等級君主制階段，王權(quán)強(qiáng)化。(2)城市自治：10～11世紀(jì)城市興起，通過斗爭贏得程度不等的自治權(quán)。(3)拜占庭與俄羅斯：拜占庭帝國是溝通東西方文化的橋梁，《羅馬民法大全》是拜占庭文化的標(biāo)志性成就；俄羅斯通過伊凡四世改革強(qiáng)化中央集權(quán)，最終成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國。2．經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的基本特征；手工業(yè)者和商人實(shí)行行會或商會管理；出現(xiàn)以手工業(yè)者和商人為核心的新型城市和城鎮(zhèn)。3．文化(1)思想：基督教會勢力強(qiáng)大，控制西歐社會的精神生活，闡述教義的《圣經(jīng)》對西歐思想文化、文學(xué)藝術(shù)影響重大。(2)文學(xué)：騎士文學(xué)和市民文學(xué)地位重要；基輔羅斯接受基督教，創(chuàng)作史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》。(3)建筑：拜占庭羅馬式穹頂建筑風(fēng)格；俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格與西歐中世紀(jì)哥特式教堂建筑形成鮮明對比。清單四

中古時期的亞洲、非洲和美洲1.中古時期的亞洲(1)阿拉伯帝國：①半島統(tǒng)一：622年，穆罕默德在麥地那建立政權(quán)，勢力逐步擴(kuò)大。到其去世時，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。②帝國統(tǒng)治③歷史地位：東西方文化交流的橋梁。政治穩(wěn)定最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)經(jīng)濟(jì)繁榮手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展。城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時世界上最大的城市之一文化燦爛阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化；融合東西方文化；在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就(2)奧斯曼帝國：①1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。最高統(tǒng)治者蘇丹，是宗教領(lǐng)袖、國家和軍隊(duì)的主宰、全國土地的最高所有者。②15～16世紀(jì)，伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心，帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。(3)日本：①646年，孝德天皇“大化改新”，日本模仿中國建立了中央集權(quán)國家。12世紀(jì)末，日本進(jìn)入幕府政治時期。②17世紀(jì)建立的德川幕府面對世界變局意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治，抵制外來影響。(4)朝鮮：①10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝，仿效中國唐朝制度，中央政府設(shè)三省六部，地方劃分為十道。②14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮。2．古代非洲文明區(qū)域代表國家成果特征南部非洲津巴布韋巨石建筑群相對隔絕環(huán)境下發(fā)展起來的文明東部非洲阿克蘇姆、摩加迪沙外貿(mào)發(fā)達(dá)，城市繁榮；園藝業(yè)為主兼容并蓄的混合型文明西部非洲加納、馬里和桑海黃金交易繁榮；廷巴克圖是文化中心古代西部非洲文明最高代表呈區(qū)域性特征原因非洲不同地區(qū)自然條件差異大；受到外來文明影響3．中古時期的美洲(1)政治：瑪雅人建立城市國家，氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成統(tǒng)治階級；印加人建立集權(quán)國家，劃分政區(qū)、編制人口調(diào)查表和修建完善的道路系統(tǒng)以加強(qiáng)統(tǒng)治。(2)經(jīng)濟(jì)：印第安人獨(dú)立發(fā)展農(nóng)業(yè)；瑪雅人發(fā)展了玉米為主的農(nóng)業(yè)；阿茲特克人發(fā)明了“浮動園地”，

土地分貴族私有和村社公有。(3)文化：多神崇拜，太陽神占特別重要地位；瑪雅人發(fā)明獨(dú)特文字和瑪雅歷、采用20進(jìn)制、知道“零”的概念；印加人會使用麻醉劑、能進(jìn)行人體解剖、制定太陽歷和太陰歷；阿茲特克人鍛造銅器、用圖畫文字記錄重要事件、手工制品精美。(4)建筑：瑪雅人建有金字塔廟宇；印加人建造驛道和太陽廟。深化5大核心要點(diǎn)——激活思維潛能要點(diǎn)一古代文明多元發(fā)展的格局1．世界古代文明多樣性的原因(1)生產(chǎn)方式：生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，形成了和平自守的大河文明；古代希臘以工商業(yè)見長，形成了開拓進(jìn)取的海洋文明；以畜牧業(yè)見長的游牧民族則形成騎射奔襲的特點(diǎn)。(2)地理環(huán)境：在世界上古時期，生產(chǎn)力相對落后，地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多對希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響。(3)周邊環(huán)境：西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合；另一方面，也不利于文明的穩(wěn)定，朝代更替頻繁。中國、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對穩(wěn)定。(4)宗教思想：宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過來深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2．東西方文明的不同走向要點(diǎn)二古代各地區(qū)間的文明交流1．世界文明之間交流的主要途徑(1)經(jīng)貿(mào)往來：是世界文明交流交往的基本形式，雖然沒有擴(kuò)張和戰(zhàn)爭引發(fā)的交流引人注目，但是，和平的經(jīng)貿(mào)往來是最持久、最深刻的文明交往形式。(2)人口遷徙：導(dǎo)致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成文明之間的相互學(xué)習(xí)和交流，大大促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。世界古代史上，西亞地區(qū)的人口遷徙最為復(fù)雜，文明之間的交流也最為活躍。(3)軍事征服：征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢地位，往往能夠大大加速文明的傳播速度。亞歷山大帝國的擴(kuò)張是一個典型的例子，它大大促進(jìn)了希臘文明的傳播，是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往。(4)國家統(tǒng)一：在一個統(tǒng)一的國家內(nèi)，由于相對穩(wěn)定的環(huán)境和國家政策的推動，不同文明之間的交往、交流將更加便捷，羅馬帝國繁榮時期，亞非歐文明的交流速度加快，奠定了羅馬帝國繁榮的基礎(chǔ)。2．農(nóng)耕游牧文明的人口遷徙與文化交流要點(diǎn)三古代希臘、羅馬文化對西方文化的影響1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式對西方的影響：受地理環(huán)境影響，古希臘羅馬農(nóng)業(yè)都不發(fā)達(dá)，為了生存，古希臘采用的是物物交換的貿(mào)易往來，而古羅馬則采用的是侵略與擴(kuò)張，這些思想對以后西方國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。2．古希臘羅馬對西方政治與民主的影響：古希臘的民主政治和古羅馬的法制，對西歐影響深遠(yuǎn)。3．古希臘羅馬宗教與藝術(shù)對西方的影響(1)早期羅馬文化幾乎是對希臘文化的純粹繼承與模仿，隨著羅馬帝國的不斷擴(kuò)張，基督教很快在整個羅馬帝國興起并被定為國教，從此開辟了歐洲基督教時代，直到今天西方的廣大區(qū)域都以基督教為精神支柱。(2)在教育方面，羅馬人發(fā)揚(yáng)了希臘人的“學(xué)園”教育，創(chuàng)造了一系列非常健全的教育體制，包括初等教育和高等教育。這一體制一直延續(xù)到今天，成為各國教育的主體。(3)在藝術(shù)領(lǐng)域，特別是建筑方面，古希臘和古羅馬建筑對后世的西方建筑有著深遠(yuǎn)的影響。尤其是文藝復(fù)興時期，掀起了一場聲勢浩大的效仿古典時期的浪潮。(4)在文學(xué)、雕塑、自然科學(xué)等方面，古希臘和古羅馬文明也為后世西方文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展提供了源源不斷的靈感和活力。要點(diǎn)四波斯帝國在世界古代文明發(fā)展史上的重要地位1．波斯帝國是從小國寡民到地域王國，再到帝國的高級階段。在這一過程中，波斯帝國形成了一整套完整的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)制度，并且為后來的帝國所承襲。2．波斯帝國的形成，客觀上為西亞、北非這一廣大地區(qū)，提供了經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流的舞臺，但同時它的征服戰(zhàn)爭也給這一地區(qū)人民帶來了深重的災(zāi)難，打破了該地區(qū)的秩序和規(guī)則。3．波斯帝國以落后民族征服三大文明中心，承襲了古代文明，既為西亞、北非的古代文明做了總結(jié)，同時又為希臘文明的形成提供了借鑒，在文化上起到了承前啟后的作用。要點(diǎn)五中古時期西歐文明的特征及歷史影響1．特征(1)多元的社會結(jié)構(gòu)：天主教會、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存，天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化以及人文精神共處。(2)封君封臣和封土的體制：封土制和封君封臣制相輔相成，封君和封臣的關(guān)系以封土為紐帶，隨著封土成為世襲領(lǐng)地，君臣關(guān)系也就世代相傳。(3)相對獨(dú)立的莊園：自給自足是中古西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征，以領(lǐng)主為中心形成了相對獨(dú)立的政治集體，領(lǐng)主在自己的莊園里行使著某種程度的統(tǒng)治權(quán)。(4)追逐自由的城市：城市的“自治”和市民的“自由”成為中古時期西歐城市發(fā)展的突出特點(diǎn)，雖然城市自治政府并不能完全排斥領(lǐng)主的權(quán)力，但有相當(dāng)大的獨(dú)立性。(5)宗教的禁欲文化和世俗的貴族文化并存：禁欲作為一種宗教原則在理論上不受性別局限，同時適用于男女，但在具體應(yīng)用上男女實(shí)際處于不平等地位，貴族文化通過騎士的浪漫英雄主義得以表現(xiàn)，即騎士精神。2．歷史影響(1)孕育了商業(yè)復(fù)興的力量：中世紀(jì)莊園緩慢的進(jìn)步導(dǎo)致了人口的增長，人口增長的壓力造成了莊園內(nèi)部的變動，為商業(yè)復(fù)興提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和人力基礎(chǔ)。(2)促進(jìn)西歐文化的發(fā)展：基督教是古典文化的主要繼承者，它在客觀上促進(jìn)了中世紀(jì)早期西歐文化的復(fù)興，奠定了中世紀(jì)西歐教育的基礎(chǔ)，促進(jìn)了西歐各民族文化的交流。(3)催生了西歐近代民主憲政：中世紀(jì)城市自治、市民階級的形成、日耳曼人的民主傳統(tǒng)和習(xí)慣法、基督教思想家對自然法的詮釋等，催生了西歐近代的民主憲政。命題探究·多維講練一、高考選擇題滿分導(dǎo)練新高考研析[示例]命題點(diǎn)：希臘古代文明[2021·廣東卷]公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了(

)A．公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解B．內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會階層的對立C．權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定D．輪番而治削弱了平民的政治地位答案：C[剖析領(lǐng)悟][演練1]

命題點(diǎn)：雅典民主政治[2022·湖北高考，11]在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺的必由之路。公元前5世紀(jì)中期，著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明(

)A．貴族對村民有庇護(hù)義務(wù)

B．公民責(zé)任意識衰落C．雅典民主制度存在缺陷

D．理性精神逐漸消解答案：C解析：據(jù)材料“用大量家財(cái)……政治上的支持”可知，用錢可以獲得政治支持，這對沒錢的公民來說是不公平的，即雅典民主制度存在缺陷，故選C項(xiàng)；貴族資助村民是為獲得政治上的支持，不是其義務(wù)，排除A項(xiàng)；公民參與政治就是責(zé)任意識的體現(xiàn)，“衰落”說法錯誤，排除B項(xiàng)；理性精神指具有理性精神的公民在利益平衡和價值選擇以及重大事件面前，能夠從實(shí)際出發(fā)，從人民利益出發(fā)，不被個人情緒和偏見所左右，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。[演練2]

命題點(diǎn)：雅典民主政治的特點(diǎn)及作用[2022·湖南高考，11]伯利克里在擔(dān)任雅典首席將軍期間，向擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資，同時又增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等。這種政策(

)A．使得雅典民主政治確立起來B．致力于防范富人壟斷政治權(quán)力C．推動了雅典民主政治的發(fā)展D．著眼于縮小公民間的貧富差距答案：C解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，“向擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資”為收入低的下層公民解決了后顧之憂，刺激了他們的參政積極性，“增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)”為城邦民主政治提供了物質(zhì)保障，可見這種政策推動了雅典民主政治的發(fā)展，C項(xiàng)正確；克利斯提尼改革使得雅典民主政治確立起來，排除A項(xiàng)；“防范富人壟斷政治權(quán)力”只是一個方面，更多的是要推動雅典民主政治的良性發(fā)展，排除B項(xiàng)；“縮小公民間的貧富差距”是手段，不是該政策的目的，不符合主旨，排除D項(xiàng)。[演練3]

命題點(diǎn)：中世紀(jì)法蘭西王國加強(qiáng)中央集權(quán)的舉措[2022·山東高考，10]下圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在(

)○面對當(dāng)時方興未艾的城市自治運(yùn)動，支持城市公社?！鸶慕M御前會議，吸收若干忠于國王的市民、教士和中小封建主參加?！甬?dāng)阿基坦公爵去世時，讓兒子娶公爵的女繼承人為妻，借此控制阿基坦的領(lǐng)土。A．推動城市崛起B(yǎng)．加強(qiáng)國王權(quán)力C．建立民族國家D．發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)答案：B解析：材料給了三條措施，需要在三條措施中找到其共同的主要影響作為其根本目的。針對城市自治運(yùn)動，采取支持的政策，有利于推動城市工商業(yè)發(fā)展、緩和與城市市民階層的矛盾，并獲得工商業(yè)階層的支持；御前會議吸收忠于國王的中下層力量，有利于擴(kuò)大其統(tǒng)治基礎(chǔ)；讓國王兒子娶公爵女繼承人為妻加強(qiáng)控制一些領(lǐng)土，有利于增強(qiáng)國王力量；綜合三項(xiàng)條件影響都有利于鞏固統(tǒng)治秩序、加強(qiáng)王權(quán)。所以B項(xiàng)正確。[演練4]

命題點(diǎn)：世界物種的交流[2022·山東高考，11]如圖為世界物種交流過程中兩種作物的傳播路線示意圖，兩種作物是(

)A．小麥、玉米B．玉米、水稻C．小麥、甘蔗D．水稻、甘蔗答案：C解析：材料反映出兩種作物是從西亞和東南亞地區(qū)向其他地區(qū)擴(kuò)散的，也就是這兩種作物原產(chǎn)地應(yīng)是西亞和東南亞；從史實(shí)的角度來看玉米原產(chǎn)地是美洲，故排除A、B兩項(xiàng)；水稻原產(chǎn)地是中國，故排除D項(xiàng)，C項(xiàng)正確。[演練5]

命題點(diǎn)：古代希臘城邦文明的特點(diǎn)[2021·湖北卷]在蘇格拉底看來，城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時候，還需增加冶工、牧人、商人和小販，這種設(shè)想蘊(yùn)含著(

)A．專制主義理念B．自由主義精神C．法律至上原則D．小國寡民情結(jié)答案：D解析：蘇格拉底認(rèn)為城邦人們的分工是為了滿足城邦的自給自足，即這種設(shè)想蘊(yùn)含著小國寡民情結(jié)，故選D項(xiàng)；專制主義是專制君主在全國范圍內(nèi)居于至高無上的權(quán)威地位，獨(dú)攬國家一切大權(quán)，與材料不符，排除A項(xiàng)；自由主義指個人本位主義，將個人自由置于最優(yōu)先地位，與材料不符，排除B項(xiàng)；法律至上指法律是最高的權(quán)威，與材料不符，排除C項(xiàng)。[演練6]

命題點(diǎn)：中古時期的文明交流[2021·福建卷]公元8～9世紀(jì)，阿拉伯人大規(guī)模地將其他文明的古代文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯語。到了14世紀(jì)，其中的一些文獻(xiàn)已陸續(xù)傳到歐洲。這為(

)A．新航路開辟創(chuàng)造了條件

B．宗教改革奠定了基礎(chǔ)C．啟蒙運(yùn)動提供了依據(jù)

D．法國大革命提供了思想武器答案：A解析：據(jù)材料“其他文明的古代文獻(xiàn)……其中的一些文獻(xiàn)已陸續(xù)傳到歐洲”并結(jié)合所學(xué)知識，中國的指南針在12世紀(jì)末至13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯，然后再傳入歐洲，為新航路開辟提供了技術(shù)保證，故選A項(xiàng)；宗教改革開始于16世紀(jì)，與材料時間不符，排除B項(xiàng)；17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動發(fā)生，與材料時間不符，排除C項(xiàng)；啟蒙思想為法國大革命提供了思想武器，1789年法國大革命爆發(fā)，排除D項(xiàng)。[演練7]

命題點(diǎn)：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，希臘巧合的自然現(xiàn)象[2021·遼寧卷]公元前5世紀(jì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時還引起海嘯。時人認(rèn)為這是神靈的警示，修昔底德則認(rèn)為地震不過是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是由地震吸引海水離開海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知，修昔底德(

)A．具有理性精神

B．強(qiáng)調(diào)了人的個性自由C．集文化之大成

D．創(chuàng)立了樸素唯物主義答案：A解析：根據(jù)材料可知，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，有人認(rèn)為地震是神靈啟示，修昔底德卻用理性分析，故選A項(xiàng)；材料與人的個性自由無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料無法判斷修昔底德是集文化之大成，排除C項(xiàng)；材料與物質(zhì)和意識的關(guān)系無關(guān)，排除D項(xiàng)。[演練8]

命題點(diǎn)：雅典城邦的公民大會選拔女祭司的情況[2021·山東卷]約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會選拔女祭司的情況：“[……]阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司[……]應(yīng)從所有雅典婦女中[任命]，……女祭司的薪資應(yīng)為(每年)50德拉克瑪以及公共祭祀(犧牲品)的腿和皮?！倍嗄旰?，公民大會再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見，在雅典城邦(

)A．公民大會負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù)B．祭司是享有特權(quán)的公民群體C．婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利D．津貼制是民主政治的基礎(chǔ)答案：A解析：材料中有兩個關(guān)鍵信息，分別是“雅典公民大會選拔女祭司的情況”和“多年后，公民大會再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪”，所以其主旨是說公民大會在處理城邦重要事務(wù)中的主導(dǎo)作用，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是公民大會的職責(zé)而不是祭司的地位，而且材料中沒有關(guān)于祭司是否享有特權(quán)的規(guī)定，排除B項(xiàng)；雅典城邦規(guī)定公民才能享有政治權(quán)利，婦女不屬于公民群體，沒有政治權(quán)利，排除C項(xiàng)；材料中沒有提及關(guān)于津貼制的規(guī)定，且津貼制是伯利克里執(zhí)政時期的規(guī)定，而伯利克里執(zhí)政開始于公元前443年，時間上不符，排除D項(xiàng)。[演練9]

命題點(diǎn)：商業(yè)糾紛中的羅馬法[2021·湖南卷]早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變(

)A．動搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念

B．旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D．表明羅馬法形成完整體系答案：C解析：根據(jù)“后來羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移”可得出羅馬法的調(diào)整是為了適應(yīng)當(dāng)時羅馬商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的需要，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中會有很多的商業(yè)糾紛，因此法律也要適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，C項(xiàng)正確；材料只說債務(wù)關(guān)系轉(zhuǎn)移，但私產(chǎn)的觀念沒有動搖，排除A項(xiàng)；材料不能反映出是保護(hù)誰，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)是《民法大全》的頒布，排除。仿真題模擬1.命題點(diǎn)：上古文明的產(chǎn)生[2022·泰安市高三三模]約公元前2900年左右，定居在兩河流域的蘇美爾人建立了一系列的城市國家。蘇美爾人對宗教的依賴性很深，他們相信每一種自然力的背后都有其主宰，認(rèn)為人與神的界限是永恒不變的。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生源于(

)A．早期文明的教化B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要C．自然環(huán)境的影響D．楔形文字的傳播答案：C解析：據(jù)材料信息可知，蘇美爾人對宗教的依賴性強(qiáng)，其根源在于當(dāng)時社會生產(chǎn)力水平低，人們受到自然環(huán)境的影響較大，故選C項(xiàng)；早期文明的教化也是自然環(huán)境影響的結(jié)果，排除A項(xiàng)；神靈崇拜與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無關(guān)，排除B項(xiàng)；文字與神靈崇拜沒有關(guān)系，排除D項(xiàng)。2．命題點(diǎn)：古代印度文明的特色[2022·?？谑懈呷古代印度的《摩奴法典》規(guī)定，不同種姓的人不能待在同一個房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井里的水，不同種姓的人嚴(yán)格禁止通婚。由此可以推知，在種姓制度下，古代印度(

)A．不同群體的職業(yè)存在世襲

B．刻意宣揚(yáng)君權(quán)神授觀念C．社會階層的流動嚴(yán)重受阻

D．婦女社會地位極其低下答案：C解析：據(jù)材料“不同種姓的人……嚴(yán)格禁止通婚”可知，印度種姓制度貴賤分明、法律地位不平等，不利于社會階層的流動，故選C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)種姓制度的貴賤分明、法律地位不平等，不涉及職業(yè)世襲問題，排除A項(xiàng)；“君權(quán)神授”是古代以宗教來主導(dǎo)政治時期，君主為了鞏固自己的權(quán)力而提倡的一種做法，與材料不符，排除B項(xiàng)；印度種姓制度是一種以血統(tǒng)論為基礎(chǔ)的社會體系，而不是以性別為劃分標(biāo)準(zhǔn)，排除D項(xiàng)。3．命題點(diǎn)：兩河流域文明[2022·濰坊市高三三模]下圖為古代兩河流域蘇美爾人《吉爾伽美什》史詩中記錄的一個廣為流傳的故事。它反映出當(dāng)時蘇美爾人(

)吉爾伽美什最好的朋友恩基杜被殺身亡，在悲痛中，他不愿放棄他的朋友。當(dāng)國王接受沮喪現(xiàn)實(shí)的時候，吉爾伽美什出發(fā)去尋找永恒的秘密。在海洋底部，他找到了一種將會提供永恒生命的植物，不料神奇的藥草在他要帶回給恩基杜之前竟被一條蛇偷走。A．神靈崇拜盛行的社會生活

B．渴望人類永生的觀念C．命運(yùn)受到環(huán)境制約的現(xiàn)實(shí)

D．樂觀向上的生活態(tài)度答案：C解析：根據(jù)題干故事內(nèi)容可知，吉爾伽美什試圖挽救他最好的朋友，他在海洋底部找到了“一種將會提供永恒生命的植物”，但是這種神奇的藥草“在他要帶回給恩基杜之前竟被一條蛇偷走”，最后吉爾伽美什并沒有挽回其朋友的生命，這個故事反映出有些事情并不是都如人所愿，有些事情如人的生老病死等是自然界的規(guī)律，人們無法改變這些規(guī)律，即命運(yùn)會受到外部環(huán)境的制約，故選C項(xiàng)。4．命題點(diǎn)：希臘字母演化出拉丁字母[2022·葫蘆島市高三二模]字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基，由22個字母組成。它在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出西亞、埃及以及印度等地的多種字母；它向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母。材料主要反映了(

)A．西亞文明起源最早

B．不同區(qū)域文明的交流C．世界文字的同源性

D．文字傳播具有地域性答案：B解析：據(jù)材料可知，起源于西亞地區(qū)的腓尼基字母，在東方和西方分別演化為不同的字母，反映了不同區(qū)域文明的交流，文明交流推動文化多元化發(fā)展，故選B項(xiàng)；字母文字起源于西亞地區(qū)不等于西亞文明起源最早，金屬工具的出現(xiàn)、文字的發(fā)明和國家的形成是人類跨入文明社會的三大標(biāo)志，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)世界字母文字的同源性，排除C項(xiàng)；材料說明文字傳播突破了地域性，不同區(qū)域演化出不同文字，排除D項(xiàng)。5．命題點(diǎn)：德里蘇丹國的統(tǒng)治特點(diǎn)[2022·淄博高三4月診斷]至德里蘇丹后期，穆斯林人數(shù)在農(nóng)民人口中有所增加。農(nóng)耕者無論是印度教徒還是穆斯林，他們的生活模式在本質(zhì)上幾乎完全相同……隨伊斯蘭同來的新禮儀被視為是吉祥的而悄然進(jìn)入了印度教的儀式。這反映了德里蘇丹國的統(tǒng)治特點(diǎn)是(

)A．穆斯林在人數(shù)上占優(yōu)勢

B．印度教徒在社會上占主導(dǎo)C．伊斯蘭教與印度教融合

D．采取宗教壓迫與歧視政策答案：C解析：據(jù)材料“隨伊斯蘭同來的新禮儀……進(jìn)入了印度教的儀式”可知，德里蘇丹統(tǒng)治后期，印度教徒和穆斯林教徒在生活以及宗教儀式方面逐漸趨同，即伊斯蘭教和印度教融合，故選C項(xiàng)；“穆斯林人數(shù)在農(nóng)民人口中有所增加”不等于穆斯林在人數(shù)上占優(yōu)勢，排除A項(xiàng)；德里蘇丹國以伊斯蘭教為國教，重要職位由穆斯林擔(dān)任，排除B項(xiàng)；采取宗教壓迫與歧視政策與“隨伊斯蘭同來的新禮儀被視為是吉祥的而悄然進(jìn)入了印度教的儀式”不符，排除D項(xiàng)。6．命題點(diǎn)：古代非洲人類文明[2022·濰坊市高三4月模擬]有學(xué)者認(rèn)為：“非洲和美洲雖然獨(dú)立發(fā)展起自己的文明，但他們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會分工引起的社會分化和統(tǒng)治階級的產(chǎn)生，以及國家制度的建立。如果說東非和西非都不同程度的受到了伊斯蘭教和阿拉伯人貿(mào)易的影響，則美洲印第安人完全是在當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)革命的基礎(chǔ)上，因征服和社會分化而進(jìn)入文明時代，并建立國家的?！痹搶W(xué)者意在說明(

)A．古代文明產(chǎn)生的多元性

B．人類歷史發(fā)展具有統(tǒng)一性C．美洲文明發(fā)展的獨(dú)立性

D．非洲和美洲文明的同源性答案：B解析：據(jù)材料“他們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生……國家制度的建立”可知，非洲和美洲獨(dú)立發(fā)展起自己的文明，卻都經(jīng)歷了原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工、階級產(chǎn)生及國家形成，即人類歷史發(fā)展具有統(tǒng)一性，故選B項(xiàng)。二、高考非選擇題高分導(dǎo)練

真題研析——在品悟中探尋規(guī)律[例]

[2022·廣東高考，19]閱讀材料，回答問題。以“陸地之間”的海面著稱的地中海被冠以多種稱呼：“偉大的?！薄皦櫬涞暮！薄爸腔壑！薄百Q(mào)易之?！钡龋煌姆Q呼反映了人們對地中海歷史的不同理解。圍繞歷史上的地中海世界，選擇某一稱呼或者自擬一個稱呼，并運(yùn)用世界史相關(guān)史實(shí)予以論述。(要求：以稱呼為題，論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰)(12分)微點(diǎn)撥：本題屬于開放題型，可以依據(jù)材料中地圖信息選擇一個觀點(diǎn)，比如以“智慧之?！睘檎擃}，論述可以依據(jù)所學(xué)從古代的地中海區(qū)域孕育出古希臘人和古羅馬人在政治與法律制度、思想文化方面的智慧，比如古代雅典的民主政治、古代希臘的思想和哲學(xué)、古代羅馬的法律進(jìn)行闡述，最后以古代地中海是一片智慧之海進(jìn)行歸納。當(dāng)然還可以以“貿(mào)易之?！睘檎擃}，論述從古代陸上絲綢之路開辟以及近代新航路的開辟對于世界貿(mào)易的影響回答，最后以地中海孕育出貿(mào)易之海，而且催生新的更大的貿(mào)易之海進(jìn)行總結(jié)即可。答案：示例一智慧之海。(1分